احمد ابو انس
2024-12-22, 08:48 PM
1736 - " السلام قبل الكلام ، ولا تدعوا أحدا إلى الطعام حتى يسلم " .
قال الالباني في السلسلة الضعيفة:
موضوع .
أخرجه الترمذي ( 2 / 117 ) وأبو يعلى في " مسنده " ( 115 / 2 ) وأبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2 / 78 ) عن عنبسة بن عبد الرحمن عن محمد بن زاذان عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . وقال الترمذي : " هذا حديث منكر ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وسمعت محمد ( يعني : البخاري ) يقول : عنبسة بن عبد الرحمن ضعيف في الحديث ، ذاهب ، ومحمد بن زاذان منكر الحديث " .
قلت : قال الحافظ في " التقريب " :" هو متروك ، وعنبسة متروك ، رماه أبو حاتم بالوضع " . قلت : ولم يقع للأول ذكر في إسناد أبي يعلى . والحديث عزاه السيوطي لأبي يعلى فقط ، وإنما عزا للترمذي منه الشطر الأول فقط ، وهو عنده بتمامه . ولم يتنبه لذلك المناوي ، وعليه جاء كلامه مختلفا ، فقال في الشطر الأول : " وحكم ابن الجوزي بوضعه ، وأقره عليه ابن حجر ، ومن العجب أنه ورد بسند حسن ، رواه ابن عدي في " كامله " من حديث ابن عمر باللفظ المذكور ، وقال الحافظ ابن حجر : هذا إسناد
لا بأس به ، فأعرض المصنف عن الطريق الجيد ، واقتصر على المضعف المنكر ، بل الموضوع ، وذلك من سوء التصرف " . قلت : السند الحسن ليس لابن عيد كما بينته في " الصحيحة " ( 816 ) . ثم قال في حديث أبي يعلى : " قال الهيثمي : في إسناده من لم أعرفه " . قلت : إنما قال الهيثمي هذا في حديث آخر لجابر نصه : " لا تأذنوا لمن لم يبدأ بالسلام ، وهو حديث صحيح لطرقه وشواهده ، ولذلك خرجته في الكتاب الآخر ( 817 ) .
قال الالباني في السلسلة الضعيفة:
موضوع .
أخرجه الترمذي ( 2 / 117 ) وأبو يعلى في " مسنده " ( 115 / 2 ) وأبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2 / 78 ) عن عنبسة بن عبد الرحمن عن محمد بن زاذان عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . وقال الترمذي : " هذا حديث منكر ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وسمعت محمد ( يعني : البخاري ) يقول : عنبسة بن عبد الرحمن ضعيف في الحديث ، ذاهب ، ومحمد بن زاذان منكر الحديث " .
قلت : قال الحافظ في " التقريب " :" هو متروك ، وعنبسة متروك ، رماه أبو حاتم بالوضع " . قلت : ولم يقع للأول ذكر في إسناد أبي يعلى . والحديث عزاه السيوطي لأبي يعلى فقط ، وإنما عزا للترمذي منه الشطر الأول فقط ، وهو عنده بتمامه . ولم يتنبه لذلك المناوي ، وعليه جاء كلامه مختلفا ، فقال في الشطر الأول : " وحكم ابن الجوزي بوضعه ، وأقره عليه ابن حجر ، ومن العجب أنه ورد بسند حسن ، رواه ابن عدي في " كامله " من حديث ابن عمر باللفظ المذكور ، وقال الحافظ ابن حجر : هذا إسناد
لا بأس به ، فأعرض المصنف عن الطريق الجيد ، واقتصر على المضعف المنكر ، بل الموضوع ، وذلك من سوء التصرف " . قلت : السند الحسن ليس لابن عيد كما بينته في " الصحيحة " ( 816 ) . ثم قال في حديث أبي يعلى : " قال الهيثمي : في إسناده من لم أعرفه " . قلت : إنما قال الهيثمي هذا في حديث آخر لجابر نصه : " لا تأذنوا لمن لم يبدأ بالسلام ، وهو حديث صحيح لطرقه وشواهده ، ولذلك خرجته في الكتاب الآخر ( 817 ) .