فُضِّلتِ المرأةُ على الرَّجُلِ بتسعةٍ وتِسْعينَ جزءًا مِن اللَّذَّةِ، ولكنْ ألقى اللهُ عليهنَّ الحياءَ.

[احمد ابو انس]

1 - فُضِّلتِ المرأةُ على الرَّجُلِ بتسعةٍ وتِسْعينَ جزءًا مِن اللَّذَّةِ، ولكنْ ألقى اللهُ عليهنَّ الحياءَ.الراوي : أبو هريرة | المحدث : الصنعاني | المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 7/508 | خلاصة حكم المحدث : فيه أبو داود مولى أبي مكمل، قال في الميزان: قال البخاري: منكر الحديث
(https://dorar.net/h/S5iM2g4R) (https://dorar.net/feedback/error-report?link=https://dorar.net/h/S5iM2g4R) (https://dorar.net/h/S5iM2g4R)
2 - فُضِّلَتِ المرأةُ على الرجلِ بتِسْعَةٍ وتِسْعِينَ جُزْءًا من اللَّذَّةِ، ولكنَّ اللهَ أَلْقَى عليهِنَّ الحياءَالراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 3981 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً
التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((النفقة على العيال)) (141)، والخرائطي في ((اعتلال القلوب)) (152)، والديلمي في ((الفردوس)) (4338) واللفظ له

[احمد ابو انس]

4004 - ( فضل ما بين لذة المرأة ولذة الرجل ؛ كأثر المخيط في الطين ، إلا أن الله يسترهن بالحياء ) .
قال الالباني في السلسلة الضعيفة:
ضعيف جداً
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (1/ 168/ 1-الجمع بينه وبين الصغير) : أخبرنا محمد بن أبان : أخبرنا أحمد بن علي بن شوذب الواسطي : أخبرنا أبو المسيب سلم بن سلام : أخبرنا ليث بن سعد ، عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد ، عن يعقوب بن خالد ، عن عطاء بن يسار ، عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً ، وقال :
"لم يروه عن الليث إلا أبو المسيب" .
قلت : وهو مجهول الحال ، روى عنه جماعة من الواسطيين وغيرهم ، ولم أر من وثقه أو جرحه ، ولذا قال الحافظ :
"مقبول" .
ومثله يعقوب بن خالد - وهو ابن المسيب - ؛ قال ابن أبي حاتم (4/ 2/ 207) :
"روى عنه يحيى بن سعيد - يعني الأنصاري - ، وعمرو بن أبي عمرو ، وابن الهاد" . ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وابن شوذب ؛ لم أعرفه .
ومثله محمد بن أبان ، ويحتمل أن يكون هو محمد بن أبان الأصبهاني ؛ فإنه من شيوخ الطبراني في "المعجم الصغير" (ص 187) ، وهو ثقة .
والحديث قال الهيثمي (4/ 293) :
"رواه الطبراني في "الأوسط" ، وفيه أحمد بن علي بن شوذب ، ولم أجد من ترجمه ، وبقية رجاله ثقات" .
كذا قال ، ولعل عمدته في إطلاقه التوثيق على أبي المسيب ، ويعقوب بن خالد ؛ ابن حبان ، فقد يكون أوردهما في "الثقات" ، فليراجع .
ونقل المناوي عن ابن القيم أنه قال :
"هذا لا يصح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وإسناده مظلم لا يحتج بمثله" .
قلت : وقد روي الحديث بإسناد آخر نحوه ، ولفظه :
"فضلت المرأة على الرجل بتسعة وتسعين في اللذة ، ولكن الله ألقى عليهن الحياء" .
رواه ابن عبد الهادي في "أحاديث منتقاة" (338/ 1) عن ابن وهب : حدثني أسامة بن زيد : أن الجارود مولى ابن مليل الزهري حدثه : أنه سمع أبا هريرة مرفوعاً .
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (2/ 462/ 2) من طريق أبي الأسود : حدثنا ابن لهيعة ، عن أسامة بن زيد الليثي : أنبأنا داود مولى بني محمد الزهري حدثه : أنه سمع أبا هريرة يقول ...
قلت : وهذا إسناد مظلم ؛ فإن داود هذا لم أعرفه ، ووقع عند ابن عبد الهادي : "الجارود" ، وما أظنه إلا محرفاً ؛ فقد قال المناوي بعد أن عزاه تبعاً لأصله للبيهقي في "الشعب" :
"وفيه داود مولى أبي مكمل ؛ قال في "الميزان" : قال البخاري : منكر الحديث . ثم ساق له هذا الخبر" .
ومن الغريب أننا لم نجد هذه الترجمة فيمن يسمى بـ "داود" من "الميزان" ، ولا رأيت فيهم هذا الحديث ، فغالب الظن أن "داود" نفسه محرف من الناسخين أو الطابعين للمناوي . والله أعلم .

[احمد ابو انس]

1 - شهوةُ النساءِ تَضاعفُ على شهوةِ الرجالِ
الراوي : - | المحدث : محمد بن محمد الغزي | المصدر : إتقان ما يحسن
الصفحة أو الرقم : 1/313 | خلاصة حكم المحدث : لا يعرف بهذا اللفظ

[احمد ابو انس]

6668 - ( أعطيت قوة أربعين في البطش والنكاح ، وما من مؤمن إلا أعطي قوة عشرة ، وجعلت الشهوة على عشرة أجزاء ، وجعلت تسعة أجزاء منها في النساء ، وواحدة في الرجال ، ولولا ما ألقي عليهن من الحياء مع شهواتهن ، لكان لكل رجل تسع نسوة مغتلمات ).
قال الألباني في السلسلة الضعيفة:
ضعيف جداً.
أخرجه الطبراني في " المعجم الأوسط " ( 1/ 339/ 571 ) من طريق عيسى بن المساور قال: حدثنا سويد بن عبد العزيزعن المغيرة بن قيس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعاً. وقال في جملة أحاديث ساقها عن
سويد عن المغيرة:
" لم يرو هذه الأحاديث عن المغيرة الا سويد بن عبد العزيز".
قلت: وهو متروك ؛ كما تقدم بيانه في الحديث الذي قبله عن بعض الحفاظ المتقدمين، وعن الهيثمي أيضاً، ويظهر أنه نسي ذلك ؛ فأعله بشيخه فقال ( 4/293 ):
" رواه الطبراني في " الأوسط "، وفيه المغيرة بن قيس، وهو ضعيف".
قلت: قال ابن أبي حاتم عن أبيه:
" منكر الحديث" (1).
وذكره ابن حبان في " الثقات " ( 9/ 168 ).
قلت: فكان الأولى إعلاله بـ ( سويد ) ؛ لشدة ضعفه، أو يعل به أيضاً على الأقل. واكتفى العراقي بقوله في " تخريج الإحياء " ( 2/ 380 ): "... وسنده ضعيف".
وقد روي الطرف الأول من الحديث بلفظ:
" فضلت على الناس بأربع: بالسخاء، والشجاعة، وكثرة الجماع، وشدة البطش ".
وحكم الذهبي ببطلانه، وتقدم الكشف عن علته في المجلد الرابع برقم ( 1597 ).
__________
(1) مضى له حديث في المجلد الثاني برقم ( 647 ).