فَضلُ أوَّلِ الوَقتِ على آخِرِه كفَضلِ الآخِرةِ على الدُّنيا.

[احمد ابو انس]

1 - فَضلُ أوَّلِ الوَقتِ على آخِرِه كفَضلِ الآخِرةِ على الدُّنيا.خلاصة حكم المحدث : [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 1/196 التخريج : أخرجه أبو الشيخ كما في ((الجامع الصغير)) للسيوطي (2/123)، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (1/444)، والديلمي في ((الفردوس)) كما في ((الترغيب والترهيب)) للمنذري (1/156) واللفظ له



2 - فضلُ أوَّلِ الوقتِ على آخرِه كفضلِ الآخرةِ على الدنياخلاصة حكم المحدث : سنده سقيم [كما نص على ذلك في المقدمة]
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الدمياطي | المصدر : المتجر الرابح
الصفحة أو الرقم : 44 التخريج : أخرجه أبو الشيخ كما في ((الجامع الصغير)) للسيوطي (2/123)، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (1/444)، والديلمي في ((الفردوس)) كما في ((الترغيب والترهيب)) للمنذري (1/156) واللفظ له



3 - فضلُ أولِ الوقتِ على آخرِهِ كفضلِ الآخرةِ على الدُّنياخلاصة حكم المحدث : [لم أجد له إسنادا]
الراوي : - | المحدث : السبكي (الابن) | المصدر : طبقات الشافعية الكبرى
الصفحة أو الرقم : 6/295



4 - فضلُ أولِ الوقتِ على آخرِه كفضلِ الآخرةِ على الدنيا.خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : العراقي | المصدر : تخريج الإحياء للعراقي
الصفحة أو الرقم : 1/236 التخريج : أخرجه أبو الشيخ كما في ((الجامع الصغير)) للسيوطي (2/123)، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (1/444)، والديلمي في ((الفردوس)) كما في ((الترغيب والترهيب)) للمنذري (1/156) واللفظ له



5 - فضْلُ أوَّلِ الوقتِ على آخِرِهِ، كفضلِ الآخِرَةِ على الدُّنياخلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 219 التخريج : أخرجه أبو الشيخ كما في ((الجامع الصغير)) للسيوطي (2/123)، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (1/444)، والديلمي في ((الفردوس)) كما في ((الترغيب والترهيب)) للمنذري (1/156) واللفظ له



6 - فضلُ الصلاةِ في أولِ الوقتِ على آخرِهِ كفضلِ الآخرةِ على الدنياخلاصة حكم المحدث : [فيه] ليث بن خالد وعلي الغواص لم أجد من ذكرهما [وفيه] إبراهيم بن رستم قال ابن عدي منكر الحديث وقال الدارقطني ليس بالقوي
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 1/290 التخريج : أخرجه أبو الشيخ كما في ((الجامع الصغير)) للسيوطي (2/123)، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (1/444) واللفظ له، والديلمي في ((الفردوس)) كما في ((الترغيب والترهيب)) للمنذري (1/156)




7 - فضلُ الوقتِ الأوَّلِ على الآخِرِ كفَضلِ الآخِرةِ على الدُّنياخلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : العراقي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 4/ 435 التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((أخبار أصبهان)) (1/ 444)، وابن حجر في ((الغرائب الملتقطة)) (7/131)، باختلاف يسير. والحاكم (679) بمعناه



8 - فضلُ الوقتِ الأولِ على الآخرِ كفضلِ الآخرةِ على الدنياخلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 5849 التخريج : أخرجه ابن حجر في ((الغرائب الملتقطة)) (2121) بزيادة في لفظه.



9 - فَضْلُ الوقتِ الْأَوَّلِ على الآخِرِ كفضلِ الآخرةِ على الدنياخلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 3973 التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((أخبار أصبهان)) (1/ 444)، وابن حجر في ((زهر الفردوس))، باختلاف يسير.



10 - فضلُ الوقتِ الأوَّلِ من الصَّلاةِ على الآخِرِ؛ كفضلِ الآخِرةِ على الدُّنياخلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 4009 التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((أخبار أصبهان)) (1/ 444)، وابن حجر في ((زهر الفردوس))، باختلاف يسير.

الدررالسنية

[احمد ابو انس]

4009- فضل الوقت الأول من الصلاة على الآخر ؛ كفضل الآخرة على الدنيا.
قال الألباني : 9/ 13 : ضعيف
أخرجه الديلمي (2/ 331) عن أبي نعيم معلقًا بسنده ، عن ليث بن خالد البلخي : حدثنا إبراهيم بن رستم ، عن علي الغواص ، عن نافع ، عن ابن عمر مرفوعًا.
قلت : وهذا إسناد ضعيف ؛ لضعف إبراهيم بن رستم من قبل حفظه ، وشيخه والراوي عنه ؛ لم أعرفهما . ونقل المناوي عن العراقي أنه قال : وسنده ضعيف. ثم رأيت ليث بن خالد البلخي في "الجرح والتعديل" ، وكناه ب- أبي بكر) ، بروايته عن جمع من الشيوخ الثقات ، وقال : سمع منه أبي ب- الري) ، وروى عنه.
ولم يذكره ابن حبان في "الثقات" ! ثم رأيت الخطيب قد ترجمه في "التاريخ" (13/ 15) ، وذكر أنه روى عنه عبدالله بن أحمد أيضًا ، وروى عن ابن نمير أنه أثنى عليه خيرًا. ثم رأيت الحافظ قد ترجم له في "تعجيل المنفعة" (355/ 918) رامزًا له بأنه روى عنه عبدالله بن أحمد في زياداته على "المسند" وقال : وقد كان عبدالله بن أحمد لا يكتب إلا عمن يأذن له أبوه في الكتابة عنه ؛ ولهذا كان معظم شيوخه ثقات ، وإني لأعجب من إغفال ابن حبان ذكر هذا في (ثقاته)" .