مشاركة حول كتب ابن حزم المطبوعة

[الدكتور عبدالباقى السيد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركات هذه قائمة بكتب العلامة ابن حزم الظاهرى المطبوعة وضعتها كنواة لتجميع كتب العلامة المطبوعة وسأتبعها بأخرى إن شاء الله على أن يبادر كل أخ عنده كتاب للعلامة من الكتب المطبوعة بأن يعرضه للمناقشة إن لم يكن فى القائمة أو إن كان له طبعة أخرى غير التى تم عرضها هنا
- ابن حزم ، أبومحمد على بن أحمد بن سعيد (ت456هــ/1063م):-
طوق الحمامة فى الإلفة والألاف ، تحقيق الطاهـر مكي، دار الهـلال ، القاهرة ،1412هــ/1992م.
طوق الحمامة ، تحقيق ، سعيد كريم الفقى ، دار ابن خلدون، الإسكندرية، (د.ت).
جوامع السيرة ورسائل أخرى ، تحقيق إحسان عباس ، ناصر الدين الأسد ، مراجعة أحمد محمد شاكر، دار المعارف ، مصر.
جوامع السيرة ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، (د.ت).
الرسائل الخمس ، تعليق أحمد حسن جابر، هـدية مجلة الأزهـر، جمادى الآخرة1413هــ، شعبان1413هــ.
البيوع المنهـى عنهـا ، تحقيق إبراهـيم إسماعيل القاضى وآخرين، دار الحرمين، القاهـرة ، ط1،1419هــ/1998م.
المحلى بالآثار شرح المجلى بالاختصار، تحقيق، عبدالغفار سليمان، دار الكتب العلمية، بيروت،1402هــ/1988م، الأجزاء من1-12.
الفصل فى الملل والأهـواء والنحل، تحقيق أحمد شمس الدين، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1،1416هــ/1996م، الأجزاء من1-3.
رسائل ابن حزم الأندلسى ، تحقيق إحسان عباس ، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، ط1،1983م، ط2،1987م،الأجزاء من 1-4.
رسالة فى الرد على ابن النغريلة اليهـودي، تحقيق إحسان عباس، مكتبة دار العروبة، القاهـرة ،1380هــ/1960م.
جمهـرة أنساب العرب ، تحقيق عبدالسلام هـارون ، دار المعارف ، القاهـرة.
جمهـرة أنساب العرب ، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1،1403هــ/1983م.
الإحكام فى أصول الأحكام، دار الحديث، القاهـرة، ط2،1413هــ/1992م.
مراتب الإجماع فى العبادات والمعاملات والاعتقادات ، دار الكتب العلمية، بيروت، (د.ت).
الأخلاق والسير فى مداواة النفوس ، دار الآفاق الجديدة، بيروت، ط1، 1978م.
رسالة المفاضلة بين الصحابة، نشر وتحقيق سعيد الأفغاني، دار الفكر العربى، بيروت، ط2،1389هــ/1969م.
الأصول والفروع ، تحقيق محمد عاطف العراقى وآخرين، دار النهـضة العربية ، القاهـرة، ط1،1978م.
حجة الوداع ، تحقيق ممدوح حقي ، داراليقظة العربية، بيروت، ط2،1966م.
ديوان الإمام ابن حزم ، تحقيق صبحي رشاد ، دار الصحابة للتراث ، طنطا، ط1،1410هــ/1990م.
ديوان ابن حزم ، تحقيق نعمان أمين طه ، شرح ابن السكيت والسكرى والبستانى ، مطبعة مصطفى البابى الحلبى وأولاده بمصر،1378هــ/1958م.
علم الكلام على مذهـب أهـل السنة والجماعة، تحقيق أحمد حجازى السقا ، المكتب الثقافى للنشر والتوزيع ، القاهـرة، ط1،1989م.
الدرة فيما يجب اعتقاده ، تحقيق أحمد ناصر الحمد ، سعيد بن عبدالرحمن القزمى ، مكتبة التراث ، مكة المكرمة، ط1،1408هــ/1988م.
ملخص إبطال القياس والرأى والاستحسان والتقليد والتعليل ، تحقيق سعيد الأفغاني ، مطبعة جامعة دمشق،1379هــ/1960م.
النبذة الكافية فى أصول أحكام الدين ، تحقيق محمد سعيد البدرى ، دار الكتاب المصرى واللبنانى ، القاهـرة -بيروت ، ط1،1412هــ/1991م.

[فهد محمد النميري]

توجد طبعة لحجة الوداع حققها الكرمي ويبدو أنها جيدة, وعندي كتاب بعنوان "الصادع في الرد على من قال بالقياس والرأي والاستحسان والتعليل" حققها وعلّق عليها مشهور حسن سلمان من إصدارات الدار الأثرية (والكتاب -أظن- أنه حديث النزول في الأسواق السعودية), وعندي كتاب"النبذ في أصول الفقه" بتحقيق الكوثري. وفقك الله تعالى

[إمام الأندلس]

أخي الكريم هل بإمكانك تصوير النبذ بتحقيق الكوثري غفر الله له ..فهذه النسخة من أجود النسخ ..كما سمعت...من بعض الدارسين..

[أبو محمد الطنطاوي]

أخي الكريم هل بإمكانك تصوير النبذ بتحقيق الكوثري غفر الله له ..فهذه النسخة من أجود النسخ ..كما سمعت...من بعض الدارسين..
أنا لدي هذه النسخة وتحقيقات وتعليقات الكوثري فيها ضلال مبين والنسخة ينبغى أن تحرق حيث شوهها الكوثري بضلالاته العقدية والأصولية وغمز وعَرَض بالأئمة ومنهم البخاري رضى الله عنه .
والحديث عنها يطول .

[إمام الأندلس]

نعم..أعلم أن التعليقات كذلك....أتكلم عن جودة الطبعة والنسخة..أخي الفاضل..
أما الكوثري فمعلوم ضلاله وانحرافه تجاه أئمة الهدى..غفر الله له...

[ابو زرعة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركات هذه قائمة بكتب العلامة ابن حزم الظاهرى المطبوعة وضعتها كنواة لتجميع كتب العلامة المطبوعة وسأتبعها بأخرى إن شاء الله على أن يبادر كل أخ عنده كتاب للعلامة من الكتب المطبوعة بأن يعرضه للمناقشة إن لم يكن فى القائمة أو إن كان له طبعة أخرى غير التى تم عرضها هنا
- ابن حزم ، أبومحمد على بن أحمد بن سعيد (ت456هــ/1063م):-
طوق الحمامة فى الإلفة والألاف ، تحقيق الطاهـر مكي، دار الهـلال ، القاهرة ،1412هــ/1992م.
الكتاب لم توجد له إلا مخطوطة واحدة وهي ليست لكتاب الطوق نفسه بل لمختصر له اختصره عالم مجهول الاسم , فالمطبوع الآن اسمه مختصر طوق الحمامة و إن كتب عليه طوق الحمامة ..
و أما أفضل نسخة فهي نسخة الشيخ عبدالحق التركماني
طوق الحمامة ، تحقيق ، سعيد كريم الفقى ، دار ابن خلدون، الإسكندرية، (د.ت).
جوامع السيرة ورسائل أخرى ، تحقيق إحسان عباس ، ناصر الدين الأسد ، مراجعة أحمد محمد شاكر، دار المعارف ، مصر.
جوامع السيرة ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، (د.ت).
الرسائل الخمس ، تعليق أحمد حسن جابر، هـدية مجلة الأزهـر، جمادى الآخرة1413هــ، شعبان1413هــ.
البيوع المنهـى عنهـا ، تحقيق إبراهـيم إسماعيل القاضى وآخرين، دار الحرمين، القاهـرة ، ط1،1419هــ/1998م.
المحلى بالآثار شرح المجلى بالاختصار، تحقيق، عبدالغفار سليمان، دار الكتب العلمية، بيروت،1402هــ/1988م، الأجزاء من1-12.
أحسن طبعاته التي حققها الشيخ أحمد شاكر ولم يكملها للأسف وننتظر تحقيق التركماني
الفصل فى الملل والأهـواء والنحل، تحقيق أحمد شمس الدين، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1،1416هــ/1996م، الأجزاء من1-3.
وأحسن طبعاته هي التي حققها عبد الرحمن عميرة ونشرتها دار الجيل
رسائل ابن حزم الأندلسى ، تحقيق إحسان عباس ، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، ط1،1983م، ط2،1987م،الأجزاء من 1-4.
رسالة فى الرد على ابن النغريلة اليهـودي، تحقيق إحسان عباس، مكتبة دار العروبة، القاهـرة ،1380هــ/1960م.
جمهـرة أنساب العرب ، تحقيق عبدالسلام هـارون ، دار المعارف ، القاهـرة.
جمهـرة أنساب العرب ، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1،1403هــ/1983م.
الإحكام فى أصول الأحكام، دار الحديث، القاهـرة، ط2،1413هــ/1992م.
إحكام الأحكام وأحسن طبعاته التي حققها الشيخ أحمد شاكر في 4مجلدات
مراتب الإجماع فى العبادات والمعاملات والاعتقادات ، دار الكتب العلمية، بيروت، (د.ت).
الأخلاق والسير فى مداواة النفوس ، دار الآفاق الجديدة، بيروت، ط1، 1978م.
بتحقيق عبدالحق التركماني دار ابن حزم ببيروت
رسالة المفاضلة بين الصحابة، نشر وتحقيق سعيد الأفغاني، دار الفكر العربى، بيروت، ط2،1389هــ/1969م.
الأصول والفروع ، تحقيق محمد عاطف العراقى وآخرين، دار النهـضة العربية ، القاهـرة، ط1،1978م.
حجة الوداع ، تحقيق ممدوح حقي ، داراليقظة العربية، بيروت، ط2،1966م.
ديوان الإمام ابن حزم ، تحقيق صبحي رشاد ، دار الصحابة للتراث ، طنطا، ط1،1410هــ/1990م.
ديوان ابن حزم ، تحقيق نعمان أمين طه ، شرح ابن السكيت والسكرى والبستانى ، مطبعة مصطفى البابى الحلبى وأولاده بمصر،1378هــ/1958م.
علم الكلام على مذهـب أهـل السنة والجماعة، تحقيق أحمد حجازى السقا ، المكتب الثقافى للنشر والتوزيع ، القاهـرة، ط1،1989م.
الدرة فيما يجب اعتقاده ، تحقيق أحمد ناصر الحمد ، سعيد بن عبدالرحمن القزمى ، مكتبة التراث ، مكة المكرمة، ط1،1408هــ/1988م.
ملخص إبطال القياس والرأى والاستحسان والتقليد والتعليل ، تحقيق سعيد الأفغاني ، مطبعة جامعة دمشق،1379هــ/1960م.
النبذة الكافية فى أصول أحكام الدين ، تحقيق محمد سعيد البدرى ، دار الكتاب المصرى واللبنانى ، القاهـرة -بيروت ، ط1،1412هــ/1991م.
وأيضا نضيف باذن الله
الإعراب عن الحيرة والإلباس الواقعين في مذهب أهل الرأي والقياس نشرته دار أضواء السلف في ثلاثة مجلدات
التلخيص لوجوه التخليص لابن حزم الأندلسي رحمه الله بتحقيق عبدالحق التركماني دار ابن حزم ببيروت
كتاب الصادع في الرد على من قال بالقياس ، والرأي ، والتقليد، والاستحسان ، والتعليل لابن حزم الظاهري تحقيق أبي عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري
كتاب التقريب لحد المنطق والمدخل إليه بالألفاظ العامية والأمثلة الفقهية دراسة وتقديم: العلامة أبي عبد الرحمن ابن عقيل الظاهرتحقيق: عبد الحق التركماني دار ابن حزم في بيروت
وما يقوم به كل من المحققين احسان عباس الذي لديه اهتمام كبير بتراث الاندلس وخصوصا الامام ابن حزم والمحقق عبدالحق التركماني وكذلك ابن عقيل الظاهري جهد طيب ومحمود لاخراج تراث هذا العلم الكبير امام الاندلس ابي محمد ابن حزم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ابو زرعة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدر كتاب: حجة الوداع للإمام أبي محمد ابن حزم رحمه الله تحقيق: عبد الحق التركماني.
مركز البحوث الإسلامية في السويد، ودار ابن حزم في بيروت: 1429/2008.


التقريب لحد المنطق والمدخل إليه بالألفاظ العامية والأمثلة الفقهية للإمام أبي محمد ابن حزم رحمه الله
بدراسة أبـي عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري تحقيق: عبد الحق التركماني
مجلد في 700 صفحة.
دار ابن حزم في بيروت حزيران 2007م

[فهد محمد النميري]

أخي الكريم (إمام الأندلس) أنا لا أعرف طريقة التصوير هذه لكن أعطني فرصة؛ وسأحاول -إن شاء الله تعالى- , مع أني اشتريتُ هذه النسخة من مكتبة الرشد قبل حوالي ستة أشهر. وبالمناسبة فإن الكوثري -عفى الله تعالى عنه-كان آيةً في العلم والاطلاع شهد بذلك أشهر وأقوى من تصدى للرد عليه وهو الشيخ المعلمي -رحمه الله تعالى-حيث وصفَه في مقدمة تحقيقه لكتاب "الجرح والتعديل لابن أبي حاتم"بـ(فضيلة الشيخ العلاّمة الكبير محمد زاهد الكوثري). وللكوثري ترجمة منشورة على النت بقلم محمد أبي زهرة وغيره , وأنا لا أنكر أن للرجل أخطاً كبيرةً ولكن عنده علم جم وتحقيقات بديعة تصعب إشاحة الأنظار عنها -عند من يفهم-.

[أبو محمد الطنطاوي]

ولكن عنده علم جم وتحقيقات بديعة تصعب إشاحة الأنظار عنها -عند من يفهم-.
الكوثري لا يعتمد عليه في العلم الشرعى وتحقيقاته وعلومه المزعومة يوظفها في ضلالاته !!!ومن وصفه بالعلامة مخطئ إن كان هذا الكلام صحيحاً...
فالرجل من أهل الباطل عند من يفهم ولا تحركه العصبية المذهبية العفنة ويدلس على الخلق
يقول الشيخ الألبانى رحمه الله فى مقدمه تحقيقه لكتاب التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل :
""أما بعد : فإني أقد اليوم إلى القراءِ الكرام كتاب (( التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل )) تأليف العلامة المحقق الشيخ عبد الرحمن بن يحيى بن علي اليماني رحمه الله تعالى ، بين فيه بالأدلة القاطعة والبراهين الساطعة تجني الأستاذ الكوثري على أئمة الحديث ورواته ، ورميه إياهم بالتجسيم والتشبيه ، وطعنه عليهم بالهوى والعصبية المذهبية ، حتى لقد تجاوز طعنه إلى بعض الصحابة ، مصرحاً بأن أبا حنيفة رحمه الله رغب عن أحاديثهم! وأن قياسه مقدم عليها ! فضلاً عن غمزه بفضل الأئمة وعلمهم ، فمالك مثلاً عنده ليس عربي النسب بل مولى ! والشافعي كذلك ، بل هو عنده غير فصيح في لغته ، ولا متين في فقهه . والإمام أحمد غير فقيه عنده ! وابنه عبد الله مجسم ، ومثله الأئمة ابن خزيمة وعثمان بن سعيد الدارمي وابن أبي حاتم ، وغيرهم ، والإمام الدارقطني عنده أعمى ضال في المعتقد ، متبع للهوى ، والحاكم شيعي مختلط اختلاطاً فاحشاً !!! وهكذا لم يسلم من طعنه حتى مثل الحميدي ، وصالح بن محمد الحافظ وأبي زرعة الرازي وابن عدي وابن أبي داود والذهبي وغيرهم !
ثم هو إلى طعنه هذا يضعف الثقات من الحفاظ والرواة ، وينصب العداوة بينهم وبين أبي حنيفة لمجرد روايتهم عنه بعض الكلمات التي لا تروق لعصبية الكوثري وجموده المذهبي .
وهو في سبيل ذلك لا يتورع أن يعتمد على مثل ابن النديم الوراق وغيره ممن لا يعتد بعلمه في هذا الشأن . وهو على النقيض من ذلك يوثق الضعفاء والكذابين ، إذا رووا ما يوافق هواه ! وغير ذلك مما سترى تفصيله في هذا الكتاب بإذن الله .
ومنه يتبين للناس ما كان خافياً عليهم من حقيقة الكوثري ، وأنه كان يجمع في نفسه بين صفتين متناقضتين : فهو في الفقهيات وعلم الكلام مقلد جامد ، وفي التجريح والتعديل ، والتوثيق والتضعيف ، وتصحيح الحديث وتوهينه ، ينحو منحى المجتهد المطلق، غير أنه لا يلتزم في ذلك قواعد أصولية ، ولا منهجاً علمياً ! فهو مطلق عن كل قيد وشرط ! لذلك فهو يوثق في من شاء من الرواة ولو أجمع أئمة الحديث على تكذيبه ، ويضعف من شاء ممن أجمعوا على توثيقه ، ويصرح بأنه لا يثق بالخطيب وأبي الشيخ ابن حيان ونحوهما ، ويضعف من الحديث ما اتفقوا على تصحيحه ، ولو كان مم خرجه الشيخان في (( صحيحهما )) ولا علة قادحة فيه . ويصحح ما يعلم كل عارف بهذا العلم أنه ضعيف بل موضوع مثل حديث (( أبو حنيفة سراج أمتي )) ! إلى غير ذلك من الأمور التي ستتجلى للقارئ الكريم ، مبرهناً عليها من كلام الكوثري نفسه في هذا الكتاب العظيم ، بأسلوب علمي متين ، لا وهن فيه ، ولا خروج عن أدب المناظرة ، وطريق المجادلة بالتي هي أحسن ، بروح علمية عالية ، وصبر على البحث والتحقيق كاد يبلغ الغاية ، إن لم أقل . بلغها . كل ذلك انتصاراً للحق ، وقمعاً للباطل ، لا تعصباً للمشايخ والمذهب ، فرحم الله المؤلف ، وجزاه عن المسلمين خيرا
ويقول علامة الشـــام محمد بهجة البيطار رحمه الله تعالى فى كتابه القيم عن الكوثرى وتعليقاته
""إن تعجب فعجب لرجل أعجمي يدعي الغيرة على الإسلام والدفاع عن عقائده وعن فقه المسلمين، ثم تراه لا يألو جهداً في نفي ما أثبت الله عز وجل لنفسه في كتابه، وعلى لسان نبيه خاتم أنبيائه ورسله صلى الله عليه وسلم، من آيات صفاته، ونعوت جلاله، تبارك وتعالى، ويطعن في أئمة الحديث، ونوابغ العلماء وأشهر مشاهير الأمة، من دون ورع ولا حياء، ولا يبالي أن يكتب العقائد من عند نفسه، وأن يملي التاريخ من حقده، فينحل أهل السنة عقائد المعتزلة، ويثني عليهم بها، ويشوه تراجم الرجال ومحاسنهم، ويقلب الحقائق رأساً على عقب.
هذا هو الشيخ زاهد الكوثري الجركسي ""
ً . .....""

[أبو محمد الطنطاوي]

ويقول الشيخ محمد خليل هراس فى كتابه شرح العقيدة الواسطية عن الكوثرى ""...ولعل من المناسب أن ننقل إلى القارئ هنا ما كتبه حامل لواء التجهم والتعطيل فى هذا العصر وهو المدعو بزاهد الكوثرى -قال فى حاشيته على كتاب الأسماء والصفات للبيهقى ما نصه (قال الزمخشرى ما معناه أن الله يأتى بعذاب فى الغمام الذى ينتظرمنه الرحمة فيكون مجئ العذاب من حيث تنتظر الرحمة افظع وأهول)..وقال إمام الحرمين فى معن الباء كما سبق وقال الفخر الرازى يأتيهم أمر الله...أ.هـ
فأنت ترى من نقل هذا الرجل عن أسلافه فى التعطيل مدى اضطرابهم فى التخريج والتأويل..على أن الآية صريحه فى بابها ......"" ثم شرع العلامة خليل هراس فى الرد على تلك المقالات نقلاً وعقلاً...الشاهد أنه يحذر من جهمية وتعطيل زاهد الكوثرى .....

يقول الشيخ مقبل بن هادى الوادعى رحمه الله فى كتابه القيم (المخرج من الفتنة) طبعة دار الحديث بدماج فى مقدمة الطبعة الثانية صفحة 29 فى حديثه عن الجرح والتعديل"محمد زاهد الكوثرى مبتدع لا يعتمد عليه فى علم الحديث" أ.هـ

[الحُميدي]

بارك الله فيكم ...

وللإمام الأشم -رحمات ربي عليه-رسالة صغيرة ضعف فيها حديثين في الصحيحين اسمها "اوهام في الصحيحين " ، طبعت بحاشية شرح " عقيدة مالك الصغير " للقاضي عبد الوهاب رحمه الله بتحقيق الشيخ العلامة محمد بوخبزة -حفظه الله- ،مع مراجعة وتحقيق الاستاذ بدر العمراني .مدار الكتب العلمية سنة2005 .

وللإمام الأشم كتاب ذكر فيه الاحاديث التي ضعفها في الصحيحين ولكنه فقد -للأسف- ، كما ان له كتاب في الرد على الخوارج و المرجئة والمعتزلة والشعية ،ضل عني اسمه الآن ولقد فقد.

اود من اخي الدكتور عبد الباقي أن يشمل ما طبع ومافُقِِد، من كتب الإمام الأشم رحمه الله، فما طبع إلا نغبة من بحره السلسال الزلال.

[إمام الأندلس]

رسالة جزء في أوهام الصحيحين وموطأ مالك..اشتغل عليها أيضا شيخنا أبوهمام عبد الرحيم العزاوي..نال بها الماجستير في جامعة القرويين بفاس....وكانت دراسة تحقيق وتقويم..

[الحُميدي]

بارك الله فيك أخي إمام الأندلس..،

واما الكتاب الذي ضل عني اسمه ،فقد قال الإمام الاشم رحمه الله في (الفصل الجزء1 ص373:"قد اوضحنا شنع جميع هذه الفرق في كتاب لطيف اسمه " النصائح المنجية من الفضائح المخزية والقبائح المردية من أقوال اهل البدع من الفرق الأربع ،المعتزلة والمرجئة والخوارج والشِيَع"
ثم لضفناه إلى آخر كلامنا في النحل من كتابنا هذا."اهـ
وحبذا ان هذا يفصل هذا الجزء من "الفِصل" ،ويطبع بهذا الاسم ففي ذلك تقريب وتسهيل للمطلع على هذا الكتاب.

[الدكتور عبدالباقى السيد]

السلام عليكم إخوانى الكرام بارك اللهم فيكم
أخى إمام الأندلس وأخى الحميدى رسالة العلامة ابن حزم فى أوهام ما فى الصحيحين رد فيها حديثين أحدهما فى صحيح البخارى والآخر فى صحيح مسلم وقد نشرها العلامة ابن عقيل فى كتابه العظيم نوادر الإمام ابن حزم السفر الثانى ص5-17 مع تعليقات على كلام ابن حزم وهذا السفر الثانى يضم 151 نصا لابن حزم يتبع إن شاء الله

[مجدي فياض]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ما هي الرسائل الخمس أخي الفاضل التي بتعليق أحمد حسن جابر، هـدية مجلة الأزهـر، جمادى الآخرة1413هــ،

وجزاكم الله خيرا

[الدكتور عبدالباقى السيد]

السلام عليكم أخى مجدى فياض الرسائل الخمس هى
1-اقراءات المشهورة فى الأمصار الآتية مجىء التواتر
2- أسماء الصحابة الرواة وما لكل واحد من العدد
3-أصحاب الفتيا من الصحابة ومن بعدهم على مراتبهم فى كثرة الفتيا
4- جمل فتوح الإسلام بعد رسول الله
5-أسماء الخلفاء والولاة وذكر مددهم

[مجدي فياض]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا

لكن هل هناك أخبار عن نوادر ابن حزم السفر الأول للشيخ ابن عقيل ؟؟

وكذلك تحرير بعض المسائل على مذهب الأصحاب له أيضا ؟؟

[الدكتور عبدالباقى السيد]

أخى الكريم للأسف حتى الآن لم أعثر عليه وإن كانت هناك نتف منه طالعتها أيام دراستى للماجستير وسأحاول البحث عنها لعلى أتذكر مكان الكتاب

[هشيم بن بشير]

رسالة جزء في أوهام الصحيحين وموطأ مالك..اشتغل عليها أيضا شيخنا أبوهمام عبد الرحيم العزاوي..نال بها الماجستير في جامعة القرويين بفاس....وكانت دراسة تحقيق وتقويم..

وهل طبعت هذه الدراسه ؟ واين ؟

للأسف ان كتب الظاهريه اندر من الكبريت الأحمر ويندر ان تجدها إلا بشق الأنفس .. أما انا فعدني معظم كتب الإمام ابن حزم رحمه الله .