مفاهيم إيمانية دعوية ..... 1 - حلقة التعليم المنزلية للأهل و الذرية ؟ !

[خلوصي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ... و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على آله و صحبه ..
ينسى كثير من الدعاة نفسه من التذكرة و التعلم و مذاكرة الإيمان ....!
و ينسى أكثرهم إن تذكر نفسه ...
ينسى أهله و أولاده ..؟!

و قد جربت ذلك بنفسي ..!
فذات مرة جعلت ما بين المغرب و العشاء خاصا لحلقة منزلية .. و عزمت على ألا أجعل للشيطان منفذا بإرادة قوية ..!
قم عرفت مبلغ إرادتي عندما انقضت 10 أيام فقط .. و شغلني شاغل كان يمكن تأجيله في السوق .... فانقطعت تلك الحلقة شهورا كاملة !! ؟؟
و حتى بعدها و إلى اليوم ... لم أستطع الثبات و لا 10 % !! ؟؟
مع أن تلك الحلقة كان لها دور عظيم جدا جدا جدا ... لا يوصف .. في توجيه قلوب أهل البيت إلى الآخرة و زيادة الإيمان مما كان كفيلاً بتغيير جذري للحياة ... لتغدو أخروية تعالج رغبات القلوب ... بدلا من أن تكون دنيوية لا تني تلهث وراء الدنيا لإشباع رغبات لا تنتهي !!!

أتمنى أن نتحدى الشيطان لنرى مبلغ ثباتنا على أمر صغير في المجاهدة كهذا ؟؟!!
و لترونّ و الله عظيم الأثر !!


إيه فرجوني حالكون بعد أسبوع واحد فقط خيّووو ! و أنا معكون ؟؟ :)

[أبو الفداء]

صدقت وأصبت .. كلام لا غبار عليه ..
وما أحوجنا الى التذاكر به والتناصح فيه..
وما أحوج المسلمين اليوم في بيوتهم الى تفرغ رب البيت للقيام بنفسه بأمر الدعوة فيها، عملا بقوله تعالى ((يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا)) الآية. وهي الضرورة الى سعي المسلمين، كل جماعة منهم برعاية من ولي أمرها، في السمع والتلقي الصحيح ودفع الباطل وحجبه واصلاح النفوس بذلك التلقي .. ولو أن الرجل حرص على أن يجعل في بيته في كل يوم وردا ثابتا من درس مسجل يجلس هو وأهله يجتمعون لسماعه، بدلا من الاجتماع أمام التلفاز في قعر البيت، لرجع ذلك عليهم بالخير الكثير!
وكم من داعية تراه يسعى في اعداد الدروس والمؤتمرات ويسافر للدعوة في سبيل الله الى أقطار الأرض، ويترك بيته تلتهمه الدعاوى الهدامة المخالفة للسنة، ويترك مسامع أولاده للشبهات ونفوسهم للشهوات وهو لا يدري!! نسأل الله السلامة..
ولا شك في أنه كان من فضل الله وكرمه أن من على الأمة في هذا الزمان، زمان عبودية التلفزيون، بدخول الدعوة الى الفضائيات، وبالتالي دخولها الى قلب البيت المسلم نفسه، والى تلك الشاشة الفاتنة التي هي عضو من أعضاء كل أسرة من أسر المسلمين الا ما رحم ربك! فالأمر الآن أسهل من ذي قبل، فيكفي ان يحرص رب البيت على ألا يفتح ذلك التلفاز نفسه الا على قنوات الدعوة المنضبطة! ان كان اخراج ذلك الجهاز من البيوت من الصعوبة على النفوس بمكان، فليحرص اذا - على الأقل - على حجب سائر القنوات التي فيها الدخن والدنس والفساد، فقد أبدله الله خيرا منها، وقامت عليه الحجة بذلك!
ولكم أسعدنا رؤية رجل كالشيخ يعقوب حفظه الله ورعاه، يصطنع معاني الايمان اصطناعا ويقرب معاني الزهد والورع ويفعل حقائق التوحيد وتزكية القلوب في نفوس السامعين، على منهج الصحابة دونما حيدة الى بدعة أو خرافة، تماما كما كان نهج أستاذه وشيخه ابن القيم رحمة الله عليه، والذي لا تراه في أغلب أحواله الا ناقلا من كتبه شارحا لما فيها من الدرر والكنوز .. ولكم أسعدنا وأثلج صدورنا كذلك ظهور ذلك الجندي الغيور على السنة وعلى مصادرها الأصلية، الواقف على الثغر، الشيخ الحويني حفظه الله، وقد بث في قلوب كثير من المسلمين تعظيم الصحابة وتعظيم السنة وعلومها وتحقير أعدائها وهي العلوم التي ما كانوا من قبل يسمعون عنها أصلا أو يظنون بأن لها أهلها المشتغلون بها على هذا النحو الدقيق! فلله درهما وغيرهما من أئمة الدعوة الفضائية، فوالله قد قضى الله بهم في أمة المسلمين خيرا كثيرا... والحمد لله أولا وآخرا

[خلوصي]

بارك الله فيك أخي الكريم ...
كنت أستمع مرة فتأثرت ..... فقلت لأنزل إلى الأرض ..!؟
فزاد الأثر !!
ثم جلست على الركب ... مركزا على الشيخ .... فزاد أكثر !!

فلما جمعت أسرتي في حلقة أنشأتها و إياهم إنشاء لنكون نحن المتكلمين الداعين أنفسنا و المتفكرين بغيرنا ...؟ زاد الأثر أكثر فأكثر ...!! ؟؟
فلما جعلنا المسؤولية عن الأمة و حالها لا مسؤولية جماعية علينا كقرية أو حي أو أسرة لتغدو مسؤولية فردية فردية .... أحسسنا بمشاعر غريبة تتشخص في نفوسنا و لا تستطيع أن تهرب لتدفنها بغير شعور في مدفن الجماعة !! ؟
و هكذا ظل التأثير يتراكز و يتركز ... فيثقل و يجعلنا نتثاقل عن الحلقة حتى عرفت بذلك أكثر فأكثر مبلغ الضعف الخطير الوبيل في الأمة ... لا في عوامهم فحسب ... بل في من ينتظر أن يكونوا من دعاتها ... بل ربما في الدعاة أنفسهم ..!! ؟؟
بالله عليكم تأمّلوا في هذه الحال العجيبة !!
لم نعد نطيق الثبات على حلقة في المنزل ... و مع الأهل و الأولاد ؟ ! ؟

[خلوصي]

لم نعد نطيق الثبات على حلقة في المنزل ... و مع الأهل و الأولاد ؟ ! ؟



و لو لنصف ساعة ؟ ! ؟ !

[أبو فاطمة الحسني]

ما سر ثقلها على النفس مع الأهل والأولاد, وخفتها مع الخلان أو حتى مع الأجانب ؟؟

هل هو شيء في النية .. ؟

أصلح الله أحوالنا وأعاننا على نهي النفس عن الهوى وأعاذنا من الشيطان

[دمعة أمل]

طرح أكثر من رااااااااائع
نسأل الله بمنه وفضله
أن يجعلنا من القادرين على إنشاء حلقة مع الأهل
وجزاكم الله على التذكير

[زيد عبيد زيد]

نكأت جرحا من جراح الدعاة ..
استمر وفقك الله ورعاك وحبذا لو طرحت الدواء وهو هنا الوسائل المعينة على إقامة هذه الحلقة سيما مع سقوط الكلفة في المنزل، وهذا له أثره في الزهد في هذه الحلقة...

[خلوصي]

ما سر ثقلها على النفس مع الأهل والأولاد, وخفتها مع الخلان أو حتى مع الأجانب ؟؟
هل هو شيء في النية .. ؟

ربما يا أبا فاطمة ...
تعال أيها العزيز نتعاهد هنا مع الإخوة و الأخوات على هذه الحلقة .... لا تتركنا فنتكاسل !؟


طرح أكثر من رااااااااائع
نسأل الله بمنه وفضله
أن يجعلنا من القادرين على إنشاء حلقة مع الأهل
وجزاكم الله على التذكير

الشكر الجزيل لكم على التشجيع ... و آمين على الدعاء ....و لنتعاهد هنا مع الإخوة و الأخوات على هذه الحلقة الحيوية التي رأيت بنفسي عظيم أمرها ثم افتقدته لما تركتها !؟!


نكأت جرحا من جراح الدعاة ..
استمر وفقك الله ورعاك وحبذا لو طرحت الدواء وهو هنا الوسائل المعينة على إقامة هذه الحلقة سيما مع سقوط الكلفة في المنزل، وهذا له أثره في الزهد في هذه الحلقة...
فابق معنا أيها العزيز حتى تنزف كل تلك الدماء الفاسدة تحت جروحنا المزمنة .... و حلها سهل ..... ؟ ممتنع ...!!

[خلوصي]

نصرة غزة ؟!؟

من هنا البداية .

[ابن الرومية]

صدقت

[خلوصي]

العلم بالصغار قبل الكبار ..
و علم الحال قبل العلم العام ...
و العلم المستتبع للعمل قبل غيره ...
و " الغافل بحاجة للترغيب و الترهيب أما المنيب فبحاجة للأمر و النهي " كما يقول الإمام القيّم ..
فمن أي القسمين نحن و أهالينا ...؟
فيا أيها الإخوة و الأساتذة الكرام :
تعالوا نحيي هذه الحلقة ... إنني والله أول مستفيد منها إذ يعينني الجمع و تعاهدهم على الثبات !!

نصف ساعة فحسب أيها الكرام ... نتعاهد عليها ... و نتذاكر ضرورياتنا ... و نتخابر بشأن هذه الحلقة ... و نتقوى ببعضنا !؟

و ننشرها فيمن حولنا ... ثم فيمن حولنا من الحارات ... ثم فيمن حولنا من البلدات ....

و هذا اقتراح أولي :
1- كتاب رجال حول الرسول لخالد محمد خالد ...؟

[خلوصي]

" إنما الشأن شأنك "

[خلوصي]

فيا أيها الإخوة و الأساتذة الكرام :
تعالوا نحيي هذه الحلقة ... إنني والله أول مستفيد منها إذ يعينني الجمع و تعاهدهم على الثبات !!

نصف ساعة فحسب أيها الكرام ... نتعاهد عليها ... و نتذاكر ضرورياتنا ... و نتخابر بشأن هذه الحلقة ... و نتقوى ببعضنا !؟

و ننشرها فيمن حولنا ... ثم فيمن حولنا من الحارات ... ثم فيمن حولنا من البلدات ....



إذا ثقلت هذه علينا فالسلام علينا ....

[خلوصي]

من تعليق أديب جزائري في موقع أنساق :


و الذي نفسي بيده.. لا يتركن أحدنا نفسه يوما من غير أن يعظها.. فيذكرها بالله.. إلا خرجت به من بصيص نور إلى قطعة ظلام..

ثم ..

القلوب التي لا تمتلئ بحب الله.. تمتلئ بحب غير الله..
و من هناك.. تبتدئ المصائب.. و تنسحب الشفاعات.. و يرحل كل جميل..

تاركا للدنايا مكانا شاغرا.



حسبُ القلوب أن تلك اللحظات
ما بين ( مغرب و عشاء ) ..

أثمنُ من تُشترى.. و أندرُ من تُـباع.

[خلوصي]

حسبُ القلوب أن تلك اللحظات

ما بين ( مغرب و عشاء ) ..


أثمنُ من أن تُشترى.. و أندرُ من أن تُـباع.



.............................. .............................. .................

[خلوصي]

حسبُ القلوب أن تلك اللحظات

ما بين ( مغرب و عشاء ) ..

أثمنُ من أن تُشترى.. و أندرُ من أن تُـباع.


نعم و الله ... فأين أنتم أيها الركب الميمون ؟! ؟

[خلوصي]

لمّا قصّر معي إخوتي هنا في مجالس طلاب العلم في نصرتهم لهذا المشروع الحيوي المحوري الخطير ... أحببت أن أنقل إليهم بعض انطباعات العوام و الدعاة و المثقفين عموما ... فليسمحوا لي فالأمر جلل !!


بوركتم إخوتي و أخواتي ..

أما كيف نجمعهم أختي الفاضلة ....
فحسب خبرتي الضعيفة و من أتعلم منهم من أصحاب الخبرة :



1- أن أجلس لوحدي إن لم يجالسني احد


2- أن نجلس و كأن العدو قد أحاط بنا ليفني ديننا ... بالحرقة و التوجه ..!


3- أن نصبر على عدم الاستجابة ... فوالله ما اسرع أن يتحلق الأهل و الأولاد حولنا لأن الملائكة تحفنا ..!


4- أن نؤكد على تفريغ افضل الأوقات لخدمة الدين لا لخدمة الدنيا !؟!

5- ألم يزر رسول الله صلى الله عليه و سلم ابنته و صهره ليلا يدق عليهما الباب في هذا الوقت الغريب قائلا لهما :

ألا تصليان الليل !! ؟؟ !!

فوضعنا اليوم في تجديد إيماننا و حالنا حالنا أدعى بمئات المرات إلى أن

نقرع أبواب بعضنا قائلين في جوف الليل :

ألا يكفي غفلة عن اليقين الذي ذاب في الأمة !! ؟؟ !!

[أبوعبيدة الأثري الليبي]

جزيت خيرا أخي الكريم وأنا متتبع لك ,
وفقكم المولى .

[خلوصي]

جزيت خيرا أخي الكريم وأنا متتبع لك ,
وفقكم المولى .
و إياكم اخانا الكبير ... و لكن رجاء نحن ضعاف فآزرنا بالتوجيهات و النصائح و الملح و القصص العملية ...
بارك الله فيكم .

[فرائد الدر]

بسم الله الرحمن الرحيم

الله يكتب اجرك
(ابتسامة)

[ابن الرومية]

هذا ردي كنت أريد أن أنشره في موضوع المقولات ففوجئت بالحذف عوض الله علينا :)

مع التحية للأخ المكرم ابن الرومية :
قال ابن عطاء رحمه الله :" ما حجبك عن الله وجود موجود، ولكن حجبك عنه توهم موجود معه".
وقال شارحه ابن عباد :" تقدم أن لا موجود سوى الله تعالى على التحقيق، وأن وجود ما سواه إنما هو وهم مجرد".
.
.
بعد هذا هل ابن عطاء الله من المؤمنين بوحدة الوجود ؟

الأخ الكريم عبيد..ان تأملت كلامي فقد حاولت التزام الدقة من أن الرجل قد يقترب من دائرة الوحدة فيتكلام بكلام يظهر منه الشبه بكلام أهل الوحدة ما يظهر تناقضه مع موقفه منهم... و ذكرت سابقا ان هذا أثر من آثار التجهم القوي الذي يجعل السالك معرضا للزلل في مقام الفناء و قد قلت نفس الكلام من قبل و ذكرت أن نفس الداء سرى اليه من مشايخه الكبار و ان لابن مشيش كلام يصرح فيه بالوحدة بلا مواربة و لأبي العباس و الشاذلي كلام الا أن ظهور التوحد في كلامهم أقل و ظهوره في كلام الامام ابن عطاء الله أقل لأنه أقرب منهم الى السلف و الاشتغال بآثارهم ...والعبارة المذكورة من هذا القبيل فقد تحتمل و تحتمل الا أنها لها مخرجا صحيحا يخرج عى الفناء عن شهود السوى ذكره الشيخ ابن عجيبة في شرحه-و هو أقل تصريحا بالوحدة في شرحه من ابن عباد-من أن المقصود أن لاوجود الأشياء و لا قيام لها الا بوجود خالقها و لا نسبة لها معه من جهة الوجود اذ هي حادثة فانية فهي على هذه النسبة في حكم العدم المحض اذ لا تملك لنفسها شيئا من دونه فلم التعلق بها من دونه؟؟؟و مثل هذه العبارات المشكلة قد تتكرر لكثير من العباد فتشتبه عليهم المقامات خاصة من كان عقده فاسدا...ففي نفس الكلام ستجد في تأصيلهم لهذه العبارة ما ينقلونه عن علي "أن الخالق ليس من شيء ولا في شيء ولا فوق شيء ولا تحت شيء"...و هذا هو أصل تسرب الداء اليهم ..و قد توقف شيخ الصوفية و احد أئمة أهل السنة في عصره الامام ابن شيخ الحزاميين في كلام مشابه للشيخ الشاذلي ...و لكن المقصود أنهم لا يتقصدون وحدة الوجود و لا يعتقدونها و لا يصرحون بها كغيرهم و ان اقتربوا منها في بعض كلامهم عن المراتب الدقيقة للفناء لاشتباه الأمر عليهم و قدا اشتبه الأمر على كثير من أهل السنة في هذه المقامات كشيخ الاسلام عبد القادر أو شيخ الاسلام الهروي فكيف بمن هو دونهم ممن عقائده ملوثة بأصل التجهم كحجة الاسلام و غيره فلا عجب أن يقارب الحمى و أن يظهر أنه قد أوشك الوقوع فيه و ان لم يقع كغيره...و الكلام هنا عن الاستشهاد بما أصابوا الصواب فيه و هم من أئمة الاسلام و ان زلوا في ما زلوا كما قال الحبيب أبوالفداء و لا أحد يقول ان يترك الانكار عليهم و بيان أخطائهم بل ان ترك هذا أوشكنا ان نهلك..فان تكلمت عن الأخطاء الخطيرة عند الغزالي أو ابن عطاء الله او الهروي او بديع الزمان النورسي...فلاأحد ممن له مسكة عقل سيجادلك في أن فعلك هو الصواب كلما تحريت الانصاف فيما تفعل..و لكن أن تقعد في كل طريق يذكر فيه ذلك الامام أو ذاك مالئا الصفحات بأخطاءه بعيدا عن سياق الفائدة بل و مطالبا بايقاف الفائدة لمجرد أن ذاك الامام المخطئ قد استشهد بالصحيح من كلامه ...فحين يذكر ترجيح حجة الاسلام لنفي مفهوم المخالفة تقفز و تقول ...و لكن الغزالي له مشاركات في العلم الغنوصي و تسرد صفحات...و ان ذكر ترجيح ابن حبان للرواية عن المجهولين تقفز محذرا...و لكن ابن حبان قد قال قول الفلاسفة في النبوة و تسرد صفحات... و ان ذكر ترجيح لابن عطاء الله صحيح في الالتفات الى الخالق قبل المخلوق...قفزت و قلت و لكن الرجل له كلام في اسقاط التدبير مشين...و تسرد كل الصفحات....و ماذلك الا للخلط بين المقامات ما لم يكن فيمن قبلنا فلو تنزلنا كل الدرجات و قلنا حاضر يا سيدي ابن عطاء وحدوي جلد ..ومع ذلك هذا لن يمنع من الاستشهاد بكلام صدق قاله...فهؤلاء أئمة الكفر من أساطين الفلسفة الفارسية و اليونان و قد كان الأئمة قديما يضمنون ما صح من كلامهم في كتبهم في الآداب و الحكم و يكنون أحيانا عنهم بالحكماء و أحيانا لا يكنون...و هذا ابن القيم قد استشهد بكلام الناطق الرسمي لأهل الوحدة حين كان صدقا و حقا..و لكن في سياقه ...و كلا الفريقين ظنه تناقضا من ابن القيم الذي يغضون الطرف كليا عن كفر الرجل و الذي يظنون ان مجرد كفر أو بدعة الرجل يحرمان أخذ كل شيء منه...و هذا ما حدث في هذا الشريط ....فمجرد الاستشهاد بابن عطاء الله لا يستدعي كل هذه الجلبة و الا لم يقبل نصحك الا ان كان الانتقاد يمس نفس ما استشهد به الكاتب..آنذاك نعم و لو انتقدت بلطف كان أقرب لخصمك......أما ان تمضي في كل موضوع معروف او منكر محذرا محذرا محذرا...فلا فائدة ستصل و لانصحك سيجدي...لأنك تتكلم خارج السياق..و هذا ما طلبناه من الأخ الكريم فو الله بالنسبة لي أتتبع هذا الشريط و شريط موعظة و تذكرة و لاأجد غيرهما تجد صاحباهما مجدان في اثراء ساعة راحة كهذه...تقف مع نفسك و تحس بنفاقها و تجد أنها أعدى أعداءك حتى في النصح و المجادلة العلمية تحب أن تنتصر لنفسها و لا تقع الا ما هو دون اهمية بالمقارنة مع صلب الموضوع كالتركيز على الفرق بين الاتحاد و الحلول و من قال و متى قال....وهو عندي ليس بفرق كبير الأهمية لأنه سواء جعلت الاتحاد العام و الخاص و الحلول العام و الخاص أقساما بذاتها أو لا فلا فرق كبير اذ بينها خصوص و عموم من أوجه يتحكم فيها عامل الزمن و لكن الأصل التي تعتمد عليه على مستوى التنظير هو واحد وهو المباينة ...لهذا فهي كفر واحد و ان اختلفت مراتبه و تنوعت سراديبه فهي تفضي الى نفس الرحبة الضيقة فمن قال بالحلول افضى به للقول بالاتحاد كما أفضى بعامة نظار النصارى و اليهود و عبادهم و من قال بالوحدة لم يثقل عليه القول بالحلول الا من باب التنظير لأن المؤدى واحد و لهذا تجد الوحدويين يميلون النصارى و اليهود و غيرهم لما بينهم من الرحم... و لهذا تجد في كلام شيخ الاسلام و غيره انهم لا يعيرون كثير اهتمام لهذه التفرقة بل قد يصفون الواحد او الجماعة منهم بكل تلك الأوصاف و أحيانا يفرقون بحسب اقتضاء المقام ..فالقول أن الأشاعرة لا يكفرون الوحدويين و لكن يكفرون الاتحاديين و الحلوليين محض تحكم...بل يكفرون من قال بوحدة الوجود و عامة الأفاضل من الأشاعرة يكفرونهم و ان سقط بعضهم بسبب التجهم الحاصل في المذهب في لوازم قريبة مما انكره...فهذا هو ما تيسر و المقصود فقط أن يترك هذا الشريط بحاله فلم يذكر فيه منكر صريح و فائدته جيدة كما قال الاخوة فلا تؤدوا به الى أن يغلق فهذا الجانب نحتاجه و الله اعلم

[أبومنصور]

هداكم الله وغفر لكم اجمعين..كعادتنا معشر المسلمين ...انحرف الموضوع عن هدفه واضعتم علينا موضوعا في غاية الاهمية...واني لارجو من كل اخ منكم الا توقف عن المشاركة هنا الا فيما يخص الموضوع الاصلي {حلقة التعليم المنزلية للأهل و الذرية ؟} ..ومن شاء منكم ان يواصل النقاش في غير هذا الموضوع فليفتح - غير مأمور- موضوعا جديدا وليكتب ما يحب...لكن رجاء لا تضعيوا فرصة تبادل الافكار والمشاريع حول تربية العائلة والاولاد..فلعل احدنا يذكر فكرة لا يلقي لها بالا تنفع عائلة مسلمة وتساهم في تعليمهم ميادئ الدين وتبعدهم عن مزالق الشيطان.

بارك الله فيكم ونفع بكم اجمعين

[أبو الفداء]

ولنرجع للمواصلة من حيث انتهت المشاركة رقم 17 ..
وبالمناسبة فثم سؤال طريف خطر ببالي: ما جدوى هذا الاستفتاء؟ لا أظنك تشك يا صاحب الموضوع في أن كل من سيرد عليه سيقرر بأن الغافل عن هذا واقع في غفلة؟؟ أقصد أن السؤال تقريري اجابته فيه، فما فائدة الاستفتاء ؟!؟!.. (ابتسامة لتخفيف جو الحوار)

[عبيد السلمي]

هذا ردي كنت أريد أن أنشره في موضوع المقولات ففوجئت بالحذف عوض الله علينا :)
الأخ الكريم عبيد..ان تأملت كلامي فقد حاولت التزام الدقة من أن الرجل قد يقترب من دائرة الوحدة فيتكلام بكلام يظهر منه الشبه بكلام أهل الوحدة ما يظهر تناقضه مع موقفه منهم... و ذكرت سابقا ان هذا أثر من آثار التجهم القوي الذي يجعل السالك معرضا للزلل في مقام الفناء و قد قلت نفس الكلام من قبل و ذكرت أن نفس الداء سرى اليه من مشايخه الكبار و ان لابن مشيش كلام يصرح فيه بالوحدة بلا مواربة و لأبي العباس و الشاذلي كلام الا أن ظهور التوحد في كلامهم أقل و ظهوره في كلام الامام ابن عطاء الله أقل لأنه أقرب منهم الى السلف و الاشتغال بآثارهم ...والعبارة المذكورة من هذا القبيل فقد تحتمل و تحتمل الا أنها لها مخرجا صحيحا يخرج عى الفناء عن شهود السوى ذكره الشيخ ابن عجيبة في شرحه-و هو أقل تصريحا بالوحدة في شرحه من ابن عباد-من أن المقصود أن لاوجود الأشياء و لا قيام لها الا بوجود خالقها و لا نسبة لها معه من جهة الوجود اذ هي حادثة فانية فهي على هذه النسبة في حكم العدم المحض اذ لا تملك لنفسها شيئا من دونه فلم التعلق بها من دونه؟؟؟و مثل هذه العبارات المشكلة قد تتكرر لكثير من العباد فتشتبه عليهم المقامات خاصة من كان عقده فاسدا...ففي نفس الكلام ستجد في تأصيلهم لهذه العبارة ما ينقلونه عن علي "أن الخالق ليس من شيء ولا في شيء ولا فوق شيء ولا تحت شيء"...و هذا هو أصل تسرب الداء اليهم ..و قد توقف شيخ الصوفية و احد أئمة أهل السنة في عصره الامام ابن شيخ الحزاميين في كلام مشابه للشيخ الشاذلي ...و لكن المقصود أنهم لا يتقصدون وحدة الوجود و لا يعتقدونها و لا يصرحون بها كغيرهم و ان اقتربوا منها في بعض كلامهم عن المراتب الدقيقة للفناء لاشتباه الأمر عليهم و قدا اشتبه الأمر على كثير من أهل السنة في هذه المقامات كشيخ الاسلام عبد القادر أو شيخ الاسلام الهروي فكيف بمن هو دونهم ممن عقائده ملوثة بأصل التجهم كحجة الاسلام و غيره فلا عجب أن يقارب الحمى و أن يظهر أنه قد أوشك الوقوع فيه و ان لم يقع كغيره...و الكلام هنا عن الاستشهاد بما أصابوا الصواب فيه و هم من أئمة الاسلام و ان زلوا في ما زلوا كما قال الحبيب أبوالفداء و لا أحد يقول ان يترك الانكار عليهم و بيان أخطائهم بل ان ترك هذا أوشكنا ان نهلك..فان تكلمت عن الأخطاء الخطيرة عند الغزالي أو ابن عطاء الله او الهروي او بديع الزمان النورسي...فلاأحد ممن له مسكة عقل سيجادلك في أن فعلك هو الصواب كلما تحريت الانصاف فيما تفعل..و لكن أن تقعد في كل طريق يذكر فيه ذلك الامام أو ذاك مالئا الصفحات بأخطاءه بعيدا عن سياق الفائدة بل و مطالبا بايقاف الفائدة لمجرد أن ذاك الامام المخطئ قد استشهد بالصحيح من كلامه ...فحين يذكر ترجيح حجة الاسلام لنفي مفهوم المخالفة تقفز و تقول ...و لكن الغزالي له مشاركات في العلم الغنوصي و تسرد صفحات...و ان ذكر ترجيح ابن حبان للرواية عن المجهولين تقفز محذرا...و لكن ابن حبان قد قال قول الفلاسفة في النبوة و تسرد صفحات... و ان ذكر ترجيح لابن عطاء الله صحيح في الالتفات الى الخالق قبل المخلوق...قفزت و قلت و لكن الرجل له كلام في اسقاط التدبير مشين...و تسرد كل الصفحات....و ماذلك الا للخلط بين المقامات ما لم يكن فيمن قبلنا فلو تنزلنا كل الدرجات و قلنا حاضر يا سيدي ابن عطاء وحدوي جلد ..ومع ذلك هذا لن يمنع من الاستشهاد بكلام صدق قاله...فهؤلاء أئمة الكفر من أساطين الفلسفة الفارسية و اليونان و قد كان الأئمة قديما يضمنون ما صح من كلامهم في كتبهم في الآداب و الحكم و يكنون أحيانا عنهم بالحكماء و أحيانا لا يكنون...و هذا ابن القيم قد استشهد بكلام الناطق الرسمي لأهل الوحدة حين كان صدقا و حقا..و لكن في سياقه ...و كلا الفريقين ظنه تناقضا من ابن القيم الذي يغضون الطرف كليا عن كفر الرجل و الذي يظنون ان مجرد كفر أو بدعة الرجل يحرمان أخذ كل شيء منه...و هذا ما حدث في هذا الشريط ....فمجرد الاستشهاد بابن عطاء الله لا يستدعي كل هذه الجلبة و الا لم يقبل نصحك الا ان كان الانتقاد يمس نفس ما استشهد به الكاتب..آنذاك نعم و لو انتقدت بلطف كان أقرب لخصمك......أما ان تمضي في كل موضوع معروف او منكر محذرا محذرا محذرا...فلا فائدة ستصل و لانصحك سيجدي...لأنك تتكلم خارج السياق..و هذا ما طلبناه من الأخ الكريم فو الله بالنسبة لي أتتبع هذا الشريط و شريط موعظة و تذكرة و لاأجد غيرهما تجد صاحباهما مجدان في اثراء ساعة راحة كهذه...تقف مع نفسك و تحس بنفاقها و تجد أنها أعدى أعداءك حتى في النصح و المجادلة العلمية تحب أن تنتصر لنفسها و لا تقع الا ما هو دون اهمية بالمقارنة مع صلب الموضوع كالتركيز على الفرق بين الاتحاد و الحلول و من قال و متى قال....وهو عندي ليس بفرق كبير الأهمية لأنه سواء جعلت الاتحاد العام و الخاص و الحلول العام و الخاص أقساما بذاتها أو لا فلا فرق كبير اذ بينها خصوص و عموم من أوجه يتحكم فيها عامل الزمن و لكن الأصل التي تعتمد عليه على مستوى التنظير هو واحد وهو المباينة ...لهذا فهي كفر واحد و ان اختلفت مراتبه و تنوعت سراديبه فهي تفضي الى نفس الرحبة الضيقة فمن قال بالحلول افضى به للقول بالاتحاد كما أفضى بعامة نظار النصارى و اليهود و عبادهم و من قال بالوحدة لم يثقل عليه القول بالحلول الا من باب التنظير لأن المؤدى واحد و لهذا تجد الوحدويين يميلون النصارى و اليهود و غيرهم لما بينهم من الرحم... و لهذا تجد في كلام شيخ الاسلام و غيره انهم لا يعيرون كثير اهتمام لهذه التفرقة بل قد يصفون الواحد او الجماعة منهم بكل تلك الأوصاف و أحيانا يفرقون بحسب اقتضاء المقام ..فالقول أن الأشاعرة لا يكفرون الوحدويين و لكن يكفرون الاتحاديين و الحلوليين محض تحكم...بل يكفرون من قال بوحدة الوجود و عامة الأفاضل من الأشاعرة يكفرونهم و ان سقط بعضهم بسبب التجهم الحاصل في المذهب في لوازم قريبة مما انكره...فهذا هو ما تيسر و المقصود فقط أن يترك هذا الشريط بحاله فلم يذكر فيه منكر صريح و فائدته جيدة كما قال الاخوة فلا تؤدوا به الى أن يغلق فهذا الجانب نحتاجه و الله اعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا : أنا رددت على قولك :و هذا ليس كلام أهل الوحدة بل كلامهم أن لا وجود حقيقي للمخلوقات و انما هي وهم .
فأوردت هذا بعينه في كلام ابن عطاء رحمه الله :ولكن حجبك عنه توهم موجود معه !



المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الرومية مشاهدة المشاركة
هذا ردي كنت أريد أن أنشره في موضوع المقولات ففوجئت بالحذف عوض الله علينا
الأخ الكريم عبيد..ان تأملت كلامي فقد حاولت التزام الدقة من أن الرجل قد يقترب من دائرة الوحدة فيتكلام بكلام يظهر منه الشبه بكلام أهل الوحدة ما يظهر تناقضه مع موقفه منهم...
أنت من أهل الدقة ان شاء الله !
وسؤالي هل تعرف له كلاما صريحا يبين معارضته لأهل الوحدة ؟



أن المقصود أن لاوجود الأشياء و لا قيام لها الا بوجود خالقها و لا نسبة لها معه من جهة الوجود اذ هي حادثة فانية فهي على هذه النسبة في حكم العدم المحض اذ لا تملك لنفسها شيئا من دونه فلم التعلق بها من دونه؟؟؟
هذه تحتاج إلى بيان وتفصيل !
1- قولك :(لاوجود للأشياء و لا قيام لها الا بوجود خالقها ) هذه وضح ماذا تريد منها !
2- قولك :(ولا نسبة لها معه من جهة الوجود)من ادعى أن هناك نسبة من الكفار والمسلمين ؟
3-قولك :(فهي على هذه النسبة في حكم العدم المحض اذ لا تملك لنفسها شيئا من دونه فلم التعلق بها من دونه؟؟؟) هذه أيضا تحتاج إلى تفصيل !!



و لكن أن تقعد في كل طريق يذكر فيه ذلك الامام أو ذاك مالئا الصفحات بأخطاءه بعيدا عن سياق الفائدة بل و مطالبا بايقاف الفائدة لمجرد أن ذاك الامام المخطئ قد استشهد بالصحيح من كلامه ...فحين يذكر ترجيح حجة الاسلام لنفي مفهوم المخالفة تقفز و تقول ...و لكن الغزالي له مشاركات في العلم الغنوصي و تسرد صفحات...و ان ذكر ترجيح ابن حبان للرواية عن المجهولين تقفز محذرا...و لكن ابن حبان قد قال قول الفلاسفة في النبوة و تسرد صفحات... و ان ذكر ترجيح لابن عطاء الله صحيح في الالتفات الى الخالق قبل المخلوق...قفزت و قلت و لكن الرجل له كلام في اسقاط التدبير مشين...و تسرد كل الصفحات....و ماذلك الا للخلط بين المقامات ما لم يكن فيمن قبلنا فلو تنزلنا كل الدرجات و قلنا حاضر يا سيدي ابن عطاء وحدوي جلد ..ومع ذلك هذا لن يمنع من الاستشهاد بكلام صدق قاله...فهؤلاء أئمة الكفر من أساطين الفلسفة الفارسية و اليونان و قد كان الأئمة قديما يضمنون ما صح من كلامهم في كتبهم في الآداب و الحكم و يكنون أحيانا عنهم بالحكماء و أحيانا لا يكنون...و هذا ابن القيم قد استشهد بكلام الناطق الرسمي لأهل الوحدة حين كان صدقا و حقا..و لكن في سياقه ...و كلا الفريقين ظنه تناقضا من ابن القيم الذي يغضون الطرف كليا عن كفر الرجل و الذي يظنون ان مجرد كفر أو بدعة الرجل يحرمان أخذ كل شيء منه...و هذا ما حدث في هذا الشريط ....فمجرد الاستشهاد بابن عطاء الله لا يستدعي كل هذه الجلبة و الا لم يقبل نصحك الا ان كان الانتقاد يمس نفس ما استشهد به الكاتب..آنذاك نعم و لو انتقدت بلطف كان أقرب لخصمك......أما ان تمضي في كل موضوع معروف او منكر محذرا محذرا محذرا...فلا فائدة ستصل و لانصحك سيجدي...لأنك تتكلم خارج السياق..و هذا ما طلبناه من الأخ الكريم...
كلام جميل جدا وليس بغريب على من هو مثلك ! أحسن الله اليك !



و من قال بالوحدة لم يثقل عليه القول بالحلول الا من باب التنظير لأن المؤدى واحد و لهذا تجد الوحدويين يميلون النصارى و اليهود و غيرهم لما بينهم من الرحم......
ولكن اليس من الظلم أن نتهم أحدا من الصوفية الذين قالوا بالوحدة بأنهم سيصلون للحلول والاتحاد ؟ خاصة أن أحدا لايستطيع أن يثبت على أحد منهم القول بالحلول والاتحاد ؟ إلا إن كنت تعلم شيئا لا أعلمه فأخبرني !



فالقول أن الأشاعرة لا يكفرون الوحدويين و لكن يكفرون الاتحاديين و الحلوليين محض تحكم...بل يكفرون من قال بوحدة الوجود و عامة الأفاضل من الأشاعرة يكفرونهم...
ليتك تبين لنا من من الأشاعرة كفرأهل الوحدة !
أشكرك أخي .
ملاحظة : ليته يكون في موضوع مستقل خاصة أنه ليس له علاقة بموضوعنا هنا

[عبدالرزاق الحيدر]

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : “كل ذنوب يؤخر الله منها ما شاء إلى يوم القيامة ، إلا البغي ، وعقوق الوالدين ، أو قطيعة الرحم ، يعجل لصاحبها في الدنيا قبل الموت”.


أخرجه البخاري في “الأدب المفرد” وصححه الألباني في “صحيح الأدب المفرد (رقم460/591).

[ابن الرومية]

لك ما شئت أخي الكريم

[عبيد السلمي]

لك ما شئت أخي الكريم
شكر الله لك ... وبارك الله فيك ...

[خلوصي]

هداكم الله وغفر لكم اجمعين..كعادتنا معشر المسلمين ...انحرف الموضوع عن هدفه واضعتم علينا موضوعا في غاية الاهمية...واني لارجو من كل اخ منكم الا توقف عن المشاركة هنا الا فيما يخص الموضوع الاصلي {حلقة التعليم المنزلية للأهل و الذرية ؟} ..ومن شاء منكم ان يواصل النقاش في غير هذا الموضوع فليفتح - غير مأمور- موضوعا جديدا وليكتب ما يحب...لكن رجاء لا تضعيوا فرصة تبادل الافكار والمشاريع حول تربية العائلة والاولاد..فلعل احدنا يذكر فكرة لا يلقي لها بالا تنفع عائلة مسلمة وتساهم في تعليمهم ميادئ الدين وتبعدهم عن مزالق الشيطان.

بارك الله فيكم ونفع بكم اجمعين

بارك الله فيكم أخي العزيز و في همكم .


أرجو المتابعة حتى لا يبقى بيت بلا حلقة إيمانية يبني الإيمان لبنة لبنة !؟

و ليكن العمل بطيئا ... و لكن دون توقف !!

يكفينا ذلا و مهانة و خزيا بسبب التعلق بهذه الدنيا الفانية ....


ولنرجع للمواصلة من حيث انتهت المشاركة رقم 17 ..
وبالمناسبة فثم سؤال طريف خطر ببالي: ما جدوى هذا الاستفتاء؟ لا أظنك تشك يا صاحب الموضوع في أن كل من سيرد عليه سيقرر بأن الغافل عن هذا واقع في غفلة؟؟ أقصد أن السؤال تقريري اجابته فيه، فما فائدة الاستفتاء ؟!؟!.. (ابتسامة لتخفيف جو الحوار)


فائدته تنبيه الغافلين !! ؟ !! :) :)
أتشك في غفلتهم عن هذا ؟؟ فأنت إذن و الله من الغافلين !:):)

[عبيد السلمي]

لك ما شئت أخي الكريم
لرفع الطلب مرة أخرى

[أقدار]

حلقة البيت كما هو ثقل جبل أُحد ..!!!

[خلوصي]

حلقة البيت كما هو ثقل جبل أُحد ..!!!
سبحان الله !؟!
فقبل أن أقرأ هذا بدقيقة نادتني أهلي و أولادي مستفسرين : هل ستقوم إلى الحلقة ؟
- و قد صار لنا زمن طويل هجرنا فيه الحلقة برغم الظروف الشديدة التي يجب أن تلجيء الناس أكثر إلى الله جل جلاله استنادا إلى قدرته أمام المخاوف و الظالمين و استمدادا من رحمته و رزقه أمام إلحاح الحاجات .. -
فشعرت بالثقل ثم إذا أنا أمام هذه العبارة العجيبة !!

[خلوصي]

4 فقط قدموا رأيهم في الاستطلاع !!
و 10 فقط شجعوا مرة واحدة فقط ثم غابوا !!

غفر الله للجميع .

[خلوصي]

الحلقة الحلقة يا عباد الله !
فقد أرهقتنا اهتمامات الحلقة السوقية !

[خلوصي]

سبحان الله !؟!
فقبل أن أقرأ هذا بدقيقة نادتني أهلي و أولادي مستفسرين : هل ستقوم إلى الحلقة ؟
- و قد صار لنا زمن طويل هجرنا فيه الحلقة برغم الظروف الشديدة التي يجب أن تلجيء الناس أكثر إلى الله جل جلاله استنادا إلى قدرته أمام المخاوف و الظالمين و استمدادا من رحمته و رزقه أمام إلحاح الحاجات .. -
فشعرت بالثقل ثم إذا أنا أمام هذه العبارة العجيبة !!


ثمّ اشتدّت الغفلة أكثر فأكثر !؟!
نعم فهذا ما يحدث مع من يغفل عن طبيعة القلب !؟! برغم انشغالي بإرجاع الصحب إلى ما قبل ايّام ابن القشيري و مدى فائدة ذلك في مصير الأمّة عبر طلاب العلوم و المثقفين فيها !
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=50303
أي شغلني " الجهاد " !؟!
فو الله إنّكم لمسؤولون حتى عن حالي التي لا تسرّ إلا العدا !!