ألا أنبئكم بأهل الجنة ؟ الضعفاء المظلومون ، ألا أنبئكم بأهل النار ؟ كل شديد جعظري

[احمد ابو انس]

932 - " ألا أنبئكم بأهل الجنة ؟ الضعفاء المظلومون ، ألا أنبئكم بأهل النار ؟ كل
شديد جعظري " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 641 :
أخرجه الطيالسي ( ص 332 رقم 2551 ) و أحمد ( 2 / 508 ) عن البراء ابن يزيد قال
: حدثنا عبد الله بن شقيق العقيلي عن أبي هريرة مرفوعا . و فيه قولهم .
" قالوا : بلى يا رسول الله " بعد السؤال في الموضعين ، و زاد في آخره : " هم
الذين لا يألمون رؤوسهم " . ثم أخرجه أحمد ( 2 / 369 ) و البزار ( ص 226 -
زوائده ) عن البراء ابن عبد عن عبد الله بن شقيق دون الزيادة ، و لعل هذه
الزيادة مدرجة من بعض الرواة تفسيرا . و البراء هذا هو ابن عبد الله بن يزيد
نسب في الرواية الأولى إلى جده ، و هو ضعيف كما في " التقريب " و بقية رجاله
ثقات رجال مسلم ، و توبع عليه فأخرجه أحمد ( 5 / 369 ) : حدثنا محمد بن جعفر
حدثنا شعبة عن أبي بشر عن عبد الله ( و في الأصل عبيد الله و هو خطأ مطبعي ) بن
شقيق عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا بلفظ : " ألا أدلكم " .
و الباقي مثله سواء بدون الزيادة . و هذا سند صحيح على شرط مسلم و جهالة
الصحابي لا تضر لاسيما و قد سمي في الرواية الأولى .
قلت : فهذه الطريق تبين أن الزيادة منكرة لتفرد الضعيف بها و تجردها عن
المتابعة .

[احمد ابو انس]

931 - " ألا أنبئكم بأهل الجنة ؟ المغلوبون الضعفاء و أهل النار كل جعظري جواظ مستكبر
" .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 640 :
أخرجه الحاكم ( 1 / 61 ) عن زيد بن الحباب و ( 3 / 619 ) عن عبد الله بن صالح
كلاهما قال : حدثني موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن سراقة ابن مالك مرفوعا
. و هذا لفظ الأول ، و لفظ عبد الله : " يا سراقة ألا أخبرك ؟ .. " و قال
الحاكم : " صحيح على شرط مسلم ، و وافقه الذهبي .
كذا قالا و هو معلول منقطع كما بينه الثقة عبد الله بن يزيد المقرىء قال :
حدثنا موسى بن علي قال : سمعت أبي يقول : بلغني عن سراقة بن مالك به . أخرجه
أحمد ( 4 / 175 ) . فهذا يبين أن علي بن رباح لم يسمعه من سراقة ، بل أخذه عن
راو مجهول . و بذلك يصير الإسناد ضعيفا . نعم رواه عبد الله بن يزيد هذا و ابن
المبارك أيضا عن موسى بن علي عن أبيه عن عبد الله بن عمرو مرفوعا بلفظ : " أن
أهل النار .. " و سيأتي إن شاء الله ( 1741 ) .
و بالجملة فهو ضعيف منقطع عن سراقة و موصول صحيح عن ابن عمر كما سيأتي بيانه