أحاديث علي بن رباح اللخمي عند السبعة

[ابو لمى]

بسم الله الرحمن الرحيم
.
علي بن رباح من رواة الحديث في مصر - القرن الأول الهجري . . .
.
يوجد له في مسند الإمام أحمد المطبوع-مبلغ علمي- 47 حديثاً بالمكرر, ودون تكرار المتون فإن عددَها 28 حديث.
وهو من رجال مسلم حيث له عند مسلم خمسة أحاديث . . أربعة منهن من رواية ابنه موسى بن علي بن رباح عنه . .
سيكون الترتيب: أحاديث المسند مع البدء بالأحاديث المشتركة بين المسند وصحيح مسلم . . . مع تأخير أحاديث ابن لهيعة . .
. . .
الرواة عنه في المسند بالمكرر ( ابنه موسى 32 حديثاً و قباث بن رزين 2 و الحارث بن يزيد 7 و يزيد بن أبي حبيب 1 و أبو هانئ الخولاني 2 و معروف بن سويد الجذامي 1 و يزيد بن محمد القرشي 2 و حنين بن أبي حكيم 1 )
. . .
اسماء من روى عنهم في المسند بالمكرر ( عمرو بن العاص و ابنه عبد الله و ناشرة اليزني و فضالة بن عبيد و عبد العزيز بن مروان الأموي أمير مصرو المستورد الفهري و ابن مسعود و أبو قتادة و أبو قيس مولى عمرو بن العاص و جنادة بن أبي أمية و رجل مجهول و عقبة بن عامر و سراقة بن مالك و معاوية بن حديج )

تنبيه: خمسة من أحاديث الحارث بن يزيد الستة في المسند دون تكرار من رواية ابن لهيعة عنه . . . وله في الأدب المفرد للبخاري خمسة أحاديث . . .
.
(1-28)

[ابو لمى]

(1-28) أحمد + مسلم + الأربعة . .
.
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال : سمعت موسى بن علي بن رباح اللخمي، يقول: سمعت أبي، يقول: سمعت عقبة بن عامر، يقول: ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن، وأن نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وعند قائم الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تضيف للغروب حتى تغرب. (مسند أحمد ابن حنبل - 17123)
.
حدثنا وكيع، عن موسى بن علي، عن أبيه، قال: سمعت عقبة بن عامر الجهني، يقول: ثلاث ساعات كان ينهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصلي فيهن أو أن نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تضيف للغروب حتى تغرب. (مسند أحمد ابن حنبل - 17118)
.
وحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُلَيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ، يَقُولُ: ثَلَاثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِنَّ، أَوْ أَنْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا: حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ، وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَمِيلَ الشَّمْسُ، وَحِينَ تَضَيَّفُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ حَتَّى تَغْرُبَ. (صحيح مسلم - 1427)
.
.
صدرنا برواية عبد الرحمن بن مهدي لإمامته وللسماع فيه, ولتتبين عيوب ابن وهب ووكيع في تحويل السماع الى عنعنة أحياناً!! رغم صعوبة أن يستأنف موسى بن علي حديثه عن أبيه بـ "عن أبي" بدلا من الأسهل والأرجح "سمعت أبي" والأهم أن ابن مهدي إمام حجة يفصل هذه الأمور . .
. . . ومن يدقق في أحاديث وكيع رحمه الله سيرى بوضوح ودون تكلف هذه العادة . . فقد يجدها على السماع او يجدها عنعنة . . كان يحدث هكذا وهكذا . .
.. .

[ابو لمى]

والحديث أعلاه رواه عدد معتبر عن موسى بن علي . . .
. .
(2-28) أحمد + مسلم
.
حدثنا علي بن عياش ، حدثنا ليث بن سعد ، حدثنا موسى بن علي ، عن أبيه ، عن المستورد الفهري ، أنه قال لعمرو بن العاص: تقوم الساعة والروم أكثر الناس ، فقال له عمرو بن العاص : أبصر ما تقول ، قال : أقول لك ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمرو بن العاص : لئن قلت ذاك إن فيهم لخصالا أربعا : إنهم لأسرع الناس كرة بعد فرة ، وإنهم لخير الناس لمسكين وفقير وضعيف ، وإنهم لأحلم الناس عند فتنة ، والرابعة حسنة جميلة : وإنهم لأمنع الناس من ظلم الملوك. (مسند أحمد ابن حنبل - 17760)
.
حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث ، حدثني عبد الله بن وهب ، أخبرني الليث بن سعد ، حدثني موسى بن علي ، عن أبيه ، قال : قال المستورد القرشي ، عند عمرو بن العاص : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : تقوم الساعة والروم أكثر الناس فقال له عمرو : أبصر ما تقول ، قال : أقول ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : لئن قلت ذلك ، إن فيهم لخصالا أربعا : إنهم لأحلم الناس عند فتنة ، وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة ، وأوشكهم كرة بعد فرة وخيرهم لمسكين ويتيم وضعيف ، وخامسة حسنة جميلة : وأمنعهم من ظلم الملوك. (صحيح مسلم - 5289)
.
حدثنا محمد بن رزق الله الكلوذاني ، قال : أخبرنا زيد بن الحباب ، قال : حدثنا موسى بن علي ، عن أبيه ، عن المستورد بن شداد الفهري رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : تقوم الساعة والروم أكثر الناس ، وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد. (مسند البزار - 2932)
.
حدثنا العباس بن حمدان الحنفي ، ثنا محمد بن عبد الله المخرمي ، ثنا حجين بن المثنى ، ثنا ليث بن سعد ، عن موسى بن علي ، عن أبيه ، عن المستورد الفهري ، أنه قال لعمرو بن العاص : تقوم الساعة والروم أكثر الناس ، قال : انظر ما تقول ؟ قال : لا أقول إلا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم : يذهب الصالحون أسلافا ، وتبقى حثالة كحثالة التمر والشعير ، لا يبالي الله بهم. (المعجم الكبير للطبراني - 16517)
.
.
اتفقت كل الطرق على "تقوم الساعة والروم أكثر الناس" وله طريق آخر عندهما عن المستورد رضي الله عنه
.

[ابو لمى]

(3-28) أحمد + مسلم + أبو داود
.
حدثنا أبو عبد الرحمن ، حدثنا موسى بن علي ، قال : سمعت أبي ، يقول : سمعت عقبة بن عامر الجهني ، يقول : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ونحن في الصفة ، فقال : أيكم يحب أن يغدو إلى بطحان أو العقيق ، فيأتي كل يوم بناقتين كوماوين زهراوين ، فيأخذهما في غير إثم ، ولا قطع رحم ؟ قال: قلنا: كلنا يا رسول الله يحب ذلك . قال : فلأن يغدو أحدكم إلى المسجد ، فيتعلم آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين ، وثلاث خير من ثلاث ، وأربع خير من أربع ، ومن أعدادهن من الإبل. (مسند أحمد ابن حنبل - 17148)
.
وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا الفضل بن دكين ، عن موسى بن علي ، قال : سمعت أبي ، يحدث عن عقبة بن عامر ، قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة ، فقال : أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان ، أو إلى العقيق ، فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير إثم ، ولا قطع رحم ؟ ، فقلنا : يا رسول الله نحب ذلك ، قال : أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم ، أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل ، خير له من ناقتين ، وثلاث خير له من ثلاث ، وأربع خير له من أربع ، ومن أعدادهن من الإبل. (صحيح مسلم - 1389)
.
حدثنا سليمان بن داود المهري ، حدثنا ابن وهب ، حدثنا موسى بن علي بن رباح ، عن أبيه ، عن عقبة بن عامر الجهني، قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة ، فقال: أيكم يحب أن يغدو إلى بطحان - أو العقيق - فيأخذ ناقتين كوماوين زهراوين بغير إثم بالله عز وجل ، ولا قطع رحم ؟ قالوا : كلنا يا رسول الله ، قال : فلأن يغدو أحدكم كل يوم إلى المسجد ، فيتعلم آيتين من كتاب الله عز وجل ، خير له من ناقتين ، وإن ثلاث فثلاث مثل أعدادهن من الإبل. (سنن أبي داوود - 1279)
.
.
ورواه غيرهم كابن ابي شيبة و الطبراني . . .
. .

[ابو لمى]

(4-28) أحمد + مسلم + ابو داود + الترمذي + النسائي . .
.
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا موسى، عن أبيه، عن أبي قيس، مولى عمرو بن العاص، عن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب، أكلة السحر. (مسند أحمد ابن حنبل-17504)
.
حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا ليث ، عن موسى بن علي ، عن أبيه ، عن أبي قيس ، مولى عمرو بن العاص ، عن عمرو بن العاص ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب ، أكلة السحر. وحدثنا يحيى بن يحيى ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، جميعا عن وكيع ، ح وحدثنيه أبو الطاهر ، أخبرنا ابن وهب ، كلاهما عن موسى بن علي بهذا الإسناد. (صحيح مسلم - 1913)
.
حدثنا وكيع، حدثنا موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، عن أبي قيس، مولى عمرو بن العاص، عن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فصل ما بين صيامكم وصيام أهل الكتاب أكلة السحر. (مسند أحمد ابن حنبل-17542)
.
حدثنا يزيد، حدثنا موسى، قال: سمعت أبي، يقول: حدثني أبو قيس، مولى عمرو بن العاص، أن عمرو بن العاص، كان يسرد الصوم، وقلما كان يصيب من العشاء أول الليل، أكثر ما كان يصيب من السحر، قال: وسمعته يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن فصلا بين صيامنا وصيام أهل الكتاب، أكلة السحر. (مسند أحمد ابن حنبل-17512)
.
حدثنا مسدد، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص، عن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر. (سنن أبي داوود-2034)
.
.
ورواه الدارمي و الطبراني وآخرون . . . وصدرنا ايضاً برواية عبد الرحمن بن مهدي . . . وكل الطرق هنا رواية ائمة علم (ابن مهدي + ابن المبارك + الليث + ابن وهب + وكيع . . . ورواه غيرهم عن موسى )
. .

[ابو لمى]

(5-28) أحمد + مسلم . . .
.
حدثنا أبو عبد الرحمن، حدثنا حيوة، وابن لهيعة، قالا: أخبرنا أبو هانئ بن هانئ، عن علي بن رباح، عن فضالة بن عبيد، قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بقلادة فيها ذهب وخرز تباع وهي من الغنائم فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده، ثم قال: الذهب بالذهب وزنا بوزن. (مسند أحمد ابن حنبل-23395)
.
حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح، أخبرنا ابن وهب، أخبرني أبو هانئ الخولاني، أنه سمع علي بن رباح اللخمي، يقول: سمعت فضالة بن عبيد الأنصاري، يقول: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر بقلادة فيها خرز وذهب، وهي من المغانم تباع، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده، ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: الذهب بالذهب وزنا بوزن. (صحيح مسلم-3079)
.
.
ورواه آخرون كأبو عوانة وغيره . . . وانتهت هنا الأحاديث المشتركة (سنداً ومتناً) بين أحمد في مسنده و مسلم في صحيحه . . والحديث هنا من ضعاف ما يروى عن علي بن رباح للراوي عنه "ابو هانئ الخولاني" ولم يعضده غيره . . . وهناك موضوع في المنتدى خاص بأحاديث أبي هانئ هذا . . .
. .

[ابو لمى]

(6-28) أحمد + النسائي . .
.
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا موسى يعني ابن علي، عن أبيه، عن أبي قيس، قال: أرسلني عبد الله بن عمرو إلى أم سلمة أسألها هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم؟ فإن قالت: لا، فقل لها: إن عائشة تخبر الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم؟ قال: فسألها أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم؟ قالت: لا، قلت: إن عائشة تخبر الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم؟ قالت: لعله إياها كان لا يتمالك عنها حبا، أما إياي، فلا. حدثنا عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا موسى، قال: سمعت أبي، يقول: حدثني أبو قيس مولى عمرو بن العاص قال: بعثني عبد الله بن عمرو بن العاص إلى أم سلمة فذكر معناه. (مسند أحمد ابن حنبل-25967)
.
حدثنا عبد الملك بن عمرو، حدثنا موسى بن علي، عن أبيه، عن أبي قيس، مولى عمرو بن العاص، قال: قلت لأم سلمة: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم؟ قالت: لا. قلت: فإن عائشة، تخبر الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم؟ قالت: قلت: لعله أنه كان لا يتمالك عنها حبا، أما أنا فلا. (مسند أحمد ابن حنبل-26116)
.
أخبرنا يوسف بن حماد المعني البصري، قال: حدثنا سفيان بن حبيب، عن موسى بن علي، عن أبيه، عن أبي قيس، قال: أرسلني عمرو بن العاص إلى أم سلمة أسألها: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم؟ وقال: إن قالت: لا، فقل لها إن عائشة تخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم فأتيتها فسألتها فقالت: لا، فقلت: إن عائشة تخبر أنه كان يقبلها وهو صائم فقالت: لعله ما كان يتمالك عنها حبا. (السنن الكبرى للنسائي-2494)
.
.
ورواه غيرهم كابن راهويه وغيره . . . وأيضا صدرنا برواية ابن مهدي رحمه الله . . . دائما نعتقد أن أي حديث يرويه يوجد في أصول من يحدث عنه . . . وهذا الأمر فضح رجل اسمه بكر بن يونس بن بكير عندما روى خبرين باطلين عن موسى بن علي . .
. .

[ابو لمى]

(7-28) أحمد . . . تفرد به . . .
.
حدثنا عبد الله بن يزيد(113-213 هـ) قال: حدثنا موسى(90-163 هـ) قال: سمعت أبي(تـ 113 هـ) يقول: كنت عند عمرو بن العاص بالإسكندرية فذكروا ما هم فيه من العيش فقال رجل من الصحابة، لقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شبع أهله من الخبز الغليث، قال موسى: يعني الشعير والسلت إذا خلطا. (مسند أحمد ابن حنبل-17513)
.
.
عندما مات علي بن رباح . . وُلد عبد الله بن يزيد ذلك العام . . . ولكن لم تمت الآثار . .
. . .

[ابو لمى]

(8-28) أحمد + النسائي + الدامي + وآخرون . . .
.
حدثنا علي بن إسحاق، أخبرنا ابن المبارك عبد الله، قال: حدثنا موسى بن علي، قال: سمعت أبي، يقول: سمعت عقبة بن عامر، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعلموا كتاب الله، وتعاهدوه وتغنوا به، فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفلتا من المخاض في العقل. (مسند أحمد ابن حنبل-17052)
.
حدثنا عبد الله بن يزيد، حدثنا قباث بن رزين اللخمي، قال: سمعت علي بن رباح اللخمي، يقول: سمعت عقبة بن عامر الجهني، يقول: كنا جلوسا في المسجد نقرأ القرآن، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسلم علينا، فرددنا عليه السلام، ثم قال: تعلموا كتاب الله واقتنوه - قال قباث: وحسبته قال - وتغنوا به، فوالذي نفس محمد بيده، لهو أشد تفلتا من المخاض من العقل. (مسند أحمد ابن حنبل-17102)
.
حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا ليث، حدثنا قباث بن رزين، عن علي بن رباح، عن عقبة بن عامر الجهني، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتدارس القرآن، قال: تعلموا القرآن واقتنوه - قال قباث: ولا أعلمه إلا قال - وتغنوا به، فإنه أشد تفلتا من المخاض في عقلها. (مسند أحمد ابن حنبل-17134)
.
حدثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني موسى، عن أبيه، عن عقبة بن عامر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تعلموا كتاب الله وتعاهدوه، واقتنوه، وتغنوا به، فوالذي نفسي بيده، لهو أشد تفلتا من المخاض في العقل. (سنن الدارمي-3302)
.
حدثنا وهب بن جرير، حدثنا موسى يعني ابن علي، قال: سمعت أبي، قال: سمعت عقبة بن عامر، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعلموا كتاب الله وتعاهدوه، وتغنوا به واقتنوه، فوالذي نفسي بيده - أو فوالذي نفس محمد بيده - لهو أشد تفلتا من المخاض في العقل. (سنن الدارمي-3301)
.
حدثنا زيد بن الحارث، عن موسى بن علي، قال: سمعت أبي، يقول: سمعت عقبة بن عامر، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تعلموا القرآن واتلوه، فوالذي نفسي بيده لهو أسرع تفصيا من قلوب الرجال من النعم من عقلها. (مصنّف بن أبي شيبة-8439)
.
حدثنا زيد بن الحباب، عن موسى بن علي، قال: سمعت أبي يقول: قال: سمعت عقبة بن عامر، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعلموا القرآن وأفشوه، والذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من المخاض من عقلها. (مصنّف بن أبي شيبة-29404)
.
.
.
وهنا فائدة . . رواه عن علي بن باح اثنان قباث وابنه موسى . . وهذا يعزز في نفسك أن قباث ثقة حتى قبل ان ترجع لأقوال كبار النقاد القدماء(على الأقل كحكم أولي أو تمرين ذهني) . . تحت القاعدة الأشهر: الثقة من يحدث حديثا يشاركه فيه الثقات . . والحديث صحيح ويشهد له الحديثان الصحيحان الشهيران عن ابن مسعود وابي موسى الاشعري عند البخاري وغيره . . وهنا وبمثل هذا الطريق لاتجده عند السبعة الا عند أحمد والنسائئ . . وهو من أرفع أو أصح الأحاديث الصحيحة لثبوته من طريقين على الأقل, كل طريق تقوم به الحجة بمعزل عن الطريق الآخر . . أو كما أسميه انا "من أحاديث الشاهدي"
. . . والاختلاف اليسير في ألفاظ الحديث هنا عن علي بن باح يبين لك صدق سماعهم من علي. . . لأنه لو تطابقت الألفاظ يتطرق الشك لأحد الطريقين . . . لعل أحدهم نسخه عن الآخر . .
. .

[ابو لمى]

(9-28) أحمد + أبو داود + الترمذي + النسائي + وآخرون . . .
.
حدثنا عبد الرحمن، حدثنا موسى يعني ابن علي، عن أبيه، عن عقبة بن عامر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن يوم النحر ويوم عرفة وأيام التشريق، هن عيدنا أهل الإسلام، وهن أيام أكل وشرب. (مسند أحمد ابن حنبل-17124)
.
حدثنا وكيع، حدثنا موسى بن علي، عن أبيه، قال: سمعت عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق، عيدنا أهل الإسلام، وهن أيام أكل وشرب. (مسند أحمد ابن حنبل-17120)
.
حدثنا بشر بن موسى، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، ح، وحدثنا بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن صالح قالا: ثنا موسى بن علي بن رباح قال: سمعت أبي يحدث، عن عقبة بن عامر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهن أيام أكل وشرب. (المعجم الكبير للطبراني-)
.
أخبرنا وهب بن جرير، حدثنا موسى بن علي، عن أبيه، عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوم عرفة، وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام، وهي أيام أكل وشرب. (سنن الدارمي-1772)
.
أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار، قال حدثني زيد، قال: حدثني موسى بن علي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت عقبة بن عامر، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوم عرفة، ويوم النحر، وثلاثة أيام التشريق عيد أهل الإسلام هن أيام أكل وشرب. (السنن الكبرى للنسائي-2285)
.
أخبرنا الحسين بن حريث أبو عمار، قال: حدثنا سعيد بن سالم، عن موسى بن علي، عن أبيه، عن عقبة بن عامر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يوم عرفة ويوم النحر، وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام أيام أكل وشرب. (السنن الكبرى للنسائي-3097)
.
حدثنا هناد قال: حدثنا وكيع، عن موسى بن علي، عن أبيه، عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوم عرفة، ويوم النحر، وأيام التشريق، عيدنا أهل الإسلام، وهي أيام أكل وشرب. وفي الباب عن علي، وسعد، وأبي هريرة، وجابر، ونبيشة، وبشر بن سحيم، وعبد الله بن حذافة، وأنس، وحمزة بن عمرو الأسلمي، وكعب بن مالك، وعائشة، وعمرو بن العاص، وعبد الله بن عمرو. وحديث عقبة بن عامر حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم: يكرهون الصيام أيام التشريق، إلا أن قوما من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم رخصوا للمتمتع إذا لم يجد هديا ولم يصم في العشر أن يصوم أيام التشريق وبه يقول مالك بن أنس، والشافعي، وأحمد، وإسحاق. وأهل العراق يقولون موسى بن عَلِي، وأهل مصر يقولون موسى بن عُلَي، سمعت قتيبة يقول: سمعت الليث بن سعد يقول: قال موسى بن علي: لا أجعل أحدا في حل صغر اسم أبي. (جامع الترمذي-761)
.
.
.
جعلنا رواية الترمذي الأخيرة للتفصيل فيها . . ومعيار اختيار الروايات هنا كان حصر اسماء من رواه عن موسى بن علي . . لذا لم نورد حديث سنن ابي داود لتكرار اسم الشيخ عند الدارمي . .
. . وهذا الحديث قد يسيء فهمه البعض بسبب صياغة متنه . . . ولكن يوم عرفة نزلت فيه في يوم جمعة اية اليوم أكملت لكم دينكم . . . وكان يوما من أيام الله ومشهد عرفة سنوياً بحد ذاته من أعياد المسلمين حيث له سماته التي تميزه عن بقية أيام العام . . . وجزء "وهن أيام أكل وشرب" المقصد يوم النحر وأيام التشريق . .
. . .

[ابو لمى]

(10-28) أحمد + النسائي + وآخرون . . .
.
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن موسى، عن أبيه، عن عمرو بن العاص، قال: كان فزع بالمدينة، فأتيت على سالم مولى أبي حذيفة، وهو محتب بحمائل سيفه، فأخذت سيفا فاحتبيت بحمائله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أيها الناس ألا كان مفزعكم إلى الله، وإلى رسوله؟ ثم قال: ألا فعلتم كما فعل هذان الرجلان المؤمنان. (مسند أحمد ابن حنبل-17551)
.
حدثنا يونس، حدثنا أبو داود، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن موسى بن علي عن أبيه، عن عمرو بن العاص، قال: كان فزع بالمدينة، فجعل الناس يذهبون هكذا وهكذا، فدخلت المسجد فإذا سالم مولى أبي حذيفة محتب بحمائل سيفه عند المنبر منبر النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فقعدت مع سالم، وجاء النبي صلى الله عليه وسلم فصعد المنبر فقال: يا أيها الناس، ألا كان مفزعكم إلى الله ورسوله، ألا فعلتم ما فعل هذان الرجلان المؤمنان؟ (مسند الطيالسي-1049)
.
أخبرنا محمد بن حاتم قال: أخبرنا حبان قال: أخبرنا عبد الله، عن موسى بن علي بن رباح قال: سمعت أبي يقول: سمعت عمرو بن العاص يقول: فزع الناس بالمدينة مع النبي صلى الله عليه وسلم فتفرقوا، فرأيت سالما احتبى سيفه فجلس في المسجد، فلما رأيت ذلك، فعلت مثل الذي فعل، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم: فرآني وسالما وأتى الناس فقال: أيها الناس، ألا كان مفزعكم إلى الله ورسوله، ألا فعلتم كما فعل هذان الرجلان المؤمنان. (السنن الكبرى للنسائي-7069)
.
.
حديث صحيح ان شاء الله . . ولو سقط منه رجل فلعله أبي قيس مولى عمو بن العاص . . (للمراجعة) . . . عبد الرحمن بن مهدي و عبد الله بن المبارك إمامان . . .
. .

[ابو لمى]

(11-28) أحمد + وآخرون . . .
.
حدثنا علي بن إسحاق، حدثنا عبد الله يعني ابن المبارك، قال: أخبرنا سعيد بن يزيد وهو أبو شجاع، قال: سمعت الحارث بن يزيد الحضرمي يحدث، عن علي بن رباح، عن ناشرة بن سمي اليزني، قال: سمعت عمر بن الخطاب،، يقول في يوم الجابية، وهو يخطب الناس: إن الله عز وجل جعلني خازنا لهذا المال، وقاسمه له، ثم قال: بل الله يقسمه، وأنا بادئ بأهل النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أشرفهم، ففرض لأزواج النبي عشرة آلاف إلا جويرية، وصفية، وميمونة، فقالت عائشة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعدل بيننا، فعدل بينهن عمر، ثم قال: إني بادئ بأصحابي المهاجرين الأولين، فإنا أخرجنا من ديارنا ظلما، وعدوانا، ثم أشرفهم ففرض لأصحاب بدر منهم خمسة آلاف، ولمن كان شهد بدرا من الأنصار أربعة آلاف، ولمن شهد أحدا ثلاثة آلاف، قال: ومن أسرع في الهجرة أسرع به العطاء، ومن أبطأ في الهجرة أبطأ به العطاء، فلا يلومن رجل إلا مناخ راحلته، وإني أعتذر إليكم من خالد بن الوليد، إني أمرته أن يحبس هذا المال على ضعفة المهاجرين، فأعطاه ذا البأس، وذا الشرف، وذا اللسانة، فنزعته، وأمرت أبا عبيدة بن الجراح، فقال أبو عمرو بن حفص بن المغيرة: والله ما أعذرت يا عمر بن الخطاب، لقد نزعت عاملا استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم، وغمدت سيفا سله رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووضعت لواء نصبه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولقد قطعت الرحم، وحسدت ابن العم، فقال عمر بن الخطاب: إنك قريب القرابة، حديث السن، مغضب من ابن عمك. (مسند أحمد ابن حنبل-15665)
.
حدثنا وكيع، قال: ثنا موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب، خطب الناس في الجابية فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: من أحب أن يسأل عن القرآن فليأت أبي بن كعب، ومن أحب أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت، ومن أحب أن يسأل عن الفقه فليأت معاذ بن جبل، ومن أحب أن يسأل عن المال فليأتني، فإن الله جعلني خازنا وقاسما ألا وإني بادئ بالمهاجرين الأولين أنا وأصحابي فنعطيهم، ثم بادئ بالأنصار الذين تبوءوا الدار والإيمان فنعطيهم، ثم بادئ بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم فنعطيهن، فمن أسرعت به الهجرة أسرع به العطاء، ومن أبطأ عن الهجرة أبطأ به العطاء، فلا يلومن أحدكم إلا مناخ راحلته. (مصنّف بن أبي شيبة-32270)
.
حدثنا سعيد قال: نا عبد الله بن يزيد، قال: نا موسى بن علي، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب خطب الناس بالجابية فقال في خطبته: من جاء يسأل عن القرآن فليأت أبي بن كعب، ومن جاء يسأل عن الحلال والحرام فليأت معاذ بن جبل، ومن جاء يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت، ومن جاء يسأل عن المال فليأتني، فإن الله جعلني خازنا، فإني بادئ بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم فمعطيهن، ثم بالمهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم، ثم أنا وأصحابي، ثم بالأنصار الذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم، ثم من أسرع إلى الهجرة أسرع إليه العطاء، ومن أبطأ عن الهجرة أبطأ عنه العطاء، فلا يلومن رجل إلا مناخ راحلته. (سنن سعيد بن منصور-2142)
.
حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا أبي، ثنا ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن علي بن رباح، عن ناشرة بن سمي، أنه سمع عمر بن الخطاب، يوم الجابية، يقول: إني قد نزعت عن خالد بن الوليد وأمرت أبا عبيدة بن الجراح، فقام أبو عمرو بن حفص بن المغيرة، فقال: والله لقد نزعت عاملا استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأغمدت سيفا سله رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووضعت لواء عقده رسول الله صلى الله عليه وسلم. (المعجم الكبير للطبراني-17403)
.
.
حديث ابن لهيعة لمقاربته للمتن هنا . . تفرد به أحمد دون السبعة . . . ورواية ابن لهيعة أخفت السبب لعزل خالد . ..
وأيضا رواية أبوشجاع عن الحارث بن يزيد بينت الرجل بين عمر بن الخطاب و علي بن باح . . . ولايظهر في رواية موسى عن أبيه . .
.

[ابو لمى]

(12-28) أحمد + وآخرون . . .
.
حدثنا زيد بن الحباب، أخبرني موسى بن علي، سمعت أبي، يقول: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تدرون من المسلم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: من سلم المسلمون من لسانه ويده، قال: تدرون من المؤمن؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: من أمنه المؤمنون على أنفسهم وأموالهم، والمهاجر من هجر السوء فاجتنبه. (مسند أحمد ابن حنبل-6779)
.
حدثنا بكر بن سهل، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثنا موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: أتدرون ما المسلم؟، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: من سلم المسلمون من لسانه ويده، قالوا: فمن المؤمن؟ قال: من أمنه المؤمنون على أنفسهم وأموالهم، قالوا: فمن المهاجر؟، قال: من هجر السوء فاجتنبه، قال أبو القاسم: أهل مصر يقولون: موسى بن عُلَي بن رباح، وسائر الناس يقولون موسى بن عَلِي، وقد حرج على من سماه عُلَيَّا. حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، قال: ثنا أصبغ بن الفرج، قال: ثنا الكيس بن حسان، عن أبيه، عن موسى بن علي بن رباح، عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: أتدرون من المسلم؟، فذكر مثل حديث ابن صالح. (المعجم الكبير للطبراني-13504)
.
.
تفرد به أحمد دون السبعة من هذا الطريق . . .
. . . وهو يشهد لحديث عامر الشعبي عند البخاري وغيره . .
. .

[ابو لمى]

(13-28) أحمد + أبو داود + النسائي + الترمذي . . . وآخرون . . .
.
حدثنا هارون، حدثنا ابن وهب، حدثني الليث، عن حنين بن أبي حكيم، حدثه عن علي بن رباح اللخمي، عن عقبة بن عامر الجهني، قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذات دبر كل صلاة. (مسند أحمد ابن حنبل-17533)
.
حدثنا أبو عبد الرحمن، حدثنا سعيد يعني ابن أبي أيوب، حدثني يزيد بن عبد العزيز الرعيني، وأبو مرحوم، عن يزيد بن محمد القرشي، عن علي بن رباح، عن عقبة بن عامر، أنه قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذات في دبر كل صلاة. (مسند أحمد ابن حنبل-17157)
.
حدثنا محمد بن سلمة المرادي، حدثنا ابن وهب، عن الليث بن سعد، أن حنين بن أبي حكيم، حدثه، عن علي بن رباح اللخمي، عن عقبة بن عامر، قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذات دبر كل صلاة. (سنن أبي داوود-1337)
.
أخبرنا محمد بن سلمة، قال: حدثنا ابن وهب، عن الليث، عن حنين بن أبي حكيم، عن علي بن رباح، عن عقبة بن عامر، قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ المعوذات دبر كل صلاة. (السنن الصغرى للنسائي-1327)
.
عن محمد بن أبي عبد الرحمن المقرئ، عن أبيه، عن سعيد بن أبي أيوب، عن يزيد بن عبد العزيز الرعيني، وأبي مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، كلاهما عن يزيد بن محمد القرشي، عن علي بن رباح، عن عقبة بن عامر، قال: أمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن أقرأ المعوذات دبر كل صلاة. (السنن الكبرى للنسائي-)
.
حدثنا قتيبة قال: حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن علي بن رباح، عن عقبة بن عامر، قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذتين في دبر كل صلاة. هذا حديث غريب. (جامع الترمذي-2964)
.
.
ذكرنا رواية ابن لهيعة هنا لمقاربة المتن . . . ونرجو أن تكون من صحيح حديثه . . . عُد للحديث رقم 11 أعلاه . . . ويزيد بن محمد القرشي ليس هو يزيد بن أبي حبيب . . .
. .

[ابو لمى]

(14-28) أحمد . . . تفرد به . . .
.
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا موسى يعني ابن علي، عن أبيه، قال: سمعت عمرو بن العاص، يقول: ما أبعد هديكم من هدي نبيكم صلى الله عليه وسلم، أما هو فكان أزهد الناس في الدنيا، وأنتم أرغب الناس فيها. (مسند أحمد ابن حنبل-17550)
.
حدثنا أبو سلمة الخزاعي، حدثنا بكر بن مضر، قال: سمعت أبا هانئ، يقول: سمعت علي بن رباح، يقول: سمعت عمرو بن العاص، يقول وهو على المنبر للناس: ما أبعد هديكم من هدي نبيكم صلى الله عليه وسلم، أما هو فأزهد الناس في الدنيا، وأما أنتم فأرغب الناس فيها. (مسند أحمد ابن حنبل-17556)
.
حدثنا عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا موسى، قال: سمعت أبي، يقول: سمعت عمرو بن العاص يخطب الناس بمصر يقول: ما أبعد هديكم من هدي نبيكم صلى الله عليه وسلم، أما هو فكان أزهد الناس في الدنيا وأما أنتم فأرغب الناس فيها. (مسند أحمد ابن حنبل-17514)
.
حدثنا يحيى بن إسحاق، قال: حدثنا ليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن علي بن رباح، قال: سمعت عمرو بن العاص، يقول: لقد أصبحتم، وأمسيتم، ترغبون فيما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزهد فيه: أصبحتم ترغبون في الدنيا، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزهد فيها، والله ما أتت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من دهره إلا كان الذي عليه أكثر مما له، قال: فقال له بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يستسلف. (مسند أحمد ابن حنبل-17558)
.

[ابو لمى]

(15-28) أحمد + ابو داود . . . وآخرون . . .
.
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن موسى يعني ابن علي، عن أبيه، عن عبد العزيز بن مروان، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: شر ما في رجل شح هالع، وجبن خالع. (مسند أحمد ابن حنبل-7841)
.
حدثنا أبو عبد الرحمن، حدثنا موسى يعني ابن علي، قال: سمعت أبي، يحدث، عن عبد العزيز بن مروان بن الحكم، قال: سمعت أبا هريرة، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شر ما في الرجل شح هالع، وجبن خالع. (مسند أحمد ابن حنبل-8095)
.
حدثنا عبد الله بن الجراح، عن عبد الله بن يزيد، عن موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، عن عبد العزيز بن مروان، قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: شر ما في رجل شح هالع وجبن خالع. (سنن أبي داوود-2191)
.
.
ورواه ايضا أبو نعيم الفضل بن دكين كما في مصنف أبي بكر بن ابي شيبة . . . وعبد العزيز بن مروان هنا هو أمير مصر أخو الخليفة عبد الملك والد عمر بن عبد العزيز . . . وليس من أهل العلم . . . وهو حديث غريب جداً , لايعرفه مشاهير الرواة عن أبي هريرة . . . ومع ذلك لا أستيعد صحته لصحة معناه . . . والله أجل واعلم . .
. المهم لا تزوج ابنتك لمن فيه أحد الصفتين, ولا تزوج ابنك من ابنة من به كلا الصفتين . .
.

[ابو لمى]

(16-28) أحمد . . . وآخرون . . .
.
حدثنا عتاب، حدثنا عبد الله، وعلي بن إسحاق، قال: أخبرنا عبد الله، أخبرنا موسى بن علي بن رباح، قال: سمعت أبي يقول: عن ابن مسعود: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أتاه ليلة الجن ومعه عظم حائل، وبعرة، وفحمة، فقال: لا تستنجين بشيء من هذا إذا خرجت إلى الخلاء. (مسند أحمد ابن حنبل-4237)
.
حدثنا المقدام، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود، قال: استتبعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة، فقال: إن نفرا من الجن خمسة عشر بنو إخوة وبنو عم يأتوني الليلة فأقرأ عليهم القرآن، فانطلقت معه إلى المكان الذي أراد، فجعل لي خطا ثم أجلسني فيه، وقال: لا تخرجن من هذا، فبت فيه حتى أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع السحر، وفي يده عظم حائل، وروثة، وحممة، فقال: إذا أتيت الخلاء فلا تستنجين بشيء من هذا، قال: فلما أصبحت قلت: لأعلمن حيث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذهبت فرأيت موضع سبعين بعيرا. لم يرو علي بن رباح عن ابن مسعود حديثا غير هذا. (المعجم الأوسط للطبراني-11049)
.
.
لا أحسب أنه سمعه من ابن مسعود . . . والله أجل واعلم . . . (للمراجعة) . . . قال علقمة: لَمْ يكنْ عبدُالله مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلةَ الجِنِّ، فوَدِدتُّ أَنَّهُ كَانَ مَعَهُ.
. . .

[ابو لمى]

(17-28) أحمد . . . وآخرون . . .
.
حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، حدثنا موسى بن علي، قال: سمعت أبي، يقول: بلغني عن سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: يا سراقة، ألا أخبرك بأهل الجنة وأهل النار؟ قال: بلى يا رسول الله. قال: أما أهل النار، فكل جعظري جواظ مستكبر، وأما أهل الجنة الضعفاء المغلوبون. (مسند أحمد ابن حنبل-17324)
.
حدثنا أبو عبد الرحمن، حدثنا موسى يعني ابن علي، سمعت أبي يحدث عن عبد الله بن عمرو بن العاصي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: عند ذكر أهل النار كل جعظري جواظ مستكبر جماع مناع. (مسند أحمد ابن حنبل-6420)
.
حدثنا علي بن إسحاق، أخبرنا عبد الله، أخبرنا موسى بن علي بن رباح، سمعت أبي، يحدث، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن أهل النار كل جعظري جواظ مستكبر، جماع مناع، وأهل الجنة الضعفاء المغلوبون. (مسند أحمد ابن حنبل-6862)
.
حدثنا بكر بن سهل الدمياطي، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، عن سراقة بن جعشم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا سراقة ألا أخبرك بأهل الجنة , وأهل النار؟ فقال: بلى يا رسول الله، قال: أما أهل النار , فكل جعظري جواظ مستكبر، وأما أهل الجنة فالضعفاء المغلوبون. (المعجم الكبير للطبراني-6461)
.
حدثنا بكر قال: نا عبد الله بن صالح قال: نا موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، عن سراقة بن مالك بن جعشم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألا أخبرك بأهل الجنة وأهل النار؟ قلت: بلى، يا رسول الله قال: أما أهل النار فكل جعظري جواظ مستكبر، وأما أهل الجنة فالضعفاء المغلوبون. لا يروى هذا الحديث عن سراقة إلا بهذا الإسناد، تفرد به موسى. (المعجم الأوسط للطبراني-3281)
.
حدثنا أحمد بن رشدين، قال: ثنا روح بن صلاح، قال: ثنا موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أنبئك بأهل الجنة؟، قلت: بلى، قال: الضعفاء المغلوبون. (المعجم الكبير للطبراني-13506)
.
.
أحد الحديثين لا أشك ان اسم الصحابي خطأ . . . وعند البخاري ومسلم, وايضا أحمد الحديث الشهير عن معبد بن خالد عن الصحابي الحارثة بن وهب الخزاعي . .
. .

[ابو لمى]

(18-28) أحمد + ابن ماجه + البخاري في الأدب المفرد . . . .وآخرون . . .
.
حدثنا عبد الله بن يزيد، حدثنا موسى بن علي، قال: سمعت أبي، يقول: بلغني عن سراقة بن مالك، يقول: أنه حدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: يا سراقة، ألا أدلك على أعظم الصدقة أو من أعظم الصدقة؟ قال: بلى يا رسول الله. قال: ابنتك مردودة إليك، ليس لها كاسب غيرك. (مسند أحمد ابن حنبل-17325)
.
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا زيد بن الحباب، عن موسى بن علي قال: سمعت أبي يذكر، عن سراقة بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ألا أدلكم على أفضل الصدقة؟ ابنتك مردودة إليك، ليس لها كاسب غيرك. (سنن ابن ماجة-3690)
.
حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني موسى بن علي، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لسراقة بن جعشم: ألا أدلك على أعظم الصدقة، أو من أعظم الصدقة؟ قال: بلى يا رسول الله، قال: ابنتك مردودة إليك، ليس لها كاسب غيرك. حدثنا بشر قال: أخبرنا عبد الله(ابن المبارك) قال: أخبرنا موسى قال: سمعت أبي، عن سراقة بن جعشم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا سراقة مثله. (الأدب المفرد للبخاري-81)
.
.
والمعنى عظيم لذا أظن أورده البخاري في الأدب لهذا السبب . . رغم ضعفه سنداً . . . (من البلاغات) . . . ورواه ايضا عن موسى: الليث و شاهين بن حيان . . .
. .

[ابو لمى]

(19-28) أحمد + البخاري في الأدب المفرد . . . .وآخرون . . .
.
حدثنا عبد الرحمن، حدثنا موسى بن علي، عن أبيه، قال: سمعت عمرو بن العاص، يقول: بعث إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: خذ عليك ثيابك وسلاحك، ثم ائتني فأتيته وهو يتوضأ، فصعد في النظر ثم طأطأه، فقال: إني أريد أن أبعثك على جيش فيسلمك الله ويغنمك، وأزعب لك من المال رغبة صالحة. قال: فقلت: يا رسول الله، ما أسلمت من أجل المال، ولكني أسلمت زعبة في الإسلام، وأن أكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: يا عمرو، نعم بالمال الصالح للرجل الصالح حدثنا عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا موسى، سمعت أبي، يقول: سمعت عمرو بن العاص، يقول: فذكره وقال: صعد في النظر. (مسند أحمد ابن حنبل-17505)
.
حدثنا وكيع، حدثنا موسى بن علي بن رباح، ذاك اللخمي، عن أبيه، قال: سمعت عمرو بن العاص، يقول: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عمرو اشدد عليك سلاحك، وثيابك، وأتني ففعلت فجئته وهو يتوضأ، فصعد في البصر وصوبه، وقال: يا عمرو، إني أريد أن أبعثك وجها، فيسلمك الله ويغنمك، وأزعب لك من المال زعبة صالحة، قال: قلت: يا رسول الله إني لم أسلم رغبة في المال، إنما أسلمت رغبة في الجهاد، والكينونة معك، قال: يا عمرو، نعما بالمال الصالح، للرجل الصالح قال: كذا في النسخة نعما بنصب النون وكسر العين قال أبو عبيد: بكسر النون والعين. (مسند أحمد ابن حنبل-17543)
.
حدثنا عبد الله بن يزيد قال: حدثنا موسى بن علي قال: سمعت أبي يقول: سمعت عمرو بن العاص قال: بعث إلي النبي صلى الله عليه وسلم فأمرني أن آخذ علي ثيابي وسلاحي، ثم آتيه، ففعلت فأتيته وهو يتوضأ، فصعد إلي البصر ثم طأطأ، ثم قال: يا عمرو، إني أريد أن أبعثك على جيش فيغنمك الله، وأرغب لك رغبة من المال صالحة، قلت: إني لم أسلم رغبة في المال، إنما أسلمت رغبة في الإسلام فأكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا عمرو، نعم المال الصالح للمرء الصالح. (الأدب المفرد للبخاري-308)
.
حدثنا وكيع، قال: حدثنا موسى بن علي، عن أبيه، قال: سمعت عمرو بن العاص، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عمرو، اشدد عليك سلاحك وثيابك فائتني قال: فشددت علي سلاحي وثيابي ثم أتيته فوجدته يتوضأ، فصعد في البصر وصوبه، فقال: يا عمرو إني أريد أن أبعثك وجها يسلمك الله ويغنمك، فارغب لك من المال رغبة صالحة قال: قلت: يا رسول الله، إني لم أسلم رغبة في المال، إنما أسلمت رغبة في الجهاد والكينونة معك، قال: يا عمرو نعما بالمال الصالح للرجل الصالح. (مصنّف بن أبي شيبة-21751)
.
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع بن الجراح، عن موسى بن علي، عن أبيه قال: سمعت عمرو بن العاص يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اشدد عليك ثيابك، قال: ففعلت، ثم أتيته فوجدته يتوضأ، فرفع رأسه، فصعد في البصر وصوبه، ثم قال: يا عمرو، إني أريد أن أبعثك وجها، فيسلمك الله ويغنمك، وأرغب لك من المال رغبة صالحة، قال: قلت: يا رسول الله، إني لم أسلم رغبة في المال، إنما أسلمت رغبة في الجهاد والكينونة معك، فقال: يا عمرو، نعما بالمال الصالح للرجل الصالح. (مسند أبي يعلى الموصلي-7173)
.
حدثنا أبو داود، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن موسى بن علي، عن أبيه، قال: سمعت عمرو بن العاص، يقول: بعث إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن البس عليك سلاحك وائتني ففعلت، فدخلت عليه، فخفض في البصر ورفعه وقال لي: يا عمرو، إني أريد أن أبعثك وجها، فيغنمك الله، وأزعب لك من المال زعبة صالحة، فقلت: يا رسول الله، والله ما للمال أسلمت، فقال: يا عمرو، نعما بالمال الصالح للمرء الصالح. (مسند الطيالسي-1050)
.
حدثنا بكر بن سهل، والمقدام بن داود، قالا: ثنا عبد الله بن صالح، حدثني موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، عن عمرو بن العاص، قال: بعث إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرني أن آخذ ثيابي وسلاحي، فأتيته وهو يتوضأ فصعد في النظر ثم طأطأه، فقال: يا عمرو إني أريد أن أبعثك على جيش ليظفرك الله ويسلمكم، وأزعب لك زعبة من المال صالحة، فقلت: يا رسول الله ما أسلمت رغبة في المال ؛ ولكني أسلمت رغبة في الإسلام وأكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: نعم، ونعما بالمال الصالح للمرء الصالح. (المعجم الأوسط للطبراني-11066)
.
حدثنا بكر قال: نا عبد الله قال: حدثني موسى، عن أبيه، عن عمرو بن العاص قال: بعث إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: خذ سيفك وسلاحك فأخذت سيفي وسلاحي، ثم أقبلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته يتوضأ، فصعد في النظر، ثم طأطأه، ثم قال: يا عمرو، إني إن أبعثك على جيش، يغنمك الله ويسلمك، وأزغب لك في المال، زغبة صالحة. فقال: والله يا رسول الله، ما أسلمت لمال، ولكني أسلمت رغبة في الإسلام، ولأن أكون معك، فقال: يا عمرو، نعما بالمال الصالح للرجل الصالح. (المعجم الأوسط للطبراني-3317)
.
.
اختبار ذهني: الحديث الأخير حدثنا بكر قال: نا عبد الله: هو (اختر الجواب الصحيح من أسفل)
1- بكر بن سهل عن عبد الله بن صالح . .
2- بكر بن أحمد بن مقبل عن عبد الله بن إسحاق الجوهري . .
3- بكر بن محمد القزاز عن عبد الله بن أبي يعقوب الكرماني .. .
. . .

[ابو لمى]

(20-28) أحمد . . . وآخرون . ..
.
حدثنا زيد بن الحباب، حدثني موسى بن علي، قال: سمعت أبي، يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير نساء ركبن الإبل نساء قريش، أحناه على ولد في صغره، وأرفقه بزوج على قلة ذات يده. ثم قال أبو هريرة: وقد علم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ابنة الخطاب لم تركب الإبل. (مسند أحمد ابن حنبل-10736)
.
حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، عن موسى بن علي، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نساء قريش خير نساء ركبن الإبل، أحناه على ولد في صغره، وأرعاه على زوج في ذات يده. قال أبو هريرة: نقول: قد علم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ابنة عمران لم تركب الإبل. (مسند أبي يعلى الموصلي-6533)
.
.
الحديث الأول يخالف المشهور ولا أعلم هل الخطأ من زيد بن الحباب أو من النساخ . .
.

[ابو لمى]

(21-28) أحمد . . . وآخرون . ..
.
حدثنا هارون بن معروف، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثني معروف بن سويد الجذامي، أنه سمع علي بن رباح، يقول: سمعت أبا هريرة، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا عدوى، ولا طيرة، والعين حق. (مسند أحمد ابن حنبل-9282)
.
حدثنا محمد بن رزيق، نا هارون بن سعيد الأيلي، نا ابن وهب، أخبرني معروف بن سويد الجذامي، أنه سمع علي بن رباح يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا عدوى، ولا طيرة، والعين حق. لم يرو هذه الأحاديث عن علي بن رباح إلا معروف بن سويد، تفرد بها ابن وهب. (المعجم الأوسط للطبراني-6724)
.
.
انتهت هنا الروايات عن غير ابن لهيعة في المسند . . . مر له حديثان فقط قارب فيها متون الآخرين . . والأمر فيه تفصيل ليس هذا مكانه . . حديث معروف بن سويد الجذامي هنا معلول . . وفي نفسي لعل ابن لهيعة خيراً منه . . . أو مثله . . . (للمراجعة) . . . حيث وقفت على رواية هذا الحديث من طيق موسى بن علي عن ابيه مرسلاً . . عند ابن وهب في جامعه . . . وأهم مني الإمام ابو حاتم الرازي.
.
قال ابن ابي حاتم في العلل: وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابْنُ وَهْب، عَنْ رَجُلٍ - قَدْ سمَّاه ابْنُ وَهْب -، عَنْ عُلَيِّ بْنِ رَباح، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النبيِّ قَالَ: لَا عَدْوَى ... ؟ فَقَالَ: حدَّثَناه أَبُو نُعَيم، عَنْ مُوسَى بْنِ عُلَيٍّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رسولُ الله : لَا عَدْوَى .... قلتُ لأَبِي: أيُّهما أصحُّ؟ . . . قَالَ: إنَّ مُوسَى أحفَظُ من ذاك.
. . .
لذا على ماتقدم من رواية ابن وهب عن موسى وايضا ماذكره الإمام هنا عن ابي نعيم عن موسى. . . الأصح أنه حديث مرسل . .
.

[ابو لمى]

سنصحح الترقيم من 28 الى 29 . . . وعبد الله ابن لهيعة اسمه عبد الله بن عقبة الحضرمي . . .

[ابو لمى]

(22-29) أحمد . . . وآخرون . . .
.
حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا الحارث بن يزيد عن علي بن رباح، قال: سمعت عبد الله بن عمرو، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن المسلم المسدد ليدرك درجة الصوام القوام بآيات الله، بحسن خلقه، وكرم ضريبته. حدثنا يحيى بن إسحاق، حدثنا ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن ابن حجيرة، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن المسلم المسدد فذكره. (مسند أحمد ابن حنبل-6490)
.
حدثنا بكر قال: نا شعيب بن يحيى قال: نا ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن علي بن رباح قال: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن المسلم ليدرك درجة الصوام القوام بحسن خلقه. (المعجم الأوسط للطبراني-3244)
.
وهذا الحديث فقط لوروده في المسند هكذا ... جعلته في هذا الموضوع رغم قناعتي انه ليس من الأحاديث التي تروى عن علي بن رباح . . . وبسببه رفعت الترقيم من 28 الى 29 . . .
فقد رواه في المسند من طريق عبد الله ابن المبارك(طريق آخر غير يحيى بن اسحاق في ذيل الحديث هنا) عن ابن لهيعة عن ابن حجيرة الأكبر وليس علي بن باح وهو أوجه . .
وهو مثال ممتاز لتفهم بعض ما قيل عن ابن لهيعة . . . وأيا يكن فالحديث ضعيف بكافة طرقه . . .
.
. .

[ابو لمى]

(23-29) أحمد . . . تفرد به . . .
.
حدثنا عتاب بن زياد، قال: حدثنا عبد الله، قال: حدثنا ابن لهيعة، قال: حدثني الحارث بن يزيد، عن علي بن رباح قال: سمعت معاوية بن حديج يقول: هاجرنا على عهد أبي بكر فبينا نحن عنده طلع على المنبر. (مسند أحمد ابن حنبل-26647)
.
.
.
.
وتمامه . . . إِذْ طَلَعَ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: إِنَّهُ قُدِمَ عَلَيْنَا بِرَأْسِ يَنَاقٍ الْبِطْرِيقِ وَلَمْ تَكُنْ لَنَا بِهِ حَاجَةٌ إِنَّمَا هَذِهِ سُنَّةُ الْعَجَمِ. (من سنن البيهقي)
.
ولابد هنا من ذكر الأثار الشبيهة حول رأس يناق . . . ومن طريق علي بن رباح نفسه . . .
.
حدثنا سعيد قال: نا عبد الله بن المبارك، عن سعيد بن يزيد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن علي بن رباح، عن عقبة بن عامر، أنه قدم على أبي بكر الصديق رضي الله عنه برأس يناق البطريق فأنكر ذلك، فقال: يا خليفة رسول الله فإنهم يفعلون ذلك بنا، قال: فاستنان بفارس والروم؟ لا تحمل إلي رأس، فإنما يكفي الكتاب والخبر. (سنن سعيد بن منصور-2469)
.
أخبرنا عمرو بن علي قال: حدثنا عبد الرحمن قال: حدثني عبد الله بن المبارك، عن سعيد بن يزيد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن علي بن رباح، عن عقبة بن عامر، أن عمرو بن العاص، وشرحبيل ابن حسنة، بعثاه بريدا برأس يناق البطريق إلى أبي بكر الصديق، فلما قدم على أبي بكر بالرأس أنكره فقال: يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، إنهم يفعلون ذلك بنا، قال: أفاستنانا بفارس والروم؟ لا يحملن إلي رأس، فإنما يكفيني الكتاب، والخبر. (السنن الكبرى للنسائي-7443)
.
.
فهذان الحديثان يتممان لك قصة رأس يناق البطريق . . ولعله من صحيح حديث ابن لهيعة . . وما أقرب هدي أبي بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه للرشد والوقار والحكمة والعصمة . . المعصوم من عصمه الله . .
.
. . .

[ابو لمى]

(24-29) أحمد . . . تفرد به . . .
.
حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا الحارث بن يزيد، عن علي بن رباح أنه: سمع جنادة بن أبي أمية يقول: سمعت عبادة بن الصامت يقول: إن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله، أي العمل أفضل؟ قال: الإيمان بالله وتصديق به وجهاد في سبيله. قال: أريد أهون من ذلك يا رسول الله. قال: السماحة والصبر. قال: أريد أهون من ذلك يا رسول الله. قال: لا تتهم الله في شيء قضى لك به. (مسند أحمد ابن حنبل-22196)
.
حدثنا يحيى بن غيلان، قال: حدثنا رشدين، حدثني موسى بن علي، عن أبيه، عن عمرو بن العاص، قال: قال رجل: يا رسول الله، أي العمل أفضل؟ قال: إيمان بالله وتصديق، وجهاد في سبيل الله، وحج مبرور قال الرجل: أكثرت يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فلين الكلام، وبذل الطعام، وسماح وحسن خلق قال الرجل: أريد كلمة واحدة، قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: اذهب فلا تتهم الله على نفسك. (مسند أحمد ابن حنبل-17555)
.
.
حديث صعب الفصل فيه . . . فأحد الطريقين يفسد الطريق الآخر . . (للمراجعة) . . . هنا ابن لهيعة وهناك رشدين!! . . قال الإمام ابو حاتم الرازي: ابو لهيعة استر من رشدين . . . وأيضاً قدم الإمام أحمد بن حنبل لهيعة على رشدين . . .
.
الحديث هنا يبين لك صحة عبارة الإمام ابو حاتم!! رشدين هنا لزم مخرج تسعة . . . اسهل الطرق عليه . . موسى عن ابيه عن عمرو بن العاص . . . ويشهد لحديث حسن -الحديث الأول هنا - حديث سعيد بن الحكم بن ابي مريم عن ابن لهيعة . . .
..
. .

[ابو لمى]

(25-29) أحمد . . . تفرد به . . .
.
حدثنا موسى بن داود، حدثنا ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن علي بن رباح، أن رجلا سمع، عبادة بن الصامت يقول: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر: قوموا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يقام لي، إنما يقام لله. (مسند أحمد ابن حنبل-22186)
.
.
وهو حديث وجدت الشيخ ابن عثيمين رحمه الله استعمله في كتابه القول المفيد . . . وذكر أن ابن لهيعة حسن الحديث !!! في الحقيقة غير ابن لهيعة هناك الرجل المجهول !!! . . . ناهيك عن أن المشهوين لم يرووه عن ابن لهيعة . . . بل لعل هذا الحديث أحد أكثر أحاديث ابن لهيعة وهاءً . . .
.

[ابو لمى]

(26-29) أحمد + الترمذي + ابن ماجه . . . وآخرون .. .
.
حدثنا حسن بن موسى، حدثنا ابن لهيعة، ويحيى بن إسحاق قال: أخبرنا ابن لهيعة قال حسن في حديثه: حدثنا يزيد بن أبي حبيب، عن علي بن رباح، عن أبي قتادة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خير الخيل الأدهم، الأقرح، الأرثم المحجل ثلاث، مطلق اليمين، فإن لم يكن أدهم، فكميت على هذه الشية. (مسند أحمد ابن حنبل-22056)
.
حدثنا أحمد بن محمد قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك قال: أخبرنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن علي بن رباح، عن أبي قتادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خير الخيل الأدهم الأقرح الأرثم، ثم الأقرح المحجل، طلق اليمين، فإن لم يكن أدهم فكميت على هذه الشية. حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا وهب بن جرير قال: حدثنا أبي، عن يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب بهذا الإسناد نحوه بمعناه.: هذا حديث حسن صحيح غريب. (جامع الترمذي-1695)
.
حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا وهب بن جرير قال: حدثنا أبي قال: سمعت يحيى بن أيوب، يحدث عن يزيد بن أبي حبيب، عن علي بن رباح، عن أبي قتادة الأنصاري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خير الخيل الأدهم، الأقرح، المحجل، الأرثم طلق اليد اليمنى، فإن لم يكن أدهم فكميت على هذه الشية. (سنن ابن ماجة-2803)
.
.
بعضهم يدخل بين علي بن باح وبين أبي قتادة اسم الصحابي عقبة بن عامر . .. و يحيى بن أيوب أمره عجيب . . .فرغم ان له ذكر في صحيح البخاري فوق 10 مرات ولكن كلها متابعة لغيره . . كلها ودون استثناء . .
. . والحديث لا يصح حيث رواه ابو نعيم عن موسى بن علي عن ابيه مرسلاً . . (راجع مسند أبي بكر بن أبي شيبة) . . .
. .

[ابو لمى]

(27-29) أحمد . . . وآخرون .. .
.
حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن علي بن رباح، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن معاذ قال: عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في خمس من فعل منهن كان ضامنا على الله: من عاد مريضا، أو خرج مع جنازة، أو خرج غازيا في سبيل الله، أو دخل على إمام يريد بذلك تعزيره وتوقيره، أو قعد في بيته فيسلم الناس منه ويسلم. (مسند أحمد ابن حنبل-21614)
.
حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة، ثنا سعيد بن أبي مريم، ح وحدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا عمرو بن الربيع بن طارق، ح وحدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج، ثنا يحيى بن بكير، قالوا: ثنا ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن علي بن رباح، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا على الله: من عاد مريضا، أو خرج مع جنازة، أو خرج غازيا، أو دخل على إمامه يريد تعزيره وتوقيره، أو قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس. (المعجم الكبير للطبراني-15877)
.
.

[ابو لمى]

(28-29) أحمد . . . وآخرون . . .
.
حدثنا موسى، حدثنا ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن علي بن رباح، عن عقبة بن عامر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل يقال له: ذو البجادين: إنه أواه. وذلك أنه كان رجلا كثير الذكر لله عز وجل في القرآن، ويرفع صوته في الدعاء. (مسند أحمد ابن حنبل-17195)
.
حدثنا يحيى بن أيوب العلاف، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا ابن لهيعة، ثنا الحارث بن يزيد، حدثني علي بن رباح، عن عقبة بن عامر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل يقال له: ذو البجادين: إنه أواه وذلك أنه كان يكثر ذكر الله بالقرآن والدعاء. (المعجم الكبير للطبراني-)
.
.
صعب الفصل فيه . . . لما يروى عن زيد بن أسلم عن ابن الأدرع . . وغيره . .
.
حدثنا وكيع ، أخبرنا هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن ابن الأدرع قال : كنت أحرس النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ، فخرج لبعض حاجته ، قال : فرآني ، فأخذ بيدي ، فانطلقنا ، فمررنا على رجل يصلي يجهر بالقرآن ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : عسى أن يكون مرائيا قال : قلت : يا رسول الله ، يصلي يجهر بالقرآن ، قال : فرفض يدي ، ثم قال : إنكم لن تنالوا هذا الأمر بالمغالبة قال : ثم خرج ذات ليلة ، وأنا أحرسه لبعض حاجته ، فأخذ بيدي ، فمررنا على رجل يصلي بالقرآن ، قال : فقلت : عسى أن يكون مرائيا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : كلا إنه أواب قال : فنظرت ، فإذا هو عبد الله ذو البجادين. (مسند أحمد ابن حنبل - 18658).
.
حدثنا مسعدة بن سعد ، ثنا إبراهيم بن المنذر ، ثنا إبراهيم بن علي بن حسن بن أبي رافع ، ثنا كثير بن عبد الله ، عن أبيه ، عن جده ، عن عبد الله ذي البجادين الذي هلك في غزوة تبوك ، أنه هلك في جوف الليل ، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في حفرته ، وقال لأبي بكر وعمر : أدليا إلي أخاكما ، فلما وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم في لحده قال : اللهم إني راض عنه ، فارض عنه فقال أبو بكر : والله لوددت أني صاحب الحفرة لم يرو هذا الحديث عن كثير بن عبد الله إلا إبراهيم بن علي ، تفرد به إبراهيم بن المنذر . (المعجم الأوسط للطبراني - 11165)
.
حدثنا عباد بن أحمد العرزمي ، قال : حدثني عمي محمد بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن عبد الله قال : والله لكأني أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبر عبد الله ذي البجادين ، وأبو بكر ، وعمر رحمة الله عليهما وهو يقول : ناولوني صاحبكما ، حتى وسده في لحده فلما فرغ من دفنه استقبل القبلة فقال : اللهم إني أمسيت عنه راضيا فارض عنه ، وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن عبد الله إلا عبد الرحمن بن محمد ، وسعد بن الصلت. (مسند البزار - 1515)
.
.

[ابو لمى]

(29-29) أحمد . . . وآخرون . . .
.
حدثنا يحيى بن إسحاق، أخبرنا ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن علي بن رباح، عن عقبة بن عامر الجهني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أنسابكم هذه ليست بمسبة على أحد، كلكم بنو آدم، طف الصاع لم تملئوه، ليس لأحد على أحد فضل إلا بدين أو تقوى، وكفى بالرجل أن يكون بذيا بخيلا فاحشا. (مسند أحمد ابن حنبل-17186)
.
حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن علي بن رباح، عن عقبة بن عامر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن أنسابكم هذه ليست بسباب على أحد، وإنما أنتم ولد آدم، طف الصاع لم تملئوه، ليس لأحد على أحد فضل إلا بالدين أو عمل صالح، حسب الرجل أن يكون فاحشا بذيا، بخيلا جبانا. (مسند أحمد ابن حنبل-17048)
.
حدثنا يحيى بن أيوب العلاف، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا ابن لهيعة، حدثني الحارث بن يزيد، عن علي بن رباح، عن عقبة بن عامر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن أنسابكم هذه ليست بسباب على أحد، وإنما أنتم بنو آدم طف الصاع إن تملئوه، ليس لأحد على أحد فضل إلا بدين أو عمل صالح، حسب امرئ أن يكون فاحشا بذيئا بخيلا حلافا. (المعجم الكبير للطبراني-)
.
.

[ابو لمى]

انتهى كل ماله في المسند
و الباقي ما تبقى عند الستة ثم الكتب الأخرى وبترقيم جديد . .
. . .

[ابو لمى]

في الأدب المفرد للإمام البخاري له خمسة أحاديث مر منها حديثان . . .
.
(30) البخاري في الأدب المفرد . . .
.
حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني موسى بن علي، عن أبيه، عن عمرو بن العاص قال: عجبت من الرجل يفر من القدر وهو مواقعه، ويرى القذاة في عين أخيه ويدع الجذع في عينه، ويخرج الضغن من نفس أخيه ويدع الضغن في نفسه، وما وضعت سري عند أحد فلمته على إفشائه، وكيف ألومه وقد ضقت به ذرعا؟ (الأدب المفرد للبخاري-918).
.
(31) البخاري في الأدب المفرد . . .
.
حدثنا سعيد بن عفير قال: حدثني يحيى بن أيوب، عن موسى بن علي، عن أبيه، عن عمرو بن العاص قال: إذا كثر الأخلاء كثر الغرماء، قلت لموسى: وما الغرماء؟ قال: الحقوق. (الأدب المفرد للبخاري-885)
.
.
(32) البخاري في الأدب المفرد . . .
.
حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني موسى بن علي، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو قال: أربع خلال إذا أعطيتهن فلا يضرك ما عزل عنك من الدنيا: حسن خليقة، وعفاف طعمة، وصدق حديث، وحفظ أمانة. (الأدب المفرد للبخاري-295)
.
.
كلها هنا من كلام الصحابة . . . لقاء البخاري مع عبد الله بن صالح قبل اختلال رواياته . . (راجع موضوعي هنا الشهر الماضي بعنوان عبد الله بن صالح كاتب الليث)
. .

[ابو لمى]

(33) ابو داود + النسائي . . . . وآخرون . . .
.
حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب، حدثني معروف بن سويد الجذامي، أن علي بن رباح اللخمي، حدثه أنه، سمع أبا هريرة، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يحل ثمن الكلب، ولا حلوان الكاهن، ولا مهر البغي. (سنن أبي داوود-3075)
.
أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قال: حدثنا ابن وهب قال: أنبأنا معروف بن سويد الجذامي، أن علي بن رباح اللخمي، حدثه، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يحل ثمن الكلب، ولا حلوان الكاهن، ولا مهر البغي. (السنن الصغرى للنسائي-4262)
.
حدثنا محمد بن رزيق، نا هارون بن سعيد الأيلي، نا ابن وهب، أخبرني معروف بن سويد الجذامي، أنه سمع علي بن رباح يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَحِلُّ ثَمَنُ الْكَلْبِ، وَلَا حُلْوَانُ الْكَاهِنِ، وَلَا مَهْرُ الْبَغِيِّ. (المعجم الأوسط للطبراني-6723)
.
.
تقدم الكلام على حديث معروف بن سويد . .
. .

[ابو لمى]

(34) الترمذي + ابن ماجه . . . وآخرون . . .
.
حدثنا أبو كريب قال: حدثنا بكر بن يونس بن بكير، عن موسى بن علي، عن أبيه، عن عقبة بن عامر الجهني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تكرهوا مرضاكم على الطعام، فإن الله تبارك وتعالى يطعمهم ويسقيهم: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. (جامع الترمذي-2050)
.
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال: حدثنا بكر بن يونس بن بكير، عن موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، عن عقبة بن عامر الجهني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب، فإن الله يطعمهم ويسقيهم. (سنن ابن ماجة-3465)
.
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا بكر بن يونس بن بكير، عن موسى بن علي، عن أبيه، عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب، فإن الله يطعمهم ويسقيهم. (مسند أبي يعلى الموصلي-1701)
.
حدثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا بكر بن يونس بن بكير، ثنا موسى بن علي، عن أبيه، عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب، فإن الله يطعمهم، ويسقيهم. لم يرو هذا الحديث عن موسى بن علي إلا بكر بن يونس، ولا يروى عن عقبة بن عامر إلا بهذا الإسناد. (المعجم الأوسط للطبراني-6454)
.
حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا عبيد بن يعيش، ثنا بكر بن يونس بن بكير، حدثني موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تكرهوا مرضاكم على الطعام، فإن الله يطعمهم ويسقيهم. (المعجم الكبير للطبراني-)
.
.
لا أشك أنه حديث موضوع . .
قال البرذعي في سؤالاته : سألت أبا زرعة عن بَكْرُ بْنُ يُونُسَ بْنِ بُكَيْرٍ؟ فقال: واهي الحديث؛ حدَّث عن موسى بن عُلَيٍّ بحديثين منكرين لم أجد لهما أصلاً من حديث موسى.
قَالَ ابن ابي حاتم: قال أَبِي: هَذَا حديثٌ بَاطِلٌ، وبكرٌ هَذَا مُنكَر الحديثِ..

[ابو لمى]

(35) ابن ماجه . . . وآخرون . . .
.
حدثنا أحمد بن يوسف السلمي قال: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا حيوة بن شريح، عن يزيد بن أبي حبيب، عن الحكم بن عبد الله البلوي، عن علي بن رباح اللخمي، عن عقبة بن عامر الجهني، أنه قدم على عمر بن الخطاب، من مصر فقال: منذ كم لم تنزع خفيك؟ قال: من الجمعة إلى الجمعة، قال: أصبت السنة. (سنن ابن ماجة-562)
.
حدثنا مطلب بن شعيب الأزدي، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن عبد الله بن الحكم البلوي، عن علي بن رباح اللخمي، عن عقبة بن عامر الجهني، قال: قدمت على عمر بن الخطاب يوم الجمعة وعلي خفان فقال لي: يا عقبة، متى لبستهما؟ قلت: يوم الجمعة، قال: واليوم الجمعة، قلت: نعم، قال: أصبت. (المعجم الكبير للطبراني-)
.
.
ورواه ايضا بشر بن بكر عن موسى بن علي عن ابيه . . ورواه ايضا قاضي مصر المفضل بن فضالة عن يزيد بن ابي حبيب . .
. .

[ابو لمى]

(36) ابن ماجه . . . وآخرون . . .
.
حدثنا إسحاق بن منصور قال: أنبأنا أبو شعيب صالح بن رزيق العطار قال: حدثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، عن موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، عن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من قلب ابن آدم بكل واد شعبة، فمن اتبع قلبه الشعب كلها، لم يبال الله بأي واد أهلكه، ومن توكل على الله كفاه التشعب. (سنن ابن ماجة-4200)
.
.
فيه صالح بن رزيق . .مجهول لا يعرف الا بهذا الحديث وحديث آخر . .
.

[ابو لمى]

(37) ابن ماجه . . . وآخرون . . .
.
حدثنا محمد بن المصفى الحمصي قال: حدثنا بقية بن الوليد، عن مسلمة بن علي، عن سعيد بن أبي أيوب، عن الحارث بن يزيد، عن علي بن رباح، قال: سمعت عتبة بن الندر، يقول: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقرأ طسم، حتى إذا بلغ قصة موسى، قال: إن موسى صلى الله عليه وسلم أجر نفسه ثماني سنين، أو عشرا، على عفة فرجه، وطعام بطنه. (سنن ابن ماجة-2456)
.
حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي، ثنا محمد بن مصفى، ثنا بقية بن الوليد، عن مسلمة بن علي، حدثني سعيد بن أبي أيوب، عن الحارث بن يزيد، عن علي بن رباح، قال: سمعت عتبة بن الندر، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما، فقرأ طس حتى إذا بلغ قصة موسى صلى الله عليه وسلم قال: إن موسى أجر نفسه ثمان سنين أو عشرا على عفة فرجه وطعام بطنه. (المعجم الكبير للطبراني-)
.
.
معضلات أهل حمص . . معضلات بقية . .
. .

[ابو لمى]

ينتهي هنا كل ماله عند السبعة .. . وعددها 34 حديثا دون مفاريد الأدب المفرد الثلاثة . . .

[ابو لمى]

حديث آخر لعتبة بن الندر . .
(38) المعجم الكبير للطبراني . . .
.
حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح بن صفوان السلمي، حدثني أبي ح، وحدثنا المقدام بن داود، ثنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار، ح وحدثنا عبد الملك بن بكير بن يحيى المعري، حدثني أبي قالوا: ثنا ابن لهيعة، عن طالوت بن يزيد، عن علي بن رباح، عن عتبة بن الندر السلمي، قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الأجلين قضى موسى؟ قال: أبرهما وأوفاهما، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن موسى لما أراد فراق شعيب عليه السلام قال لامرأته أن تسأل أباها أن يعطيها غنمه ما تعيش به فأعطاها ما نتجت غنمه في ذلك العام من قالب لون واحد فلما وردت الغنم الحوض وقف موسى عليه السلام بإزاء الحوض، فلم يصدر منها شيء إلا ضرب جنبها فحملت فنتجت كلهن قالب لون واحد ليس فيهن فشوش ولا ضبوب ولا نعول ولا كمشة تفوته الكف قال: فإن افتتحتم الشام وجدتم بقايا منها فاتخذوها وهي السامرية قال ابن يحيى بن بكير: قال أبي: الفشوش التي ينفش لبنها عند الحلب، والضبوب التي يضب ضرعها على اللبن عند الحلب، والكمشة التي تعتاض عند الحلب. (المعجم الكبير للطبراني-)
.
.
طالوت بن يزيد لا اعلم له في الدنيا الا هذا الحديث وفي هذا المكان . . وهو حديث مظلم كظلامته . .
. . . ولعله كان لديه سوق لبيع الغنم السامرية . .
.