سلسلة الفوائد والنكت : ضعيف رياض الصالحين

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الحمد لله تعالى الذي أكرمنا من فضله وعطائه ووفقنا للخير و مرضاته

إن كتاب ( رياض الصالحين ) من أوسع كتب الحديث النبوي انتشارا , وأكثرها تداولا و اقتناءا , فشهرته بلغت الخافقين , و محبته سكنت القلب و العينين .

فقد اعتنى به الإمام النووي عناية كبيرة , جمع ما يحتاج إليه السالك في سائر الأحوال , واشتمل على ما ينبغي التخلق به من الأخلاق , والتمسك به من الأقوال و الأفعال , مغترفا له من عباب الكتاب والسنة النبوية , فانتقى أحاديثه من دواوين السنة المطهرة , وجمع شملها في كتب وأبواب , فأحسن الترتيب , لذلك احتل منزلة عالية لدى أهل العلم وطلابه , والخطباء والعامة , لهذا قد كان ولا يزال أهل العلم يوصون بهذا الكتاب , ويدلون عليه , ويحثون على قراءته , والإستفادة منه : * قال الإمام الذهبي في ( سير أعلام النبلاء ) " .... فعليك – يا أخي – بتدبر كتاب الله ,و بإدمان النظر في الصحيحين , وسنن النسائي و رياض الصالحين و الأذكار , تفلح وتنجح ....." * وقال الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى في مجموع الفتاوى ( ....كما أوصي بمراجعة كتب أهل العلم المفيدة , مثل المنتقى للمجد ابن تيمية , ورياض الصالحين ) * وكان محدث العصر الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني يوصي بقراءته و الإستفادة منه , لهذا تجد لا يكاد يخلو منه بيت أو مكتبة مسجد أو مدرسة , فهو- بحق – كتاب جليل لا يستغنى عنه , وهو – بصدق – مختصر جامع , اشتمل على ما يكون طريقا لصاحبه إلى الآخرة , جامعا للترغيب والترهيب والزهد ورياضات النفوس .

ولقد إلتزم الإمام النووي ألا يذكر فيه إلا ما ثبت من أحاديث سيد المرسلين , ولقد وفى رحمه الله تعالى بالتزامه , إلا أحاديث قليلة تبين أنها ضعيفة , فلذلك كان لا بد من إخراجها من هذا الكتاب الجليل , ليتم انتفاع الأمة به : علماء وطلاب علم وخطباء وعامة .

قال الإمام النووي من بين ما قاله في مقدمة كتابه ( فرأيت أن أجمع مختصرا من الأحاديث الصحيحة ) قال الإمام محدث زمانه فريد من نوعه الشيخ الألباني : ( ولعل عذر المؤلف – رحمه الله – في وقوع هذه الأحاديث الضعيفة في كتابه – مع حرصه على الإقتصار على الأحاديث الصحيحة – إنما هو اعتماده غالبا على تصحيح أو تحسين الترمذي , وسكوت أبي داود على الحديث , وقد صرح بذلك في مقدمة كتابه ( الأذكار ) فقال ( ص 65 ) ( روينا في سنن ابي داود بإسناد جيد لم يضعفه ) , ولم يتفرغ هو بنفسه لأجراء التحقيق عليها , فاعتمد عليهما , وهو طريق أكثر المشتغلين بالحديث من الفقهاء المتأخرين , وقل منهم من يحقق بنفسه الكلام عليها حديثا حديثا , كما هو صنيع الحافظ ابن حجر في بعض كتبه , ويندر أن يضاهيه في ذلك أحد من المتأخرين الذين جاؤوا من بعده , وإلا فلو أن النووي – رحمه الله – توجه أو تيسر له النظر في أسانيد تلك الأحاديث , لتبين له – إن شاء الله – عللها وضعفها .
ويحتمل أن له عذرا آخر , وهو : ما يصرح به – هو نفسه – في مقدمة ( الأذكار ) : ( وأما ما كان في غير الصحيحين , فأضيفه إلى كتب السنن وأشباهها , مبينا صحته وحسنه أو ضعفه – إن كان فيه ضعف – في غالب المواضع , وقد أغفل عن صحته وحسنه وضعفه ) .

قال الشيخ الجليل ( سليم الهلالي ) وقد بلغ عدد الأحاديث الضعيفة في كتاب رياض الصالحين – حسب نقدي – 64 حديثا , وكنت – والحمد لله – حريصا على ذكر من ضعفه من أهل العلم , وكنت في جلها مسبوقا في هذا التضعيف , ولم أتفرد في تضعيف حديث واحد منها . ص 10


وعملي إن شاء الله تعالى في هذه السلسلة هو نقل تلك الأحاديث الضعيفة – وسأنقل كلام واحد ممن ضعفها للإختصار أو أذكر حكمه على الحديث فقط ومن أراد أن يعرف ذلك بإسهاب فلينظر للكتاب الأصل وهو صحيح رياض الصالحين للشيخ سليم الهلالي - وإظهارها للطلاب الكرام لينتبهوا لها وينبهوا منها .

و جزاكم الله تعالى كل خير

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 1 )


عن أبي يعلى شداد بن أوس - رضي الله عنه - عن النبي :ss-6: قال : ( الكيس : من دان نفسه , و عمل لما بعد الموت , و العاجز : من اتبع نفسه هواها , و تمنى على الله الأماني )


أخرجه الترمذي و ابن ماجه و غيرهما من طريق أبي بكر بن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب , عن شداد به .

قال الترمذي : ( حديث حسن ) , و صححه الحاكم , و تعقبه الذهبي بقوله ( لا و الله , أبو بكر واه )

قال الحافظ ابن حجر في ( هداية الرواة ) ( 5 / 49 ) : ( الترمذي , وابن ماجه في ( الزهد ) : شداد بن أوس بسند ضعيف )

و تعقب شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله - في ( المشكاة ) الترمذي بقوله : ( كيف ؟ و فيه أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم , و قد قال الحافظ في التقريب : ( ضعيف , و كان قد سرق بيته , فاختلط ) ص 689

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 2 )


عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - عن رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا يسأل الرجال فيم ضرب امرأته )

أخرجه أبو داود ( 2/246/2147 ) , و النسائي في ( عشرة النساء ) ( 245/286 ) , و ابن ماجه ( 1/639/1986) وغيرهم من طريق أبي عوانه عن داود بن عبد الله الأودي عن عبد الرحمن المسلي عن الأشعث بن قيس عن عمر به .

قال شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله - في ( إرواء الغليل ) ( 7/99) : ( و هذا سند ضعيف , من أجل المسلي - هذا , قال الذهبي : ( لا يعرف إلا في هذا الحديث , تفرد عنه داود بن عبد الله الأودي ) , وقال الحافظ : ( مقبول ) .

[محمد الحسني]

سلام عليكم اخي الكريم عبد الحي الست ترى ان ابراز ما ضعفه الشيخ سليم من الكتاب يزهد الناس في هذا الكتاب المبارك؟الا يكفي ان الامة تفيد منه جيلا بعد جيل من دون نكير من اهل العلم؟الا ترى ان عمل الشيخ سليم اجتهاد في مقابل اجتهاد الامام النووي والمقلد ربما رجح راي الامام النووي على راي الشيخ سليم بارك الله فيك ونفع بك وبك الشيخ.

[عبدالحي]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

قولك يزهد فيه الناس : هذا كلام جاء عن غير علم , فمتى كان التحذير من أمور ليست من الشريعة أو غير صحيحة , تزهيد الناس في الصواب , فكلامك أتى على علم الحديث كله و لم يترك له أثر , و أظنك غير قاصد لذلك . لهذا أقول تنقية السنة من الأحاديث الضعيفة بأنواعها واجب على علماء الحديث , و كلما خدم أي كتاب من السنة و مُيّز الصحيح من الضعيف كثر نفعه و زاد الناس ثقة به , مثل السنن الأربعة التي خدمها الإمام الألباني , صار كل شخص عادي يمكن الإنتفاع بها .

قولك من دون نكير من اهل العلم؟ : هذا كلام جزاف صدر أيضا عن غير علم , فالأولى بك السؤال و الاستفسار , و ليس الاستنكار , و إن قرأت مقدمة الموضوع ستجد أن الشيخ سليم قال : " وكنت – والحمد لله – حريصا على ذكر من ضعفه من أهل العلم , وكنت في جلها مسبوقا في هذا التضعيف , ولم أتفرد في تضعيف حديث واحد منها " . و لا كلام بعد هذا .

أما الاجتهاد , فالإمام النووي لم يجلس و يدرس الأسانيد بنفسه , و لو نظرت للمقدمة لعرفت ذلك :

قال الإمام النووي من بين ما قاله في مقدمة كتابه ( فرأيت أن أجمع مختصرا من الأحاديث الصحيحة ) قال الإمام محدث زمانه فريد من نوعه الشيخ الألباني : ( ولعل عذر المؤلف – رحمه الله – في وقوع هذه الأحاديث الضعيفة في كتابه – مع حرصه على الإقتصار على الأحاديث الصحيحة – إنما هو اعتماده غالبا على تصحيح أو تحسين الترمذي , وسكوت أبي داود على الحديث , وقد صرح بذلك في مقدمة كتابه ( الأذكار ) فقال ( ص 65 ) ( روينا في سنن ابي داود بإسناد جيد لم يضعفه ) , ولم يتفرغ هو بنفسه لأجراء التحقيق عليها , فاعتمد عليهما , وهو طريق أكثر المشتغلين بالحديث من الفقهاء المتأخرين , وقل منهم من يحقق بنفسه الكلام عليها حديثا حديثا , كما هو صنيع الحافظ ابن حجر في بعض كتبه , ويندر أن يضاهيه في ذلك أحد من المتأخرين الذين جاؤوا من بعده , وإلا فلو أن النووي – رحمه الله – توجه أو تيسر له النظر في أسانيد تلك الأحاديث , لتبين له – إن شاء الله – عللها وضعفها .
ويحتمل أن له عذرا آخر , وهو : ما يصرح به – هو نفسه – في مقدمة ( الأذكار ) : ( وأما ما كان في غير الصحيحين , فأضيفه إلى كتب السنن وأشباهها , مبينا صحته وحسنه أو ضعفه – إن كان فيه ضعف – في غالب المواضع , وقد أغفل عن صحته وحسنه وضعفه ) .

و أقول لو أن علماء الحديث درسوا أحاديث معينة و اختلفوا في درجة الحديث بين الصحة و الضعف , و كان الشخص لا يدري شيئا من ذلك , هنا عليه أن يتّبع أحد العلماء _ المعتبرين في هذا المجال _ الذي يظن أنه قد أصاب , و ذلك بعد تحري و سؤال و قصد اتباع الحق .

و الله تعالى أعلى و أعلم

[محمد الحسني]

سلام عليكم اخي الكريم الشيخ عبدالحي لم يكن تعليقي متجه الى عدم وجود احاديث ضعيفة في الكتاب وانما عن المنهجية في التعامل مع الكتاب وطالما ان الاحاديث التي تقرر عند الشيخ سليم انها ضعيفة لا تتجاوز(68)حديثا فليس مناسبا من وجهة نظري ان نفرد لها مصنفا للتحذير منها وانما يكتفى بالاشارة الى ذلك كحواشي للكتاب لا سيما ان هذا اجتهاد ربما خالفه غيره(اي لم يوافق على تضعيفها)ولم يرد في ذهني-كما اشرت حفظك الله-الا تصحح الاخطاء وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.

[عبدالحي]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أخي الكريم بارك الله فيكم و أحسن إليكم

الشيخ سليم الهلالي حفظه الله تعالى , أصلا وضع كتاب اسمه صحيح رياض الصالحين - و إن قرأت المقدمة جيدا علمت ذلك - , و في آخر الكتاب وضع الأحاديث التي توصل إلى ضعفها , و هذا لا يمنع من وضعها في كتيب صغير .

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 3 )

عن أم المؤمنين , أم سلمة - واسمها : هند بنت أمية أبي أمية حذيفة المخزومي - رضي الله عنها - : أن النبي :ss-6: كان إذا خرج من بيته قال : ( بسم الله , توكلت على الله , اللهم إني أعوذ بك من أن أضل أو أضل , أو أزل أو أزل , أو أظلم أو أظلم , أو أجهل أو يجهل علي )

أخرجه أبو داود ( 4/325/5094 ) و الترمذي ( 5/490/3427 ) و النسائي في عمل اليوم و الليلة ( 175/86 و 176/87 ) , و المجتبى ( 8/285 و 286 ) , و الكبرى ( 4/456/7921 و 7922 و 7923 ) من طرق عن منصور بن زادان عن الشعبي عن أم سلمة به .

قال ( الشيخ سليم الهلالي ) سنده ضعيف , لانقطاعه , فإن الشعبي لم يسمع من أم سلمة , كما قال علي بن المديني و الحافظ بن حجر .

و قد فصلت ذلك في كتابي ( عجالة الراغب المتمني ) ( 177 ) .

ص 691

[دمعة أمل]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكورين على هذا العمل الطيب

[عبدالحي]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

جزاكم الله تعالى كل خير

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 4 )

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( بادروا بالأعمال سبعا , هل تنتظرون إلا فقرا منسيا , أو غنى مطغيا , أو مرضا مفسدا , أو هرما مفندا , أو موتا مجهزا , أو الدجال , فشر غائب ينتظر , أو الساعة , فالساعة أدهى وأمر )

أخرجه الترمذي ( 4/552/2306 ) من طريق محرر بن هارون عن الأعرج عن أبي هريرة .

قال الشيخ ( سليم الهلالي ) وسنده ضعيف جدا , كما فصله شيخنا رحمه الله في ( الضعيفة ) ( 1666 )

و له طريق أخرى , لكنها لا تصح كما بين ذلك شيخنا رحمه الله تعالى

ص 691

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 5 )


عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل أنه كان الرجل يلقى الرجل فيقول : يا هذا ! إتق الله ودع ما تصنع , فإنه لا يحل لك , ثم يلقاه من الغد و هو على حاله , فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله و شريبه و قعيده , فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض , ثم قال : ( لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود و عيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون . كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون . ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدّمت لهم أنفسهم ) إلى قوله : ( فاسقون ) , ثم قال : كلاّ و الله لتأمرن بالمعروف , و لتنهون عن المنكر , و لتأخذن على يد الظالم , و لتأطرنه على الحق إطرا , و لتقصرنه على الحق قصرا , أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض , ثم ليلعنكم كما لعنهم ) . رواه أبو داود و الترمذي , و قال ( حديث حسن ) .

هذا لفظ أبي داود , و لفظ الترمذي : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي , نهتهم علماؤهم , فلم ينتهوا , فجالسوهم في مجالسهم , وواكلوهم وشاربوهم , فضرب الله قلوب بعضهم ببعض , ولعنهم ( على لسان داود و عيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ) , قال : فجلس رسول الله صلى الله عليه و سلم , و كان متكئا , فقال : ( لا و الذي نفسي بيده , حتى تأطروهم على الحق أطرا ) .

أخرجه أبو داود و الترمذي وابن ماجه من طريق علي بن بذيمة أبي عبيدة , عن أبيه عبد الله بن مسعود به .

و سنده ضعيف , لانقطاعه .

و قد وقع في الحديث اختلاف بيّنه - بما لا مزيد عليه - شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في الضعيفة ( 1105 ) , فانظره - لزاما - فإنه مهم مفيد .
ص 692

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


( 6 )

عن أم سلمة - رضي الله عنهما - قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أيّما امرأة ماتت و زوجها عنها راض , دخلت الجنة )


أخرجه الترمذي و ابن ماجه , و غيرهما من طريق أبي نصر , عبد الله بن عبد الرحمان عن مساور الحميري عن أمه , قالت : سمعت أم سلمة ... به

قال الترمذي : ( حديث حسن ) , و في بعض النسخ ( حسن غريب )

و قال الحاكم ( 4/173 ) ( صحيح الإسناد ) ووافقه الذهبي !


قال شيخنا الألباني - رحمه الله تعالى - في الضعيفة ( 4/ 617 ) : ( و كل ذلك بعيد عن التحقيق , فإن مساور هذا و أمه مجهولان , كما قال ابن الجوزي في ( الواهيات ) ( 2/141 )

و قد صرح بذلك الحافظ ابن حجر الأول منهما , و سبقه إليه الذهبي , فقال في ترجمته من الميزان ( فيه جهالة , و الخبر منكر ) - يعني : هذا -

و قال في ترجمة والدة مساور ( تفرد عنها ابنها ) - يعني : أنها مجهولة -

قلت : فتأمل الفرق بين كلاميه في الكتاب !

و الحق : أن كتابه ( التلخيص ) فيه أوهام كثيرة , ليت أن بعض أهل الحديث - على عزّتهم في هذا العصر - يتتبعها , إذن لاستفاد الناس فوائد عظيمة , و عرفوا ضعف أحاديث كثيرة صحّحت خطأ .

و بالجملة , فالحديث منكر لا يصح , لجهالة الأم و الولد )


قلت : و هذا كلام في غاية التحقيق و نهاية التدقيق , فتنبه له جدا . ص692

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 7 )

عن أبي أسيد مالك بن ربيعة الساعدي - رضي الله عنه - قال : بينا نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ جاءه رجل من بني سلمة , فقال : يا رسول الله ! هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما به بعد موتهما ؟ فقال : ( نعم , الصلاة عليهما , والإستغفار لهما , و إنفاذ عهدهما من بعدهما , و صلة الرحم التي لا توصل إلا بهما , و إكرام صديقهما ) .

أخرجه أبو داود و ابن ماجه من طريق أسيد بن علي بن عبيد - مولى أبي أسيد - عن أبيه عن أبي أسيد به .

قال شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في الضعيفة ( 2/62-63 ) ( و هذا إسناد ضعيف , رجاله ثقات كلهم , غير علي - مولى أبي أسيد - , لم يوثقه غير ابن حبان , و لم يرو عنه غير ابنه أسيد , و لهذا قال الذهبي ( لا يعرف ) , وأشار إلى ذلك الحافظ بقوله ( مقبول ) .

و ضعفه - أيضا - في مشكاة المصابيح ( 4/415 " هداية" ) ص 693

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 8 )

عن ميمون بن أبي شبيب أن عائشة - رضي الله عنها - مر بها سائل , فأعطته كسرة , و مر بها رجل عليه ثياب و هيئة , فأقعدته , فأكل , فقيل لها في ذلك , فقالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أنزلوا الناس منازلهم )

أخرجه أبو داود ( 4/261/2848 ) من طريق يحيى بن اليمان , عن الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون به.

قال أبو داود - عقبه - ( ميمون لم يدرك عائشة )

و قال شيخنا - رحمه الله تعالى أي العلامة الألباني - في المشكاة ( 4/431) ( قلت : و فيه عنعنة حبيب بن أبي ثابت عنه )

و يحيى بن يمان , قال احافظ ( صدوق يخطئ كثيرا ) و قد تفرد به , كما قال أبو نعيم في الحلية ( 4/379 )

و لم أجد للحديث شاهدا معتبرا , إلا عند ابن عساكر , و لكنه واه جدا , وقد خرجته في الضعيفة ( 1894 ) ص 693

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 9 )

عن أنس - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما أكرم شاب شيخا لسنه , إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه )

أخرجه الترمذي من طريق يزيد بن بيان العقيلي : حدثنا أبو الرحال الأنصاري عن أنس بن مالك به .

قال الترمذي ( هذا حديث غريب , لا نعرفه إلا من حديث هذا الشيخ : يزيد بن بيان )

و قال العقيلي في الضعفاء الكبير ( 4/375 ) ( لا يتابع عليه , و لا يعرف إلا به ) .

قال شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في الضعيفة ( 1/475-476 ) ( و هو ضعيف , قال الذهبي في الميزان ( 4/420 ) قال الدارقطني ضعيف , وقال البخاري فيه نظر )

ثم ساق له هذا الحديث , و قال ( قال ابن عدي هذا منكر )

قلت : و شيخه أبو الرحال نحوه , قال أبو حاتم ( ليس بقوي , منكر الحديث )

و قال البخاري ( عنده عجائب )

و قد أشار لضعفه ابن النقور في الفوائد , فقال عقب الحديث ( إن هذا الحديث من مفاريد أبي الرحال : خالد بن محمد الأنصاري , و لا يرويه عنه غير يزيد بن بيان , و فيهما نظر , و لا يعرف لأبي الرحال عن أنس غير هذا الحديث الواحد , و هو مقل له خمسة أحاديث )

قلت : و هو كما قال - رحمه الله تعالى - , و بهما أعلّ السخاوي الحديث في ( المقاصد الحسنة ) ص 694

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 10 )


عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : استأذنت النبي صلى الله عليه و سلم في العمرة فأذن لي , و قال ( لا تنسنا يا أخي من دعائك ) فقال كلمة ما يسرني أن لي بهما الدنيا

أخرجه أبو داود و الترمذي و ابن ماجه , من طريق عاصم بن عبيد الله , عن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن أبيه عن جده به .

و سنده ضعيف , عاصم بن عبيد الله ضعيف .

و ضعفه شيخ الإسلام ابن تيمية في ( زيارة القبور ) ص 12 , و شيخنا الألباني في ضعيف الجامع ( 6292 )

و قال في مشكاة المصابيح ( 5/415- " هداية " ) : ( و إسناده ضعيف , و لا تغتر بإيراد بعض الكبار إياه , و سكوته عليه .
و قال الترمذي " حديث حسن صحيح ".
وهذا من تساهله , فإن عاصم بين عبيد الله , و هو ضعيف , كما قال الحافظ في التقريب . ص 695

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 11 )

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يومئذ تحدث أخبارها ) , ثم قال ( أتدرون ما أخبارها ؟ ) قالوا : الله و رسوله أعلم , قال : ( فإن أخبارها : أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها , تقول : عملت كذا و كذا في يوم كذا و كذا , فهذه أخبارها ) .

أخرجه الترمذي , والنسائي في التفسير , و غيرهما من طريق يحيى بن أبي سليمان , عن سعيد المقبري , عن أبي هريرة به .

قال الترمذي ( هذا حديث حسن غريب )

و قال الحاكم ( 2/532 ) ( صحيح الإسناد ) ورده الذهبي بقوله ( قلت : يحيى هذا منكر الحديث , قاله البخاري )

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 12 )

عن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليس لابن آدم حق في سوى هذه الخصال : بيت يسكنه , و ثوب يواري عورته , و جلف الخبز و الماء )

أخرجه الترمذي ( 4/571-572/2341 ) من طريق حريث بن السائب , قال سمعت الحسن يقول : حدثني حمران بن أبان عن عثمان

قال الترمذي ( حديث حسن صحيح )

و صححه الحاكم والذهبي , وأقرهما المناوي .

قلت : و فيما قالوا جميعا نظر , فقد قال الحافظ في التهذيب ( 2/234 ) ( .. و قد ذكر الأثرم عن أحمد علته , فقال : سئل أحمد عن حريث ؟ فقال : هذا شيخ بصري , روى حديثا منكرا عن الحسن , عن حمران عن عثمان ... ( و ذكره )
قال : قلت : قتادة يخالفه ؟ قال : نعم , سعيد عن قتادة عن الحسن عن حمران عن رجل من أهل الكتاب .
قال أحمد : حدثناه روح : ثنا سعيد - يعني : عن قتادة - به )

و قال الخلاّل في ( العلل ) ( ص 42- منتخب ) : ( أخبرني عصمة : ثنا حنبل قال : سألت أبا عبد الله عن حريث بن السائب ؟ قال : ما كان به بأس , إلا أنه روى حديثا منكرا عن عثمان , عن النبي صلى الله عليه و سلم , وليس هو عن النبي صلى الله عليه و سلم - يعني : هذا الحديث - ) .

وقال الدارقطني في العلل ( 3/29-30 ) - و نقله ابن الجوزي في ( العلل المتناهية ) ( 2/799 ) و الضياء في ( الأحاديث المختارة ( 1/457 ) - : ( كذا رواه حريث بن السائب عن الحسن عن حمران عن عثمان عن النبي صلى الله عليه و سلم .

وو هم فيه , والصواب : عن الحسن عن حمران عن بعض أهل الكتاب ) .

و قال ابن الجوزي : ( هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم , و حريث قد ضعفه الساجي ) .

قلت : و بهاتين العلتين ضعفه شيخنا العلامة الألباني - رحمه الله تعالى - في ( الضعيفة ( 3/175-176/1063 ) و ( مشكاة المصابيح ) ( 5/13 - " هداية " ) , و ( ضعيف الجامع ) ( 4917 ) , و ( ضعيف الترغيب والترهيب ) ( 1876 )

ص696

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 13 )

عن أسماء بنت يزيد - رضي الله عنهما - قالت : ( كان كم قميص رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى الرسغ )

أخرجه أبو داود و الترمذي و غيرهما من طريق بديل بن ميسرة العقيلي , عن شهر بن حوشب , عن أسماء به .

قال الترمذي ( حديث حسن غريب ) .

قال شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في الضعيفة ( 5 /474-475 ) ( و شهر ضعيف , لسوء حفظه , قال الحافظ في التقريب : صدوق كثير الأوهام و الإرسال )

قلت : و هذا الحديث مما يؤكد ذلك , فقد أخرجه ابن أبي الدنيا في التواضع و الخمول , وأبو الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه و سلم و عنه البغوي بلفظ ( أسفل من الرسغ ) فزاد أسفل .

و هذا يدل على عدم حفظه و ضبطه .

و لا يصح تقويته بما رواه محمد بن ثعلبة بن سواء : ثنا عمي محمد بن سواء : ثنا همام عن قتادة عن أنس مرفوعا بلفظ ( شهر بن حوشب ) المختصر ..

أخرجه البزار , وأبو الشيخ , و البيهقي , و قال البزار : ( لا نعرفه عن أنس إلا بهذا الإسناد ) .

قلت : رجاله ثقات , غير محمد بن ثعلبة , فلم يوثقه أحد , بل قال أبو حاتم : ( أدركته , و لم أكتب عنه ) !

لكن روى عنه أبو زرعة , فلعله لذلك قال الحافظ في التقريب : ( صدوق ) .

قلت : فإن سلم منه , فالعلة من عنعنة قتادة , فإنه رمي بالتدليس , و شهر من شيوخه , فيمكن أن يكون قد دلسه ص 697 .

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 14 )

عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : مرّ رسول الله بقبور بالمدينة , فأقبل عليهم بوجهه , فقال : ( السلام عليكم يا أهل القبور , يغفر الله لنا ولكم , أنتم سلفنا و نحن بالأثر )

أخرجه الترمذي ( 3/369/1053 ) من طريق قابوس بن أبي ظبيان , عن أبيه عنه به .

قال الترمذي ( حسن غريب )

قلت : بل إسناده ضعيف , قابوس بن أبي ظبيان ضعيف الحديث .

قال شيخنا العلامة الألباني - رحمه الله تعالى - في ( أحكام الجنائز ) ( ص 197-198 ) ( في سنده قابوس بن أبي ظبيان , قال النسائي ( ليس بالقوي ) , و قال ابن حبان ( ردئ الحفظ , ينفرد عن أبيه بما لا أصل له ) .

قلت : و هذا من روايته عن أبيه , فلا يحتج به , ولعل تحسين الترمذي لحديثه هذا إنما هو باعتبار شواهده , فإن معناه ثابت في الأحاديث الصحيحة , إلا أن قوله ( فأقبل عليهم بوجهه ) منكر , لتفرد هذا الضعيف به .

إذا عرفت هذا , فقد قال علي القاري في ( مرقاة المفاتيح ) ( 2/407 ) : ( فيه دلالة على أن المستحب في حال السلام على الميت أن يكون وجهه لوجه الميت , و أن يستمر كذلك في الدعاء - أيضا - , و عليه عمل عامة المسلمين !! خلافا لما قاله ابن حجر من أن السنة عندنا أنه في حالة الدعاء يستقبل القبلة , كما علم من أحاديث أخر في مطلق الدعاء ) .

قلت : و في الإستدلال نظر ظاهر , إذ ليس في الحديث إلا إقباله صلى الله عليه و سلم بوجهه على القبور , وأما هذا الإقبال على وجوه الموتى , فشيء آخر , و هو يحتاج إلى نص آخر غير هذا , و هو مما لا أعرفه .

فالحق أن الحديث لو ثبت سنده , كان دليلا واضحا على أن المار بالقبور يستقبلها بوجهه حين السلام عليها و الدعاء لها , كيفما كان الإستقبال , و حسبما يتفق دون قصد لوجوه الموتى , أم والسند ضعيف - كما سبق بيانه - , فلا يصلح الإستدلال به أصلا ....) ص 698

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 15 )

عن عطية بن عروة السعدي الصحابي - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين , حتى يدع ما لابأس به , حذرا مما به بأس )

أخرجه الترمذي و ابن ماجه عن طريق أبي عقيل الثقفي عبد الله بن عقيل : حدثنا عبد الله بن يزيد الدمشقي : حدثني ربيعة بن يزيد و عطية بن قيس , عن عطية السعدي به .

قال الترمذي : ( حديث حسن غريب , لا نعرفه إلا من هذا الوجه ) .

و رده شيخنا العلامة الألباني - رحمه الله - في مشكاة المصابيح ( 3/136 " هداية " ) : ( قلت : و ليس كما قال , ويبدو أنني كنت اغتررت به في الطبعة السابقة , فحسنته ! و ذلك و هم مني - عفا الله تعالى عني - , فإن في سنده ضعيف لم يوثق )

و صححه الحاكم ( 4/319 ) , ووافقه الذهبي !

قلت : قال شيخنا - رحمه الله - في ( غاية المرام ) ص 130 ( و هذا عجب منه خاصة , فإن عبد الله بن يزيد - وهو الدمشقي - لم يوثقه أحد , بل قال الجوزجاني : ( روى عنه أبو عقيل أحاديث منكرة ) كما في الكامل لابن عدي ( ق 223/2 ) نقلا عن ابن حماد , وهو الدولابي .

و أورده الذهبي - نفسه - في الضعفاء , و ذكر قول الجوزجاني هذا , وقال الحافظ في التقريب ( ضعيف ) . ص 699

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 16 )

عن سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتى يكتب في الجبارين , فيصيبه ما أصابهم ) .

أخرجه الترمذي ( 4/362/2000 ) من طريق عمر بن راشد اليمامي عن إياس عن سلمة بن الأكوع عن أبيه به .

قال الترمذي ( هذا حديث حسن غريب ) ! و أقره الحافظ العراقي في تخريج الإحياء ( 3/337 ) !!

قال شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله - في الضعيفة ( 4/387/1914 ) : ( كذا قالا و عمر بن راشد - و هو اليمامي - ضعيف , كما جزم به الحافظ في التقريب , و قال الذهبي في الضعفاء ( ضعفوه ) , وقال في الكاشف ( لينه جماعة ) .

و ضعفه شيخنا - أيضا - في مشكاة المصابيح ( 5038-هداية ) , و ضعيف الترغيب والترهيب ( 1744 )

ص 700

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 17 )

عن أبي بكرة - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( من أهان السلطان - هكذا في ( الأصول ) , و الصواب ( سلطان الله في الأرض ) كما عند الترمذي و غيره , و إليه عزاه المصنف - رحمه الله تعالى - أهانه الله )

أخرجه الطيالسي في مسنده ( 887 ) و من طريقه الترمذي ( 4/502/2224 ) : حدثنا حميد بن مهران , عن سعد بن أوس , عن زياد بن كسيب العدوي , عن أبي بكرة به .

قال الترمذي : ( حديث حسن غريب ) .

و تعقبه شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في الضعيفة ( 3/659/1465 ) بقوله ( كذا قال ! و زياد بن كسيب هذا مجهول الحال , لم يرو عنه غير سعد بن أوس هنا , و مستلم بن سعيد , و لم يوثقه غير ابن حبان - في ترجمته ساق الحديث - , و لذلك قال الحافظ في التقريب ( مقبول ) , يعني : عند المتابعة , و إلا , فلين الحديث عند التفرد , و لما لم أجد له متابعا أو شاهدا , أوردته في هذه ( السلسلة )

و سعد بن أوس : هو العدوي , أو العبدي , كما في بعض طرق الحديث , قال الحافظ ( صدوق له أغاليط ) .

قلت : و هو غير العبسي , هذا ثقة , أخطأ الأزدي في تضعيفه , كما قال الحافظ ص 700

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 18 )

عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة : الرجل يفضي إلى المرأة و تفضي إليه , ثم ينشر سرها )

أخرجه مسلم في صحيحه ( 2/1060/1437 ) من طريق عمر بن حمزة العمري , عن عبدالرحمن بن سعد - مولى أبي سفيان - , عن أبي سعيد به .

قال شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في آداب الزفاف ( ص 70-71 ) : ( إن هذا الحديث مع كونه في صحيح مسلم , فإنه ضعيف من قبل سنده , لأن فيه عمر بن حمزة العمري , و هو ضعيف , كما قال في ( التقريب )( 2/53 ) , و قال الذهبي في الميزان ( 3/192 ) ( ضعفه يحيى بن معين والنسائي ) , و قال أحمد : ( أحاديثه مناكير ) .

ثم ساق له الذهبي هذا الحديث , وقال : ( فهذا مما استنكر لعمر ) .

قلت : و يستنتج من هذه الأقوال لهؤلاء الأئمة : أن الحديث ضعيف , ليس بصحيح .

و توسط ابن القطان ( في بيان الوهم والإيهام ) ( 4/450-451/2021 ) , فقال - كما في الفيض - : ( و عمر , ضعفه ابن معين , وقال أحمد : أحاديثه مناكير , فالحديث به حسن لا صحيح ) .

قلت : و لا أدري كيف حكم بحسنه مع التضعيف الذي حكاه هو نفسه ؟! فلعله أخذ بهيبة ( الصحيح ) !

و لم أجد حتى الأن ما أشد به عضد هذا الحديث .. ) ص 701

[ابو عبد الملك]

الأخ الكريم عبد الحي السلام عليكم ورحمة الله
هذا الكلام حينما يعرض من وجهة واحدة يعتقد البعض أنه الصواب وما عداه خطأ ، والحق أن تضعيف شيخنا وسيدنا وأستاذنا العلامة الألباني _ طيب الله ثراه _ ليس قولا واحد ، بمعنى أنه يؤخذ منه ويترك ؛ وليس هو رحمه الله يقول : ولا الضالين فنقول آمين ، لماذا ؟ لأنك لو سلمت له تضعيفاته وهي كثيرة جدا لتركت من الدين الشيء الكثير ؛ بناءً على اجتهاد عالمٍ ، ولكن لو علمت أن عالما مثله فند هذه التضعيفات وبين فيها وجه الحق _ بلا غلو ولا تطاول ولا حبا في الظهور والشهرة _ بل طلبا للحق وبيانا له ، ومن ثم وجب علينا الرجوع إلى هذا العالم المحدث لنرى ما في جعبته ، وأعني به العلامة الشيخ أحمد شحاته أبو محمد الألفي حفظه الله والذي استدرك على الألباني وغيره أمثال هذه الزلات من التصحيحات والتضعيفات ، وأحيلك على بحث لم يرض الشيخ أن يطبعه وكان قد نزل جزءاً صغيرا منه على موقعه وأخذه أحدهم ورفعه على ملتقى أهل الحديث والكتاب بعنوان : " التعقب المتواني على السلسلة الضعيفة للألباني " وهاك أنموذجا منه : من ص 76:عن قيس بن بشر التغلبى قال : أخبرنى أبى وكان جليساً لأبى الدرداء قال : كَانَ بِدِمَشْقَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ ابْنُ الْحَنْظَلِيَّة ِ ، وَكَانَ رَجُلاً مُتَوَحِّدًا ، قَلَّمَا يُجَالِسُ النَّاسَ ، إِنَّمَا هُوَ صَلاةٌ ، فَإِذَا فَرَغَ ، فَإِنَّمَا هُوَ تَسْبِيحٌ وَتَكْبِيرٌ ، حَتَّى يَأْتِيَ أَهْلَهُ ، فَمَرَّ بِنَا وَنَحْنُ عِنْدَ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، فَقَالَ لَهُ أَبُو الدَّرْدَاءِ : كَلِمَةً تَنْفَعُنَا وَلا تَضُرُّكَ ، قَالَ : بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرِيَّةً فَقَدِمَتْ ، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْهُمْ ، فَجَلَسَ فِي الْمَجْلِسِ الَّذِي يَجْلِسُ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ لِرَجُلٍ إِلَى جَنْبِهِ : لَوْ رَأَيْتَنَا حِينَ الْتَقَيْنَا نَحْنُ وَالْعَدُوُّ ، فَحَمَلَ فُلَانٌ فَطَعَنَ، فَقَالَ : خُذْهَا مِنِّي ، وَأَنَا الْغُلامُ الْغِفَارِيُّ ، كَيْفَ تَرَى فِي قَوْلِه ؟ ، قَالَ : مَا أُرَاهُ إِلا قَدْ بَطَلَ أَجْرُهُ ، فَسَمِعَ بِذَلِكَ آخَرُ ، فَقَالَ : مَا أَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا ، فَتَنَازَعَا ، حَتَّى سَمِعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : (( سُبْحَانَ اللهِ ، لا بَأْسَ أَنْ يُؤْجَرَ وَيُحْمَدَ )) ، فَرَأَيْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ سُرَّ بِذَلِكَ ، وَجَعَلَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَيْهِ وَيَقُولُ : أَنْتَ سَمِعْتَ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَيَقُولُ : نَعَمْ ، فَمَا زَالَ يُعِيدُ عَلَيْهِ حَتَّى إِنِّي لأَقُولُ : لَيَبْرُكَنَّ عَلَى رُكْبَتَيْهِ ، قَالَ : فَمَرَّ بِنَا يَوْمًا آخَرَ ، فَقَالَ لَهُ أَبُو الدَّرْدَاءِ : كَلِمَةً تَنْفَعُنَا وَلا تَضُرُّكَ ، قَالَ : قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله6عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( الْمُنْفِقُ عَلَى الْخَيْلِ كَالْبَاسِطِ يَدَهُ بِالصَّدَقَةِ لا يَقْبِضُهَا )) ، ثُمَّ مَرَّ بِنَا يَوْمًا آخَرَ ، فَقَالَ لَهُ أَبُو الدَّرْدَاءِ : كَلِمَةً تَنْفَعُنَا وَلا تَضُرُّكَ ، قَالَ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( نِعْمَ الرَّجُلُ خُرَيْمٌ الأَسَدِيُّ ، لَوْلا طُولُ جُمَّتِهِ ، وَإِسْبَالُ إِزَارِهِ )) ، فَبَلَغَ ذَلِكَ خُرَيْمًا ، فَعَجِلَ ، فَأَخَذَ شَفْرَةً ، فَقَطَعَ بِهَا جُمَّتَهُ إِلَى أُذُنَيْهِ ، وَرَفَعَ إِزَارَهُ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ ، ثُمَّ مَرَّ بِنَا يَوْمًا آخَرَ ، فَقَالَ لَهُ أَبُو الدَّرْدَاءِ : كَلِمَةً تَنْفَعُنَا وَلا تَضُرُّكَ ، فَقَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( إِنَّكُمْ قَادِمُونَ عَلَى إِخْوَانِكُمْ ، فَأَصْلِحُوا رِحَالَكُمْ ، وَأَصْلِحُوا لِبَاسَكُمْ ، حَتَّى تَكُونُوا كَأَنَّكُمْ شَامَةٌ فِي النَّاسِ ، فَإِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الْفُحْشَ وَلا التَّفَحُّشَ )) . رواه أبو داود بإسنادٍ حسن ، إلا قيس بن بشر ، فاختلفوا فى توثيقه وتضعيفه ، وقد روى له مسلم .
وذكره الشيخ الألبانى فى (( الإرواء ))(7/208) وقال : (( وقال الحاكم : صحيح الإسناد ، ووافقه الذهبى . وقيس بن بشر عن أبيه ، قال الذهبى نفسه فى (( الميزان )) : لا يعرفان . فأنى للحديث الصحة ؟ )) اهـ .

وقال أبو محمد : أخرجه أبو داود فى (( كتاب اللباس ))(4089) قال :7 حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ يَعْنِي عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ عَمْرٍو حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ بِشْرٍ التَّغْلِبِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي وَكَانَ جَلِيسًا لأَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ : كَانَ بِدِمَشْقَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ ابْنُ الْحَنْظَلِيَّة ِ ، وَكَانَ رَجُلًا مُتَوَحِّدًا ، قَلَّمَا يُجَالِسُ النَّاسَ ، إِنَّمَا هُوَ صَلاةٌ ، فَإِذَا فَرَغَ ، فَإِنَّمَا هُوَ تَسْبِيحٌ وَتَكْبِيرٌ ، حَتَّى يَأْتِيَ أَهْلَهُ ، فَمَرَّ بِنَا وَنَحْنُ عِنْدَ أَبِي الدَّرْدَاءِ ... فذكره .
وأخرجه كذلك ابن أبى شيبة (4/227) ، وأحمد (4/180،179) ، وابن أبى عاصم (( الآحاد والمثانى ))(2/286/1045) و(( الجهاد ))(244) ، والطبرانى (( الكبير )) (6/95:94/5618،5617،5616) ، والحاكم (4/183) ، والبيهقى (( شعب الإيمان )) (5/164/6205،6204) ، والمزى (( تهذيب الكمال ))(4/142) من طرق عن هشام بن سعدٍ قال حدثنى قيس بن بشر التغلبى حدثنى أبى عن ابن الحنظلية به .
وأخرجه كذلك متفرقاً البخارى (( التاريخ الكبير ))(3/224/757) و(4/98/2093) عن أبى نعيم عن هشام بن سعدٍ قال حدثنى قيس بن بشر حدثنى أبى عن ابن الحنظلية .
قال أبو محمد الألفى : ما أملح هذا الحديث وأبهاه ! وما أحفظ راويه وأزكاه ! . فعلامات الصحة وبصمات النبوة بادية على كل فقرةٍ من فقراته ، ولكن أكثرهم لا يعلمون .
فأما فقراته ، فليست بالمكذوبة ولا بالمنكرة ولا بالشاذة ، وهى على التحقيق خمس :
[ الأولى ] (( لا بَأْسَ بِالعَبْدِ أَنْ يُؤْجَرَ وَيُحْمَدَ )) .
[ الثانية ] (( الْمُنْفِقُ عَلَى الْخَيْلِ كَالْبَاسِطِ يَدَهُ بِالصَّدَقَةِ لا يَقْبِضُهَا )) .
[ الثالثة ] (( نِعْمَ الرَّجُلُ خُرَيْمٌ الأَسَدِيُّ ، لَوْلا طُولُ جُمَّتِهِ ، وَإِسْبَالُ إِزَارِهِ )) .
[: الرابعة ] (( إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الْفُحْشَ وَلا التَّفَحُّشَ )) .
[ الخامسة ] (( أصْلِحُوا رِحَالَكُمْ ولِبَاسَكُمْ ، حَتَّى تَكُونُوا كَأَنَّكُمْ شَامَةٌ فِي النَّاسِ )) .
وكلها لوائح الصحة عليها بادية ، ويعضدها الشواهد الصحيحة ، كما سيأتى بيان ذلك بالتفصيل .
فأما الإسناد ، فرجاله كلهم موثقون ، هشام بن سعدٍ فمن فوقه . هشام بن سعدٍ أبو عباد المدنى ، مولاهم المخزومى ، صدوق حسن الحديث ، روى له مسلم أصولاً ومتابعات .
وجملة ما له عنده عشرة أحاديث ، منها ثلاثة أحاديث أصول . هاكها :
( الأول ) قال مسلم (7/238. نووى) : حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ ثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَيَّانَ الدِّمَشْقِيِّ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ قَالَتْ : قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ : لَقَدْ رَأَيْتُنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ فِي يَوْمٍ شَدِيدِ الْحَرِّ ، حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ ، وَمَا مِنَّا أَحَدٌ صَائِمٌ إِلا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ .
(الثانى ) قال مسلم (10/199. نووى ) : حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ وَأَحْمَدُ بْنُ عِيسَى جَمِيعًا عَنِ ابْنِ وَهْبٍ قَالَ ابْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ أَنَّ أَبَا الزُّبَيْرِ الْمَكِّيَّ حَدَّثَهُ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ : كُنَّا فِي زَمَانِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَأْخُذُ الأَرْضَ بِالثُّلُثِ ، أَوِ الرُّبُعِ بِالْمَاذِيَانَ اتِ ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ فَقَالَ : (( مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا ، فَإِنْ لَمْ يَزْرَعْهَا فَلْيَمْنَحْهَا أَخَاهُ ، فَإِنْ لَمْ يَمْنَحْهَا أَخَاهُ فَلْيُمْسِكْهَا )) .
( الثالث ) قال مسلم (16/150. نووى ) : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ وَأَبِي حَازِمٍ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( إِنَّ اللَّعَّانِينَ لا يَكُونُونَ شُهَدَاءَ ، وَلا شُفَعَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ )) وفى (( الجرح والتعديل ))(9/61/241) : (( هشام بن سعد أبو سعد مولى آل أبى لهب . روى عن : نافع ، وعياض بن عبد الله ، وزيد بن أسلم . روى عنه : ليث بن سعد ، وابن وهب ، وعبد الله بن نافع ، وابن أبى فديك ، وأبو نعيم ، والقعنبي . سمعت أبى يقول ذلك وحدثني أبى قال سمعت أحمد بن حنبل يقول : لم يكن هشام بن سعد بالحافظ . أخبرنا حرب بن إسماعيل الكرماني فيما كتب إلى قال سمعت أحمد بن حنبل ، وذكر له هشام بن سعد فلم يرضه وقال : ليس بمحكم الحديث . وقرئ على العباس بن محمد الدوري سمعت يحيى بن معين يقول : هشام بن سعد فيه ضعف ، وداود بن قيس أحب إلىَّ منه . أخبرنا أبو بكر بن أبى خيثمة فيما كتب إليَّ قال : سمعت يحيى بن معين يقول : هشام بن سعد هو صالح ليس بمتروك الحديث . وسألت أبى عن هشام بن سعد فقال : يكتب حديثه ولا يحتج به ، هو ومحمد بن إسحاق عندي واحد . وسألت أبا زرعة عن هشام بن سعد فقال : شيخ محله الصدق ، وكذلك محمد بن إسحاق هو هكذا عندي ، وهشام أحب إلىَّ من محمد بن إسحاق )) اهـ .
وقال النسائى (( الضعفاء والمتروكين ))(1/104/611 ) : (( هشام بن سعد ضعيف )) . وقال أحمد العجلى (( معرفة الثقات ))(2/328/1900) : (( هشام بن سعد جائز الحديث وهو حسن الحديث )) .
قلت : وإنما ضعَّفه أحمد والنسائى لأنه لم يكن بالحافظ ولا الضابط لحديث الزهرى خاصَّةً ، وأما فى غيره فهو ثبت حجة ، حتى قال أبو داود : هو أثبت النَّاس فى زيد بن أسلم .
ولهذا لما ذكره أبو أحمد بن عدى فى (( الكامل ))(7/109) استنكر حديثيه عن الزهرى :
( الأول ) رواه علي بن الحسين بن واقد ثنا هشام بن سعد عن الزهري عن عروة عن المسور بن مخرمة عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال : (( لا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك )) .
(.الثانى ) رواه ابن أبى فديك حدثني هشام بن سعد عن الزهرى عن أبي سلمة عن أبى هريرة جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد أفطر في رمضان ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : (( اعتق رقبة ... )) الحديث .
والحديثان بهذين الإسنادين منكران ، لا يرويهما عن الزهرى هكذا غير هشام بن سعد .
والخلاصة ، فإن هشام بن سعد صدوق له أوهام خاصَّةً فى حديثه عن الزهرى ، ولهذا لخصه الحافظ ابن حجر فى (( التقريب ))(1/572/7294) فقال : (( صدوق له أوهام )) .
وأما قيس بن بشر التغلبى الشامى ، قال ابن أبى حاتم (( الجرح والتعديل )) (7/94/537) : (( قيس بن بشر التغلبي من أهل قنسرين . روى عن : أبيه . روى عنه : هشام بن سعد . سمعت أبى يقول ذلك ، وسألته عنه فقال : ما أرى بحديثه بأسا ، ما أعلم روى عنه غير هشام ابن سعد . أخبرنا أبو زرعة نا يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث عن هشام بن سعد عن رجل صدقٍ من أهل قنسرين يقال له قيس بن بشر )) .
وذكره ابن حبان فى (( الثقات ))(7/330/10309) .
وأبوه بشر بن قيس التغلبى القنسرينى ، قال الحافظ المزى (( تهذيب الكمال )) (4/141/703) : (( بشر بن قيس التغلبي ، والد قيس بن بشر من أهل قنسرين . وكان جليسا لأبي الدرداء . روى عن : خريم بن فاتك الأسدي ، وسهل بن الحنظلية ، ومعاوية بن أبي سفيان ، وأبي الدرداء . روى عنه : ابنه قيس بن بشر . ذكره أبو زرعة الدمشقي ، وأبو الحسن بن سميع في (( الطبقة الثانية )) . وقال أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي صاحب(( تاريخ الحمصيين )) : بشر بن قيس التغلبي أبو قيس ابن بشر ، منزله بقنسرين ، كان جليسا لأبي الدرداء بدمشق )) اهـ .
وذكر ابن حبان فى (( الثقات ))(4/67/1850) : (( بشر بن قيس التغلبي . يروى عن عمر روى عنه : زياد بن علاقة )) .وقال الحافظ فى (( الإصابة ))(1/345/777) : (( بشر بن قيس . له إدراك . قال عبد الرزاق عن الثوري عن زياد بن علاقة عن بشر بن قيس قال : كنا عند عمر في رمضان فأفطرنا ، ثم ظهر أن الشمس لم تغرب ، فقال عمر : من أفطر فليقض يوما مكانه . إسناده صحيح )) .
والظاهر أنه هو ، ولهذا قال الحافظ (( التقريب ))(1/124) : (( بشر بن قيس التغلبى من أهل قنسرين . صدوق من الثانية )) يعنى أنه فى عداد كبار التابعين ، وحديثه بهذا الاعتبار حسن محتج به.
فإذا بان ذلك وتقررت دلالته ، علم أن قول الحافظ الذهبى (( الميزان )) (5/476) : (( قيس بن بشر عن أبيه لا يعرفان )) إما حكاية عمن زعم جهالة عينهما ، وإما غفلة عما قرره هو نفسه فى (( الكاشف ))(2/138) : (( قيس بن بشر التغلبى القنسرينى عن أبيه . وعنه : هشام بن سعدٍ . قال أبو حاتم : ما أرى بحديثه بأساً )) .
وبالجملة ، فهذا الإسناد رجاله موثقون كلهم ، لم يثبت فى حق أحدٍ منهم جرحاً يوجب ترك حديثه ، سيما وكل فقرةٍ من فقراته مؤيدة بشواهد الصحة ، وأمارات الصدق لائحة عليها .
[ الفقرة الأولى ] (( لا بَأْسَ بِالعَبْدِ أَنْ يُؤْجَرَ وَيُحْمَد )) .
شاهدها ما أخرجه مسلم (16/188. نووى) قال : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ وَأَبُو الرَّبِيعِ وَأَبُو كَامِلٍ فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ عَنْ عَبْدِ اللهِ ابْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : قِيلَ لِرَسُولِ احَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ وَكِيعٍ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابْنُ جَعْفَرٍ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ ح و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا النَّضْرُ كُلُّهُمْ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ بِإِسْنَادِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ بِمِثْلِ حَدِيثِهِ .
[ الفقرة الثانية ] (( الْمُنْفِقُ عَلَى الْخَيْلِ كَالْبَاسِطِ يَدَهُ بِالصَّدَقَةِ لا يَقْبِضُهَا )) .
شاهدها ما أخرجه البخارى فى (( كتاب الجهاد والسير ))(2/146. سندى ) قال : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا طَلْحَةُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدًا الْمَقْبُرِيَّ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنِ احْتَبَسَ فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللهِ ، إِيمَانًا بِاللهِ ، وَتَصْدِيقًا بِوَعْدِهِ ، فَإِنَّ شِبَعَهُ وَرِيَّهُ وَرَوْثَهُ وَبَوْلَهُ فِي مِيزَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ )) .للهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يَعْمَلُ الْعَمَلَ مِنَ الْخَيْرِ ، وَيَحْمَدُهُ النَّاسُ عَلَيْهِ ، قَالَ : (( تِلْكَ عَاجِلُ بُشْرَى الْمُؤْمِنِ )) .وفيه (2/147. سندى ) قال : حَدَّثَنَا عَبْد اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( الْخَيْلُ لِثَلاثَةٍ : لِرَجُلٍ أَجْرٌ ، وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ ، وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ ، فَأَمَّا الَّذِي لَهُ أَجْرٌ ، فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ ، فَأَطَالَ فِي مَرْجٍ أَوْ رَوْضَةٍ ، فَمَا أَصَابَتْ فِي طِيَلِهَا ذَلِكَ مِنَ الْمَرْجِ أَوِ الرَّوْضَةِ كَانَتْ لَهُ حَسَنَاتٍ ، وَلَوْ أَنَّهَا قَطَعَتْ طِيَلَهَا ؛ فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ كَانَتْ أَرْوَاثُهَا وَآثَارُهَا حَسَنَاتٍ لَهُ ، وَلَوْ أَنَّهَا مَرَّتْ بِنَهَرٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ ، وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يَسْقِيَهَا كَانَ ذَلِكَ حَسَنَاتٍ لَهُ ، وَرَجُلٌ رَبَطَهَا فَخْرًا وَرِئَاءً وَنِوَاءً لأَهْلِ الإِسْلامِ ، فَهِيَ وِزْرٌ عَلَى ذَلِكَ )) ، وَسُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْحُمُرِ ، فَقَالَ : مَا أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهَا إِلا هَذِهِ الآيَةُ الْجَامِعَةُ الْفَاذَّةُ (( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ )) .
وما أخرجه أبو يعلى (10/408/1014) قال : حدثنا عبد الله بن الرومي حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( الْخَيْرُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِي الْخَيْلِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَمَثَلُ الْمُنْفِقِ عَلَيهَا كالمُتَكَفِّفِ بِالصَّدقةِ )) .وأخرجه كذلك ابن حبان (4636) ، والطبرانى (( الأوسط ))(3/260/3088) كلاهما عن ابن أبى السرى ، والبيهقى (( الكبرى ))(6/329) عن أحمد بن يوسف السلمى ، كلاهما عن عبد الرزاق نا معمر بإسناده ومتنه نحوه .
وفى (( علل الدارقطنى ))(9/253/1712) : (( سئل عن حديث أبى سلمة عن أبى هريرة قال قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسَلَّمَ : (( الْخَيْرُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِي... )) فذكره .
قال : يرويه الزهرى ، واختلف عنه ، فرواه معمر عن الزهرى عن أبى سلمة عن أبى هريرة ، ورواه إبراهيم بن سعد عن الزهرى عن سهل بن الحنظلية مرسلاً . قال : المرسل أصح )) .
قلت : ولكن يتقوى الموصول بما أخرجه الطحاوى (( شرح المعانى ))(3/274) : حدثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا ابن وهب سمعت معاوية بن صالح يحدث قال حدثني زياد بن نعيم أنه سمع أبا كبشة صاحب النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : (( الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ ، وأَهْلُهَا مُعَانُونَ عَليهَا ، والمُنْفِقُ عَلَيهَا كَالبَاسِطِ يَدَيْهِ بالصَّدقةِ )) .
وأخرجه كذلك ابن حبان (4655) ، والطبرانى (( الكبير ))(22/339/849) ، وابن عدى (( الكامل ))(6/405) ، والحاكم (2/91) جميعا من طريق ابن وهبٍ عن معاوية ابن صالح به .
وعلَّقه البخارى (( التاريخ الكبير ))(8/95/2309) قال : قال عبد الله بن صالح حدثنى معاوية بن صالح أن أبا طلحة نعيم بن زياد سمع أبا كبشة يقول : (( الْخَيْلُ مَعْقُودٌ.. )) فذكره.
هكذا رواه عبد الله بن صالح فأوقفه على أبى كبشة الأنمارى ، ورفعه إلى النَّبىِّ صلَّى الله عليه وسلَّم عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح ، وهو الأصح .
قال أبو عبد الله الحاكم : (( هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه بهذه الزيادة )) .
[الفقرة الثالثة ] (( نِعْمَ الرَّجُلُ خُرَيْمٌ الأَسَدِيُّ ، لَوْلا طُولُ جُمَّتِهِ ، وَإِسْبَالُ إِزَارِه )) .
شاهدها ما أخرجه ابن أبى عاصم (( الآحاد والمثانى ))(2/285/1044) قال : حدَّثني عبد الرحيم بن مطرف نا عمرو بن محمد العنقزي عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن شمر بن عطية عن خريم بن فاتك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أيُّ رَجُلٍ أَنْتَ لَولا خَلَّتَانِ فِيكَ )) ، قلت : يا رسول الله ما هما ؟ ، قال : (( تُسْبلُ إزَارَكَ ، وتُرخِي شَعْرَكَ )) ، قلت : لا جرم لا أعود ، قال : فجز شعره ، ورفع إزاره .
وأخرجه كذلك أحمد (4/322،321) ، وابن سعد (( الطبقات ))(6/38) ، والطبرانى (( الكبير ))(4/208:207/4158،4157،4156) ، وأبو نعيم (( الحلية ))(1/363) ، والبيهقى (( شعب الإيمان ))(5/228/6472) ، وابن عبد البر (( التمهيد ))(24/12) من طرق عن أبى إسحاق عن شمر بن عطية عن خريم الأسدى .
وتابعه عن شمر بن عطية : الأعمش .
فقد أخرجه الطبرانى (( الكبير ))(4/208/4160) : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمى ثنا الحسين بن منصورٍ الرقى ثنا أبو الجواب ثنا عمار بن رزيق عن الأعمش عن شمر بن عطية عن خريم بن فاتك به نحوه .
قلت : والحديث بهذا الإسناد مرسل ، فإن شمر بن عطية لم يدرك خريم ، ولكنه لم يتفرد .
فقد تابعه عبد الملك بن عمير عن أيمن بن فاتك عن أبيه .
أخرجه الطبرانى (( الكبير ))(4/208/4161) و(( الأوسط ))(4/19/3506) و(( الصغير )) (1/254/415) قال : حدثنا حاجب بن أركين الفرغاني نا أحمد بن الفضل الحرانى نا يونس بن بكير نا المسعودي عن عبد الملك بن عمير عن أيمن بن خريم بن فاتك عن أ بيه قال : قال النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( نِعْمَ الْفَتَى خُرَيمٌ لَو قَصَّرَ مِنْ شَعْرِه وَرَفَعَ مِنْ إزَارِه )) فقال خريم : لا يجاوز شعري أذني ، ولا إزاري عقبي .
قلت : والحديث بمجموع طرقه يتقوى ، ويصلح شاهداً .
[الفقرة الرابعة ] (( إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الْفُحْشَ وَلا التَّفَحُّشَ )) .
شاهدها استفاضة هذا المعنى وشهرته . وقد ورد من حديث : عائشة ، وعبد الله بن عمرو ، وأبى هريرة ، وجابر بن عبد الله ، وأسامة بن زيد .
فلنقتصر على حديثى : عائشة ، وعبد الله بن عمرو .
[ حديث عائشة ] أخرجه أحمد (6/221) قال : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ قَالا حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاسٌ مِنَ الْيَهُودِ ، فَقَالُوا : السَّامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ ،فَقَالَ : وَعَلَيْكُمْ ، قَالَتْ عَائِشَةُ : فَقُلْتُ : وَعَلَيْكُمُ السَّامُ وَالذَّامُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلَّمَ : (( يا عَائِشَةُ لا تَكُونِي فَاحِشَةً )) ، قَالَتْ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ أَمَا سَمِعْتَ مَا قَالُوا : السَّامُ عَلَيْكَ ، قَالَ : (( أَلَيْسَ قَدْ رَدَدْتُ عَلَيْهِمِ الَّذِي قَالُوا ، قُلْتُ : وَعَلَيْكُم )) .
قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ ـ يَعْنِي فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ ـ : (( إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لا يُحِبُّ الْفُحْشَ وَلا التَّفَحُّشَ )) وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِه :ِ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ (( وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللهُ )) حَتَّى فَرَغَ .
وأخرجه كذلك مسلم (14/147. نووى ) قال : حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنَاسٌ مِنَ الْيَهُودِ ، فَقَالُوا : السَّامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ ، فَقَالَ : وَعَلَيْكُمْ ، قَالَتْ عَائِشَةُ : فَقُلْتُ : بل عَلَيْكُمُ السَّامُ وَالذَّامُ ... الحديث .
[حديث عبد الله بن عمرو ] أخرجه أحمد (2/159) قال : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِيَّاكُمْ وَالظُّلْمَ ، فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَإِيَّاكُمْ وَالْفُحْشَ ، فَإِنَّ الله لا يُحِبُّ الْفُحْشَ وَلا التَّفَحُّشَ ، وَإِيَّاكُمْ وَالشُّحَّ ، فَإِنَّهُ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ، أَمَرَهُمْ بِالْقَطِيعَةِ فَقَطَعُوا ، وَبِالْبُخْلِ فَبَخِلُوا ، وَبِالْفُجُورِ فَفَجَرُوا )) ، فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ! أَيُّ الإِسْلامِ أَفْضَلُ ؟ ، قال : (( أَنْ يَسْلَمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِكَ وَيَدِكَ )) ، قَالَ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَوْ رَجُلٌ آخَرُ : يَا رَسُولَ اللهِ ! فَأَيُّ الْهِجْرَةِ أَفْضَلُ ؟ ، قَالَ : (( أَنْ تَهْجُرَ مَا كَرِهَ اللَّهُ ، وَالْهِجْرَةُ هِجْرَتَانِ : هِجْرَةُ الْحَاضِرِ وَالْبَادِي ، فَأَمَّا الْبَادِي فَيُطِيعُ إِذَا أُمِرَ ، وَيُجِيبُ إِذَا دُعِيَ ، وَأَمَّا الْحَاضِرُ فَأَعْظَمُهُمَا بَلِيَّةً وَأَعْظَمُهُمَا أَجْرًا )) .
وأخرجه كذلك الطيالسى (2272) ، وابن حبان (5170) ، والبيهقى (( الكبرى )) (10/243) و(( شعب الإيمان ))(7/425/10834) ، والخطيب (( موضح الأوهام ))(2/99) والمزى (( تهذيب الكمال ))(34/220) جميعاً من طريق شعبة عن عمرو بن مرَّة عن عبد الله ابن الحارث المكتب عن أبى كثير الزبيدى عن ابن عمرو بنحوه .
قلت : وهذا إسناد صحيح غاية ، رجاله كلهم ثقات رجال الصحيحين ، خلا أبا كثيرٍ الزبيدى ، واسمه زهير بن الأقمر ، وقد وثقه النسائى والعجلى وابن حبان .
وهذا مثال قد أطال الشيخ جفظه الله النفس بالبحث العلمي المجرد ؛ لذا أرجو منك أخي عبد الحي التوقف عن نشر هذه السلسلة حتى تتثبت . وفقني الله وإياك لما يحب ويرضى .

[عبدالحي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيكم و أحسن إليكم أخي الكريم

كلامكم الأول صحيح و صواب , و لم يصدر ما يظهر غيره , لكن لابد أن تعلم أخي الكريم أن هذا العلم لا يصدر الأحكام فيه , إلا من أتقنه و ضبطه علما و عملا و خبرة التي تكتسب مع السنين , و ليس لأي واحد يمكن أن يصحح أو يضعف , لهذا كان له - بل يجب عليه - أن يستعلم من العلماء الفاهمين المتميزين في هذا العلم , المشهود لهم بالريادة و التقدم , درجات الحديث , ليكون على بينة من أمره , و أن يتبع من يثق فيه أنه على الصواب في تلك الأحكام التي صدرت منه , و لما يستطيع المقارنة بين دراسات الشيوخ لتلك الأحاديث و يعلم من هو الذي على صواب , حينها عليه أن يتبع المصيب و يرد اجتهاد المخطئ , و لما تتوفر فيه الشروط و الضوابط لكي يحكم على الأحاديث بنفسه , يكون لازم عليه أن يحقق و يبحث و يشتغل للوصول على حكم يعتقد صوابه بخصوص الأحاديث المختلف عليها تصحيحا و تضعيفا .

لهذا لا ينكر بتاتا على الذي يتبع اجتهادات أحد العلماء مادام توفرت فيه شروط الإجتهاد و الحكم على الأحاديث .

أيضا كما أنكرت هذا علي , يمكن أن ينكر عليك - مع الفرق بين مرتبة الشيخين - , و يقال لك نفس الذي قلته لي , فحجتك هي حجتي .

و الله تعالى أعلى و أعلم

[المحدث السكندرى]

ماشاء الله عليك يا هشام يا ابو عبد الملك ونفع الله بأخينا عبد الحى وننصحه بمراجعة كتاب شيخنا ابو محمد (التعقب المتوانى ) المتاح منه على النت لان شيخنا لم يسمح بطبعه حتى الان ؟
نفعنا الله بالعلم النافع (ابو اية)

[عبدالحي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاكم الله تعالى كل خير

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 19 )

عن أمية بن مخشي الصحابي - رضي الله عنه - قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم جالسا - ورجل يأكل , فلم يسم الله حتى لم يبق من طعامه إلا لقمة , فلما رفعها إلى فيه , قال : بسم الله أوله وآخره , فضحك النبي صلى الله عليه و سلم , ثم قال : ( ما زال الشيطان يأكل معه , فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه )

أخرجه أبو داود ( 3/347-348/3768 ) و النسائي في ( السنن الكبرى ) ( 4/174/6758 ) , و ( عمل اليوم والليلة ) ( 262/282 ) من طريق جابر بن صبيح , عن المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي , عن جده أمية به .

قلت : سنده ضعيف , كما فصلته في ( عجالة الراغب المتمني ) ( 2/252-527-462 ) . ص 702

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 20 )

عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا تشربوا واحدا كشرب البعير , و لكن مثنى وثلاث , و سمّوا إذا أنتم شربتم , واحمدوا إذا أنتم رفعتم ) .

أخرجه الترمذي ( 4/302/1885 ) من طريق وكيع , عن يزيد بن سنان الجزري , عن ابن العطاء بن أبي رباح , عن أبيه , عن ابن عباس به .

قال الترمذي : ( هذا حديث غريب , و يزيد بن سنان الجزري : هو أبو فروة الرهاوي ) .

قال شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في ( مشكاة المصابيح ) ( 4/1811- هداية ) : ( و هو ضعيف , و شيخه - و هو ابن عطاء بن أبي رباح - لم يسمّ , قال الحافظ : ( كأنه يعقوب , و إلا فمجهول ) .

قلت : و يعقوب - هذا ضعيف - أيضا - .

و قد أشار الإمام ابن عبد البر في (التمهيد ) ( 1/398 ) إلى ضعف هذا الحديث .
ص 702

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 21 )

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : بينما رجل يصلي مسبل إزاره , قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذهب فتوضأ ) فذهب فتوضأ, ثم جاء , فقال : ( إذهب فتوضأ ) , فقال له رجل : يا رسول الله أمرته أن يتوضأ ثم سكت عنه ؟! قال : ( إنه كان يصلي و هو مسبل إزاره , و إن الله لا يقبل صلاة رجل مسبل )

أخرجه أبو داود ( 1/172/638 و 4/57/4086 ) من طريق يحيى بن أبي كثير , عن أبي جعفر , عن عطاء بن يسار , عن أبي هريرة به .

قال شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في مشكاة المصابيح ( 1/353- هداية ) : ( وإسناده ضعيف , فيه أبو جعفر - و عنه يحيى بن أبي كثير , و هو الأنصاري المدني المؤذن - و هو مجهول , كما قال ابن القطان , و في التقريب : ( لين الحديث ) .

قلت : فمن صحح إسناد الحديث - كالمصنف - , فقد وهم . ص 703

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 22 )

وعن قيس بن بشر التَّغْلِبي قال: أخبرني أبي وكان جليساً لأبي الدرداء قال: كان بدمشق رجل من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يقال له ابن الحنظلية، وكان رجلاً متوحداً قلما يجالس الناس: إنما هو صلاة، فإذا فرغ فإنما هو تسبيح وتكبير حتى يأتي أهله، فمر بنا ونحن عند أبي الدرداء فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك. قال: بعث رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم سرية فقدمت فجاء رجل منهم فجلس في المجلس الذي يجلس فيه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم فقال لرجل إلى جنبه: لو رأيتنا حين التقينا نحن والعدو فحمل فلان وطعن فقال: خذها مني وأنا الغلام الغفاري كيف ترى في قوله؟ قال: ما أراه إلا قد بطل أجره. فسمع بذلك آخر فقال: ما أرى بذلك بأساً. فتنازعا حتى سمع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم فقال: ( سبحان اللَّه! لا بأس أو يؤجر ويحمد ) فرأيت أبا الدرداء سر بذلك وجعل يرفع رأسه إليه ويقول: أنت سمعت ذلك من رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم؟ فيقول: نعم. فما زال يعيد عليه حتى إني لأقول ليبركن على ركبتيه قال: فمر بنا يوماً آخر فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك. قال : قال لنا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: < المنفق على الخيل كالباسط يده بالصدقة لا يقبضها > ثم مر بنا يوماً آخر فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك. قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: < نعم الرجل خريم الأسيدي لولا طول جمته وإسبال إزاره! > فبلغ خريماً فعجل فأخذ شفرة فقطع بها جمته إلى أذنيه ورفع إزاره إلى أنصاف ساقيه، ثم مر بنا يوماً آخر فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك. قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يقول: < إنكم قادمون على إخوانكم فأصلحوا رحالكم، وأصلحوا لباسكم حتى تكونوا كأنكم شامة في الناس؛ فإن اللَّه لا يحب الفحش ولا التفحش > . ( 798 )

أخرجه أبو داود ( 4/57-58/4089 ) من طريق هشام بن سعد عن قيس به .

قال الحاكم ( 4/183 ) ( صحيح الإسناد ) ! ووافقه الذهبي !!

قال شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في الضعيفة ( 5/99 ) - متعقبا - : ( و هذا من عجائبه , فقد قال في ترجمة قيس بن بشر : ( عن أبيه , لا يعرفان )

و قال - أيضا - في مشكاة المصابيح ( 4/244 - هداية ) : ( و سنده ضعيف , فيه قيس بن بشر التغلبي عن أبيه , قال الذهبي : ( لا يعرفان ) .

و ضعفه - أيضا - في ( إرواء الغليل ) ( 7/209 ) . ص 703

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 23 )

عن حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لعن من جلس وسط الحلقة ) .

و في لفظ : عن أبي مجلز ( أن رجلا قعد وسط الحلقة , فقال حذيفة : ملعون على لسان محمد صلى الله عليه و سلم ) أو ( لعن الله على لسان محمد صلى الله عليه و سلم من جلس وسط الحلقة ) . ( 830 )


قلت : أخرجه باللفظ الأول : أبو داود ( 4/258/4826 ) من طريق أبان بن يزيد العطار ثنا قتادة قال : حدثني أبو مجلز عن حذيفة به

و أخرجه باللفظ الأخر : الترمذي ( 5/90/2753 ) من طريق شعبة عن قتادة به .


قال الترمذي ( حديث حسن صحيح ) .

و صححه الحاكم ( 4/281 ) ووافقه الذهبي !

و تعقبهم شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في الضعيفة ( 2/97 ) بقوله : ( قلت : و قد ذهلوا - جميعا - عن الإنقطاع بين أبي مجلز و حذيفة , فإنه لم يسمع منه , كما قال ابن معين و به أعله أحمد , فإنه روى بسنده الصحيح عن شعبة أنه قال عقب الحديث ( لم يدرك أبو مجلز حذيفة ) .

ص 704

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 24 )

عن صفوان بن عسّال - رضي الله عنه - قال : ( قال يهودي لصاحبه : إذهب بنا إلى هذا النبي , فأتيا رسول الله صلى الله عليه و سلم فسألاه عن تسع آيات بينات , فذكر الحديث إلى قوله : فقبّلا يده و رجله , و قالا : نشهد أنك نبي ) ( رقم 889 ) .

أخرجه الترمذي ( 5/77/2733 و 305-306/3144 ) , و ابن ماجه ( 2/1221/3705 ) و غيرهما من طريق عمرو بن مرة , عن عبد الله بن سلمة , عن صفوان به .

قلت : و سنده ضعيف , عبد الله بن سلمة تغير حفظه , فتعرف منه و تنكر , كما قال غير واحد من أهل العلم .

و الحديث ضعفه شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في ( ضعيف سنن ابن ماجه ) ( 808 ) .

ص 705

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 25 )

عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قصة قال فيها ( فدنونا من النبي صل الله عليه و سلم فقبلنا يده ) ( رقم 890 ) .

أخرجه أبو داود ( 4/356/5223 ) و ابن ماجه ( 2/1221/3704 ) من - طريق - يزيد بن أبي زياد , عن عبد الرحمن بن أبي ليلى , عن ابن عمر به .

و سنده ضعيف , يزيد بن أبي زياد : ضعيف , كبر فتغير فصار يتلقن كما في التقريب .

و ضعفه شيخنا - رحمه اله تعالى - في ( ضعيف سنن ابن ماجه ) ( 807 ) .

ص 705

[أبو أنس الحريري]

جزاكم الله خيراً 00
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

[عبدالحي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيكم

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 26 )

عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : ( قدم زيد بن حارثة المدينة , و رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيتي , فأتاه فقرع الباب , فقام إليه النبي صل الله عليه و سلم يجر ثوبه , فاعتنقه و قبّله ) ( رقم 891 )

أخرجه الترمذي ( 5/76-77/2732 ) من طريق إبراهيم بن يحيى بن محمد ابن عباد المدني عن أبيه عن أبيه عن ابن إسحاق عن الزهري عن عروة عنها به .

قال شيخنا - رحمه الله تعالى - في مشكاة المصابيح ( 4/329 ) : ( إسناده ضعيف )

قلت : و هو كما قال , و فيه ثلاث علل :

الأولى : ابن إسحاق , مدلس , و قد عنعن .

الثانية : يحيى بن محمد بن عباد المدني , ضعيف , كما في التقريب .

الثالثة : ابنه إبراهيم , لين الحديث , كما في التقريب .

ص 705

[المحدث السكندرى]

www.saaid.net/book/7/1257.doc

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 27 )

عن عائشة - رضي الله عنه - قالت : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو بالموت , عنده قدح فيه ماء , و هو يدخل يده في القدح , ثم يمسح وجهه بالماء , ثم يقول : ( اللهم أعنّي على غمرات الموت و سكرات الموت ) ( رقم 912 ) .

أخرجه الترمذي ( 3/308/978 ) و ابن ماجه ( 1/518-519/1623 ) و غيرهما من طريق موسى بن سرجس , عن القاسم بن محمد عن عائشة به .

قال شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في مشكاة المصابيح ( 1/493-ط المكتب , أو ( 2/168-هداية " - بعد ذكر كلام الترمذي : " كذا في نسختنا من " السنن " .

و نقل عنه الحافظ أنه قال : " غريب " - فقط - دون التحسين , و هذا هو الأقرب لحال إسناده , فإن فيه موسى بن سرجس , و لم يوثقه أحد , و لم يرو عنه غير اثنين ) .


ص 706

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 28 )

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه و سلم في الصلاة على الجنازة : ( اللهم أنت ربها , و أنت خلقتها , و أنت هديتها للإسلام , وأنت قبضت روحها , و أنت أعلم بسرها و علانيتها , جئناك شفعاء له , فاغفر له ) ( رقم 938 ) .

أخرجه أبو داود ( 3/210/3200 ) من طريق أبي الجلاس عقبة بن سيار : حدثني علي بن شماخ , عن أبي هريرة به .

قال شيخنا - رحمه الله تعالى - في مشكاة المصابيح ( 2/213- هداية ) ( بسند ضعيف , فيه علي بن شماخ ) .

ص 706

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 29 )

عن حصين بن وحوح - رضي الله عنه - : أن طلحة بن البراء - رضي الله عنه - مرض , فأتاه النبي ليعوده , فقال : ( إني لا أرى طلحة إلا قد حدث فيه الموت فآذنوني به وعجلوا به فإنه لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهراني أهله ) ( رقم 944 ) .

أخرجه أبو داود ( 3/200/3159 ) من طريق عيسى بن يونس عن سعيد ابن عثمان البلوي عن عزرة - ويقال عروة - بن سعيد الأنصاري عن أبيه عن حصين به .

قال شيخنا الألباني - رحمه الله تعالى - في مشكاة المصابيح ( 2/189 هداية ) ( بإسناد ضعيف , فيه عزرة - أو عروة , شك بعض الرواة - بن سعيد الأنصاري , عن أبيه : و هما مجهولان , كما في التقريب , و سعيد بن عثمان البلوي , مجهول - أيضا - ) .

و قال في الضعيفة ( 7/223 ) ( و هذا إسناد ضعيف مظلم , من دون حصين بن حوح لا يعرفون , و قد قال الحافظ في كل من عروة بن سعيد الأنصاري و أبيه : ( مجهول ) , و في البلوي : ( مقبول ) , و مع أنه لم يرو عنه غير عيسى بن يونس , و لم يوثقه غير ابن حبان ) .

ص 706

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 30 )

عن ابن عباس - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( خير الصحابة أربعة و خير السرايا أربع مئة , و خير الجيوش أربعة ألاف , و لن يغلب اثنا عشر ألفا عن قلّة ) ( رقم 961 ) .

أخرجه أبو داود ( 3/36/2611 ) و الترمذي ( 4/125/1555 ) من طريق جرير بن حازم عن يونس عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس به .

قلت : كذا رواه جرير , و خالفه : عثمان بن عمر , فرواه عن يونس عن عقيل عن الزهري به مرسلا , قاله البيهقي ( 9/156 ) .

و عثمان أوثق من جرير , على أنه توبع على إرساله : تابعه عقيل بن خالد و معمر عن الزهري به مرسلا : أخرجه أبو داود في المراسيل ( 313 ) , و عبد الرزاق ( 9099 ) و غيرهما .

و قد رجح الإمام أبو داود و البيهقي و أبو حاتم الرازي و غيرهم : المرسل على الموصول و قد فصل ذلك شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في الصحيحة ( 986 ) فانظره - لزاما - .

ص 707

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 31 )

عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا خاف قوما , قال : ( اللهم إنا نجعلك في نحورهم , و نعوذ بك من شرورهم ) ( رقم 981 و 1327 )

أخرجه أبو داود و النسائي في عمل اليوم و الليلة , و السنن الكبرى , و غيرهم من طريق قتادة عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري عن أبيه به .

قلت : و هذ سند ضعيف لانقطاعه , فإن قتادة لم يسمع من أبي بردة كما قال ابن معين و هو مدلس لم يصرح بالتحديث .

و انظر - غير مأمور - كتابي ( عجالة الراغب المتمني ) ( 334 )

ص 708

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 32 )

عن ابن عمر - رضي الله عنه - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - إذا سافر فأقبل الليل , قال : ( يا أرض ! ربي و ربك الله , أعوذ بالله من شرك و شر ما فيك , و شر ما خلق فيك , و شر ما يدب عليك , أعوذ بالله من شر أسد و أسود , و من الحية و العقرب , و من ساكن البلد , و من والد و ما ولد ) ( رقم 983 ) .

أخرجه أبو داود ( 3/34 - 35/2603 ) و النسائي في عمل اليوم و الليلة ( 378/563 ) من طريق صفوان بن عمرو : حدثني شريح بن عبيد عن الزبير بن الوليد عن عبد الله بن عمر به .

قال شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في الضعيفة ( 10/393-394 ) : ( و هذا إسناد ضعيف , الزبير بن الوليد مجهول , كما يشير إلى ذلك قول الذهبي في الميزان " تفرد عنه شريح بن عبيد " ) .

قلت : و أما ابن حبان , فوثقه على قاعدته في توثيق المجهولين !

و لذلك لم يتابعه الحافظ في التقريب , فقال فيه ( مقبول ) .

قلت : و يعني : أنه مقبول عند المتابعة و إلا فهو لين الحديث , كما نص عليه في المقدمة .

فقوله في تخريج الأذكار ( حسن ! ) - كما نقله ابن علان ( 5/164 ) - , مما لا وجه له عندي , إلا أن يكون توسطا منه بين ما يقتضيه جهالة المذكور من الضعف و بين تصحيح الحاكم إياه في المستدرك ( 2/100 ) !

و لا يخفى ما فيه , و إن تابعه الذهبي على التصحيح , فإنه مناف - أيضا - لتجهيله لراويه - كما سبقت الإشارة إليه - و لقول النسائي عقبه :

( الزبير بن الوليد شامي , ما أعرف له غير هذا الحديث ) .

و ضعفه - أيضا - في مشكاة المصابيح ( 3/11- هداية ) , و تمام المنة ( ص 323 ) و الكلم الطيب ( ص 149 - ط المعارف ) . ص 708

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 33 )

عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن , كالبيت الخرب ) ( رقم 1000 ).

أخرجه الترمذي ( 5/177/2913 ) من طريق قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن اب عباس به .

قال الترمذي ( حديث حسن صحيح ) .

قال شيخنا - رحمه الله تعالى - في مشكاة المصابيح ( 2/372-373-هداية ) : ( في تحسينه - بله تصحيحه - نظر عندي , لأنه من رواية قابوس بن أبي ظبيان , و قد ضعفه جماعة من الأئمة , قال ابن حبان ( ينفرد عن أبيه بما لا أصل له , فربما رفع المراسيل , و أسند الموقوف ) و قال الحافظ ( فيه لين ) .

قلت و من طريقه أخرجه الدارمي و الحاكم ( 1/554 ) , و قال : ( صحيح الإسناد ) فتعقبه الذهبي في تلخيصه بقوله ( قلت : قابوس لين ) . ص 709

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 34 )

عن أبي سعيد الخدري - رضي اله عنه - عن النبي صلى الله عيه وسلم قال ( إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان , قال الله عز وجل ( إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله و اليوم الأخر ) ( رقم 1060 ) .

أخرجه الترمذي و ابن ماجه من طريقين عن عمرو بن الحارث , عن دراج أبي السمح , عن أبي الهيثم , عن أبي سعيد به .

قال الترمذي ( حديث حسن غريب ) .

و صححه الحاكم ( 1/212-213 ) .

قال شيخنا - رحمه الله تعالى - في تمام المنة ( ليس بصحيح و لا حسن الإسناد , لأنه من طريق دراج أبي السمح , عن أبي الهيثم , عن أبي سعيد ) .

و دارج هذا , قال احافظ في التقريب ( صدوق , في حديثه عن أبي الهيثم ضعف ) ولذلك تعقب الذهبي الحاكم بقوله ( قلت : فيه دارج كثير المناكير ) .

و ضعفه شيخنا - أيضا - في مشكاة المصابيح ( 1/338- هداية ) و الضعيفة ( 4/178 ) و غيرها . ص 709

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 35 )

عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله و ملائكته يصلون على ميامن الصفوف ) ( رقم 1094 )

أخرجه أبو داود ( 676 ) و ابن ماجه ( 1005 ) و غيرهما .

و الحديث بهذا اللفظ شاذ , كما فصلته في تحقيقي لكتاب الوابل الصيب ( ص 30-31-ط مكتبة الفرقان )

و انظر - غير مأمور - الصحيحة ( 2234 ) و مشكاة المصابيح ( 1/478 - هداية ) . ص 710

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 36 )

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وسّطوا الإمام , و سدّوا الخلل ) ( رقم 1096 )

أخرجه أبو داود ( 1/182/681 ) من طريق ابن أبي فديكك عن يحيى بن بشير بن خلاد عن أمه عن محمد بن كعب عن أبي هريرة به .

قلت : و هو ضعيف بهذا التمام : يحيى بن بشير و أمه مجهولان .

قال شيخنا - رحمه الله تعالى - في تمام المنة ( ص 284 ) ( وإسناده ضعيف , فيه مجهولان , وضعفه عبد الحق الإشبيلي , وللشطر الثاني شاهد من حديث ابن عمر ... )

قلت : و هو موجود في صحيح رياض الصالحين ( رقم 952 )


ص 710

[أبو مارية الصغرى]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الكريم جزاك الله خيراً وبارك فيك
لقد كتب العلامة علي بن نايف الشحود
كتاباً في الدفاع عن رياض الصالحين
وجه فيه الأقوال وأماط عن تضعيف أحاديث الكتاب اللثام
فأرجو مراجعته فهو موجود في صفحة الشيخ على موقع صيد الفوائد

[عبدالحي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاكم الله تعالى كل خير

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 37 )

- عن سعد بن أبي وقاص رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال خرجنا مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم من مكة نريد المدينة، فلما كنا قريباً من عَزْوَرَاء نزل، ثم رفع يديه فدعا اللَّه ساعة، ثم خر ساجداً فمكث طويلاً، ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجداً، فعله ثلاثاً، و قال: ( إني سألت ربي وشفعت لأمتي فأعطاني ثلث أمتي فخررت ساجداً لربي شكراً، ثم رفعت رأسي فسألت ربي لأمتي فأعطاني ثلث أمتي فخررت ساجداً لربي شكراً، ثم رفعت رأسي فسألت ربي لأمتي فأعطاني الثلث الآخر فخررت ساجداً لربي ) ( رقم 1159 )

أخرجه أبو داود ( 3/89_90/2775 ) من طريق يحيى بن الحسن بن عثمان , عن الأشعت بن إسحاق بن سعد عن عامر بن سعد , عن أبيه به .

قال شيخنا - رحمه الله تعالى - في إرواء الغليل ( 2/228 ) ( و هذا سند ضعيف , يحيى هذا مجهول , و شيخه الأشعت مجهول الحال , و لم يوثقه غير ابن حبان )

و ضعفه - أيضا - في مشكاة المصابيح ( 2/142 - هداية ) .

ص 711

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 38 )

عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري قال : قال عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أسمعت أباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ساعة الجمعة ؟ قال : قلت : نعم , سمعته يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة ) ( 1157 ) .

أخرجه مسلم في صحيحه ( 2/584 ) و أبو داود ( 1/276/1049 ) من طريق ابن وهب عن مخرمة بن بكير عن أبيه عن أبي بردة به .

قال الحافظ في فتح الباري ( 2/422 ) : ( حديث أبي موسى هذا أعل بالإنقطاع و الإضطراب :

أما الإنقطاع , فلأن مخرمة بن بكير لم يسمع من أبيه , قال أحمد , عن حماد بن خالد , عن مخرمة نفسه .

و كذا قال سعيد بن أبي مريم , عن موسى بن سلمة عن مخرمة , و زاد ( إنما هي كتب كانت عندنا ) .

و قال علي بن المديني : لم أسمع أحدا من أهل المدينة يقول عن مخرمة : إنه قال في شيء من حديثه : سمعت أبي و لا يقال : مسلم يكتفي في المعنعن بإمكان اللقاء مع المعاصرة ! و هو كذلك هنا , لأنا نقول : وجود التصريح عن مخرمة بأنه لم يسمع من أبيه كاف في دعوى الإنقطاع .

و أما الإضطراب , فقد رواه أبو إسحاق , وواصل الأحدب و معاوية بن قرة , و غيرهم عن أبي بردة من قوله , و هؤلاء من أهل الكوفة , و أبو بردة كوفي , فهم أعلم بحديثه من بكير المدني , و هم عدد و هو واحد .

و - أيضا - فلو كان عند أبي بردة مرفوعا , لم يفت فيه برأيه بخلاف المرفوع , و لهذا جزم الدارقطني بأنه الموقوف هو الصواب ) .

قلت : أما إعلاله بالإنقطاع , فمدفوع بأن مخرمة يروي عن أبيه و جادة من كتابه , كما قال أحمد و ابن معين , فهي وجادة صحيحة , و هي حجة .

و أما إعلال بالإضطراب , فغير صحيح البتة , فالحافظ - نفسه - رحمه الله تعالى - رجح رواية من رواه عن أبي بردة موقوفا - تبعا للدارقطني - , و الترجيح لا يلتقي و الإضطراب , فالمضطرب لا يمكن فيه ترجيح وجه على غيره , و هذا بخلاف حديثنا هذا , فقد رجح الحفاظ رواية من رواه موقوفا .

و إذا كان كذلك , فالصحيح أن الحديث يندرج في قسم الشاذ لا المضطرب , و الله أعلم .

و الحديث ضعفه شيخنا - رحمه الله تعالى - في مشكاة المصابيح ( 2/92 ) و ضعيف الترغيب و الترهيب ( 429 ) و رجح وقفه .

ص 711

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 39 )

عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( عشر من الفطرة : قص الشارب , وإعفاء اللحية , و السواك , و استنشاق الماء و قص الأظفار , و غسل البراجم , و نتف الإبط , و حلق العانة , و انتقاص الماء ) .

قال الراوي : و نسيت العاشرة , إلا أن تكون المضمضة .

قال وكيع - و هو أحد رواته - : انتقاص الماء , يعني : الإستنجاء . ( رقم 1204 ) .

أخرجه مسلم في صحيحه ( 261 ) من طريق وكيع بن الجراح : ثنا زكريا بن أبي زائدة عن مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب , عن عبد الله بن الزبير عنها به .

قلت : و هذا سند ضعيف , مصعب بن شيبة ليّن الحديث , كما في التقريب , و قد خالفه ثقتان - جعفر بن إياس , و سليمان التيمي - فرووه عن طلق بن حبيب به مقطوعا عليه من قوله .

أخرجه النسائي في المجتبى ( 8/128 ) و الكبرى ( 9287 و 9288 ) .

قال النسائي عقبه : ( و حديث سليمان التيمي و جعفر بن إياس أشبه بالصواب من حديث مصعب بن شيبة , و مصعب : منكر الحديث ) .

و قال الحافظ في الفتح ( 10/377 ) : ( و رجح النسائي الرواية المقطوعة على الموصولة المرفوعة ) .

و قال الدارقطني في العلل ( ج5/ق20/أ ) : ( و خالفه سليمان التيمي و أبو بشر جعفر بن سليمان , فروياه عن طلق بن حبيب , قال : كان يقال : ( عشر من الفطرة ) , و هما أثبت من مصعب بن شيبة و أصح حديثا ) .

و قال نحوه في ( الإلزامات و التتبع ) ( ص 340 ) .

و قال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير ( 1/77 ) : ( و صححه ابن السكن و هو معلول ) .

و الحديث ضعفه ابن منده و ابن دقيق العيد في الإمام ( 1/402 ) و الزيلعي في نصب الراية .

ص 712

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 40 )

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قال الله عز وجل : أحبّ عبادي إليّ أعجلهم فطرا ) ( رقم 1235 ) .

أخرجه الترمذي ( 3/83/700 و 710 ) من طرق عن الأوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة به .

قال شيخنا رحمه الله تعالى في مشكاة المصابيح ( 2/322- هداية ) : ( إسناده ضعيف ) .

قلت : فيه قرة بن عبد الرحمن , و هو ضعيف لسوء حفظه .

و ضعفه شيخنا أيضا في ضعيف الترغيب والترهيب ( 1/326/649 ) .

و ضعيف الجامع ( 4045 ) و ضعيف سنن الترمذي ( 111 ) .

ص 713

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 41 )

عن سلمان بن عامر الضبي الصحابي - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا أفطر أحدكم , فليفطر على تمر , فإن لم يجد , فليفطر على ماء , فإنّه طهور ) ( رقم 1238 ) .

أخرجه أبو داود ( 2/305/2355 ) و الترمذي ( 3/46-47/658 ) , و ابن ماجه ( 1/542/1699 ) من طريق عاصم الأحول , عن حفصة بنت سيرين , عن الرباب من صليع عن سلمان به .

قال الترمذي ( حديث صحيح )

و قال الحاكم ( صحيح على شرط البخاري ) , ووافقه الذهبي .

قال شيخنا - رحمه الله تعالى - في إرواء الغليل ( 4/50 ) : ( و ليس كذلك , فإن الرباب هذه إنما أخرج لها البخاري تعليقا , ثم هي لا تعرف إلا برواية حفصة بنت سيرين عنها , كما قال الذهبي - نفسه - في الميزان , و قد وثقها ابن حبان و صحح حديثها هذا , و هو في ذلك تابع لشيخه ابن خزيمة , فقد صحح الحديث - أيضا - , كما في بلوغ المرام , و كذا صححه أبو حاتم الرازي كما في التلخيص ( 192 ) ) .

أقول ( يعني الشيخ سليم الهلالي ) : و لا أدري ما وجه هذا التصحيح , لا سيما من مثل أبي حاتم , فإنه معروف بتشدده في التصحيح , و القواعد الحديثية تأبى مثل هذا التصحيح , لتفرد حفصة عن الرباب , و معنى ذلك : أنها مجهولة , فكيف يصحح حديثها مع عدم وجود شاهد له ؟! ) .

و ضعفه - أيضا - في ضعيف موارد الظمآن ( 10 ) , و ضعيف الترغيب و الترهيب ( 651 ) و مشكاة المصابيح ( 2/322 ) و غيرها .

ص 714

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 42 )

وعن مجيبة الباهلية عن أبيها - أو عمها - أنه أتى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم ثم انطلق فأتاه بعد سنة وقد تغيرت حاله وهيئته، فقال: يا رَسُول اللَّهِ ! أما تعرفني؟! قال: < ومن أنت؟ > قال: أنا الباهلي الذي جئتك عام الأول، قال: < فما غيّرك وقد كنت حسن الهيئة؟ > قال: ما أكلت طعاماً منذ فارقتك إلا بليل! فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: < عذّبت نفسك! > ثم قال: < صم شهر الصبر ويوماً من كل شهر > قال: زدني فإن بي قوة، قال: < صم يومين > قال: زدني، قال: < صم ثلاثة أيام > قال: زدني، قال: < صم من الحرم واترك، صم من الحرم واترك، صم من الحرم واترك > وقال بأصابعه الثلاث فضمها ثم أرسلها . ( رقم 1248 )

أخرجه أبو داود ( 2/322-323/2428 ) , و ابن ماجه ( 1/554/1741 ) و النسائي في الكبرى ( 2/139-140/2743 ) من طريق الجريري عن أبي السليل عن مجيبة الباهلية به .

قلت : و هذا سند ضعيف , لجهالة مجيبة هذه .

و الحديث ضعفه شيخنا - رحمه الله تعالى - في ضعيف سنن أبي داود ( 526 ) و ضعيف سنن ابن ماجه ( 379 ) و تمام المنّة ( ص 413 ) .

ص 714

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 43 )

عن أم عمارة الأنصارية رَضِيَ اللَّهُ عَنها أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم دخل عليها فقدمت إليه طعاماً فقال: < كلي> فقالت: إني صائمة، فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: < إن الصائم تصلي عليه الملائكة إذا أكل عنده حتى يفرغوا> وربما قال: ( حتى يشبعوا ) ( رقم 1266 )

أخرجه الترمذي ( 3/153-154/785 ) و ابن ماجه ( 1/556/1748 ) من طريق شعبة عن حبيب بن زيد الأنصاري عن امرأة يقال لها : ليلى عن أم عمارة به .

قال الترمذي : ( هذا حديث حسن صحيح ) .

قال شيخنا الإمام الألباني - رحمه اله تعالى - في الضعيفة ( 3/502/1332 ) : ( و أقره المناوي في شرحيه ( الفيض ) و ( التيسير )!

و كأنه لم يرجع إلى إسناده , فإن ليلى هذه لا تعرف , فقد أوردها الذهبي في فصل ( النسوة المجهولات ) , و قال : ( تفرد عنها حبيب بن زيد ) .

و قال الحافظ فيها ( مقبولة ) , يعني : عند المتابعة , و إلا , فلينة الحديث , و ما عرفت لها متابعا ) .

ص 715

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 44 )

عن عقبة بن عامر الجهني - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يقول: ( إن اللَّه يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة: صانعه يحتسب في صنعته الخير، والرامي به، ومنبله، وارموا واركبوا وأن ترموا أحب إليّ من أن تركبوا، ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فإنها نعمة تركها ) . أو قال ( كفرها ) . ( رقم 1335 ) .

أخرجه أبو داود ( 3/13/2513 ) , و النسائي ( 6/28 ) , و الترمذي ( 4/174 ) و ابن ماجه ( 2/940/2811 ) , و غيرهم .

و سنده ضعيف , لاضطرابه و جهالة بعض رواته , كما فصله شيخنا - رحمه الله تعالى - في تعليقه على فقه السيرة ( ص 225-226 ) .

ص 716

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 45 )

عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لن يشبع مؤمن من خير , حتى يكون منتهاه الجنة ) ( رقم 1386 )

أخرجه الترمذي ( 5/50-51/2686 ) من طريق عمرو بن الحارث , عن دارج أبي السمح , عن أبي الهيثم عن أبي سعيد به .

قال الترمذي ( حديث حسن غريب ! )

قال شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في مشكاة المصابيح ( 1/77-ط المكتب الإسلامي )- وسقط من هداية الرواة ( 1/155 ) فليستدرك - : ( و فيه دراج عن أبي الهيثم و هو ضعيف وخاصة في روايته عنه ) .

و ضعفه - أيضا - في ضعيف الجامع ( 4786 ) .

ص 716

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 46 )

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله , فهو أقطع ) ( رقم 1394 )

أخرجه أبو داود ( 4/261/4840 ) و النسائي في ( عمل اليوم والليلة ) ( 345/494 ) و ابن ماجه ( 1/610/1894 ) من طريق الأوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة به .

قال أبو داود - عقبه - ( رواه يونس و عقيل و شعيب و سعيد بن عبد العزيز عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ) .

قال شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في ( إرواء الغليل ) ( 1/31 ) : ( يشير إلى أن الصحيح فيه مرسل , وهو الذي جزم به الدارقطني - كما نقله السبكي - و هو الصواب , لأن هؤلاء الذين أرسلوه أكثر و أوثق من قرة , و هو ابن عبد الرحمن المعافري المصري , بل إن هذا فيه من قبل حفظه , ولذلك لم يحتج به مسلم , و إنما أخرج له في الشواهد , وقال ابن معين : ( ضعيف الحديث ) , وقال أبو زرعة : ( الأحاديث التي يرويها مناكير ) و قال أبو حاتم و النسائي ( ليس بقوي ) .

و قول السبكي فيه ( هو عندي في الزهري ثقة ثبت , فقد قال الأوزاعي : ما أحد أعلم بالزهري منه , و قال يزيد بن السمط : أعلم الناس بالزهري قرة بن عبد الرحمن ) فهو بعيد عن الصواب , لأنه مخالف لأقوال الأئمة - المذكورين - فيه , و اعتماده في ذلك على ما نقله عن الأوزاعي مما لا يجدي , لأن المراد من قول الأوزاعي - المذكور - : أنه أعلم بحال الزهري في غيره , لا فيما يرجع إلى ضبط الحديث , كما قال الحافظ ابن حجر في التهذيب , قال : ( و هذا هو اللائق ) .

و مما يدلك على ضعفه - زيادة على ما تقدم - : اضطرابه في متن الحديث , فهو تارة يقول : أقطع , وتارة : أبتر , وتارة : أجدم , وتارة يذكر ( الحمد ) , و أخرى يقول : بذكر الله !

و لقد أضاع السبكي جهدا كبيرا في محاولته التوفيق بين هذه الروايات , وإزالة الإضطراب عنها , فإن الرجل ضعيف - كما رأيت - , فلايستحق حديثه مثل هذا الجهد .

و كذلك لم يحسن صنعا حين ادّعى أن الأوزاعي تابعه , وأن الحديث يقوى بذلك , لأن السند ضعيف جدا , فمثله لا يستشهد به - كما هو مقرر في مصطلح الحديث ) .

و الحديث ضعفه شيخنا - أيضا - في ضعيف الترغيب و الترهيب ( 1/475/9587 ) و ضعيف موارد الضمآن ( 56و241 ) و مشكاة المصابيح ( 3/266 - هداية ) .

ص 716

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 47 )

عن سعد بن أبي وقاص رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أنه دخل مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم على امرأة وبين يديها نوىً - أو حصىً - تسبح به فقال: ( أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا - أو أفضل؟ -> فقال: ( سبحان اللَّه عدد ما خلق في السماء، وسبحان اللَّه عدد ما خلق في الأرض، وسبحان اللَّه عدد ما بين ذلك، وسبحان اللَّه عدد ما هو خالق، والله أكبر مثل ذلك، والحمد لله مثل ذلك، ولا إله إلا اللَّه مثل ذلك، ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك ) ( رقم 1442 ) .

أخرجه أبو داود ( 2/ 80 - 81 / 1500 ) , و الترمذي ( 5 / 562 - 563 / 3568 ) , والنسائي في عمل اليوم و الليلة كما في تحفة الأشراف ( 3 / 325 ) من طريق سعيد بن أبي هلال عن خزيمة عن عائشة بنت سعيد بن أبي وقاص عن أبيها به .

قال الترمذي ( حديث حسن ) .

و أحسن منه قول الحافظ في نتائج الأفكار ( 1 / 77 ) : ( و رجاله رجال الصحيح ) إلا خزيمة , فلا يعرف نسبه و لا حاله , و لا روى عنه إلا سعيد , و قد ذكره ابن حبان في الثقات كعادته في من لم يجرح , و لم يأت بمنكر ) .

و صححه الحاكم ( 1 / 547 - 548 ) , ووافقه الذهبي !!

فتعقبه شيخنا - رحمه الله تعالى - في الضعيفة ( 1 / 189 ) , فقال ( فأخطأ , لأن خزيمة هذا مجهول , قال الذهبي - نفسه - في الميزان ( خزيمة لا يعرف , تفرد عنه سعيد بن أبي هلال ) .

و كذا قال الحافظ في التقريب . ص 718

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 48 )

عن عمران بن الحصين - رضي الله عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم علّم أباه حصينا كلمتين يدعو بهما : ( اللهم ألهمني رشدي , وأعذني من شر نفسي ) ( رقم 1487 ) .

أخرجه الترمذي ( 5 / 519 - 520 / 3483 ) من طريق أبي معاوية , عن شبيب بن شيبة , عن الحسن البصري , عن عمران بن حصين به .

قال الترمذي : ( هذا حديث غريب ) .

قلت : و هو كما قال , لأن فيه علتين :

1 - الحسن البصري مدلس , و قد عنعن .

2 - شبيب هذا ضعيف , وبه أعله الذهبي في ( العلو ) ( ص 24 - مختصره ) .

و ضعفه شيخنا - رحمه الله تعالى - في مقدمته على ( رياض الصالحين ) ( ص : ح ) .


ص 718

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 49 )

عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كان من دعاء داود صلى الله عليه وسلم : اللهم إني أسألك حبك , و حب من يحبك , و العمل الذي يبلغني حبك , اللهم اجعل حبك أحب إلي من نفسي و أهلي , و من الماء البارد ) ( رقم 1490 ) .

أخرجه الترمذي ( 5/522-523/3490 ) من طريق محمد بن سعد الأنصاري عن عبد الله بن ربيعة الدمشقي عن عائذ الله - أبو إدريس الخولاني - عن أبي الدرداء به .

قال شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في مشكاة المصابيح ( 3/33-34 - هداية الرواة ) : ( كذا قال ! و فيه عبد الله بن ربيعة الدمشقي , و هو مجهول , كما قال الحافظ في القريب ) .

و من طريقه رواه ابن عساكر ( 5 / 52 / 2 ) ( و سمى جده : يزيد - , و الحاكم ( 2 / 433 ) - لكن نسبه إلى جده - , و قال : ( صحيح الإسناد ) , ورده الذهبي بقوله : ( قلت : بل عبد الله - هذا - , قال أحمد : أحاديثه موضوعة ! ) .

قلت : ( إنما قال أحمد هذا في عبيد الله بن يزيد بن آدم , كما في الميزان , و صاحب الحديث : هو عبد الله بن ربيعة بن يزيد - كما سبق - , فاشتبه على الذهبي بابن آدم , و الحديث - على كل حال - ضعيف الإسناد ) .

ص 719

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 50 )

عن أبي أمامة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: دعا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئاً، قلنا: يا رَسُول اللَّهِ ! دعوت بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئاً، فقال: ( ألا أدلكم على ما يجمع ذلك كله؟ تقول: اللهم إني أسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم، وأعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم، وأنت المستعان وعليك البلاغ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ) ( رقم 1492 ) .

أخرجه الترمذي ( 5 / 537 - 538 / 3521 ) من طريق عمار بن محمد عن الليث بن أبي سليم عن عبد الرحمن بن سابط عن أبي أمامة به .

قال الترمذي ( هذا حديث حسن غريب ) .

و رده شيخنا - رحمه الله تعالى - في الضعيفة ( 7 / 368 / 3356 ) بقوله : ( بل ضعيف , لاختلاط ليث بن أبي سليم ) .

ص 719

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله بركاته

( 51 )

عن ابن مسعود - رضي الله عنه - , قال : كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إني أسألك موجبات رحمتك , و عزائم مغفرتك , و السلامة من كل إثم , و الغنيمة من كل بر , و الفوز بالجنة , و النجاة من النار ) ( رقم 1493 ) .

أخرجه الحاكم ( 1 / 525 ) من طريق خلف بن خليفة : ثنا حميد الأعرج عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود به .

قال الحاكم : ( هذا حديث صحيح على شرط مسلم , و لم يخرجاه ) ! ووافقه الذهبي !

قلت : هذا منهما عجب , و بخاصة الذهبي , فإنه قال في الميزان ( 1 / 714 ) : ( حميد الأعرج , عن عبد الله بن الحارث : متروك , روى عنه خلف بن خليفة , قال أحمد ( ضعيف ) , و قال أبو زرعة : ( واه ) , و قال الدارقطني : ( متروك ) , و قال ابن حبان : ( يروي عن ابن الحارث , عن ابن مسعود نسخة كأنها كلها موضوعة ) ... ) .

و ضعفه شيخنا - رحمه الله تعالى - في الضعيفة ( 6 / 453 - 455 / 2908 ) .

ص 720

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
( 52 )
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله - تعالى - ما يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات , و إن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله - تعالى - لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم ) ( رقم 1515 ) .

أخرجه البخاري في صحيحه ( 6478 ) من طريق عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة .
قال شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في الضعيفة ( 3 / 463 - 465 / 1299 ) : ( و هذا إسناد ضعيف , و له علتان : الأولى : سوء حفظ عبد الرحمن هذا - مع كونه قد احتج به البخاري - , فقد خالفوه و تكلموا فيه من قبل حفظه , و ليس في صدقه .
1 - قال يحيى بن معين : ( حدث يحيى القطان عنه , و في حديثه عندي ضعف ) . رواه العقيلي في الضعفاء ( 2 / 339 / 936 ) , و ابن عدي في الكامل ( 4 / 1607 ) .
2 - قال عمرو بن علي ( الفلاس ) : ( لم أسمع عبد الرحمن - يعني : ابن مهدي - يحدث عنه بشيء قط , رواه ابن عدي .
3 - و قال أبو حاتم : ( فيه لين , يكتب حديثه , و لا يحتج به ) , رواه ابن أبي حاتم في الجرح و التعديل ( 2 / 4 / 254 ) .
4 - قال ابن حبان في الضعفاء ( 2 / 51 ) : ( كان ممن ينفرد عن أبيه بما لا يتابع عليه مع فحش الخطأ في روايته , لا يجوز الإحتجاج بخبره إذا انفرد , كان يحيى القطان يحدث عنه , و كان محمد بن إسماعيل البخاري ممن يحتج به في كتابه , و يترك حماد بن سلمة ) .
5 - قال ابن عدي - في آخر ترجمته بعد أن ساق له عدة أحاديث - : ( بعض ما يرويه منكر , لا يتابع عليه , و هو في جملة من يكتب حديث من الضعفاء ) .
6 - و قال الدارقطني : ( خالف فيه البخاري الناس , و ليس بمتروك ) .
7 - و أورده الذهبي في الضعفاء , و قال : ( وثق , و قال ابن معين : في حديثه ضعف ) .
8 - و لخص هذه الأقوال : ابن حجر في التقريب , فقال : ( صدوق يخطئ ) .
و لا يخالف هؤلاء قول ابن المديني : ( صدوق ) , و قول البغوي : ( صالح الحديث ) , لأن الصدق لا ينافي سوء الحفظ .
و أما قول البغوي , فشاذ مخالف لمن تقدم ذكرهم , فهم أكثر و أعلم , و كأنه لذلك لم يورده الحافظ في ترجمة عبد الرحمن هذا من ( مقدمة الفتح ص 417 ) , بل ذكر قول الدارقطني و غيره من الجارحين , و لم يستطع أن يرفع من شأنه إلا بقوله : ( و يكفيه رواية يحيى القطان عنه ) .
و قد ساق له حديثا ( 462 ) مما انتقده الدارقطني على البخاري , لزيادة تفرد بها , فقال الدارقطني : ( لم يقل هذا غير عبد الرحمن , وغيره أثبت منه , و باقي الحديث صحيح ) .
و لم يتعقبه الحافظ بشيء , بل أقره , فراجعه - إن شئت - .
و بالجملة , فضعف هذا الراوي بعد اتفاق أولئك الأئمة عليه أمر لا ينبغي أن يتوقف فيه باحث , أو يرتاب فيه منصف .
و إن مما يؤكد ذلك ما يلي :

و الأخرى : مخالفة الإمام مالك إياه في رفعه , فقال في موطئه ( 3 / 149 ) : عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح السمان : أنه أخبره : أن أبا هريرة قال : ..... ( فذكره ) موقوفا عليه , و زاد : ( في الجنة ) .
فرواية مالك هذه موقوفة مع الزيادة يؤكد أن عبد الرحمن لم يحفظ الحديث , فزاد في إسناده , فجعله مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم , و نقص من متنه ما زاد فيه جبل الحفظ : الإمام مالك - رحمه الله تعالى - .
و ثمة دليل آخر على قلة ضبطه : أن في الحديث زيادة شطر آخر بلفظ : ( و إن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم ) .
فقد أخرجه الشيخان من طريق أخرى عن أبي هريرة مرفوعا به , أن قال : ( .... ما يتبين فيها , يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق و المغرب ) .
و عند الترمذي - و حسنه - بلفظ : ( لا يرى بها بأسا يهوي بها سبعين خريفا في النار ) .
و قد خرجت هذه الطرق الصحيحة مع شاهد لها في سلسلة الأحاديث الصحيحة ( رقم 540 ) , ثم خرجت له شاهدا من غير حديث أبي هريرة برقم ( 888 ) .
و بعد , فقد أطلت الكلام على هذا الحديث و راويه , دفاعا عن السنة , و لكي لا يتقول متقول , أو يقول قائل - من جاهل , أو حاسد , أو مغرض - : إن الألباني قد طعن في ( صحيح البخاري ) , و ضعف حديثه , فقد تبين لكل ذي بصيرة أنني لم أحكم عقلي أو رأيي - كما يفعل أهل الأهواء قديما و حديثا - , و إنما تمسكت بما قاله العلماء في هذا الراوي , و ما تقتضيه قواعدهم في هذا العلم الشريف و مصطلحه من رد حديث الضعيف , و بخاصة إذا خالف الثقة , و الله ولي الوفيق ) .
قلت - الشيخ سليم الهلالي - : رحمك الله يا إمام السنة , و محدث العصر , و أستاذ الجيل ! لقد أتعبت من بعدك !
و مما يؤيد ما ذكر شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - و تقر به أعين دعاة السنة , و حماة الأثر - : قول الإمام الدارقطني في العلل ( 8 / 214 / 1525 ) : ( و اختلف على عبد الله بن دينار , فرواه عبد الرحمن , عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم , و خالفه مالك بن أنس : رواه عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة موقوفا و هو المحفوظ ) .
ص 720 إلى 723

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 53 )

عن ابن عمر - رضي الله عنهما -قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله , فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله - تعالى - قسوة للقلب , وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي ) ( 1518 ) .

أخرجه الترمذي ( 4 / 607 - 608 / 2411 ) من طريق إبراهيم بن عبد الله بن حاطب عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر به .

قال الترمذي : ( " حديث حسن غريب " , لا نعرفه إلا من حديث إبراهيم ) .

قال شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في الضعيفة ( 2 / 321 / 920 ) : ( قلت : و هو ابن عبد الله بن الحارث بن حاطب الجمحي , ترجمه ابن أبي حاتم ( 1 / 110 / 1 ) , و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا , و أورده الذهبي في الميزان , و ساق له هذا الحديث من غرائبه , وقال : ( ما علمت فيه جرحا ! ) .

قلت : فقد يقال : فهل علمت فيه توثيقا ؟ فإن عدم الجرح لا يستلزم التوثيق كما لا يخفى , و لذلك , فالأحسن في الإفصاح عن حاله قول ابن القطان : ( لا يعرف حاله ) .

و أما ابن حبان , فذكره في الثقات على قاعدته ! و اغتر به الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله تعالى - , فصحح إسناده في ( عمدة التفسير ) ( 1 / 168 ) .
ص 723

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 54 )

عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يبلغني أحد من أصحابي عن أحد شيئا , فإني أحب أن أخرج إليكم و أنا سليم الصدر ) ( 1539 ) .

أخرجه أبو داود ( 4 / 265 / 4860 ) و الترمذي ( 5 / 710 / 3896 ) من طريق الوليد بن أبي هشام عن زيد بن زائد عن ابن مسعود به .

قال الترمذي : ( هذا حديث غريب من هذا الوجه ) .

قلت : و هذا سند ضعيف , لجهالة الوليد و زيد .

و قال شيخنا - رحمه الله تعالى - في مشكاة المصابيح ( 4 / 386 - هداية ) : ( و فيه زيد بن زائد , قال الذهبي : ( قال الأزدي : لا يصح حديثه , قلت : لا يعرف ) .
ص 724

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 55 )

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إيّاكم و الحسد , فإن الحسد يأكل الحسنات , كما تأكل النار الحطب - أو قال : العشب - ) ( رقم 1569 ) .

أخرجه أبو داود ( 4 / 276 / 49603 ) من طريق سليمان بن بلال عن إبراهيم بن أبي أسيد عن جده عن أبي هريرة به .

قال البخاري في التاريخ الكبير ( 1 / 1 / 272 ) : ( لا يصح ) .

قال شيخنا - رحمه الله تعالى - في الضعيفة ( 4 / 375 ) : ( و رجاله موثوقون , غير جد إبراهيم , و هو مجهول , لأنه لم يسم ) .
و له شاهد من حديث أنس بن مالك : أخرجه ابن ماجه ( 4210 ) من طريق ابن أبي فديك عن عيسى بن أبي عيسى الحناط بنحوه عن أبي الزناد عن أنس به .

قال شيخنا - رحمه الله تعالى - ( 4 / 374 ) : ( و هذا إسناد ضعيف جدا , الحناط هذا متروك , كما في التقريب ) .
ص 724

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 56 )

عن واثلة بن الأسقع - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تظهر الشماته لأخيك , فيرحمه الله و يبتليك ) ( رقم 1577 ) .

أخرجه الترمذي ( 4 / 662 / 2506 ) من طريق حفص بن غياث عن برد بن سنان , عن مكحول عن واثلة به .

قال الترمذي ( حديث حسن غريب ) .

قال شيخنا - رحمه الله تعالى - في مشكاة المصابيح ( 4 / 387 - هداية ) : ( و هو كما قال , لولا أن فيه عنعنة مكحول , فإنه صاحب تدليس , كما قال الذهبي ) .
ص 724

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 57 )

عن أم سليم رضي الله عنها قالت : كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم و عنده ميمونة , فأقبل ابن أم مكتوم , و ذلك بعد أن أمرنا بالحجاب , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( احتجبا منه ) , فقلنا : يا رسول الله ! أليس هو أعمى لا يبصرنا , و لا يعرفنا ؟! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أفعمياوان أنتما ؟ ألستما تبصرانه ؟! ) ( رقم 1626 ) .

أخرجه أبو داود ( 4 / 63 - 64 / 4112 ) و الترمذي ( 5 / 102 / 2778 ) و النسائي في عشرة النساء ( 359 و 360 ) من طريق يونس بن يزيد و عقيل كلاهما عن الزهري عن نبهان - مولى ام سلمة - عن أم سلمة به .

قلت : و هذا سند ضعيف , لجهالة نبهان مولى أم سليم , و به أعله شيخنا - رحمه الله تعالى - في مشكاة المصابيح ( 3 / 254 - هداية ) و إرواء الغليل ( 6 / رقم 1806 ) و الرد المفحم ( ص 63 - 65 ) .

ص 725

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 58 )

عن علي رضي الله عنه قال : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تحلق المرأة رأسها ) ( رقم 1641 ) .

أخرجه الترمذي ( 3 / 257 / 914 و 915 ) , و النسائي ( 8 / 130 ) و غيرهما .

قلت : سنده ضعيف لاضطرابه , كما فصله شيخنا - رحمه الله تعالى - في الضعيفة ( 2 / 124 / 678 ) .

ص 725

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 59 )

عن قبيصة بن المخارق - رضي الله تعالى عنه - قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( العيافة و الطيرة و الطَّرق من الجبت ) ( رقم 1670 ) .

أخرجه أبو داود ( 4 / 16 / 3907 ) و النسائي في التفسير ( 1 / 387 - 388 / 128 ) من طريق حيان بن العلاء عن قطن بن قبيصة عن أبيه به .

قلت : إسناده ضعيف , حيان بن العلاء مقبول , كما في التقريب - يعني : عند المتابعة - , و إلا فلين الحديث و لم يتابع .

و قد اضطرب الرواة في اسمه - على ما بينه شيخنا - رحمه الله تعالى - في ( غاية المرام 301 ) - الأمر الذي يؤكد ضعف الحديث , و أن راويه ليس بمشهور .
ص 725

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 60 )

عن عروة بن عامر - رضي الله عنه - قال : ذكرت الطيرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال : ( أحسنها الفأل , و لا تردّ مسلما , فإذا رأى أحدكم ما يكره , فليقل : اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت و لا يدفع السيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بك ) ( رقم 1677 ) .

أخرجه أبو داود ( 4 / 18 - 19 / 3919 ) من طريق الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن عروة بن عامر به .

قلت : سنده ضعيف , كما فصلته في ( عجالة الراغب المتمني " 294 " ) .
ص 726

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 61 )

عن جابر - رضي الله تعالى عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يسأل بوجه الله إلا الجنة ) . ( رقم 1722 ) .

أخرجه أبو داود ( 2 / 127 / 1671 ) من طريق سليمان بن معاذ التميمي : ثنا ابن المنكدر عن جابر به .

قال شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في مشكاة المصابيح ( 2 / 305 ) : ( ضعيف لا يصح إسناده , فإن فيه سليمان بن قرم بن معاذ , و قد تفرد به , كما قال ابن عدي في الكامل ( ق 155 / أ ) , ثم الذهبي , و هو ضعيف , لسوء حفظه , فلا يحتج به .

و لذلك : لما أورد السيوطي هذا الحديث من رواية أبي داود و الضياء المقدسي في المختارة , تعقبه المحقق عبد الرؤوف المناوي بقوله : ( قال في المهذب : فيه سليمان بن معاذ , قال ابن معين : ليس بشيء . و قال عبد الحق و ابن القطان : ضعيف ) .

قلت : و قال الحافظ في التقريب : ( سيء الحفظ ) .
ص 726

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 62 )

عن أنس - رضي الله عنه - قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إيّاك و الإلتفات في الصلاة , فإنّ الإلتفات في الصلاة هلكة , فإن كان لابد , ففي التطوع , لا في الفريضة ) ( رقم 1756 ) .

أخرجه الترمذي ( 2 / 484 / 589 ) من طريق علي بن يزيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن أنس به .

و به أعله شيخنا - رحمه الله تعالى - في تمام المنة ( ص 309 ) و زاد علة أخرى : و هي الإنقطاع بين سعيد وأنس !

قلت : و في نقدي : أن هذا الإعلال منتف تماما , فإن أنس بن مالك توفي ( 93 ) و سعيد ( 95 ) , و هما مدنيان , و لم يتهم سعيد بتدليس , فهو محمول على السماع يقينا .

و لعله لهذا السبب تراجع شيخنا - رحمه الله تعالى - عن مثل هذا الإعلال في النصيحة ( ص 24 ) , فليصحح .

ص 727

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 63 )

عن أبي ثعلبة الخشني , جرثوم بن ناشر - رضي الله تعالى عنه - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله - تعالى - فرض فرائض , و حدّ حدود , فلا تعتدوها , و حرّم أشياء فلا تنتهكوها , و سكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان , فلا تبحثوا عنها ) ( رقم 1832 ) .

أخرجه الدارقطني في سننه ( 4 / 183 - 184 ) , و الطبراني في المعجم الكبير ( 22 / رقم 589 ) و البيهقي ( 10 / 12 _ 13 ) .

قال الحافظ ابن رجب الحنبلي - رحمه الله تعالى - في جامع العلوم و الحكم ( 2 / 150 ) : ( له علتان إحداهما : أن مكحولا لم يصح له السماع من أبي ثعلبة , كذلك قال أبو مسهر الدمشقي , و أبو نعيم الحافظ و غيرهما .

و الثانية : أنه اختلف في رفعه ووقفه على أبي ثعلبة , ورواه بعضهم عن مكحول من قوله , لكن قال الدارقطني في العلل ( 6 / 324 / 1170 ) : ( الأشبه بالصواب المرفوع ) , قال ( هو الأشهر ) .

و قد حسن الشيخ رحمه الله تعالى يعني : ابن النووي في الأربعين - هذا الحديث , و كذلك حسنه قبله الحافظ أو بكر بن السمعاني في أماليه .

و له شاهد من حديث أبي الدرداء - رضي الله تعالى عنه - بنحوه : أخرجه البزار ( رقم 123 و 2213 و 2855 - كشف الأستار ) و الحاكم ( 2 / 375 ) , و البيهقي ( 10 : 12 ) من طريق رجاء بن حيوه عن أبي الدرداء به .

قال البزار : ( إسناده صالح ) .

و قال الحاكم : ( هذا حديث صحيح الإسناد ) ووافقه الذهبي .

و حسنه شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في غاية المرام ( رقم 2 ) .

قلت : و فاتهم جميعا - رحمهم الله تعالى - الإنقطاع في إسناده , فإن رواية رجاء عن أبي الدرداء مرسلة , كما قال الحافظ في التهذيب ( 3 / 266 ) , و الإمام الذهبي في السير ( 4 / 557 ) .

و للحديث شواهد أخرى , لكنها شديدة الضعف , لا يستشهد بها , و لا كرامة .
ص 727

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 64 )

عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من لزم الإسغفار , جعل الله له من كل ضيق مخرجا , و من كل هم فرجا , و رزقه من حيث لا يحسب ) ( رقم 1873 ) .

أخرجه أبو داود ( 2 / 85 / 1518 ) , و النسائي في عمل اليوم و الليلة ( 330 - 331 / 456 ) و ابن ماجه ( 2 / 1254 - 1255 / 3819 ) من طريق الوليد بن مسلم : حدثني الحكم بن مصعب القرشي عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده به .

قلت : سنده ضعيف , كما فصلته في عجالة الراغب المتمني ( 365 ) .

ص 728

و الحمد لله تعالى

إنتهت هذه السلسلة بحول من الله تعالى وقوته

[بوعبدالله السلفي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 3 )

عن أم المؤمنين , أم سلمة - واسمها : هند بنت أمية أبي أمية حذيفة المخزومي - رضي الله عنها - : أن النبي :ss-6: كان إذا خرج من بيته قال : ( بسم الله , توكلت على الله , اللهم إني أعوذ بك من أن أضل أو أضل , أو أزل أو أزل , أو أظلم أو أظلم , أو أجهل أو يجهل علي )

أخرجه أبو داود ( 4/325/5094 ) و الترمذي ( 5/490/3427 ) و النسائي في عمل اليوم و الليلة ( 175/86 و 176/87 ) , و المجتبى ( 8/285 و 286 ) , و الكبرى ( 4/456/7921 و 7922 و 7923 ) من طرق عن منصور بن زادان عن الشعبي عن أم سلمة به .

قال ( الشيخ سليم الهلالي ) سنده ضعيف , لانقطاعه , فإن الشعبي لم يسمع من أم سلمة , كما قال علي بن المديني و الحافظ بن حجر .

و قد فصلت ذلك في كتابي ( عجالة الراغب المتمني ) ( 177 ) .

ص 691

بارك الله فيك أخي الكريم ونفع بك
هذا الحديث الذي نقلته قال عنه الشيخ الألباني رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى في كتاب الكلم الطيب صفحة 90 في الحاشية
وهو كما قال- أي قول الترمذي حسن صحيح -
لكن رفع الطرف شاذ
والتحقيق في الصحيحة - برقم - 3193
فلو تكرمت بمراجعة الصحيحة أثابك الله وسددك