احمد ابو انس
2023-03-31, 02:20 PM
6223 - ( الحمد لله الذي أطعمني الخمير ،وألبسني الحرير،
وزوجني خديجة ، وكنت لها عاشقاً ) .
قال الالباني في السلسلة الضعيفة :
موضوع .
أخرجه الحاكم في !المستدرك " (3/182) من طريق محمد بن
الحجاج : ثنا سفيان بن حسين عن الزهري قال : قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ... فذكره .
قلت : أورده الحاكم في ترجمة خديجة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ساكتاً عليه ، وهو في
التراجم غير ملتزم للصحة - كما يعلم ذلك العارفون بكتابه - ، والذهبي في ذلك
كثيراً ما لا" يذكر الحديث أصلاً في "تلخيصه"؛ لوضوح أمره كهذا الحديث ، فإنه
- مع إرسال الزهري إياه أو إعضاله - فيه محمد بن الحجاج وهو كذاب ، معروف
بالوضع ، وهو الذي وضع حديث الهريسة ، وقد مضى برقم (690) .
وقوله : "الحرير" ... مستنكر جداً ؛ لأ نه مخالف للمعروف من زهده صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وتواضعه في لباسه ، وقوله :
"إنما يلبس الحرير من لا خلاق له " . متفق عليه . وهو مخرج في "الإراوء"
(1/309/278) . بل صح أنه كان يمنع أهله الحلية والحرير ويقول : "إن كنتم تحبون
حلية الجنة وحريرها ؛ فلا تلبسوها في الدنيا" . أخرجه ابن حبان والحاكم ، وهو
مخرج في "الصحيحة ، (338) .
وإذا عرفت هذا ؛ فيحتمل أن يكون لفظ : "الحرير" ... محرفاً من : "الحبير" ؛
وهو من البُرُود ما كان مُوَشَّياً مُخَطَّطاً ، أقول هذا من باب التحقيق ؛ فقد وقع هذا
في أثر عن أبي هريرة : أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (1/338) من طريق أبي يزيد
المدنى قال :
قام أبو هريرة على منبر رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالمدينة دون مقام رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال :
"الحمد دئه الذي هدى أبا هريرة للإسلام ... الحمد لله الذي أطعمني
الخمير ، وألبسني الحرير (كذا) ، الحمد دئه الذي زوجني بنت غزوان بعدما كنت
أجيراً لها ..." .
كذا وقع فيه : "الحرير" ... والصواب : "الحبير" ، كما وقع في "تاريخ دمشق "
لابن عساكر (19/242) . وإسناده صحيح .
وهذا الأثر قد ذكر منه ابن الأثير طرفه الأول في مادة : (حبر) من حديث
أبي ذر إلى : "... وألبسنا الحبير"! فلا أدري أهي رواية وقعت له لم أقف عليها ،
أم هو سهو ؟
وزوجني خديجة ، وكنت لها عاشقاً ) .
قال الالباني في السلسلة الضعيفة :
موضوع .
أخرجه الحاكم في !المستدرك " (3/182) من طريق محمد بن
الحجاج : ثنا سفيان بن حسين عن الزهري قال : قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ... فذكره .
قلت : أورده الحاكم في ترجمة خديجة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ساكتاً عليه ، وهو في
التراجم غير ملتزم للصحة - كما يعلم ذلك العارفون بكتابه - ، والذهبي في ذلك
كثيراً ما لا" يذكر الحديث أصلاً في "تلخيصه"؛ لوضوح أمره كهذا الحديث ، فإنه
- مع إرسال الزهري إياه أو إعضاله - فيه محمد بن الحجاج وهو كذاب ، معروف
بالوضع ، وهو الذي وضع حديث الهريسة ، وقد مضى برقم (690) .
وقوله : "الحرير" ... مستنكر جداً ؛ لأ نه مخالف للمعروف من زهده صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وتواضعه في لباسه ، وقوله :
"إنما يلبس الحرير من لا خلاق له " . متفق عليه . وهو مخرج في "الإراوء"
(1/309/278) . بل صح أنه كان يمنع أهله الحلية والحرير ويقول : "إن كنتم تحبون
حلية الجنة وحريرها ؛ فلا تلبسوها في الدنيا" . أخرجه ابن حبان والحاكم ، وهو
مخرج في "الصحيحة ، (338) .
وإذا عرفت هذا ؛ فيحتمل أن يكون لفظ : "الحرير" ... محرفاً من : "الحبير" ؛
وهو من البُرُود ما كان مُوَشَّياً مُخَطَّطاً ، أقول هذا من باب التحقيق ؛ فقد وقع هذا
في أثر عن أبي هريرة : أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (1/338) من طريق أبي يزيد
المدنى قال :
قام أبو هريرة على منبر رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالمدينة دون مقام رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال :
"الحمد دئه الذي هدى أبا هريرة للإسلام ... الحمد لله الذي أطعمني
الخمير ، وألبسني الحرير (كذا) ، الحمد دئه الذي زوجني بنت غزوان بعدما كنت
أجيراً لها ..." .
كذا وقع فيه : "الحرير" ... والصواب : "الحبير" ، كما وقع في "تاريخ دمشق "
لابن عساكر (19/242) . وإسناده صحيح .
وهذا الأثر قد ذكر منه ابن الأثير طرفه الأول في مادة : (حبر) من حديث
أبي ذر إلى : "... وألبسنا الحبير"! فلا أدري أهي رواية وقعت له لم أقف عليها ،
أم هو سهو ؟