تهذيب الفوائد والفرائد لعام ( 2022 ) !!!

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام احمد بن حنبل رحمه الله "
" إنما العلم مواهب يؤتيه الله من احب من خلقه "
طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى (1/197)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏" من عرف الله تعالى صفا له العيش ، وطابت له الحياة ، وهابه كل شيء ، وذهب عنه خوف المخلوقيـن ، وأنس بالله ".

‏- مدارج السالكين ١/٨٢١

[حسن المطروشى الاثرى]

قال تعالى: {أليس الله بأعلم بالشاكرين}

*قال الإمام ابن القيم رحمه الله:*

*سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول: هم الذين يعرفون قدر نعمة الإيمان، ويشكرون الله عليها .*

*مدارج السالكين (٧٧٧/٢)*

[حسن المطروشى الاثرى]

•-قال الحسن البصري -رحمه الله تعالى-:

« لـولا الأبـدال لـخسـفت الأرض بـمـن فيهـا ولـولا الـصـادقـون لفسـدت الأرض ولولا الـعـلـمـاء لـكـان الـنـاس كـالـبهـائـم ولـولا السـلطـان لأهلك الـنـاس بعضهم بعضًا ؛ ولـولا الـحمقـى لـخـربت الـدنيـا »

[حسن المطروشى الاثرى]

.
قال الإمامُ الشافعي رحمه الله :

سمعتُ بعض أصحابنا ممن أثق به قال
تزوجتُ لأصونَ ديني
فذهب ديني ودين أمي و دين جيراني .

مناقب الشافعي للبيهقي 192/2

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامةُ ابنُ القيِّم - رحمه الله - :
" فساد الخُلُق ، إنَّما ينشأ مِن :
توسُّط الخَلق بينك وبين الله تعالى ،
وتوسُّط النَّفس بينك وبين خَلقه .

فمتى عزلت الخَلق -حال كونِك مع الله تعالى-، وعزلت النَّفس -حال كونِك مع الخَلق- فقد فُزت .."

[مدارج السَّالكين ٢/ ٣١٠]

[أم علي طويلبة علم]

""ولـولا الـحمقـى لـخـربت الـدنيـا"؟؟!!

[حسن المطروشى الاثرى]

فاطمة بنت العطار البغدادية رحمها الله:

قال أخوها:
" أنَّها خَرجتْ مِن البيتِ ثلاثَ مرات:

*يومَ تزوَّجتْ، ويومَ حجَّتْ، ويومَ ماتتْ".*

[ تاريخ الإسلام للذَّهبي ٤٠ / ١٢٦.]

[حسن المطروشى الاثرى]

لا تعن على معصية.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

"إذا أعان الرجلَ على معصية الله : كان آثماً ؛ لأنه أعان على الإثم و العدوان ، و لهذا لعن النبي صلى الله عليه و سلم الخمر ، و عاصرها ، و معتصرها ، و حاملها ، و المحمولة إليه ، و بائعها ، و مشتريها ، و ساقيها ، و شاربها ، و آكل ثمنها .

• وأكثر هؤلاء كالعاصر والحامل والساقي إنما هم يعاونون على شربها ، ولهذا ينهى عن بيع السلاح لمن يقاتل به قتالا محرما : كقتال المسلمين ، و القتال في الفتنة .

مجموع الفتاوى ( 22 / 141).


• و قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

"و كل لباس يغلب على الظن أن يستعان بلبسه على معصية فلا يجوز بيعه و خياطته لمن يستعين به على المعصية و الظلم ... و كذلك كل مباح في الأصل ، عُلم أنه يستعان به على معصية ".

[ شرح العمدة (4/386)].

[حسن المطروشى الاثرى]

|[ طولُ اللسان ومُصيبةُ الغيبة ]|

*قال ابن الجوزي رحمه الله :*

*فمَن حفظَ لسانهُ لأجلِ الله تعالى في الدنيا = أطلقَ اللهُ لسانهُ بالشهادة عندَ الموتِ ولقاءِ الله تعالى .*

*ومَن سَرَّح لسانهُ في أعراضِ المسلمين ، واتبعَ عَوراتهم = أمسكَ اللهُ لسانهُ عن الشهادةِ عند الموت .*

*|[ بحر الدموع (ص124) ]|*

[حسن المطروشى الاثرى]

*

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى

"فلا تجد أقَلَّ بركةً في عُمره ودِينه ودُنياه ممن عصَى الله، وما مُحِقَت البركة من الأرض إلّا بمعاصي الخلْق".

الداء والدواء ص١٩٩

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله- :


"‏و الأنس بالله :حالةٌ وجدانية ، و هي من مقامات الإحسان ، تقوى بثلاثة أشياء :

️
❶- دوام الذكر ،

❷ـوصدق المحبة ،

❸ـ ِوإحسان العمل .
"


[ مدارج السالكين السالكين (٧٢/٣)]


-

[حسن المطروشى الاثرى]

قالَ شيخُ الإسلامِ ابن تيمية رحمه الله تعالى

الثبات على العلم و الإيمان
عند وقوع الفتن و الشبهات
هو من أعظم النعم
فإن من الناس من يؤمن في العافية ثم إذا فُتِنَ إرتدَّ

فينبغي أن يُعلم أن ثباته على الإيمان عند الفتنة و الشبهة من أعظم النعم .

جامع المسائل ٩ - ١/‏٣٩٩

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله
أعظم الناس خذلاناً من تعلق بغير الله
مدارج السالكين ٤٥٥/١

[حسن المطروشى الاثرى]

‏أن كسب القلوب مقدم على كسب الآراء، فقد تكون على صواب في محاورة بعض الأشخاص وقد يكون من الحكمة أن لا تشد عليه في الرد كسبا لقلبه حتى وإن كنت تعتقد نفسك الأصوب، فالتنازل عن كسب رأي لأجل كسب قلب من صفات العقلاء الصالحين.
‏ (الشافعي)

[حسن المطروشى الاثرى]

وقال الإمام إبراهيم بن أدهم: «لو علم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه من السرور والنعيم إذًا لجالدونا عليه بالسيوف».

[«حلية الأولياء» (٧/ ٣٧٠)]

وقال ابن القيِّم: حدَّثني شيخنا [ابن تيمية] قال: «ابتدأني مرضٌ فقال لي الطبيب: «إنَّ مطالعتك وكلامك في العلم يزيد المرض»، فقلت له: «لا أصبر على ذلك، وأنا أحاكمك إلى علمك، أليست النفس إذا فرحت وسُرَّت قويت الطبيعة فدفعت المرض؟» فقال: «بلى»، فقلت له: «فإنَّ نفسي تُسَرُّ بالعلم؛ فتقوى به الطبيعة، فأجد راحةً»، فقال : «هذا خارجٌ عن علاجنا»

[«روضة المحبِّين» (٧٠)، و«مفتاح دار السعادة» (١/ ٢٥٠)]

*

[حسن المطروشى الاثرى]

*(عزّةُ المُسلِم بدينهِ، وضرورة العَمل بهِ)*

قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله:

وننظر إلى حال المسلمين اليوم، مع الأسف الشديد الرّعب نازلٌ بقلوبهم من عدوّهم، كم كان يُطالب العَرب شِرذمة اليهود في فلسطين على السّلم والمُسَالمَة، والمُهادنة والموَادعة، واليهود يلعبون بهم: {أوكلما عاهدوا عهدًا نبذه فريقٌ منهم}

يُعاهد رئيس منهم ثم يأتي الرئيس الثاني وينقضُ العهد، والمُسلمون مرعوبون من عدوّهم؛
لأنه لولا الرّعب ما ذهبوا يُطالبون بالمسالمة،
ويُلحّون بها،
ويوسطون الأمم؛ لأنّهم ما تمسكوا بدين الله الذي ينصر الله به من تمسّك به؛
فيهم من أضاعَ الصلاة،
وفيهم من اتبع الشهوات،
وفيهم من حكم بغير ما أنزل الله،
وفيهم من نبذَ كتاب الله وراء ظهره،
وفيهم من يرى أن التمسّك بالدين الإسلامي هو التأخّر والعياذُ بالله،
وفيهم من يدعو بدعاء الجاهلية؛ بالقومية العربية، تبا لها!.

لذلك ندعو إخـواننا المسلمين في كل مكان أن يلتفّوا حول دين الله عز وجل وأن يكونوا إخْوة، وأن يُجاهدوا أنفسهم قبل أن يجاهدوا غيرهم.

ألا يوجد الآن بالمسلمين من يستهزئ بالمصلين؟
الجواب: بلى، يوجد من يستهزئ بالمصلّين، والصلاة ينتصر بها عَلى العدوّ كما قال سبحانه وتعالى {واستعينوا بالصبر والصلاة}.

ويُذكر عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلّم-أنّه إذا حَزبهُ أمر فزع إلى الصلاة، وكما جاء في التاريخ في غزوة بدر أن النبيّ صلى الله عليه وسلم كان في عريش له يَستنصر ربّه عز وجل ويُصلي، فكيفَ يُنصر قوم فيهم من يستهزئ بالصّلاة؟!

شرح مشكاة المصابيح ص415

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله-:

*(يكون حفظ السنة بالدفاع عنها ، والرد على شبهات أهل البدع) .*

"الفتاوى" (٢/١٤٣).

[حسن المطروشى الاثرى]

أصلان أحفظهما مثل ما تحفظ اسمك وأجعلهما قاعدة لكل عبادتك..*

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
*والإسلام مبني على أصلين:*

*أن لا نعبد إلا الله*
*وأن نعبده بما شرع لا نعبده بالبدع.*
[ منهاج السنة ١/ ٤٨١ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏⚘"ومَنْ لم يكن له علمٌ وفهمٌ وتقوى وتدبر؛ لم يُدرك من لذة القرآن شيئاً".

"البرهان في علوم القرآن" للزركشي (٢/٣٣٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

مخالفة الهوى تقيم العبد في مقام من لو أقسم على الله لأبره، فيقضي له من الحوائج أضعاف أضعافِ ما فاته من هواه .

روضة المحبين 484

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - الرواتب تابعة للمكتوبات ولا ينبغي للإنسان أن يدعها لأنها تكمل بها الفرائض يوم القيامة فهي كالرقع يرقع بها الثوب .

【 فتاوى نور على الدرب (٨) 】

[حسن المطروشى الاثرى]

من مات وهو يتعلم القرآن يتم الله له ذلك بعد موته ..!

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

‏إنّ الله سبحانه وتعالى يُكمِلُ لأهل السعادة من عباده بعد موتهم النقص الذي كان في الدنيا .. حتى قيل : إنّ من مات وهو طالب للعلم كُمِّل له حصوله بعد موته ، وكذلك من مات وهو يتعلم القرآن والله أعلم.

《‏تحفة المودود صـ 161》

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال تعالى: {ولا تُفسِدُوا في الأرضِ بعد إصلاحها}

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

فالشرك والدعوة إلى غير الله وإقامة معبود غيره،ومُطاع متّبع غير رسوله؛هو أعظم الفساد في الأرض..فالله تعالى أصلح الأرض برسوله ودينه والأمر بتوحيده،و نهى عباده عن إفسادها بالشرك به وبمخالفة رسوله

البدائع (٣/ ٨٥٦).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله :

" جمع النبيُّ الورعَ كله في كلمة واحدة فقال " مِن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " ، فهذا يعم الترك لما لا يعني من الكلام والنظر والاستماع والبطش والمشي والفكر وسائر الحركات الظاهرة والباطنة، فهذه الكلمة كافية شافية في الورع "
#مدارج_السالكين ( 2 / 21 ) .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن تيمية:

"ذنوب المشركين في نوعين: أمر بما لم يأمر الله به كالشرك، ونهي عما لم ينه الله عنه كتحريم الطيبات. فالأول شرع من الدين لما لم يأذن الله به، والثاني تحريم لما لم يحرمه الله".

جامع المسائل ٨/ ٤٥.

[حسن المطروشى الاثرى]

قوله ﷺ:
((ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة)).

من أسباب ذلك أن هذا المكان كانت تقام فيه:
«أعظم مجالس الذكر»

منهاج السنة ٥/ ٣٩٠

وهي حلقات العلم التي عقدها النبي ﷺ مع أصحابه.

وفي الحديث:
((إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا)).
قالوا: وما رياض الجنة؟
قال: ((مجالس الذكر))

[حسن المطروشى الاثرى]

نسب ابن خلّكان.
هو أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن خلّكان بن باوَك بن عبد الله بن ساكل بن الحسين بن مالك بن جعفر بن يحيى بن خالد بن بَرْمَك، ينتسب إلى أسرة البرامكة المشهورة، وهذه قضية لا إشكال فيها، ويقال إنه سأل مرة بعض أصحابه عما يقوله فيه أهل دمشق، فأخبره أنهم يتهمونه بالكذب في نسبه إلى البرامكة، فكان جوابه على ذلك قوله:
" أما النسب والكذب فيـه فإذا كان ولا بد منـه فكنت أنتسب إلى العباس، أو إلى علي بن أبي طالب، أو أحد الصحـابة، وأما النسب إلى قوم لم يبق لهم بقـيّة وأصلهم فرس مجوس فما فيه فائدة ".

[حسن المطروشى الاثرى]

◼قــال الشيــخ محمــد بــن صالــح #العثيميــن رحمه الله:-

*‏قَـالَ تَعـالىٰ :
**‏﴿وَلَنَبْلُو َنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ﴾.

« ****************************** *****‏فـلا يعـرف زيـف الذهـب إلا إذا أذبـناه بالنـار ، ولا يعـرف طـيب الـعود إلا إذا أحرقـناه بالنـار.
‏أيضــاً لا يـعرف المـؤمن إلا بالابــتلاء والامــتحان».

"تفســير القــرآن الكــريم (٣ / ٤١)"

_

[حسن المطروشى الاثرى]

← ‏قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله -:

” يجب الحذر التام من التهاون بالصلاة ، وأنه يجب على من رأى شخصًا متهاونًا فيها أن ينصحه بعزيمة وجد ، لعل الله أن يهديه على يده فينال بذلك خيرا كثيرًا “ .

/【 شرح رياض الصالحين : (٤١١/١) 】

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

القلب الصحيح السليم ليس بينه وبين قبول الحق ومحبته وإيثاره سوى إدراكه فهو صحيح الإدراك للحق تام الانقياد والقبول له والقلب الميت القاسي لا يقبله ولا ينقاد له والقلب الميت القاسي لا يقبله ولا ينقاد له والقلب المريض إن غلب عليه مرضه التحق بالميت القاسي وإن غلبت عليه صحته التحق بالسليم.

إغاثة اللهفان (14/1).

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال الإمـام ابنُ القَيِّم رَحِمَـهُ اللهُ :*

( تاللهِ ما عَـدا عليكَ العدوُّ إلَّا بَعدَ
أَنْ تولَّىٰ عنك الوليُّ ، فلا تَظُنَّ أًنَّ
الشَّــيطانَ غلَب ، ولٰكـنَّ الحــافِظَ
أَعرَض !! ) ..

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :

وهذا حال كثير ممن نشأ في عافية الإسلام وما عَرَفَ ما يعارضه ليتبين له فساده ، فإنه لا يكون في قلبه من تعظيم الإسلام مثل ما في قلب من عرف الضدين .

ومن الكلام السائر :

الضد يظهر حسنه الضد ،، وبضدها تتبين الأشياء

[ درء تعارض العقل والنقل (٥/ ٢٥٩) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن عثيمين رحمه الله ﷻ

" فالإنسان قد تغلبه نفسه أحيانا،
فيقع في الخطايا لكنه مخلص لله في عبادته وطاعته
فحسنة التوحيد تكفر عنه الخطايا إذا لقي الله بها "

القول المفيد(85) ...

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشيخ صالح آل الشيخ -حفظه الله-:

" فمن علامات سعادة المؤمن وطالب العلم والداعي إلى الله -عز وجل- أن يكون دائم التعلم للتوحيد والقراءة في مسائله ؛ لأنه أعظم حق لله -عز وجل- ، ويكون دائم الخوف من الشرك ووسائله ، فيكون متحرزًا خائفًا ".

[شرح كشف الشبهات (ص٣٦٤)]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ‎#ابن_تيمية رحمه الله:
«لا ييأس مذنب من مغفرة الله ولو كانت ذنوبه ما كانت، فإن الله سبحانه لا يتعاظمه ذنب أن يغفره لعبده التائب، وقد دخل في هذا العموم الشرك وغيره من الذنوب،
فإن الله تعالى يغفر ذلك لمن تاب منه.»

الفتاوى الكبرى ١١١/١.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الله تعالى في قصة الرجلين:

{ولو لا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله}

قال الإمام ابن القيّم رحمه الله:

فينبغي لمن دخل بستانه أو داره، أو رأى في ماله وأهله ما يعجبه أن يبادر إلى هذه الكلمة؛ فإنه لا يرى فيه سوءاً.

الوابل الصيب [255].

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أنس بن مالك:

"فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم : " أنت مع من أحببت ".
فأنا أحب النبي صلى الله عليه وسلم، وأبا بكر، وعمر، وأرجو أن أكون معهم بحبي إياهم، وإن لم أعمل بمثل أعمالهم".

صحيح البخاري ٣٦٨٨

[حسن المطروشى الاثرى]

ابن عطاء الزاهد، كان ينام في اليوم والليلة ساعتين.


سير أعلام النبلاء (٢٥٥/١٤

[حسن المطروشى الاثرى]

كان ابن الحداد المالكي صاحب سحنون يذم التقليد، ويقول: هو من نقص العقول، أو دناءة الهِمَم.


سير أعلام النبلاء (٢٠٦/١٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

يس كل من لقيك، لقيك قلبه.


محمد بن غانم الأصبهاني


البداية والنهاية (٣١٩/١٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول الذهبي في وقته:


لو نطق العالم بصدق وإخلاص، لعارضه عدة من علماء الوقت، ولمقتوه وجهَّلوه، فلا حول ولا قوة إلا بالله.


سير أعلام النبلاء (١٦٦/١٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

رى الذهبي أن النسائي أحذق بالحديث وعلله من: مسلم، وأبي داود، والترمذي. وهو جار في مضمار البخاري، وأبي زرعة.


سير أعلام النبلاء (١٣٣/١

[حسن المطروشى الاثرى]

ما صدَّ عن الله مثل طلب المحامد، وطلب الرِّفعة.


سير أعلام النبلاء (٢١٤/١٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ربيعة الرأي:

"العلم وسيلة إلى كل فضيلة".

سير أعلام النبلاء ٩٠/٦

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن تيمية :

"سعي المسلمين في قهر الروافض من أعظم الطاعات والعبادات ".

جامع المسائل 437 / 7

[حسن المطروشى الاثرى]

من عجائب شيخ الإسلام ابن تيمية التى تدل على اخلاقه العالية وسلامة صدره


ذكر ابن كثير رحمه الله: أن شيخ الإسلام لما ألف كتابه " الاستغاثة " ترصد له ابن البكرى الصوفى على الطريق ومعه جماعة من أصحابه وضربوا شيخ الإسلام ضربًا شديدًا حتى طرحوه على الأرض ثم هربوا..
تجمع الناس بعدها ومعهم الجند وطلبوا من شيخ الإسلام أن يأذن لهم بالانتقام من ابن البكرى فرفض شيخ الإسلام وقال لهم :
" إما أن يكون الحق لى أو لكم أو لله؛ فإن كان لي فهو فى حلٍّ وإن كان لكم؛ فإن لم تسمعوا منى فلا تستفتونى، وافعلوا ما شئتم وإن كان لله، فالله يأخذ حقه كيف شاء متى شاء "..
لكنهم لم يكترثوا بكلام شيخ الإسلام وسعوا فى طلب ابن البكرى فى كل مكان ..
لم يجد ابن البكرى مكانا يختبئ فيه إلا بيت شيخ الإسلام..
أواه شيخ الإسلام وخبأه حتى يشفع له عند السلطان فيعفو عنه..وقد فعل
وهذا الموقف العجيب جعل بعض علماء الاشاعرة يقولون عن شيخ الإسلام
تخلق بأخلاق لا تكاد تحصل إلا لأنبياء الله تعالى وأفراد الناس.
رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية.


البداية والنهاية (١٤/٧٦)، وذيل طبقات الحنابلة (٢/٤٠٠)، والعقود الدرية (ص٢٨٦)، والكواكب الدرية (ص١٣٩)

[حسن المطروشى الاثرى]

اقرأ هذا واحفظه ؛ فإنك لا تكاد تجده في مكان آخر !

قال الإمام ابن القيم رحمه الله : الجهاد أربع مراتب :
▪ جهاد النفس
▪ وجهاد الشيطان
▪ وجهاد الكفار
▪ وجهاد المنافقين .

فجهاد النفس أربع مراتب أيضا :
1) إحداها : أن يُجاهدها على تعلُّم الهدى ودين الحق ؛ الذي لا فلاح لها ، ولا سعادة في معاشها ومعادها ؛ إلا به ، ومتى فاتها عِلْمه = شَقِيت في الدارين !

2) الثانية : أن يُجاهدها على العمل به بعد عِلْمه ؛ وإلا فمجرد العلم بلا عمل : إن لم يضرَّها لم ينفعها .

3) الثالثة : أن يجاهدها على الدعوة إليه ، وتعليمِه مَن لا يعلمه ؛ وإلا كان من الذين يكتُمون ما أنزل الله من الهدى والبينات ، ولا ينفعه عِلمه ، ولا يُنجيه من عذاب الله .

4) الرابعة : أن يجاهدها على الصبر على مشاقِّ الدعوة إلى الله ، وأذى الخلق ، ويتحمل ذلك كله لله .

فإذا استكمل هذه المراتب الأربع = صار من الربانيين ؛ فإن السلف مُجمعون على أن العالم لا يَستحق أن يُسمى ربَّانيا حتى :
▪ يَعرف الحق .
▪ ويعمل به .
▪ ويعلمه .

*فمن علم ، وعمل ، وعلَّم ؛ فذاك يُدعى عظيما في ملكوت السماوات* .

وأما جهاد الشيطان فمرتبتان :
5) إحداهما : جهاده على دفع ما يُلقي إلى العبد من الشبهات ، والشكوك القادحة في الإيمان .

6) الثانية : جهاده على دفع ما يُلقي إليه من الإرادات الفاسدة والشهوات .

▪ فالجهاد الأول : يكون بعده اليقين .
▪ والثاني : يكون بعده الصبر .

قال تعالى : { وجعلنا منهم أئمة يَهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون } فأخبر أن إمامة الدِّين إنما تُنال بالصبر واليقين .
▪ فالصبر : يَدفع الشهوات ، والإرادات الفاسدة .
▪ واليقين : يَدفع الشكوك والشبهات .

وأما جهاد الكفار والمنافقين ؛ فأربع مراتب :
7) بالقلب .
8) واللسان .
9) والمال .
10) والنفس .

▪ وجهاد الكفار أخصُّ باليد .
▪ وجهاد المنافقين أخصُّ باللسان .

وأما جهاد أرباب الظلم والبدع والمنكرات ؛ فثلاث مراتب :
11) الأولى : باليد إذا قَدِرَ .
12) فإن عجَز : انتقل إلى اللسان .
13) فإن عجَز : جاهد بقلبه .


فهذه ثلاثة عشر مرتبة من الجهاد

[حسن المطروشى الاثرى]

{ اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم }
{ أو يقتلوك أو يُخرجوك }

قال شيخ الإسلام رحمه الله : *قرَن اللهُ فراق الوطن بقتل النفس* !


[ الفتاوى (369/35) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

جاء في "معجم الأدباء" (1 / 38)

إبراهيم بن محمد نِفطَوَيه:
قال الثعالبي: لقب نفطويه تشبيهاً إياه بالنفط، لدمامته وأدمته.
قال فيه ابنُ بسَّام:
رَأَيتُ فِي النَّومِ أَبِي آدَمًا *** صَلَّى عَلَيهِ اللهُ ذُو الفَضلِ
فَقَالَ: أَبلِغْ وَلَدِي كُلَّهُم *** مَن كَانَ فِي حَزنٍ وَفِي سَهلِ
بِأَنَّ حَوَّا أُمَّهُم طَالِقٌ *** إِن كَانَ نِفطُويَه مِن نَسلِي

وكان بين نفطويه وابن دريد مماظَّة، فقال فيه لما صنف "كتاب الجمهرة":
ابنُ دُرَيدٍ بَقَرَه *** وَفِيهِ لُؤمٌ وَشَرَه
قَد ادَّعَى بجَهلِه *** جَمعَ كِتابِ "الجَمهَرَه"
وهُوَ كِتابُ "العَين" إلاَّ *** أنَّهُ قَد غَيَّرَه
فبلغ ذلك ابنَ دُرَيدٍ، فقال يجيبُه:
لَو أُنزِلَ الوَحيُ عَلَى نِفطَوَيه *** لَكَانَ ذَاكَ الوَحيُ سُخطًا عَلَيه
وَشَاعِرٌ يُدعَى بنِصفِ اسمِه *** مُستَأهِلٌ لِلصَّفعِ فِي أَخدَعَيه
أَحرَقَهُ اللهُ بِنِصفِ اسمِه *** وصَيَّر البَاقِي صُراخًا عليه

اهـ ملخصا.

نصف اسمه = نفط
الباقي = ويه
وللفائدة فان "ويه" تعني بالفارسية رائحة فيكون معنى نفطويه رائحة النفط كما ذكروا أن سيبويه معناه رائحة التفاح والله أعلم

[حسن المطروشى الاثرى]

*« كلام نفيس جدا »*
قال ابن القيم - رحمه الله - :
*ليس للعبد إذا بُغِيَ عليه ، وأُوذي ، وتسلَّطَ عليه خصومُهُ شيءٌ أنفع له من* التوبة النصوح ، وعلامة سعادته: أن *يعكسَ فِكْره ، ونظره على نفسه* ، وذنوبه ، و *عيوبه ، فيشتغل بها ، وبإصلاحها* ،وبالتوبة منها ، *فلا يبقى فيه فراغٌ لتدبُّر ما نزل به،بل يتولَّى هو التوبة ، وإصلاح عيوبه،والله يتولَّى نُصْرَتَهُ،وحفظ ه،والدفع عنه ، ولا بُدَّ،فما أسعدَه من عبدٍ ، وما أبْركَها من نازلة نزلتْ به ، وما أحسنَ أثرَها عليه،ولكن التوفيق والرشد بيد الله لا مانع لما أعطى،ولا مُعطيَ لما مَنَعَ ،فما كلُّ أحدٍ يُوَفَّقُ* لهذا ، لا معرفةَ به ، ولا إرادةً له ، ولا قُدْرَةً عليه ، ولا حول ولا قوَّة إلا بالله.
▪︎ بدائع الفوائد( ٢ / ٧٧١ ).

[حسن المطروشى الاثرى]

وقال شيخ الإسلام ﵀ عن قوم لوط: «وكانوا كفارًا من جهات؛ من جهة استحلال الفاحشة، ومن جهة الشرك، ومن جهة تكذيب الرسل؛ ففعلوا هذا وهذا، ولكن الشرك والتكذيب مشترك بينهم وبين غيرهم، والذي اختصوا به الفاحشة، فلهذا عوقبوا عقوبة تخصهم، لم يعاقب غيرهم بمثلها، وجعل جنس هذه العقوبة هو الرجم».تفسير آيات أشكلت من القرآن ١/‏٣٩١.
١ ‏/ ٢١٢

[حسن المطروشى الاثرى]

*فائدة*

‏(عليكم بما عليه أصحاب الحديث)
قال الوليد بن أبان الكرابيسيّ (ت٢٣٠) لمّا حضرته الوفاة لبنيه:
تعلمون أحدًا أعلم بالكلام منّي؟
قالوا: لا.
قال: فتتهمونني؟
قالوا: لا.
قال: فإني أوصيكم، عليكم بما عليه أصحاب الحديثِ.
فإني رأيتُ الحقّ معهم.


تلبيس إبليس ١/‏٧٧ — ابن الجوزي (ت ٥٩٧)
الباب الخامس: في ذكر تلبيسه في العقائد والديانات←ذكر تلبيس إبليس على أمتنا في العقائد والديانات

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الله في وصف الحور العين: ((عُرُباً أتراباً)).
قال ابن عاشور:
العُرُب:
ﺟﻤﻊ عَرُوب،ﻭﻫﻮ اﺳﻢ ﺧﺎﺹ ﺑﺎﻟﻤﺮﺃﺓ،ﻭﻗ� �� اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺃﻗﻮاﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ،ﻭﺃﺣ� ��ﻦ ﻣﺎ ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﺃﻥ *اﻟﻌﺮﻭﺏ:* هي اﻟﻤﺮﺃﺓ *اﻟﻤﺘﺤﺒﺒﺔ* ﺇﻟﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺄﻥ:
▪︎ *ﺗﻜﺜﺮ اﻟﻀﺤﻚ ﺑﻤﺮﺃﻯ* اﻟﺮﺟﻞ
▪︎ ﺃﻭ *اﻟﻤﺰاﺡ*
▪︎ ﺃﻭ *اﻟﻠﻬﻮ*
▪︎ ﺃﻭ *اﻟﺨﻀﻮﻉ ﻓﻲ اﻟﻘﻮﻝ*
▪︎ ﺃﻭ *اﻟﻠﺜﻎ ﻓﻲ اﻟﻜﻼﻡ!*
▪︎ أﻭ *اﻟﺘﻐﺰﻝ* ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ
▪︎ﻭ *اﻟﻤﺴﺎﻫﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﺴﺘﻪ،* ▪︎ﻭ *اﻟﺘﺪﻟﻞ ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﻣﻌﺎﻛﺴﺔ ﺃﻣﻴﺎﻝ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻌﺒﺎً* ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﺃﺫاﻩ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻟﻤﻐﺎﺿﺒﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻏﺼﺐ ﺑﻞ ﻟﻠﺘﻮﺭﻙ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ.
▪︎التحرير والتنوير (٣٠١/٢٧).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال المزني: «قيل لمحمد بن إدريس الشافعي:

كيف شهوتُك للأدب؟
قال: أسمع بالحرف منه ممَّا لم أسمعه فتودُّ أعضائي أنّ لها أسْماعًا تتنعَّم به مثلَ ما تَنَّعَمتْ الأذنان.

قيل: وكيف حرصك عليه؟
قال: حرص الجَمُوع المَنُوع على بلوغ لذته في المال.

وقيل: وكيف طلبك له؟
قال: طلب المرأة الـمُضِلَّة وَلَدها وليس لها غيره» .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

قال المؤمن لصاحبه: ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله، ولهذا يؤمر بهذا من يخاف العين على شيء …

التفسير الكبير صـ183

[حسن المطروشى الاثرى]

دل الكتاب والسنة والإجماع على أن*إخلاص الدين لله هو*أصل*كل*علم وهدى.جامع المسائل | لابن تيمية ١٣٦/٦

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

" و لو لم يكن في العلم إِلَّا القرب من رب العالمين،
و الالتحاق بعالم الملائكة
وصحبة الملأ الأعلىٰ؛
لكفى به شرفاً و فضلاً، فكيف و عِزّ الدنيا و الآخرة منوط به، و مشروط بحصوله ؟ ".

مفتاح دار السعادة ١/صـ١٠٨

[حسن المطروشى الاثرى]

......✍
‏وقد يبكي الإنسان [عند الموعظة] بسبب
أمرٍ نفساني، فيتوهَّم أنه من خشية الله
تعالى؛ فليتفَطَّن لذلك!

ابن العطار | العدة ٧٣٤/٢

[حسن المطروشى الاثرى]

كان عمرُ رضي الله عنه إذا قدِمَ عليه الوفد سألهم عن حالهم وأسعارِهم وعمَّنْ يعرفُ من أهلِ البلادِ


وعن أميرِهم هلْ يدخلُ عليه الضَّعِيف وهل يعودُ المريض


فإنْ قالوا : نعم حمد اللّه تعالى


وإنْ قالوا : لا كتب إليه : أَقْبِلْ



عيون الأخبار لابن قتيبة الدينوري

[حسن المطروشى الاثرى]

ولهم - أي لأهل الهند- صنم معظم، يؤرخون مدَّته بجهالتهم بثلاث مئة ألف سنة!

سير أعلام النبلاء (١٣٦/١٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الوليد بن مسلم :
سألت الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وابن جريج :
لمن طلبتم العلم؟
كلهم يقول: لنفسي!!!.
قال ابن جريج:
طلبته للناس)
رواه الخطيب في تاريخه (١٢/١٤٢)
قال الذهبي رحمه الله في السير(٦/٣٢٨):
ما أحسن الصدق،واليوم تسأل الفقيه الغبي:
لمن طلبت العلم؟
فيقول:طلبته لله،فيكذب،إنما طلبه للدنيا.

[حسن المطروشى الاثرى]

نْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:(إِيَّاكُم ْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ وَلاَ تَحَسَّسُوا وَلاَ تَجَسَّسُوا وَلاَ تَنَافَسُوا وَلاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا).رواه مسلم (٢٥٦٣)
قال العلامة السعدي رحمه الله:(فعلى المؤمنين أن يكونوا متحابِّين، متصافِّين غير متباغضين ولا متعادين، يسعون جميعهم لمصالحهم الكليَّة! التي بها قوام دينهم ودنياهم، لا يتكبَّر شريف على وضيع،و لا يحتقر أحدٌ منهم أحدًا)).
▪︎بهجة قلوب الأبرار( ١٨٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

#تدبر

{اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ *صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}*

قال الإمام ابن تيمية رحمه الله:

أَنْفَعُ الدُّعَاءِ وَأَعْظَمُهُ وَأَحْكَمُهُ:*دُ عَاءَ الْفَاتِحَةِ*
فَإِنَّهُ إذَا هَدَاهُ الصِّرَاطَ: أَعَانَهُ عَلَى طَاعَتِهِ
وَتَرْكِ مَعْصِيَتِهِ، فَلَمْ يُصِبْهُ
شَرٌّ لَا فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ

[ مجموع الفتاوى /٣٢٠/١٤ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
( وذلك أن هذه الكلمة - أي لا حول ولا قوة إلا بالله - كلمة استعانة لا كلمة استرجاع ، وكثير من الناس يقولها عند المصائب بمنزلة الاسترجاع ويقولها جزعاً لا صبراً ).
مجموع الفتاوى [ 686 /10]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏(عامة ما يوجد من أقوال الصحابة والتابعين أو أكثر ذلك يوجد في مذاهب الأئمة الأربعة).
‏شيخ الإسلام ابن تيمية
‏جامع المسائل (8 /442)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الملك الناصر لأبن تيمية رحمه الله :

" سمعت أن الناس أطاعوك وأنت تفكر في الحصول على الملك، فرد عليه الشيخ قائلاً بصوت عالٍ سمعه الناس الحاضرون كلهم:
" أنا أفعل ذلك ؟ والله إن ملكك و ملك المغل لا يساوي عندي فلساً ".

الكواكب الدرية.

[حسن المطروشى الاثرى]

﴿ وَقَال ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا ﴾

قال الإمام بن القيم رحمه الله تعالىٰ:

فَهِيَ سَفِينَةُ نُوحٍ حَقًّا؛ وَسَفِينَةُ مَنْ بَعْدَهُ مِنَ الرُّسُلِ؛ مَنْ رَكِبَهَا نَجَا؛ وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ .

مدارج السالكين (٢١٦/١).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :

كل من دعا إلى شيء من الدين بلا أصل من كتاب الله وسنة رسوله؛ فقد دعا إلى بدعة وضلالة؛

والإنسان في نظره مع نفسه ومناظرته لغيره إذا اعتصم بالكتاب والسنة هداه الله إلى صراطه المستقيم؛

فإنّ الشريعة مثل سفينة نوح عليه السلام؛ من ركبها نجا؛ ومن تخلّف عنها غرق .

درء تعارض العقل والنقل (٢٣٤/١).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏ما من إنسان في الغالب أعطي الجدل إلا حرم بركة العلم، لأن غالب من أوتي الجدل يريد بذلك نصرة قوله، أما من أراد الحق، فإنه سهل قريب.

ابن عثيمين (رحمه الله تعالى)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
إن سئل الإنسان عن صاحبه فكتم فضائله فهذا عدوان وإثم، لأن إخفاء الفضائل كذِكْر الرذائل!.

التعليق على مسلم 9/232

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

"و لا تستصعب مخالفة النّاس و التَّحَيُّزِ إلى اللّه و رَسُولِه و لَوْ كُنتَ وَحدكَ ، فإنّ اللّه مَعكَ و أنتَ بِعَينِه و كَلَاءتِه و حِفْظِه لكَ ، و إنّمَا امتحنَ يَقِينَكَ و صَبْرَكَ ".

الفوائد ص١٦٨

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- :

"ولا ريب أن لذة العلم أعظم اللذات، و

اللذة التي تبقى بعد الموت وتنفع في

الآخرة هي لذة العلم بالله والعمل له وهو

الإيمان به"

مجموع الفتاوى | 14/162

[حسن المطروشى الاثرى]

لا تبخل بالنصيحة:

العلامة أبو علي النيسابوري الحاكم، أحد نقَّاد الحديث، كان في البداية يتعلم الصاغة، فنصحه بعض العلماء حين شاهد ذكاءه بطلب العلم، فاستجاب وأقبل على الطلب، وأصبح إمام زمانه.

سير أعلام النبلاء (٥٢/١٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

(قيمة كتاب حلية الأولياء)

قال الحافظ السخاوي (ت: ٩٠٢):

لأبي نُعَيم "حلية الأولياء وطبقات الأصفياء" كتاب حافل، وهو عمدة كل من جاء بعده، والتقط ابن الجوزي منه ما أودعه مع زيادات في كتابه "صفوة الصفوة".

الإعلان بالتوبيخ (ص: ٣٤١)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏"كم من شيء إذا لم ينفع لم يضر، لكن العلم إذا لم ينفع، ضَر".

(ابن السَّمّاك)

[حسن المطروشى الاثرى]

سيبويه:

قيل: كان فيه مع فَرط ذكائه حُبسة في عبارته، وانطلاق في قلمه.

السير للذهبي

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية _ رحمه الله

"و الصراط المستقيم هو أقرب الطرق إلى المطلوب ، بخلاف الطرق المنحرفة الزائفة ، فإنها إما أن لا توصل ، و إما أن توصل بعد تعب عظيم ، و تضييع مصالح أخر ، فالطرق المبتدعة إن عارضت كانت باطلاً ، و إن لم تعارض ، فقد تكون باطلاً ،‏و إن لم تعارض ، فقد تكون باطلاً ، و قد تكون حقاً لا يحتاج إليه مع سلامة الفطرة .
..؛ و لهذا كل من كان إلى طريق الرسالة والسلف أقرب ، كان إلى موافقة صريح المعقول و صحيح المنقول أقرب ".
درء تعارض العقل و النقل (٩١/٨) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن باز - رحمه الله - :

" لا شيء يطمئن القلوب، ويريح النفوس إلا الرجوع إلى الله وامتثال شرعه والتحلي بالصفات التي دعا إليها دين الإسلام "

مجموع الفتاوى ٢ / ٣٦١

[حسن المطروشى الاثرى]

دواء من أصابــه الضيـق

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

• دواؤه الالتجاء إلى الله ، ودوام التضرع والدعاء ، وأن يتعلّم الأدعية المأثورة ويتوخى الدعاء في مظان الإجابة
مثل : آخر الليل ، وأوقات الأذان والإقامة وفي سجوده وفي أدبار الصلوات .

• ويضم إلى ذلك الإستغفار ، فإنه من استغفر الله ثم تاب إليه ، متعه متاعاً حسناً إلى أجل مسمى ، وليتخذ ورداً من الأذكار طرفي النهار ، ووقت النوم، وليصبر على ما يعرض له من الموانع والصوارف ، فإنه لا يلبث أن يؤيده الله بروح منه ، ويكتب الإيمان في قلبه.

• وليحرص على إكمال الفرائض من الصلوات الخمس بباطنه وظاهره فإنها عمود الدين ، وليكن هِجِّيراه : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، فإنه بها : يحمل الأثقال ، ويكابد الأهوال ، وينال رفيع الأحوال ولا يسأم من الدعاء.

مجموع الفتاوى : (214/1).

[حسن المطروشى الاثرى]

.



قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

لولا محن الدنيا ومصائبها ، لأصاب العبد من أدواء الكبر والعجب والفرعنة وقسوة القلب ماهو سبب هلاكهِ عاجلاً وآجلاً .

زاد المعاد (179/4)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

ﻓﺈﻥ اﻟﻌﺒﺪ ﻛﻠﻤﺎ ﺻﻐﺮﺕ ﺫﻧﻮﺑﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻛﺒﺮﺕ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ، ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻛﺒﺮﺕ ﻋﻨﺪﻩ ﺻﻐﺮﺕ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ .

*مدارج السالكين (٣٣٤/١)*

[حسن المطروشى الاثرى]

كان بعض الملوك العادلين يضع المصحف، ويضع «سنن أبي داود»، ويضع السيف، ثم يقول: هذا كتاب الله وهذه سنة رسوله، وهذا سيف الله. فمن خرج عن كتاب الله وسنة رسول الله ضربناه بسيف الله.

جامع المسائل | لابن تيمية ٢٣٣/٧

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" من في قلبه مرض يأخذ من كل كلام ما يناسب مرضه ".
[جامع المسائل (ج۷ص۱۹۲) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

من أعجب الكتب التي طالعتها كتاب الأمثال الشعبية للعبودي، فقد بذل جهدا كبيرا في جمعه، والأعجب أنه جمع الأمثال النجدية وأورد لها ما يماثلها في الدول المختلفة من الصين مثلا أو من تونس أو روسيا أو أوروبا...
وهذا كله قبل العولمة، فكيف نشط لجمع هذه الأمثال ومقارنتها

[حسن المطروشى الاثرى]

‏( الاشتغال بالعلم الشرعي وطلبه )

قال ابن القيم رحمه الله :

"به يُعرَف اللهَ و يُعبد و يُذكر و يُوحَّد
و يُحمد ويُمجَّد وبه اهتدى إليه السالكون ومن طريقه وصل إليه الواصلون ومن بابه دخل القاصرون..."

تهذيب مدارج السالكين (484)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

‏"النصوص محيطة بجميع أحكام العباد، فقد بين الله تعالى بكتابه وسنة رسوله جميع ما أمر الله به وجميع ما نهى عنه، وجميع ما أحله وجميع ما حرمه، وبهذا أكمل الدين؛ حيث قال: (اليوم أكملت لكم دينكم) ولكن قد يقصر فهم كثير من الناس عن فهم ما دلت عليه النصوص، والناس متفاوتون في الأفهام".

‏جامع المسائل جـ٢صـ٢٧٢

[حسن المطروشى الاثرى]

بر الوالدين عند السلف

حمل أمه على رقبته من خراسان حتى قضى بها مناسك الحج
وجاء رجل إلى ابن عمر فقال: (حملت أمي على رقبتي من خراسان حتى قضيت بها مناسك الحج أتراني جزيتها. قال: لا ولا طلقة من طلقاتها).. البر والصلة لابن الجوزي(1/84)

[حسن المطروشى الاثرى]

أحذر من قـــول

[ ما تستاهل ]
لمن وقع بمصيبة

قـال الشيخ ابن باز رحمه الله:

هذا لا يجوز لأنه اعتراض على الله فيما يقضيه ويقدره على عباده.

(الفتاوى ٨/٤٢١)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

‏~ إذا اشتد البرد مع ريح تؤذي الناس ~
‏فإنه يجوز للإنسان أن يجمع
‏بين الظهر والعصر ~ وبين المغرب والعشاء )
‏
‏ابن عثيمين رحمه الله
‏لقاء الباب المفتوح [18]

[حسن المطروشى الاثرى]

إنّ أهل الإيمان لا يشكّون ولا يتردّدون في تصديق ما صحّ عن اللَّه عزوجل أو عن رسوله صلى اللّه عليه وسلم ويؤمنون أنّ اللّه على كلّ شيء قدير وأنه يفعل ما يشاء ويَحْكُمْ ما يريد .

‏أوضح المعاني ص ١٩٤

‏

[حسن المطروشى الاثرى]

قَالَ اِبْنُ رَجَبَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تعَالَىٰ - :


《 إِسْبَاغُ الوُضُوءِ فِي شِدَّةِ البَرْدِ ،


مِن أعْلَىٰ خِصَالُ الإِيْمَان 》.


|[ لَطَائِفُ المَعَارِف (٣٢٨) ]|

[حسن المطروشى الاثرى]

وقال شيخ الاسلام ابن تيميه -رحمه الله-:
(الرافضــــــــ� �ــــة حمير اليهود يركبون عليهم في كل فتنة)
منهاج السنة (1/20/21)

[حسن المطروشى الاثرى]

وقال شيخ الاسلام ابن تيميه -رحمه الله-:
«الذي ابتدع دين الرافضة ”ابن سبأ“ كان زنديقاً ملحداً عدواً للإسلام وأهله»
منهاج السنة4/36

[حسن المطروشى الاثرى]

❐ قال العلامة #ابن_عثيمين - رحمه الله تعالى - :
صح عنه #ﷺ قوله : (ما نقصت #صدقة من مال) فالزيادة التي تحصل بدل #الصدقة إما #كمية وإما #كيفية ؛

▫ مثال #الكمية : أن الله -تعالى- يفتح لك #باباً من #الرزق ما كان في #حسابك .
▫ #والكيفية : أن ينزل الله لك #البركة فيما بقي من مالك .

شرح رياض الصالحين ٣ / ٤٠٨

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

وإذا عظمت المحنة، كان ذلك للمؤمن الصالح سبباً لعلو الدرجة وعظيم الأجر.

الاستقامة (٤٨٢).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ‎شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«محمدا داخل في آل إبراهيم، لأنه في الأصح أحق من غيره من الأنبياء بالدخول فيدخل عموما في آل إبراهيم، ثم أمرنا أن نصلي على محمد و على آله خصوصا بقدر ما صلينا عليه مع سائر آل إبراهيم عموما، ثم لأهل بيته من ذلك ما يليق بهم، و الباقي له».‎

لمستدرك_على_الفت اوى (3/ 92).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن القيم رحمه الله تعالى :
(مِن كمال إحسان الرب تعالى أنْ يُذيق عبده مرارة الكسر قبل حلاوة الجبر، كما أنه سبحانه وتعالى لما أراد أنْ يُكمّل لآدم نعيم الجنة؛ أذاقه مرارة خروجه منها، ومقاساة هذه الدار الممزوج رخاؤها بشدتها،
‏فما كسرَ عبدَه المؤمن إلّا ليجبره،
*ولا منعه إلا ليعطيه،*
*ولا ابتلاه إلا ليعافيه،*
*ولا أماته إلا ليحييه،*
*ولا نغَّص عليه الدنيا إلّا ليرغّبه في الآخرة،*
*ولا ابتلاه بجفاء الناس إلا ليرُدّه إليه).*
........................
*ﺑﻴﻨﺎ ﻳُﺮﻯ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺨﺒﺮا ... ﺣﺘﻰ ﻳُﺮﻯ ﺧﺒﺮاً ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎﺭِ*
*ﻃﺒﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺪﺭ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪﻫﺎ ... ﺻﻔﻮًا ﻣﻦ اﻷﻗﺬاﺭ ﻭاﻷﻛﺪاﺭِ*

ﻭﻛﺎﻥ اﻟﺸﻴﺦ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ ابن تيمية ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻛﺜﻴﺮاً ﺑﻬﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘﻴﻦ .
*الآداب الشرعية لابن مفلح (٢٤٧/٢)*
......................
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
ﻭﻟﻬﺬا ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﺃﻧﻪ *ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺒﺘﻠﻲ اﻟﻨﺎﺱ* ، ﻭاﻻﺑﺘﻼء ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﺮاء ﻭاﻟﻀﺮاء ، ولا بد أن ﻳُﺒﺘلى اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺮﻩ ﻭﻣﺎ ﻳﺴﻮﺅﻩ ﻓﻬﻮ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺎﺑﺮاً ﺷﻜﻮﺭا .
*المستدرك (١٩٤/١)*

[حسن المطروشى الاثرى]

*أفضل هذه الأمة بعد نبيها عليه الصلاة والسلام أبي بكر ثم عمر*

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

ﻓﺄﻓﻀﻞ ﻫﺆﻻء ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﺈﻥ ﺧﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺛﻢ ﻋﻤﺮ .

*مجموع الفتاوى (٢٠٥/١١)*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏وفاة الداعية الإيطالي الشهير الشيخ (عبدالرحمن باسكويني)
نائب رئيس مركز ميلانو ولومباردي الإسلامي،
.
أول من بنى مسجداً ومركزا إسلاميا هناك فى ميلانو ( مسجد الرحمن )
تفرّغ للدعوة وتخلى عن منصبه كمستشار لرئيس الوزراء إيطاليا وكان محاميا مشهوراً فجعل الإسلام قضيته التي يدافع عنها
وله قرابة 300 كتاب عن الإسلام بالإيطالية من بينها المصحف المترجم للإيطالية والذي كان نتاج تعاونه مع رفيق دربه الدكتور علي أبو شويمة
وأسلم على يديه المئات
في عام 1970 بدأ باسكويني -53 عامًا- بدراسة الأديان للبحث عن الحقيقة التي لم يجدها في الكاثوليكية -حسب كلامه-، وبقي حائرًا حتى دخل في نقاش عام 1973 مع مسلم مصري أدّت إلى اعتناقه الإسلام، وذلك بعد قيامه بدراسات معمّقة -حسب ما اشتهر عنه الإيطالي
.
واحدا من عمالقة الدعوة الإسلامية في أوروبا والغرب
عاش حياة سرية بالعمل في مجال الدعوة : خطيبا ومحاضرا ومؤلفا

قصة إسلام الداعية الإيطالي الشيخ عبد الرحمن بسكويني

يحكي قصة وقعت له وهو صغير، ابن خمس سنوات،
يقـول:
قال لي أبي وأمي في ليلة ، نم، وإذا نمت سيأتي بابا نويل ليلا ليعطي لنا الهدايا ، فإذا قمت من نومك في الصباح ستجد هدايا بابا نويل .
يقول: نمت بالفعل، لكن بعد ساعتين شعرت بالعطش، فقمت لأشرب، فقدر الله لي أن سمعت أبي وأمي يتساءلان: أين سيضعان الهدايا ؟!
يقـول: فعرفت أنها تمثيلية!! ومن هنا دخل في نفسي الشك حول ما يعتقدون ، فلما كبرت تركت المسيحية،
ثم ظللت أقرأ حتى صرت شيوعيا، ثـم دخلت في الإلحاد
ثم حكى أنه أسلم متأثرا بتاجر مسلم مغربي متجول، كان لا يفتأ يردد: الحمد لله، الحمد لله، باع أم لم يبع.
تلك الحادثة قلبت كيانه لينطلق في رحلته باحثا عن الحق في الإسلام فهداه الله إليه.

ومنذ أن أسلم الشيخ عبد الرحمن بسكويني في عام 1974 وهو أول داعية إسلامي سني في إيطاليا.
في نفس العام 1974 أسس المركز الإسلامي في لومبارد متروبوليس وهو أول مركز إسلامي في إيطاليا.
.
– 1980 أسس مدرسة عربية باسم “Circolo Filologico” في ميلانو .
.
– 1982 – أسس مجلة (رسول الإسلام) وظلت تصدر حن عام 2017 .
.
– 1988 – شارك في تأسيس مسجد الرحمن في ميلانو ، وكان أول مسجد له قبة ومئذنة في إيطاليا.
.
– 1988 – ترأس رحلة الحج إلى مكة المكرمة يقود المسلمين إلى هناك لأداء فريضة الحج .
.
– 1989 شارك في تأسيس الوقف الإسلامي في إيطاليا .
اللهم ارحمه رحمة واسعة
.

[حسن المطروشى الاثرى]

جميع كتابات الأمم ١٢ كتابة:
العربية
الحميرية
اليونانية
الفارسية
الرومية
السريانية
القبطية
البربرية
الأندلسية
الهندية
الصينية
العبرانية

خمس منها ذهبت: الحميرية، واليونانية، والقبطية، والبربرية، والأندلسية.

سير أعلام النبلاء (٣١٩/١٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

ناقل الكتابة العربية من الحيرة - العراق- إلى الحجاز هو: حرب بن أمية - والد أبي سفيان رضي الله عنه-

سير أعلام النبلاء (٣١٩/١٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

‏"القلب إذا كان رقيقا لينا كان قبوله للعلم سهلا يسيرا ورسخ العلم فيه وثبت وأثر وإن كان قاسيا غليظا كان قبوله للعلم صعبا عسيرا".
*مجموع الفتاوى جـ٩صـ٣١٥

[حسن المطروشى الاثرى]

ولقد تُهْتُ زمناً طويلاً في طريق البحث عن الحق في الشأن الدعوي على العموم حتى مَنَّ الله بالهُدى، ولقد وجدت الهُدى كل الهُدى في كتاب الله، وبمجرد أن فتح الله بفضلهِ البصيرة على القرآن اكتشفتُ أدواءَ نفسيَ المريضة، فَفَزِعتُ من هول عِلَلِهَا الكثيرة وجُرُوحها الغائِرة، ووجدت أنني أنا المَعنِي الأول بدعوة القرآن وأدوِيته، فطَرقت باب الرحمن مستغيثاً: ربَّاه أنا المريض فداوِني! فمَنْ ذَا أَعَلُّ مِن قلبيَ الكليل؟ ومَنْ ذَا أَهْلَكُ مِن نفسيَ المغرورة، ثم وجدت أنَّه لا نور للمرء إلا باشتعال فتيل قلبه بمواجيد القرآن نبضاً نبضاً على وِزَانِ قولِ رسول الله صلى الله عليه وسلم: " شَيَّبَتْنِي هُودٌ وأَخواتُها " ، وأنَّ مَنْ لمْ يُكابِد حَقائق القرآن لَهِيباً يُحَرِّقُ باطنَ الإثمْ مِن نفسه فلا حَظَّ له من نوره.

[فريد الأنصاري رحمه الله ، مجالسُ القرآن]

[حسن المطروشى الاثرى]

[..فَإِن كَرِهۡتُمُوهُنّ َ فَعَسَىٰۤ أَن تَكۡرَهُوا۟ شَیۡـࣰٔا وَیَجۡعَلَ ٱللَّهُ فِیهِ خَیۡرࣰا كَثِیرࣰا]

قال القاضي أبو محمد رحمه الله:
ومن فصاحة القرآن العموم الذي في لفظة "شيء" لأنه يطرد هذا النظر في كل ما يكرهه المرء مما يجمل الصبر عليه، فيحسن الصبر، إذ عاقبته إلى خير، إذا أريد به وجه الله.

المحرر الوجيز لابن عطية.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله تعالى

‏"النفس لا تزكو وتصلح حتى تمحص بالبلاء، كالذهب الذي لا يخلص جيده من رديئه حتى يفتن في كير الامتحان".
*جامع المسائل جـ٣صـ٢٥٧

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ‎ابن القيم رحمه الله:

الصَّادق ينتظر الفرج ،

و لا ييأس مِن رَوحِ الله ،

و يُلقي نفسه ببابِ الله طريحًا ،

ذليلًا ، مِسكينًا ، مُستكينًا .

مدارج السَّالكين 3/122 .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏• ابن القيِّم :
والدُّعاء مِن أنفعِ الأدوية ،
و هو عدوُّ البلاء ،
يدافعه ويعالجه .

الدَّاء والدَّواء 16

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

"من وصل رحمه
قد عمر دنياه
و اتسعت له معيشته
و بورك له في عمره
و نسئ له في أثره,,,
و إن القوم ليتواصلون و هم فجرة فتكثر أموالهم و يكثر عددهم،
و إن القوم ليتقاطعون فتقل أموالهم و يقل عددهم
و ذلك لكثرة نصيب هؤلاء من الرحمة و قلة نصيب هؤلاء منها"

مختصر الصواعق1\370

[حسن المطروشى الاثرى]

‏ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

ينبغي للمأموم أن لا يقوم حتى ينصرف الإمام أي ينتقل عن القبلة و لا ينبغي للإمام أن يقعد بعد السلام مستقبل القبلة إلا مقدار ما يستغفر ثلاثا و يقول:
اللهم أنت السلام و منك السلام تباركت يا ذا الجلال و الإكرام.
‏و إذا انتقل الإمام فمن أراد أن يقوم قام و من أحب أن يقعد يذكر الله فعل ذلك.
[ مجموع الفتاوى ٥٠٥/٢٢ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشرواني الشافعي رحمه الله : " ويؤخذ من قوله في يوم العيد أنها لا تطلب – أي : التهنئة - في أيام التشريق وما بعد يوم عيد الفطر ، لكن جرت عادة الناس بالتهنئة في هذه الأيام ولا مانع منه ; لأن المقصود منه التودد وإظهار السرور ، ويؤخذ من قوله يوم العيد أيضاً : أن وقت التهنئة يدخل بالفجر لا بليلة العيد خلافا ، لما في بعض الهوامش ا هـ ، وقد يقال : لا مانع منه أيضاً إذا جرت العادة بذلك ؛ لما ذكره من أن المقصود منه التودد وإظهار السرور ، ويؤيده ندب التكبير في ليلة العيد " انتهى من "حواشي الشرواني على تحفة المحتاج" (2/57) .

والله أعلم .

[حسن المطروشى الاثرى]

،، كلام نفيس لابن حزم

قال رحمه الله:
لو لم يأمر بالمعروف ولم ينه عن المنكر إلا من لا يذنب، لما أمر به أحد من خلق الله تعالى بعد النبي صلى الله عليه وسلم.

فخذوا حذركم من إبليس وأتباعه في هذا الباب، ولا تدعوا الأمر بالمعروف وإن قصرتم في بعضه، ولا تدعوا النهي عن منكر وإن كنتم تواقعون بعضه، وعلموا الخير وإن كنتم لا تأتونه كله.

واعترفوا بينكم وبين ربكم بما تعملونه بخلاف ما تعلمونه، واستغفروا الله تعالى منه دون أن تعلنوا بذكر فاحشة وقعت منكم، فإن الإعلان بذلك من الكبائر؛ صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم.

فلعل أحدنا يستحي من ربه تعالى إذا أمر بالمعروف ونهى عن المنكر وهو يعلم من نفسه خلاف ما يقول، يكون ذلك سبب إقلاعه ومقته لنفسه، ولعل الاعتراف لله تعالى والاستغفار المردد له يوازي ما يقصر فيه. (رسائل ابن حزم 180/3)

[حسن المطروشى الاثرى]

الضرة مُرة ولو كانت جرة.

ذكر البيروتي رحمه الله تعالى :-

قال: كان احد الرجال متزوجا منذ زمن طويل وكانت زوجته لاتنجب فقالت له زوجته لماذا لا تتزوج زوجة اخرى لعلها أن تنجب لك ولدا يكون فيه ذكرك فقال أخشى لو تزوجت الثانية فيقع بينك و بينها مشاكل وفتن فيقع لي النكد
فقالت أبدا تزوج ما شئت وأنا أصبر عليها واحتمل من أجلك!!
فأعرض عن كلامها،* *فأعادت عليه مرة ثانية،

فخرج ذات يوم مسافرا وقال لها سوف اذهب الى البلد الفلاني وسوف اتزوج من هناك ءآتيك بأمرأة من غير بلدتك لاتعرفينها ولا تعرفك حتى لا يقع بينك و بينها مشاكل قالت لايمكن أن يقع بيننا مشاكل مهما يكن،فذهب وغاب ماشاء الله ثم رجع ودخل بيته خلسة الى حجرة من الحجر وكان قد أتى معه بجرة كبيرة من الفخار وألبسها ثوب أمرأة ثم غطى الجرة وجعل الثوب نازلا ثم أتى بزوجته وقال لها هذه زوجتي الجديدة الآن وصلت وهي الآن نائمة لا توقضيها اتركيها ترتاح وانا سوف أخرج لعملي وفي اخر النهار أرجع! ثم أغلق باب الحجرة وذهب ،ثم رجع في آخر النهار واذا بزوجته الأولى واقفة على الباب تبكي !فقال لها لماذ تبكين ؟فقالت زوجتك الجديدة هذه سبتني وشتمتني وفعلت لي وصنعت ..وصنعت وأنا صابرة من أجلك ولا رددت عليها بكلمه.
فقال: والله ما أرضى عليك ثم اخذ معه عصا ودخل وفتح باب الحجرة وأخذ العصا وضربها ضربا كسرت الجرة!! فقال هذه الزوجة التي سبتكِ؟!! قالت له لا تلمني على ما حدث فالضرة مرة ولو كانت جرة.
[ الكناشة للبيروتي ((ج٢ ص(٤٠٠٨) ].

[حسن المطروشى الاثرى]

‏أحمق الثلاثة
قال الخطيب البغدادي:
اجتمع خارجي ومرجئ ورافضي عند الإمام أبي بكر بن عياش وبعد أن بيَّن عوار الرافضي والحروري، قال للمرجئ:
أنت أحمق الثلاثة: هما يزعمان أنك في النار وأنت تزعم أنهما في الجنة.

- تاريخ بغداد (٣٨٠/٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

لماذا ضربه اهل التصوف ؟

من عجائب شيخ الإسلام ابن تيمية التى تدل على أخلاقه العالية وسلامة صدره..*

*ذكر ابن كثير رحمه الله: أن شيخ الإسلام لما ألف كتابه "الاستغاثة" ترصد له ابن البكري الصوفي على الطريق ومعه جماعة من أصحابه وضربوا شيخ الإسلام ضربًا شديدًا حتى طرحوه على الأرض ثم هربوا.. تجمع الناس بعدها ومعهم الجند وطلبوا من شيخ الإسلام أن يأذن لهم بالانتقام من ابن البكري فرفض شيخ الإسلام وقال لهم : "إما أن يكون الحق لي أو لكم أو لله؛ فإن كان لي فهو فى حلٍّ وإن كان لكم؛ فإن لم تسمعوا مني فلا تستفتوني، وافعلوا ما شئتم وإن كان لله، فالله يأخذ حقه كيف شاء متى شاء"..*
*لكنهم لم يكترثوا لكلام شيخ الإسلام وسعوا في طلب ابن البكري في كل مكان ..*
*لم يجد ابن البكري مكانا يختبئ فيه إلا بيت شيخ الإسلام..*
*آواه شيخ الإسلام وخبأه حتى يشفع له عند السلطان فيعفو عنه..وقد فعل.. وهذا الموقف العجيب جعل بعض علماء الأشاعرة يقولون عن شيخ الإسلام.. تخلق بأخلاق لا تكاد تحصل إلا لأنبياء الله تعالى وأفراد الناس..*

*رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية..*

البداية والنهاية (١٤/٧٦)، وذيل طبقات الحنابلة (٢/٤٠٠)، والعقود الدرية (ص٢٨٦)، والكواكب الدرية (ص١٣٩)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله: *فإن من عرف حقايق أقوال الناس وطرقهم التي دعتهم الى تلك الأقوال حصل له العلم والرحمة، فعلم الحق، ورحم الخلق*. الاصبهانية

قال الشيخ د احمد العبد اللطيف في شرحه للاصبهانيه ١- ٦٧٢:
*المقصود من الرد هو بيان الحق، لا التشفي أو الفرح بالأخطاء، وهذا منهج العلماء الربانيين… فمن أراد تقويم جماعة أو طائفة مخطئة، قام معهم بالعدل، وألتمس لهم العذر، ورجا لهم الخير، وبيّن لهم الحق بالرحمة*.

[ابو لمى]

‏

‏" فإسلامٌ بلا توحيد ، بناءٌ بلا قاعدة "

فتح رب العبيد 143
ونقول نحن: التوحيد كالزجاجة الملساء لاتقبل أي خدوش.

[ابو لمى]

عبد الرحمن المعلمي رحمه الله: لما كانت هذه المشاغل تمنعني عن التجرد لمطالعة القرآن المجيد، ولا يعجبني غيره من الكتب التي مللت النظر في أباطيلها، غير متون الحديث وما يعين على فهم القرآن، تركت الخدمة، ورجعت إلى وطني، وأنا بين الخمسين والستين من عمري. فيا أسفا على عُمُرٍ ضيَّعتُه في أشغال ضرُّها أكبر من نفعها! ونسأل الله الخاتمة على الإيمان.

[حسن المطروشى الاثرى]

*المفتون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم :*

_ أبو بكر الصديق رضي الله عنه .
_ عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
_ عثمان بن عفان رضي الله عنه .
_ علي بن أبي طالب رضي الله عنه
_ عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه .
_ عبد الله بن ابن مسعود رضي الله عنه .
_ معاذ بن جبل رضي الله عنه .
_ حذيفة بن اليمان رضي الله عنه.
_ زيد بن ثابت رضي الله عنه.
_أبو الدرداء رضي الله عنه .
_ أبي ابن كعب رضي الله عنه .
_ أبو موسى الأشعري رضي الله.
_ سلمان الفارسي رضي الله عنه .
_ عمار بن ياسر رضي الله عنه.

وقد نظم السيوطي من كانوا يفتون في عهد صلى الله عليه وسلم كما كتابه الحاوي فقال:
_ وقد كان في عصر النبي جماعة
يقومون في الإفتاء قومة قانت
_ فأربعة أهل الخلافة منهم
معاذ أبي وابن عوف وثابت

و نظمهم أيضا الشيخ نجم الدين بن قاضي عجلون حسبما نقله الكتاني في كتابه " نظام الحكومة النبوية " وزاد على السيوطي فقال :

_ لقد كان يفتي في زمان نبينا
مع الخلفاء الراشدين أيمة
_ معاذ وعمار وزيد بن ثابت
أبي ابن مسعود ابن عوف حذيفة
_ ومنهم أبو موسى وسلمان حبرهم
كذاك أبو الدرداء وهو تتمة
_ وأفتى بميراث أبو بكر الرضى
وصدقه فيها، وتلك مزية

[حسن المطروشى الاثرى]

* قال الإمام الذهبي - رحمه الله :*

*《لا عصمة إلاّ للملائكة والنبيين ، وكل أحدٍ يصيب ويخطئ ، ويؤخذ من قوله ويترك ، سوى النبي ﷺ فإنه معصوم ، مؤيد بالوحي .》*

* سير أعلام النبلاء (٤٠٢/٤)*

* قال الإمام الذهبي - رحمه الله :*

*《ولو أنّا كلمّا أخطأ إمامٌ في اجتهاده في آحاد المسائل خطأ مغفوراً له ، قمنا عليه ، وبدّعناه ، وهجرناه ، لَما سَلِمَ معنا لا ابنُ نصر و لا ابنُ منده ، ولا من هو أكبر منهما ، والله هو هادي الخلق إلى الحق ، وهو أرحم الراحمين ، فنعوذ بالله من الهوى والفظاظة .》*

* سير أعلام النبلاء (٤٠/١٤)*

[ابو لمى]

فيها نظر . . .
لعله يقصد أكثر الاسماء هنا على زمن الخلفاء . . .

*المفتون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم :*

_ أبو بكر الصديق رضي الله عنه .
_ عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
_ عثمان بن عفان رضي الله عنه .
_ علي بن أبي طالب رضي الله عنه
_ عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه .
_ عبد الله بن ابن مسعود رضي الله عنه .
_ معاذ بن جبل رضي الله عنه .
_ حذيفة بن اليمان رضي الله عنه.
_ زيد بن ثابت رضي الله عنه.
_أبو الدرداء رضي الله عنه .
_ أبي ابن كعب رضي الله عنه .
_ أبو موسى الأشعري رضي الله.
_ سلمان الفارسي رضي الله عنه .
_ عمار بن ياسر رضي الله عنه.

[حسن المطروشى الاثرى]

فعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : ( كنا نغطي وجوهنا من الرجال في الإحرام ) رواه الحاكم ، وقال : حديث صحيح على شرط الشيخين ، ووافقه الذهبي ، قال الألباني : " إنما هو على شرط مسلم وحده " انتهى .
"حجاب المرأة المسلمة" (ص108) .
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ ، فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا ، فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ ) رواه أحمد (23501) وأبو داود (1833) ، قال الألباني : " سنده حسن من الشواهد ، ومن شواهده حديث أسماء المتقدم " انتهى .
"حجاب المرأة المسلمة" (ص107) .
ولهذا قال من قال من العلماء : إن وجه المرأة كبدن الرجل ، أي أنها تستره ولكن بغير النقاب .

قال ابن القيم رحمه الله في "بدائع الفوائد" (3/664) : " وأما المرأة المحرمة فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشرع لها كشف الوجه في الإحرام ولا غيره ، وإنما جاء النص بالنهي عن النقاب خاصة ، كما جاء بالنهي عن القفازين

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن جرير رحمه الله :
وأولى الأقوال في ذلك بالصواب: قول من قال: عنى بذلك: الوجه والكفان، يدخل في ذلك إذا كان كذلك: الكحل، والخاتم، والسوار، والخضاب.
وإنما قلنا ذلك أولى الأقوال في ذلك بالتأويل؛ لإجماع الجميع على أن على كلّ مصل أن يستر عورته في صلاته، وأن للمرأة أن تكشف وجهها وكفيها في صلاتها، وأن عليها أن تستر ما عدا ذلك من بدنها، إلا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أباح لها أن تبديه من ذراعها إلى قدر النصف. فإذا كان ذلك من جميعهم إجماعا، كان معلوما بذلك أن لها أن تبدي من بدنها ما لم يكن عورة، كما ذلك للرجال; لأن ما لم يكن عورة فغير حرام إظهاره؛ وإذا كان لها إظهار ذلك، كان معلوما أنه مما استثناه الله تعالى ذكره، بقوله: ( إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ) لأن كل ذلك ظاهر منها.

[حسن المطروشى الاثرى]

●‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴿لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا﴾ أي: لا يجدون في جهنم بردا لقلوبهم، ولا شرابا طيبا يتغذون به. ولهذا قال: ﴿إلا حميما وغساقا﴾ قال أبو العالية: استثنى من البرد الحميم ومن الشراب الغساق. (تفسير ابن كثير)

●‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه للأشعث بن قيس: إنَّك إن صبرت؛ جرى عليك القلم وأنت مأجورٌ، وإن جَزِعت؛ جرى عليك القلم وأنت مأزورٌ. (أدب الدنيا والدين للماوردي)

●‏ ‏‏‏‏‏مما أفادتني تجارب الزمان: أنه لا ينبغي لأحد أن يظاهر بالعداوة أحدًا ما استطاع؛ فإنه ربما يحتاج إليه مهما كانت منزلته. (ابن الجوزي | صيد الخاطر)

●‏ ‏‏‏‏‏‏عن عبد الله بن شبيب، قال: كان يقال: لقاء الأحبة مَسلاةٌ للهم. (شعب الإيمان للبيهقي)

**** *** •┈┈┈••••●◆ ❁◆●••••┈┈┈ •

[حسن المطروشى الاثرى]

من كتاب مسائل الإمام ابن باز رحمه الله للشيخ بن مانع ص ١٣٨

سألت شيخنا: في حديث ابن عمر النفر الثلاثة الذي انطبقت عليهم الصخرة أليس الأولى دفع اللبن للصبية (وهم يتضاغون) ثم سقى والديه بعد ذلك؟

- الجواب : هذا الرجل اجتهد، وإلا أعطى الصبية وحفظ لوالديه اللبن.

*حاشيه لابن مانع*
قلت : ولهذا قال الحافظ في «الفتح»: وقد استشكل تركه أولاده الصغار يبكون من الجوع طول ليلتهما مع قدرته على تسكين جوعهم.
قال ابن الجوزي في «صيد الخاطر» (٣٩٥/١): ترك صبيانه يتضاغون إلى الفجر ليسقي أبويه اللبن، وفي هذا البر أذى للأطفال، ولكن الفهم عزيز.

[عبد الحميد الأزهري]

جزاك الله كل خير