تركي الفضلي المكي
2007-04-05, 11:00 PM
[ فائدة مهمة ] : في إعراب أسْماء الشرط والاستفهام:
( اعلم ) : أن أسماء الشرط والاستفهام إذا وقعت على زمان أو مكان ، فهي في محلّ نصب على الظّرفِيّة لفعل الشرط ، إذا كان كان تامّا ، نحو قوله [ من الطويل ] :
مَتَى تَأْتِهِ تَعْشُو إِلَى ضَوْءِ نَارِهِ ... تَجِدْ خَيْرَ نَارٍ عِنْدَهَا خَيْرُ مُوقِدِ
وقوله [ من البسيط ] :
أَيَّانَ نُؤْمِنْكَ تَأْمَنْ غَيْرَنَا وَإِذَا ... لَمْ تُدْرِكِ الأَمْنَ مِنَّا لَمْ تَزَلْ حَذِرَا
وقوله [ من الخفيف ] :
حَيْثُمَا تَسْتَقِم يُقَدِّرْ لَكَ اللَّـ ... ــهُ نَجَاَحاً فِي غَابِرِ الأَزْمَانِ
وظرف لخبره إذا كان ناقصاً ، كــ { أينما تكونوا يدر ككم الموت } الآية [ النساء : 78 ]
فـــ " أينما " ظرف متعلق بمحذوف خبر [ تكونوا ] الذي هو فعل الشرط ، و { يدر ككم }
جوابه ، وإن وقعت على حَدَث ، فَمَفْعُول مطلقٌ لفعل الشرط كـــ ، " أيَّ ضَرْبٍ تَضْرِبْ أَضْرِبْ " أو على ذات ، فإن كان فعلُ الشرط لازماً ، نحو " من يقم أضربه " فهي مبتدأ ، وكذا إذا كان متعديا واقعاً على أجنبيّ منها { من يعمل سواءً يُجز به } ، وخبره إما جملة الشرط ، أو الجواب أو هما معاً ، أقوال ، فإذا كان متعدياً وسُلِّط على الأداة ، فهي مفعوله ، نحو { وما تفعلوا من خير يعلمه الله } و " من يضرب زيدٌ أضربه " ، وإن سُلّط على ضميرها ، أو على ملابسه ، فاشتغال ، نحو من يضربه ، أو من يضرب أخا ريدٌ أضربه ، فيجوز ، فيجوز في " من " كونها مفعولاً لمحذوف يُفسّره فعل الشرط ، أو مبتدأ ، وفي خبره ما مرّ .
وإنما كان العامل في الأداة هو فعل الشرط لا الجواب عكس " إذا " ؛ لأن رتبة الجواب مع متعلّقاته التأخير عن الشرط ، فلا يعمل في متقدم عليه ، ولأنه قد يقترن بالفاء ، أو " إذا " الفجائية ، وما بعدهما لا يعمل فيما قبلهما ، واغتُفِرَ ذلك في " إذا " لأنها مضافة لشرطها ، فلا يصلح للعمل فيها ، ذكر هذا التحقيق الخضري رحمه الله في " حاشيته " (1)
وقد نظمت هذه القاعدة ، فقلت :
يَا أَيُّهَا النِّحْرِيرُ يَا لَبِيبُ إِن ****** أَرَدْتَ إِعْرَابَ الشُّرُوطِ فَاسْتَبِنْ
إِنِ الأَدَاةُ وَقَعَتْ زَمَاناً اوْ ****** مَكَاناً النَّصْبَ لَهَا ظَرْفاً رَأَوْا
لِفِعْلِ شَرْطِهَا إِذَا تَمَّ وَإِنْ ****** نَقَصَ بِالْخبرِ نَصْبَهَا أَبِنْ
وَإِن عَلى الحدَثِ دَلَّتْ تُعْرَبُ *** مَفْعُولَ مُطْلَقٍ لِشَرْطٍ يَصْحَبُ
وَإِنْ عَلَى ذَاتٍ تَقَعْ وَالشَّرْطُ قَدْ ** لَزِمَ قُلْ مُبْتَدَأٌ أَوْ إِنْ وَرَدْ
لأَجْنَبيٍّ قَدْ تَعَدَّى وَ الْخَبَرْ **** الْشَّرْطُ أَوْ جَوَابُهُ أَوْ ذَانِ قَرّْ
وَإِنْ عَلَى الأَدَاةِ قَدْ تَسَلَّطَا ***** تُعْرَبُ مَفْعُولاً لَهُ فَلْتَضْبِطَا
وَإِنْ عَلَى الضَّمِيرِ أَوْ مُلاَبِسِهُ **** فَبَابُ الاشْتِغَالِ جَاءَ يَكْتَسِهْ
وَهكَذَا أَدَاة الإِسْتفْهَامِ ******** مثْلُ أَدَاةِ الشَّرْطِ بِالتَّمَاْمِ
وَإِنَّماَ أُعْمِلَ فِعْلُ الشَّرْطِ فِي ***** أَدَاتِهِ دُونَ الْجَوَابِ فَاعْرِفِ
لِكَوْنِهِ مُؤَخَّراً عَنْهُ فَلاَ ******** يَعْمَلُ فِيْمَا قَبْلَهُ فَلْتَعْقِلاَ
وَقَدْ يَجِي مُقْتَرِناً بِالْفَاءِ أَوْ ***** " إِذَا " وَمَا يَلي لِذََيْنِ قَدْ أَبَوْا
عَمَلَهُ فِيمَا مَضَى وَاغْتُفِرَا ****** ذَلِكَ فِي " إِذَا " لأجْلِ مَا عَرَا
مِنَ الإِضَافَة لِشَرْطِهَا فَلاَ ****** يَعْمَلُ فِيْهَا عِنْدَ كُلِّ النُّبَلاَ
فَهَذِهِ قَاعِدَةٌ مُهِمَّهْ ******* قَرَّبْتُهَا لِراَغِبٍ ذِي هِِمَّهْ
( اعلم ) : أن أسماء الشرط والاستفهام إذا وقعت على زمان أو مكان ، فهي في محلّ نصب على الظّرفِيّة لفعل الشرط ، إذا كان كان تامّا ، نحو قوله [ من الطويل ] :
مَتَى تَأْتِهِ تَعْشُو إِلَى ضَوْءِ نَارِهِ ... تَجِدْ خَيْرَ نَارٍ عِنْدَهَا خَيْرُ مُوقِدِ
وقوله [ من البسيط ] :
أَيَّانَ نُؤْمِنْكَ تَأْمَنْ غَيْرَنَا وَإِذَا ... لَمْ تُدْرِكِ الأَمْنَ مِنَّا لَمْ تَزَلْ حَذِرَا
وقوله [ من الخفيف ] :
حَيْثُمَا تَسْتَقِم يُقَدِّرْ لَكَ اللَّـ ... ــهُ نَجَاَحاً فِي غَابِرِ الأَزْمَانِ
وظرف لخبره إذا كان ناقصاً ، كــ { أينما تكونوا يدر ككم الموت } الآية [ النساء : 78 ]
فـــ " أينما " ظرف متعلق بمحذوف خبر [ تكونوا ] الذي هو فعل الشرط ، و { يدر ككم }
جوابه ، وإن وقعت على حَدَث ، فَمَفْعُول مطلقٌ لفعل الشرط كـــ ، " أيَّ ضَرْبٍ تَضْرِبْ أَضْرِبْ " أو على ذات ، فإن كان فعلُ الشرط لازماً ، نحو " من يقم أضربه " فهي مبتدأ ، وكذا إذا كان متعديا واقعاً على أجنبيّ منها { من يعمل سواءً يُجز به } ، وخبره إما جملة الشرط ، أو الجواب أو هما معاً ، أقوال ، فإذا كان متعدياً وسُلِّط على الأداة ، فهي مفعوله ، نحو { وما تفعلوا من خير يعلمه الله } و " من يضرب زيدٌ أضربه " ، وإن سُلّط على ضميرها ، أو على ملابسه ، فاشتغال ، نحو من يضربه ، أو من يضرب أخا ريدٌ أضربه ، فيجوز ، فيجوز في " من " كونها مفعولاً لمحذوف يُفسّره فعل الشرط ، أو مبتدأ ، وفي خبره ما مرّ .
وإنما كان العامل في الأداة هو فعل الشرط لا الجواب عكس " إذا " ؛ لأن رتبة الجواب مع متعلّقاته التأخير عن الشرط ، فلا يعمل في متقدم عليه ، ولأنه قد يقترن بالفاء ، أو " إذا " الفجائية ، وما بعدهما لا يعمل فيما قبلهما ، واغتُفِرَ ذلك في " إذا " لأنها مضافة لشرطها ، فلا يصلح للعمل فيها ، ذكر هذا التحقيق الخضري رحمه الله في " حاشيته " (1)
وقد نظمت هذه القاعدة ، فقلت :
يَا أَيُّهَا النِّحْرِيرُ يَا لَبِيبُ إِن ****** أَرَدْتَ إِعْرَابَ الشُّرُوطِ فَاسْتَبِنْ
إِنِ الأَدَاةُ وَقَعَتْ زَمَاناً اوْ ****** مَكَاناً النَّصْبَ لَهَا ظَرْفاً رَأَوْا
لِفِعْلِ شَرْطِهَا إِذَا تَمَّ وَإِنْ ****** نَقَصَ بِالْخبرِ نَصْبَهَا أَبِنْ
وَإِن عَلى الحدَثِ دَلَّتْ تُعْرَبُ *** مَفْعُولَ مُطْلَقٍ لِشَرْطٍ يَصْحَبُ
وَإِنْ عَلَى ذَاتٍ تَقَعْ وَالشَّرْطُ قَدْ ** لَزِمَ قُلْ مُبْتَدَأٌ أَوْ إِنْ وَرَدْ
لأَجْنَبيٍّ قَدْ تَعَدَّى وَ الْخَبَرْ **** الْشَّرْطُ أَوْ جَوَابُهُ أَوْ ذَانِ قَرّْ
وَإِنْ عَلَى الأَدَاةِ قَدْ تَسَلَّطَا ***** تُعْرَبُ مَفْعُولاً لَهُ فَلْتَضْبِطَا
وَإِنْ عَلَى الضَّمِيرِ أَوْ مُلاَبِسِهُ **** فَبَابُ الاشْتِغَالِ جَاءَ يَكْتَسِهْ
وَهكَذَا أَدَاة الإِسْتفْهَامِ ******** مثْلُ أَدَاةِ الشَّرْطِ بِالتَّمَاْمِ
وَإِنَّماَ أُعْمِلَ فِعْلُ الشَّرْطِ فِي ***** أَدَاتِهِ دُونَ الْجَوَابِ فَاعْرِفِ
لِكَوْنِهِ مُؤَخَّراً عَنْهُ فَلاَ ******** يَعْمَلُ فِيْمَا قَبْلَهُ فَلْتَعْقِلاَ
وَقَدْ يَجِي مُقْتَرِناً بِالْفَاءِ أَوْ ***** " إِذَا " وَمَا يَلي لِذََيْنِ قَدْ أَبَوْا
عَمَلَهُ فِيمَا مَضَى وَاغْتُفِرَا ****** ذَلِكَ فِي " إِذَا " لأجْلِ مَا عَرَا
مِنَ الإِضَافَة لِشَرْطِهَا فَلاَ ****** يَعْمَلُ فِيْهَا عِنْدَ كُلِّ النُّبَلاَ
فَهَذِهِ قَاعِدَةٌ مُهِمَّهْ ******* قَرَّبْتُهَا لِراَغِبٍ ذِي هِِمَّهْ