المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : حديث النفس


حسن المطروشى الاثرى
2021-02-18, 05:39 PM
اولا


عَنْ صُهَيْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

( عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ).
حسن المطروشى الاثرى
2021-02-19, 12:51 PM
���������� ���������� ���������� ������
����عن أنس بن مالك رضي الله
عنه ان رسول الله ﷺ قال :

*لَا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ ، حتَّى يُحِبَّ لأخِيهِ ما يُحِبُّ لِنَفْسِهِ .*

����قـ✑ــال الإمــام إبــن حجــر
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

*ولا يتم ذلك إلا بترك الحسد والغِلِّ والحقد والغش ، وكلها خِصالٌ مذمومة .*

فتح الباري
حسن المطروشى الاثرى
2021-02-27, 04:28 PM
ثالثا

•• #تنوير_العقل_الج يد

•| من منهج السلف الصالح في السلوك والأخلاق :

[ كثرة الحياء، والأدب، والتودد، والسكينة، والوقار، وقلة الكلام، وقلة الضحك، وكثرة الصمت، والنطق بالحكمة... ، وعدم الفرح بشيء من الدنيا، وذلك لكمال عقولهم ].

○ قال النبي -صلى الله عليه وسلم-:
«من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا، أو ليصمت» متفق عليه
.
○ وقال -صلى الله عليه وسلم - : «من صمت نجا» الترمذي وصححه الألباني.
حسن المطروشى الاثرى
2021-03-06, 10:04 AM
���� *ما هو الشيء الذي طلبه أصحاب الكهف حين أووا للكهف وهم في شدة البلاء والملاحقة .. ؟*

إنهم سألوا اللّه " الرُشد " دون أن يسألوه النصر، ولا الظفر، ولا التمكين !!!
" ربنا آتنا من لدُنكَ رحمة ًوهيئ لنا من أمرِنا رشدا " -
" رشدا "..

وماذا طلب الجن من ربهم لما سمعوا القرآن أول مرة.. ؟
طلبوا " الرشد " قالوا
( إنّا سمِعنا قرآنا ًعجبا يهدى إلى الرُشد فآمنا به )

وفي قوله تعالى :
"وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُ وا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ" -
" الرشد "

فما هو الرشد ؟
الرشد :
١- إصابة وجه الحقيقة،
٢- هو السداد،
٣- هو السير في الاتجاه الصحيح.
فإذا أرشدك اللّه فقد أوتيت َخيرا ًعظيما.ً.. و بوركت خطواتك.
ولذلك يوصينا اللّه سبحانه وتعالى أن دائماً نردد :
" وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا "..
الدرس والعبرة من هذه الآية :
١- بالرشد تختصر المراحل ، و تختزل الكثير من المعاناة ، وتتعاظم النتائج،
حين يكون اللّه لك " ولياً ًمرشدا ً ".
٢- حين بلغ موسى الرجل الصالح لم يطلب منه إلاّ أمرا ًواحدا ً وهو :
" هل أتبعك على أن تُعلِـّمَن ِمِمّا عُلَِّمت َرُشداً " - فقط رُشداً ..
٣- عندما يهيء اللّه (سبحانه وتعالى) أسباب الرشد لنا، فإنه قد هيأ لنا أسباب الوصول للنجاح الدنيوي والفلاح الأخروي

"اللّهـُمّ هيئ لنا من أمرِنا رشدا"
حسن المطروشى الاثرى
2021-03-09, 08:02 AM
���� نصيحة

قال ابن الوزير رحمه الله :

أكثر الناس لا يصبر عن الخوض فيما لا يعنيه ، ولا يتكلم بتحقيق ما يخوض فيه ، وهذا هو الذي أفسد الدين والدنيا ، فرحم الله من تكلم بعلم ، أو سكت بحلم .

���� العواصم (5/ 7).
حسن المطروشى الاثرى
2021-03-09, 03:56 PM
•• #تنوير_العقل_الج يد

•| من منهج السلف الصالح في السلوك والأخلاق :

[ كثرة الحياء، والأدب، والتودد، والسكينة، والوقار، وقلة الكلام، وقلة الضحك، وكثرة الصمت، والنطق بالحكمة... ، وعدم الفرح بشيء من الدنيا، وذلك لكمال عقولهم ].

○ قال النبي -صلى الله عليه وسلم-:
«من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا، أو ليصمت» متفق عليه
.
○ وقال -صلى الله عليه وسلم - : «من صمت نجا» الترمذي وصححه الألباني.
حسن المطروشى الاثرى
2021-03-15, 10:01 PM
‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله :

و قوله ( إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ) فيه اعتراف بحقيقة حاله و ليس لأحد من العباد أن يبرئ نفسه عن هذا الوصف لا سيما في مقام مناجاته لربه

����مجموع الفتاوى 10 - 254
حسن المطروشى الاثرى
2021-04-01, 09:37 AM
*لا تركن إلى نفسك*

*▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى :*

*.. العبد لا يركن إلى نفسه ولا يسكن إليها ، فإن الشر لا يجيء إلا منها ، ولا يشتغل بملام الناس ولا ذمهم إذا أساءوا إليه ، فإن ذلك من السيئات التي أصابته ، وهي إنما أصابته بذنوبه ، فيرجع إلى الذنوب فيستغفر منها ، ويستعيذ بالله من شر نفسه وسيئات عمله ، ويسأل الله أن يعينه على طاعته ، فبذلك يحصل له كل خير ويندفع عنه كل شر .*

*����【 مجموع الفتاوى : (٣٢٠/١٤) 】.*
حسن المطروشى الاثرى
2021-04-04, 04:16 PM
4/4/2021

وَقَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: إِن الله تجَاوز لأمتي مَا حدثت بِهِ أَنْفسهَا مَا لم يعملوا أَو يتكلموا بِهِ،
حسن المطروشى الاثرى
2021-04-05, 11:24 PM
���� حكم قول: (كُنْ وَاثقآ مِنْ نَْفسِك)

هي عبارة مستوردة من غير المسلمين، تُصادم التوكل على الله تعالى، العبادة القلبية التي أمرنا بها.

قال الله تعالى: {وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين}.

وقال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:
(...إذا استعنت فاستعن بالله).

بل الواجبُ سوء الظن بالنفس:
قال ابن القيم -رحمه الله تعالى-: "...ولا يسيء الظن بنفسه إلا من عرفها ومن أحسن ظنه بنفسه فهو من أجهل الناس بنفسه".

للمزيد فضلا انظر كتاب
مدارج السالكين(1/ 189).

══════════ ═══

قال الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ -رحمه الله تعالى- عندما سئل:
هل تجب الثقة بالنفس؟

فأجاب:

لا تجب ولا تجوز الثقة بالنفس، وفي الحديث: (...ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين)، من يقوله؟! أخشى أن هذا غلطة منك؟! -أي من السائل- لا أظن أن إنسانآ له عقل يقول ذلك، فضلآ عن العلم.

فتاوى ورسائل الشيخ/ محمد بن إبراهيم: ج: (1) ص: (170).

����وقال الشيخ ابن قاسم معلقا عليه:
وجاء في حديث رواه الإمام أحمد :
(وأشهد أنك ان تكلني الى نفسي تكلني الى ضيعة , وعورة , وذنب , وخطيئه , واني لا أثق إلا برحمتك !!!)
المناهي اللفظيه، الشيخ بكر ابو زيد -رحمه الله-

══════════ ═══

����قال الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله في كتابه «شرح المنظومة الميمية» (ص238): «ومِنَ الأخطاء الشَّائعة الدَّعوة إلى الثِّقة بالنَّفس، والثِّقة توكّل، بل هي خُلَاصَةُ التوكّل ولبّه، وهو لا يكون إلا بالله؛ وفي الدعاء المأثور:
« اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ »؛ قال الشيخ محمد بن إبراهيم في جواب مَنْ سَأَلَ عَنْ قَوْلِ مَنْ قَال: تَجِبُ الثِّقَةُ بالنَّفس؟ قال: "لا تجب ولا تجوز الثقة بالنفس، في الحديث:« فَلاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ »

══════════ ═══

نسأل الله أن ﻻ يكلنا إلى
أنفسنا طرفة عين.
يادعاة الثقة بالنفس
دعوتم إلى باطل⛔
حسن المطروشى الاثرى
2021-04-17, 10:28 AM
(فَقَالَ سهل بن حنيف: اتهموا أَنفسكُم) ، ويروى: رَأْيكُمْ يُرِيد أَن الْإِنْسَان قد يرى رَأيا وَالصَّوَاب غَيره، وَالْمعْنَى: لَا تعملوا بآرائكم،...
حسن المطروشى الاثرى
2021-04-17, 10:35 AM
ويحذركم ٱللَّهُ نَفْسَهُۥ وَٱللَّهُ رَءُوفٌۢ بِٱلْعِبَادِ﴾

فالله سبحانه وتعالى منتقم ممن تعدى طوره ونسي أنه عبد.

[البقاعي: ٢/٦١]
حسن المطروشى الاثرى
2021-04-17, 12:28 PM
حديث ابن عمر مرفوعا: إن لله أقواما اختصهم بالنعم لمنافع العباد يقرهم فيها ما بذلوها، فإذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم.قال المنذري: رواه ابن أبي الدنيا والطبراني في الكبير والأوسط، ولو قيل بتحسين سنده لكان ممكنا. اهـ. وحسنه السيوطي والألباني.........

التفسير

ومن ذلك حديث ابن عباس مرفوعا: ما من عبد أنعم الله عليه نعمة فأسبغها عليه ثم جعل من حوائج الناس إليه، فتبرم، فقد عرض تلك النعمة للزوال. قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وإسناده جيد اهـ. وحسنه الألباني.وأما معنى الحديث المذكور: فقال المناوي في فيض القدير: إن لله تعالى أقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد ـ أي لأجل منافعهم: ويقرها فيهم ما بذلوها ـ أي مدة دوام إعطائهم منها للمستحق: فإذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم ـ لمنعهم الإعطاء للمستحق: إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ـ فالعاقل الحازم من يستديم النعمة ويداوم على الشكر والإفضال منها على عباده واكتساب ما يفوز به في الآخرة: وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك. اهـ.وقال في موضع آخر: من أنعم عليه بنعمة تهافتت عليه عوام الناس لأهويتهم، وكذا نعمة الدين من العلوم الدينية والربانية والحكم الإلهية، ومن ثم قال الفضيل: أما علمتم أن حاجة الناس إليكم نعمة من الله عليكم، فاحذروا أن تملوا وتضجروا من حوائج الناس فتصير النعم نقما. وأخرج البيهقي عن ابن الحنفية أنه كان يقول: أيها الناس اعلموا أن حوائج الناس إليكم من نعم الله عليكم فلا تملوها فتتحول نقما، واعلموا أن أفضل المال ما أفاد ذخرا وأورث ذكرا وأوجب أجرا، ولو رأيتم المعروف رجلا لرأيتموه حسنا جميلا يسر الناظرين ويفوق العالمين. اهـ
حسن المطروشى الاثرى
2021-04-26, 04:40 AM
°
ومن عاش يقضي حوائج الناس
قضى الله حوائجه !!

تأكد بأنك عندما تعمل خيراً
وتلقيه بحراً
ستجرفه الأمواج إلى شاطئك مجدداً
ولو بعد حين !!

فلا يخدعوك بقولهم:
« خيراً تعمل شراً تلقى » ..
ولكن قل:

« خيراً تعمل ، ستراً تلقى ، أجراً تلقى ، فرجاً تلقى
قد ينسى الناس ولكن الله لا ينسى !! » ..

��������..
حسن المطروشى الاثرى
2021-05-01, 05:38 AM
#وهج_السنة

وجاء في البخاري (57)، ومسلم (56) من حديث جرير بن عبد الله، قال: "بايعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على إقامة الصَّلاة، وإيتاء الزكاة، والنصح لكلِّ مسلم".

وجاء في البخاري (13) ومسلم (45) عن أنس عن النَّبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يؤمن أحدكم حتَّى يُحِب لأخيه ما يحب لنفسه".

وروى مسلم في صحيحه (55) من حديث تميم الدَّاري؛ أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "الدِّين النصيحة، قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين، وعامتهم".

فالنصيحة: هي عماد الدِّين وقوامه.

والنصيحة لعامَّة المسلمين: هي إرشادهم لصالحهم في آخرتهم ودنياهم، وإعانتهم عليها، وستر عوراتهم، وسد خلاتهم، ودفع المضار عنهم، وجلب المنافع لهم، وأمرهم بالمعروف، ونهيهم عن المنكر برفقٍ وإخلاص، والشفقة عليهم، وتوقير كبيرهم، ورحمة صغيرهم، وتَخَوُّلهم بالموعظة الحسنة، وترك غشهم وحسدهم، وأنْ يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير، ويكره لهم ما يكره لنفسه من المكروه.

والنصيحة فرض كفاية؛ إذا قام بها من يكفي، سقطت عن غيره. وهي لازمة على قدر الطَّاقة.

[عبد الله البسام، توضيح الأحكام من بلوغ المرام، ٢٨٤/٧]
حسن المطروشى الاثرى
2021-05-07, 09:09 PM
قَالَ الْكرْمَانِي: قَالُوا: من عزم على ترك وَاجِب أَو فعل محرم وَلَو بعد عشْرين سنة مثلا عصى فِي الْحَال. وَأجَاب بِأَن المُرَاد بِحَدِيث النَّفس مَا لم يبلغ إِلَى حد الْجَزْم وَلم يسْتَقرّ. أما إِذا عقد قلبه بِهِ وَاسْتقر عَلَيْهِ فَهُوَ مُؤَاخذَة بذلك الْجَزْم، نعم لَو بَقِي ذَلِك الخاطر وَلم يتْركهُ يسْتَقرّ لَا يؤاخذه خُذ بِهِ بل يكْتَسب لَهُ بِهِ حَسَنَة. وَفِيه إِشَارَة إِلَى أَن هَذَا من خَصَائِص هَذِه الْأمة، وَأَن الْأُمَم الْمُتَقَدّمَة كَانُوا يؤاخذون بذلك، وَقد اخْتلف أَيْضا: هَل كَانَ ذَلِك يُؤَاخذ بِهِ فِي أول الْإِسْلَام؟ ثمَّ نسخ وخفف ذَلِك عَنْهُم، أَو هُوَ تَخْصِيص وَلَيْسَ بنسخ، وَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى: {وَإِن تبدوا مَا فِي أَنفسكُم أَو تُخْفُوهُ يُحَاسِبكُمْ الله} (الْبَقَرَة: 482) فقد قَالَ غير وَاحِد من الصَّحَابَة، مِنْهُم: أَبُو هُرَيْرَة وَابْن عَبَّاس وَابْن عَسَاكِر: إِنَّهَا مَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى: {لَا يُكَلف الله نفسا إِلَّا وسعهَا} (الْبَقَرَة: 682) وَاعْلَم أَن المُرَاد بالْكلَام كَلَام اللِّسَان لِأَن الْكَلَام حَقِيقَة، وَقَول ابْن الْعَرَبِيّ المُرَاد بِهِ الْكَلَام النَّفْسِيّ، وَإِن
القَوْل الْحَقِيقِيّ هُوَ الْمَوْجُود بِالْقَلْبِ الْمُوَافق للْعلم، مَرْدُود عَلَيْهِ، وَإِنَّمَا قَالَه تعصبا لما حكى عَن مذْهبه من وُقُوع الطَّلَاق بالعزم وَإِن لم يتَلَفَّظ، وَلَيْسَ لأحد خلاف أَنه إِذا نوى الطَّلَاق بِقَلْبِه وَلم يتَلَفَّظ بِهِ أَنه لَا شَيْء عَلَيْهِ إِلَّا مَا حَكَاهُ الْخطابِيّ عَن الزُّهْرِيّ وَمَالك: أَنه يَقع بالعزم، وَحَكَاهُ ابْن الْعَرَبِيّ عَن رِوَايَة أَشهب عَن مَالك فِي الطَّلَاق وَالْعِتْق وَالنّذر أَنه يَكْفِي فِيهِ عزمه وجزمه فِي قلبه بِكَلَامِهِ النَّفْسِيّ، وَهَذَا فِي غَايَة الْبعد ونقضه الْخطابِيّ على قَائِله بالظهار وَغَيره، فَإِنَّهُم أَجمعُوا على أَنه لَو عزم على الظِّهَار لم يلْزمه حَتَّى يتَلَفَّظ بِهِ، وَلَو حدث نَفسه بِالْقَذْفِ لم يكن قَاذِفا، وَلَو حدث نَفسه فِي الصَّلَاة لم يكن عَلَيْهِ إِعَادَة. وَقد حرم الله الْكَلَام فِي الصَّلَاة، فَلَو كَانَ حَدِيث النَّفس فِي معنى الْكَلَام لكَانَتْ صلَاته تبطل، وَقد قَالَ عمر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ: إِنِّي لأجهز جيشي وَأَنا فِي الصَّلَاة، وَمِمَّنْ قَالَ: إِن طَلَاق النَّفس لَا يُؤثر عَطاء بن أبي رَبَاح وَابْن سِيرِين وَالْحسن وَسَعِيد بن جُبَير وَالشعْبِيّ وَجَابِر بن زيد وَقَتَادَة وَالثَّوْري وَأَبُو حنيفَة وَأَصْحَابه الشَّافِعِي وَأحمد وَإِسْحَاق وَاسْتدلَّ بِهِ جمَاعَة أَنه إِذا كتب بِالطَّلَاق وَقع لِأَن الْكِتَابَة عمل، وَهُوَ قَول مُحَمَّد بن الْحسن وَأحمد بن حَنْبَل، وَشرط فِيهِ مَالك الْإِشْهَاد على الْكِتَابَة، وَجعله الشَّافِعِي غَايَة إِن نوى بِهِ الطَّلَاق وَقع وإلاَّ فَلَا، وَفِي (الْمُحِيط) : إِذا كتاب طَلَاق امْرَأَته فِي كتاب أَو لوح أَو على حَائِض أَو أَرض وَكَانَ مستبينا وَنوى بِهِ الطَّلَاق يَقع، وَإِن لم يكن مستبينا أَو كتب فِي الْهَوَاء وَالْمَاء لَا يَقع، وَإِن نوى.
وَقال قَتَادَةُ: إِذا طَلَّقَ فِي نفْسِهِ فلَيْسَ بِشَيْءٍ
حسن المطروشى الاثرى
2021-05-14, 03:01 AM
‏-١-قال الإمام الأعمش رحمه الله:
*‏"التغافل يطفئ شرًا كثيرًا ".*
‏"شعب الإيمان" (٦ / ٣٤٧)

‏-٢-قال حكيم: *من الشهامةالتغافل عن العثرات خاصة ومن أراد سِعةً في نفسهِ وعقله ؛ فليتجاوز عن الهفوات فإنّها تكدّر الصفو وتغلق النفوس وتُصّغرها ..*
‏ *والتغافل يوسّع المدارك ويفتح آفاق كثر .*

-٣-قال الشافعي رحمه الله
*( الكَيِّس العاقل، هو الفَطِنُ المتغافل ).*

-٤-قال الإمام أحمد رحمه الله:" *تسعة أعشار حسن الخلق في التغافل.*

-٥-قال ابن الجوزي رحمه الله:
*‏ "ما يزال التغافل عن الزلات من أرقى شيم الكرام، فإن الناس مجبولون على الزلات والأخطاء فإن اهتم المرء بكل زلة و خطيئة تعب وأتعب والعاقل الذكي من لا يدقق في كل صغيرة وكبيرة مع أهله وجيرانه وزملائه كي تحلو مجالسته وتصفو عشرته".*
حسن المطروشى الاثرى
2021-05-14, 03:02 AM
لماذا خص رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاء
[اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا]
أن يردد في ليلة القدر؟

استشعر مايتضمنه معناها حين تدعوه

حيث أن العفو هنا :

عفو في الأبدان ، وعفو في الأديان ، وعفو من الديان .

فعفو الأبدان : شفاؤك من كل داء.

وعفو الأديان : توفيقك في الخير ، والعبادة ، وكل أعمال الآخرة .

وعفو الديان : الصفح والعفو والغفران من الله العفو الكريم المنان بمحو الذنب ، والتجاوز عنه ، وترك العقوبة عليه.

ومن معاني العفو في اللغة : الزيادة ، والكثرة فعفو المال زيادته :
( يسألونك ماذا ينفقون قل العفو) أي مازاد عن النفقة الأصلية..

فعفوه بأن يعطيك ماتسأل وفوق ماتسأل..
حسن المطروشى الاثرى
2021-05-19, 10:03 AM
‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :

《 إذا ضعف العلم ،حار السالك ولم يدر أين يسلك 》.

|[ الفتاوى الجزء (١٠) الصفحة (٥٤٤) ]|
حسن المطروشى الاثرى
2021-05-22, 12:45 AM
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

« سمعت شيخنا (أي: ابن تيمية) يقول: جهاد النفس و الهوى أصل جهاد الكفار و المنافقين فإنه لا يقدر على جهادهم حتى يجاهد نفسه و هواه أولا حتى يخرج إليهم ».


قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

« سمعت شيخنا (أي: ابن تيمية) يقول: جهاد النفس و الهوى أصل جهاد الكفار و المنافقين فإنه لا يقدر على جهادهم حتى يجاهد نفسه و هواه أولا حتى يخرج إليهم ».

روضة المحبين (ص٦٣٩).
حسن المطروشى الاثرى
2021-05-22, 12:46 AM
يتحدث ابن "تيمية" في نص عميق عن معنى سلوكي قرآني مركزي؛ فيقول:

" المُرائي لا يحقق قوله { إياك نعبد } والمُعجَب لا يحقق قوله { إياك نستعين }.
فمن حقّق قوله { إياك نعبد } خرج عن الرياء؛ ومن حقّق قوله { إياك نستعين } خرج عن الإعجاب ".

•| الفتاوى، ٢٧٧/١٠ "
حسن المطروشى الاثرى
2021-05-29, 02:00 PM
وأمَّا الغيرة بالنُّسبة للبشر: فهي كما قلنا حميَّةٌ وأنفةٌ، وقد تكون هذه الغَيرة محمودةٌ، وقد تكون مذمومة، ولها مواضع، وبعض النَّفسانيين يقولون: أن الغَيرة مرضٌ من الأمراض النَّفسية تفتك بصاحبها، فيختل توازنه، ويبطل حبل شخصيته، وتنحط قواه العقلية، ويقل انتاجه، وهي شعورٌ بالنَّقص، ولكن هذا الكلام ليس بصحيح على إطلاقة؛ فإنَّ الغيرة منها ما هو محمودٌ، ومنها ما هو مذمومٌ، فالغيرة التي فيها انفعالُ النَّفس إذا رأت حرمةً من حرامات الله تنتهك، أو منكراً يرتكب، وهذه الغيرة واجبة، وأمَّا إذا كانت غيرة من الوسوسة، وفيها اتِّهام الأبرياء، ودون دليلٍ فهذه غيرة محرَّمة، ولا يجوز للإنسان أن يتمادى معها، ولذلك يقول النَّبيُّ ﷺ: 0t]إنَّ من الغيرة: ما يحبُّ الله ، ومنها ما يبغض الله ، ومن الخيلاء: ما يحبُّ الله ، ومنها ما يبغض الله ، فأمَّا الغيرة التي يحبُّ الله ، فالغَيرة في الرَّيبة إذا حصلت الرَّيبة، وحصلت القرائن، t]وأمَّا الغيرة التي يبغض الله  فالغَيرة في غيرة ريبةٍR] لا شيء يدعو للغَيرة، ولا افتراء، لا ريبة ولا قرائن على فساد ثُمَّ تعتريه الغيرة، []والاختيال الذي يحبُّه الله : اختيال الرَّجل بنفسه عند القتال، وعند الصَّدقة، والاختيال الذي يبغض الله : الاختيال في الباطل
حسن المطروشى الاثرى
2021-06-06, 10:09 PM
دَّثنا مُسْلِمُ بنُ إبْرَاهِيمَ حَدثنَا هِشامٌ حَدثنَا قَتادَةُ عنْ أبي العالِيَةِ عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِي الله عَنْهُمَا قَالَ: كانَ النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَدْعُو عِنْدَ الكَرْبِ يَقُولُ: لَا إلهَ إلاّ الله العَظِيمُ الحَلِيمُ، لَا إِلَه إلاَّ الله ربُّ السَّمَوَاتِ والأرْض، ربُّ العَرْشِ العَظِيمِ........
حسن المطروشى الاثرى
2021-06-06, 10:13 PM
حدَّثنا عَلِيُّ بنُ عَبْدِ الله حَدثنَا سُفْيانُ حدّثني سُمَيٌّ عنْ أبي صالِح عنْ أبي هُرَيْرَةَ: كانَ رسولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَتَعَوَّدُ مِنْ جَهْدِ البلاَءِ ودَرَكِ الشقاءِ وسوءِ القَضاءِ وشَماتَةِ الأعْدَاءِ.
حسن المطروشى الاثرى
2021-06-06, 10:24 PM
قَالَ رسولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، لأبي طَلْحَة: الْتَمِسْ لَنا غُلاماً مِنْ غِلْمَانِكُمْ يَخْدُمُنِي، فَخَرَجَ بِي أبُو طَلْحَةَ يُرْدِفُني وراءَهُ، فَكُنْتُ أخْدُمُ رسولَ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كُلَّما نَزَلَ، فَكُنْتُ أسْمَعُهُ يُكْثرُ أنْ يَقُولَ: اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ منَ الهمِّ والحَزَنِ والعَجْزِ والكَسَلِ والبُخْلِ والجُبْنِ وضَلَعِ الدَّيْنِ وغَلَبَةِ الرِّجالِ، فَلَمْ أزَلْ أخْدُمُهُ حتَّى أقْبَلْنا مِنْ خَيْبَر................ .............
حسن المطروشى الاثرى
2021-06-07, 09:24 PM
كُنْتُ أسْمَعُهُ يُكْثرُ أنْ يَقُولَ: اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ منَ الهمِّ والحَزَنِ والعَجْزِ والكَسَلِ والبُخْلِ والجُبْنِ وضَلَعِ الدَّيْنِ وغَلَبَةِ الرِّجالِ،.......... ................
حسن المطروشى الاثرى
2021-06-07, 09:30 PM
أنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ بِهِنَّ: اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنَ البُخْلِ، وأعُوذُ بِكَ مِنَ الجُبْنِ، وأعُوذ بِكَ أنْ أُرَدَّ إِلَى أرْذَلِ العُمُرِ، وأعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيا يَعْني فِتْنَةَ الدَّجَّالِ، وأعوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ.............. ............
حسن المطروشى الاثرى
2021-06-08, 04:59 AM
انَ النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، يُعَلِّمُنا الاسْتِخارَةَ فِي الأمُورِ كُلِّها كالسُّورَةِ مِنَ القُرْآنِ إِذا هَمَّ بالأمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إنِّي اسْتَخِبرُكَ بِعلْمكَ، وأسْتَقْدِرُكَ بِقَدْرَتِكَ، وأسْألُكَ مِنْ فَضْلكَ العَظِيمِ، فإنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أقْدِرُ، وتَعْلَمُ وَلَا أعْلَمُ، وأنْتَ عَلاَّمُ الغُيُوبِ. اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّ هاذًّ الأمْرَ خيْرٌ لِي فِي دِينِي ومَعاشي وعاقِبَةِ أمرِي أوْ قَالَ: فِي عاجِلِ أمْرِي وآجِلهِ فاقْدُرْهُ لِي، وإنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّ هاذا الأمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي ومَعاشِي وعاقِبَةِ أمْرِي أوْ قَالَ: فِي عاجِلِ أمْرِي وآجِلِهِ فاصْرِفْهُ عنِّي واصْرِفْنِي عَنْهُ، واقْدُرْ لِيَ الخَيْرَ حَيْثُ كَانَ، ثُمَّ رَضِّنِي بهِ ويُسَمِّي حاجَتَهُ. (............................. ..
حسن المطروشى الاثرى
2021-06-08, 05:16 AM
انَ أكْثَرُ دُعاءِ النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: اللَّهُمَّ { (2) رَبنَا آتنا فِي الدُّنْيَا حَسَنَة وَفِي الْآخِرَة حَسَنَة وقنا عَذَاب النَّار} (الْبَقَرَة: 102)
.............................. ..............

وَقَالَ عِيَاض: إِنَّمَا كَانَ يكثر الدُّعَاء بِهَذِهِ الْآيَة لجمعها مَعَاني الدُّعَاء كُله من أَمر الدُّنْيَا وَالْآخِرَة، قَالَ: والحسنة عِنْدهم هَهُنَا النِّعْمَة، فَسَأَلَ نعيم الدُّنْيَا وَالْآخِرَة والوقاية من الْعَذَاب .....................
حسن المطروشى الاثرى
2021-06-08, 06:09 AM
أنَّه كَانَ يَدْعُو بِهاذا الدُّعاءِ: ربِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتي وجَهْلِي وإسْرافِي فِي أمْرِي كُلِّهِ وَمَا أنْتَ أعْلَمُ بِهِ مِنِّي، اللَّهُمَّ اغْفرْ لِي خَطايايَ وعَمْدي وجَهْلِي وهَزْلِي وكُلُّ ذالِكَ عِنْدي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قدَّمْتُ وَمَا أخَّرْتُ وَمَا أسْرَرْتُ وَمَا أعْلَنْتُ أنْتَ المُقَدِّمُ وأنْتَ المُؤَخِّرُ وأنْتَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ.
......................
حسن المطروشى الاثرى
2021-06-08, 06:40 AM
ولاكنَّهُ يَمْنَعُنِي مِنَ الخُرُوجِ إلَيْكُمْ أنَّ رسولَ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يَتَخَوَّلُنا بالمَوْعِظَةِ فِي الأيَّامِ كَراهِيَةَ السَّآمَةِ عَليْنا.
...................
حسن المطروشى الاثرى
2021-06-08, 06:42 AM
قَالَ النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: (نِعْمَتَان مَغْبُونٌ فِيهما كَثيرٌ مِنَ النَّاس: الصِّحَّةُ والفَرَاغُ) ................
حسن المطروشى الاثرى
2021-06-08, 06:58 AM
سَمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُولُ: (لَا يَزالُ قَلْبُ الكَبِيرِ شَابًّا فِي اثْنَتَيْنِ: فِي حُبِّ الدُّنْيا وطُولِ الأمَلِ) .
......................
حسن المطروشى الاثرى
2021-06-08, 12:14 PM
عنْ أبي هُرَيْرَةَ عَن النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: (لَيْسَ الغِنَى عنْ كَثْرَةِ العَرِضَ ولاكِنَّ الغِنَى غِنَى النَّفْسِ) ....................
حسن المطروشى الاثرى
2021-06-08, 08:25 PM
(مَا يَكُنْ عِنْدِي مِنْ خيْرِ لَا أدَّخِرْهُ عنْكُمْ وإنَّهُ مَنْ يَسْتَعِفَّ يُعِفُّهُ الله، ومَنْ يَتصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ الله، ومَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ الله، ولَنْ تُعْطَوْا عَطاءً خَيْراً وأوْسَعَ مِنَ الصَّبْر)............. ...
حسن المطروشى الاثرى
2021-06-08, 08:43 PM
قَالَ رَسولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: (مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّه واليَوْمِ الآخِر فَلْيَقُلْ خَيْراً أوْ لِيَصْمُتْ، ومَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللَّه واليَوْمِ الآخِرِ فَلا يُؤْذِ جارَهُ، ومنْ كانَ يؤْمِنُ بِاللَّه واليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ.
......................
حسن المطروشى الاثرى
2021-06-08, 08:43 PM
سَمِعَ رسولَ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُولُ: (إنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّنُ فِيها يَزِلُّ بِها فِي النَّارِ ابْعَدَ مِمَّا بَيْنَ المَشْرِقِ) ........................
حسن المطروشى الاثرى
2021-06-08, 08:44 PM
عنْ أبي هُرَيْرَةَ عَن النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: (إنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مِنْ رُضْوانِ الله لَا يُلْقي لَها بَالا يَرْفَعُ الله بِها دَرَجاتٍ، وإنَّ العَبْدُ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ الله لَا يُلْقِى لَها بَالا يَهْوِي بِها فِي جَهَنَّمَ) ............
حسن المطروشى الاثرى
2021-06-08, 08:49 PM
(المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ منْ لِسانِهِ ويَدِهِ، والمُهاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى الله عنْهُ) ..............
حسن المطروشى الاثرى
2021-06-08, 08:52 PM
(قَالَ إنَّ الله كَتَبَ الحَسَناتِ والسَّيِّئات ثُمَّ بَيَّنَ ذالِكَ، فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْها كَتَبَها الله لهُ عِنْدهُ حَسَنَةً كامِلَةً، فإنْ هُوَ هَمَّ بِها فَعَمِلَها كَتَبَها الله لهُ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَناتٍ إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ إِلَى أضْعَافٍ كَثِيرَةٍ، ومَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلمْ يَعْمَلِها كَتَبَها الله لهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كامِلَةً، فإنْ هُوَ هَمَّ بِها فَعَمِلَها كَتَبَها الله لهُ سَيِّئَةً واحِدَةً) .......................
حسن المطروشى الاثرى
2021-06-08, 09:57 PM
شُعْبَة عَن حبيب بن عبد الرَّحْمَن عَن حَفْص بن عَاصِم: أَن عمر بن الْخطاب رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، قَالَ: خُذُوا حظكم من الْعُزْلَة، وَفِي رِوَايَة قَالَ عمر: الْعُزْلَة رَاحَة من خليط السوء، وروى الطَّحَاوِيّ من حَدِيث ابْن عَبَّاس رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا: أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، قَالَ: أَلا أخْبركُم بِخَير النَّاس منزلا؟ قُلْنَا: بلَى يَا رَسُول الله {قَالَ: رجل أَخذ بعنان فرسه فِي سَبِيل الله} وأخبركم بِالَّذِي يَلِيهِ؟ رجل معتزل فِي شعب يُقيم الصَّلَاة ويؤتي الزَّكَاة، ثمَّ قَالَ: فَإِن قَالَ قَائِل: أَيْن مَا روى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، من قَوْله: الْمُسلم الَّذِي يخالط النَّاس ويصبر على أذاهم خير من الْمُسلم الَّذِي لَا يخالط النَّاس وَلَا يصبر على أذاهم؟.................. ...
حسن المطروشى الاثرى
2021-06-14, 07:32 AM
إنَّ الله تَجاوَزَ لأُمَّتِي عَمَّا وَسْوَسَتْ أوْ حَدَّثَتْ بِهِ أنْفُسَها مَا لَمْ تَعْمَلْ بِهِ أوْ تَكَلَّمْ. .........................
حسن المطروشى الاثرى
2021-06-22, 08:08 PM
لاحظة هامة ⚠️: قول أبشر ليس فيه أي حرج شرعي، ومن قالها ناوياً التشبه بالنبي ﷺ في موقف ما، فإن شاء الله يؤجر على تلك النية، وما أقوم ببيانه هنا، هو أن الشطر الثاني ليس من أصل الحديث.
1- هذه العبارة بهذه الصياغة، انتشرت هكذا، وهذا وجب التنبيه عليه، إذ أن الشطر الأول منها هو في الأصل حديث وهو: ((كان رسولُ اللهِ ﷺ يُحِبُّ الفَأْلَ الحَسَنَ، ويَكرَه الطِّيَرةَ)). شعيب الأرناؤوط: صحيح، أحمد شاكر: إسناده صحيح، الوادعي: حسن.
2- عبارة (ويكثر من قول أبشر) فليست من الحديث، وحتى لو لم يكتب أحدهم قال ﷺ ابتداءً، فإن الكلام مُركب كما أنه حديث، واستقى بداية حديث فعلاً.
فلا يصح القول أن النبي ﷺ كان يكثر من قول أبشر، ووضعها في سياق حديث، بل استخدام أول جملة من حديث ثم حذف الجملة الثانية منه واستبدالها بجملة من خارج الحديث، إنما ذلك تدليس على المسلمين.
3- عبارة (كان يكثر من قول أبشر)، فالصحيح أنه كان كثيراً ما يبشر أصحابه، سواء بكلمة أبشر أم غيرها، فهذا من الدين، وهو من الأمور الطيبة المريحة للنفوس، فالثابت أن النبي ﷺ كان كثيراً ما يُبشر الناس بالخير.
4- جاء في فتوى الإسلام سؤال وجواب: قال ابن حجر: " قوله: (فأبشروا) أمْر، معناه الإخبار بحصول المقصود". انتهى من "فتح الباري" (6 / 263
حسن المطروشى الاثرى
2021-06-22, 10:43 PM
قَالَ رَسُول الله من دَعَا إِلَى هدى كَانَ لَهُ من الْأجر مثل أجور من تبعه لَا ينقص ذَلِك من أُجُورهم شَيْئا، وَمن دَعَا إِلَى ضَلَالَة كَانَ عَلَيْهِ من الْإِثْم مثل آثام من تبعه لَا ينقص ذَلِك من آثامهم شَيْئا أخرجه مُسلم ...................
حسن المطروشى الاثرى
2021-06-23, 08:30 PM
نصيحة مختصرة من “ابن تيمية”
لمن يعاني مِن الاكتئاب وضيق الصدر ، وعدم الشعور بحلاوة الإيمان

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

وإذا رأى أنه لا ينشرح صدره
ولا يحصل له حلاوة الايمان ونور الهداية :

➊ فليكثر التوبة والاستغفار

➋ وليلازم الاجتهاد بحسب الإمكان
فان اللهَ يقول : ﴿ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُ مْ سُبُلَنَا ﴾
“سورة العنكبوت ، مِن آية : 69”

➌ وعليه باقامة الفرائض ظاهرًا وباطنًا

➍ ولزوم الصراط المستقيم ، مستعينًا بالله
متَبرِّئًا مِن الحَوْل والقوة إلاَّ به ) انتهى

【مجموع فتاوى ابن تيمية【390/11】
منقول
حسن المطروشى الاثرى
2021-06-23, 08:30 PM
‏قَالَ الإِمَام ابْنُ القَيِّم - رَحِمَهُ اللَّـهُ تَعَالَى - :

« الدِّينُ مَدَارُهُ عَلَى أَصلَينِ : *العَزمُ* وَ *الثَّبَاتُ* ،
وَ هُمَا الأَصلَانِ المَذكُورَانِ فِي الحَدِيثِ، عَنِ النَّبيِّ ﷺ ؛ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الأَمرِ، وَ العَزِيمَةَ عَلَى الرُّشدِ ».‏

عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين ص ١٧٨
حسن المطروشى الاثرى
2021-06-26, 07:26 PM
قال ابن القيم: (فإن كمال العبد بالعزيمة والثبات، فمن لم يكن له عزيمة فهو ناقص ،ومن كانت له عزيمة ولكن لا ثبات له عليها فهو ناقص، فإذا انضمَّ الثبات إلى العزيمة أثمر كلَّ مقام شريف وحال كامل، ولهذا في دعاء النبي الذي رواه الإمام أحمد وابن حبان في صحيحه: ((اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، والعزيمة على الرشد)
حسن المطروشى الاثرى
2021-06-26, 08:37 PM
نصيحة مختصرة من “ابن تيمية”
لمن يعاني مِن الاكتئاب وضيق الصدر ، وعدم الشعور بحلاوة الإيمان

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

وإذا رأى أنه لا ينشرح صدره
ولا يحصل له حلاوة الايمان ونور الهداية :

➊ فليكثر التوبة والاستغفار

➋ وليلازم الاجتهاد بحسب الإمكان
فان اللهَ يقول : ﴿ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُ مْ سُبُلَنَا ﴾
“سورة العنكبوت ، مِن آية : 69”

➌ وعليه باقامة الفرائض ظاهرًا وباطنًا

➍ ولزوم الصراط المستقيم ، مستعينًا بالله
متَبرِّئًا مِن الحَوْل والقوة إلاَّ به ) انتهى

【مجموع فتاوى ابن تيمية【390/11】
•┈┈┈••✦✿✦• •┈┈┈•
حسن المطروشى الاثرى
2021-06-29, 09:55 PM
|| ﴿ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ ﴾*

" اي :* إذا أساء إليك أعداؤك بالقول والفعل ، فلا تقابلهم بالإساءة ، مع أنَّه يجوز معاقبة المسيء بمثل إساءته ، ولكن ادفع إساءتهم إليك بالإحسان منك إليهم ، فإنَّ ذلك فضلٌ منك على المسيء .

ومن مصالح ذلك :* أنَّه تخفُّ الإساءة عنك في الحال وفي المستقبل ، وأنَّه أدعى لجلب المسيء إلى الحقِّ ، وأقرب إلى ندمه وأسفه ، ورجوعه بالتَّوبة عمَّا فعل ، وليتَّصف العافي بصفة الإحسان ، ويقهر بذلك عدوَّه الشيطان ، وليستوجب الثواب من الرب ".

| ابن سعدي رحمه الله في تفسيره .*
حسن المطروشى الاثرى
2021-07-10, 08:38 PM
عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه). متفق عليه
وزاد الترمذي والنسائي " والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم "
وزاد البيهقي " والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله "
صحيح الجامع ( 6709 )
ورواه الترمذي وابن حبان وأحمد كما في " صحيح الجامع ( 6679)
حسن المطروشى الاثرى
2021-07-10, 09:04 PM
قوله صلى الله عليه وسلم " الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواه وتمنى على الله الأماني "

ضعيف

رواه أحمد والترمذي وابن ماجه كما في ضعيف الجامع ( 4305)
حسن المطروشى الاثرى
2021-07-11, 04:07 PM
‏قيل لِأبي الوليد الباجي :
هل قرأت أدب النّفس لأفلاطُون!؟
فقال :
”إنَّما قرأت أدب النَّفس لمحمَّد بن عبداللَّه ﷺ“

(العواصِم من القواصم : ص١١٩)
حسن المطروشى الاثرى
2021-07-11, 09:47 PM
قوله -تعالى-: (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا)[١٠] بعد تخوّف الصحابة من المؤاخذة الواردة في قوله -تعالى-: (وَإِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ)،[١١] ولتأكيد هذا المعنى يقول -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِأُمَّتي ما حَدَّثَتْ به أَنْفُسَهَا، ما لَمْ يَتَكَلَّمُوا، أَوْ يَعْمَلُوا بهِ).

.............................. .............................. ..................
حسن المطروشى الاثرى
2021-07-11, 09:51 PM
(مَن تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هذا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لا يُحَدِّثُ فِيهِما نَفْسَهُ، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ)

أي لا يسترسل فيما يُعرض له من الأمور والأفكار، أمّا ما يطرأ من الوساوس فجأة ويتعذّر دفعه فذلك لا حرج فيه ومعفوٌ وعنه، وهو ما فسّره ابن حجر -رحمه الله-، وقال ابن عياض -رحمه الله- إن المقصود في الحديث الشريف هو من لن يُعرض له حديث النفس في صلاته أبداً، أمّا النووي -رحمه الله- فعدّ من طرأت عليه الخواطر فدفعها مطلقاً داخلٌ في فضل هذا الحديث من المغفرة، فإذا لم تُحدّثه نفسه أبداً في صلاته فهو الأفضل والأعلى منزلة، وقول النبي -صلى الله عليه وسلم- (غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ)؛ قيّده أكثر العلماء بمغفرة الصغائر دون الكبائر لورود الحديث مقيّدا بذلك في روايةٍ أخرى


وقد تعدّدت آراء العلماء في حكم من غلبت على صلاته كثرة الوسوسة والخواطر، فقال ابن تيمية -رحمه الله- إن الصلاة لا تبطل بذلك؛ لأن الخشوع فيها سنّة، ولا تبطل الصلاة بترك السُّنن، أمّا ابن حامد وابن الجوزي -رحمهما الله- فقالوا إنّ الخشوع في الصلاة واجبٌ، فتبطل الصلاة إذا غلب على معظمها الخواطر والوساوس
حسن المطروشى الاثرى
2021-07-11, 09:57 PM
قد جاء من حديث أبي هريرة  أن رسول الله ﷺ قال: ليس الشديد بالصُّرَعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب] (https://khaledalsabt.com/explanations/1258/%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D9%84%D9%8A%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%AF%D9%8A %D8%AF-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1 %D8%B9%D8%A9-1-2#footnote-1) متفق عليه
.............................. .............................. .........
حسن المطروشى الاثرى
2021-07-11, 10:00 PM
نْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَتَوَجَّأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدا فِيهَا أَبَدا. وَمَنْ شَرِبَ سَمّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدا مُخَلَّدا فِيهَا أَبَدا. وَمَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَرَدَّى فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدا مُخَلَّدا فِيهَا أَبَدا»

.............................. .............................. .............................. .............................. ....
حسن المطروشى الاثرى
2021-07-13, 10:30 PM
فإن كتابي "صيد الخاطر" و "لفتة الكبد" للإمام أبي الفرج، عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، بما يحويانه من صدق مع النفس وعفوية في التعبير يرتقيان إلى مصاف الكتب الخالدة، التي يشعر قارئها أنه تجاوز الزمان والمكان، وأنه يعيش مع المؤلف خلجات نفسه، ونبضات قلبه، وخواطر عقله، وأحوال عصره، وطبقات مجتمعه، فالكتابان من هذه الجهة يعتبران وثيقتين تاريخيتين إنسانيتين هامتين، وخاصة فيما يتعلق بحياة ابن الجوزي، رحمه الله..........
حسن المطروشى الاثرى
2021-07-16, 05:59 AM
قال علي رضي الله عنه :

" من رضي عن نفسه كثر من يتسخط عليه "
حسن المطروشى الاثرى
2021-07-18, 08:04 PM
روى مسلم معناه من حديث النواس بن سمعان مرفوعًا: البرّ حسن الخلق والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطّلع الناس عليه...................... .........
حسن المطروشى الاثرى
2021-07-19, 09:28 PM
أنس عن النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، قال: "لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه وجاره ما يحب لنفسه".............................. .....
] (https://al-maktaba.org/book/31717/97#p1)
حسن المطروشى الاثرى
2021-07-19, 09:30 PM
حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن أو يعلم من يعمل بهن". فقال أبو هريرة: قلت: أنا يا رسول الله. فأخذ بيدي فعدّ خمسًا قال: "اتق المحارم تكن أعبد الناس، وارضَ بما قسم لك تكن أغنى الناس، وأحسِن إلى جارك تكن مؤمنًا. وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلمًا" الحديث رواه الترمذي وغيره من رواية الحسن عن أبي هريرة، وقال الترمذي: الحسن لم يسمع من أبي هريرة ورواه البزار والبيهقي بنحوه في الزهد عن مكحول عن واثلة عنه. .............................. ........م.................... ..............
.............................. .
حسن المطروشى الاثرى
2021-07-19, 09:31 PM
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: «فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ»........ .............................. .......و................
................
حسن المطروشى الاثرى
2021-07-25, 12:09 AM
روى الترمذي في صحيحه عن مقدام بن معدي كرب، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ما ملأ آدمي وعاءً شرًّا من بطنٍ، بحسب ابن آدم أكلات يُقمن صُلبه، فإن كان لا مَحالة، فثُلُث لطعامه، وثُلُث لشرابه، وثُلُث لنَفَسَه))؛ قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح

..............
ال ابن القيم: ومراتب الغذاء ثلاثة؛ أحدها: مرتبة الحاجة، والثانية: مرتبة الكفاية، والثالثة: مرتبة الفضلة، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم: أنه يكفيه لُقيمات يُقمِن صُلبه، فلا تسقط قوته ولا تَضعُف معها؛ فإن تجاوزها، فليأكُل في ثُلث بطنه، ويَدَعِ الثلث الآخر للماء، والثالث للنفس، وهذا من أنفع ما للبدن والقلب، فإن البطن إذا امتلأ من الطعام، ضاق عن الشراب، فإذا ورَد عليه الشراب ضاق عن النفس، وعرَض له الكرب والتعبُ بِحَمْله بمنزلةِ حامل الحمل الثقيل، هذا إلى ما يَلزم ذلك من فساد القلب، وكسلِ الجوارح عن الطاعات، وتحرُّكها في الشهوات التي يستلزمها الشِّبَع[6] (https://www.alukah.net/culture/10336/76672/#_ftn6). وقال الحافظ ابن حجر[7] (https://www.alukah.net/culture/10336/76672/#_ftn7):قال القرطبي في "شرح الأسماء": "لو سمع بقراط بهذه القسمة، لعجِب من هذه الحكمة، وقال الغزَّالي قبله في باب كسر الشهوتين من "الإحياء" ذكر هذا الحديث لبعض الفلاسفة، فقال: ما سمعت كلامًا في قلة الأكل أحكمَ من هذا، ولا شك في أن أثر الحكمة في الحديث المذكور واضح، وإنما خص الثلاثة بالذكر؛ لأنها أسباب حياة الحيوان، ولأنه لا يدخل البطن سواها، وهل المراد بالثلث التساوي على ظاهر الخبر، أو التقسيم إلى ثلاثة أقسام متقاربة؟ محل احتمال، والأول أَوْلَى".
حسن المطروشى الاثرى
2021-07-25, 12:24 AM
((رجعنا من الجهاد الأصغر، إلى الجهاد الأكبر)، قالوا: وهل هناك جهاد أعظم من جهاد الكفار؟ قال: (نعم . جهاد النفس))، وهذا الحديث لا يصحّ عن الرسول عليه الصلاة والسلام،[١]وورد هذا النّص في كتاب الأسرار المرفوعة عن ملا علي قاري، وقيل لا أصل له، أو بأصله موضوع.

إ3 (https://mawdoo3.com/%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB_%D8%A 7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%8 4_%D8%B9%D9%86_%D8%AC%D9%87%D8 %A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D 9%81%D8%B3)
قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حجَّة الوداع: (ألَا أُخبِرُكم بالمؤمنِ: مَن أمِنه النَّاسُ على أموالِهم وأنفسِهم والمسلمُ مَن سلِم النَّاسُ مِن لسانِه ويدِه والمجاهدُ مَن جاهَد نفسَه في طاعةِ اللهِ والمهاجرُ مَن هجَر الخطايا والذُّنوبَ)،[٣]وفي شرح الحديث الشريف أنّ جهاد النّفس لا يكون محموداً إلا إذا غلبَ هوى النفس، وجهاد النّفس مقدم على جهاد العدو، وإذا لم يجاهد المسلم نفسه، لتفعل ما أمرها به الله، وتمتنع عمّا نهاها عنه لن يتمكن المسلم من جهاد العدو

3 (https://mawdoo3.com/%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB_%D8%A 7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%8 4_%D8%B9%D9%86_%D8%AC%D9%87%D8 %A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D 9%81%D8%B3)
حسن المطروشى الاثرى
2021-07-25, 12:44 AM
‏قال الشيخ ‎#ابن_عثيمين :

لا ينبغي للإنسان أن يفتح على نفسه باب القلق و الندم؛ لأن ذلك يزعجه ويفسد عليه حياته وربما يفسد عليه دينه ولهذا قال النبي ﷺ فيمن أصابه ما يكره بعد فعل الأسباب قال: «لا تقل لو فإن لو تفتح عمل الشيطان».

(شرح بلوغ المرام ج 11 ص 69)
حسن المطروشى الاثرى
2021-07-25, 02:50 PM
آخَى النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيْنَ سَلْمَانَ وأَبِي الدَّرْدَاءِ، فَزَارَ سَلْمَانُ أبَا الدَّرْدَاءِ، فَرَأَى أُمَّ الدَّرْدَاءِ مُتَبَذِّلَةً، فَقَالَ لَهَا: ما شَأْنُكِ؟ قَالَتْ: أخُوكَ أبو الدَّرْدَاءِ ليسَ له حَاجَةٌ في الدُّنْيَا. فَجَاءَ أبو الدَّرْدَاءِ فَصَنَعَ له طَعَامًا، فَقَالَ: كُلْ، قَالَ: فإنِّي صَائِمٌ، قَالَ: ما أنَا بآكِلٍ حتَّى تَأْكُلَ، قَالَ: فأكَلَ، فَلَمَّا كانَ اللَّيْلُ ذَهَبَ أبو الدَّرْدَاءِ يَقُومُ، قَالَ: نَمْ، فَنَامَ، ثُمَّ ذَهَبَ يَقُومُ، فَقَالَ: نَمْ، فَلَمَّا كانَ مِن آخِرِ اللَّيْلِ قَالَ سَلْمَانُ: قُمِ الآنَ. فَصَلَّيَا فَقَالَ له سَلْمَانُ: إنَّ لِرَبِّكَ عَلَيْكَ حَقًّا، ولِنَفْسِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، ولِأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، فأعْطِ كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ. فأتَى النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَذَكَرَ ذلكَ له، فَقَالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: صَدَقَ سَلْمَانُ.

أخرجه البخاري
حسن المطروشى الاثرى
2021-07-25, 11:16 PM
عَنِ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، أنَّهُ قالَ ذلكَ قَبْلَ مَوْتِهِ بشَهْرٍ، أَوْ نَحْوِ ذلكَ: ما مِن نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ اليَومَ، تَأْتي عَلَيْهَا مِئَةُ سَنَةٍ، وَهي حَيَّةٌ يَومَئذٍ. وَعَنْ عبدِ الرَّحْمَنِ، صَاحِبِ السِّقَايَةِ، عن جَابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، عَنِ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، بمِثْلِ ذلكَ. وَفَسَّرَهَا عبدُ الرَّحْمَنِ قالَ: نَقْصُ العُمُرِ.

صحيح مسلم
حسن المطروشى الاثرى
2021-07-25, 11:19 PM
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَتَوَجَّأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدا فِيهَا أَبَدا. وَمَنْ شَرِبَ سَمّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدا مُخَلَّدا فِيهَا أَبَدا. وَمَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَرَدَّى فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدا مُخَلَّدا فِيهَا أَبَدا».


متفق عليه .
حسن المطروشى الاثرى
2021-07-27, 08:41 PM
وقال النبي – صلى الله عليه وسلم -: «قَالَ اللهُ: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصِّيَامَ، فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ، وَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَصْخَبْ، فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ: إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ، لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا: إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ، وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ»
حسن المطروشى الاثرى
2021-07-27, 08:42 PM
كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في سفرٍ فعرَّس ذاتَ ليلةٍ فقال: ألا رجلٌ يكلؤُنا الليلةَ لا نرقدُ عن الصلاةِ؟ فقال: بلالٌ: أنا. فاستند إلى بعيرِه واستقبل الفجرَ وضرب اللهُ على آذانِهم فلم يستيقظوا إلا بِحرِّ الشمسِ في وجوهِهم فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: يا بلالُ ما هذا؟ فقال بلالٌ: يا رسولَ اللهِ! أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسِكَ قال: فصلَّى ركعتين
حسن المطروشى الاثرى
2021-07-27, 08:45 PM
مَن قَتَلَ نَفْسَهُ بحَدِيدَةٍ فَحَدِيدَتُهُ في يَدِهِ يَتَوَجَّأُ بها في بَطْنِهِ في نارِ جَهَنَّمَ خالِدًا مُخَلَّدًا فيها أبَدًا، ومَن شَرِبَ سُمًّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهو يَتَحَسَّاهُ في نارِ جَهَنَّمَ خالِدًا مُخَلَّدًا فيها أبَدًا، ومَن تَرَدَّى مِن جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهو يَتَرَدَّى في نارِ جَهَنَّمَ خالِدًا مُخَلَّدًا فيها أبَدًا.

صحيح مسلم
حسن المطروشى الاثرى
2021-07-27, 08:47 PM
مَن خنَق نفسَه في الدُّنيا فقتَلها خنَق نفسَه في النَّارِ ومَن طعَن نفسَه طعَنها في النَّارِ ومَن اقتحَم فقتَل نفسَه اقتحَم في النَّارِ

صحيح ابن حبان
حسن المطروشى الاثرى
2021-07-27, 08:53 PM
من قتل نفسَه بشيءٍ في الدنيا عُذِّبَ به في الآخرةِ

مجمع الزوائد
حسن المطروشى الاثرى
2021-07-28, 04:36 PM
بِرُّ ما سَكَنَتْ إليهِ النَّفْسُ ، واطْمَأنَّ إليهِ القلبُ ، والإِثْمُ ما لمْ تَسْكُنْ إليهِ النَّفْسُ ، ولمْ يَطْمَئِنَّ إليهِ القلبُ ، وإنْ أَفْتَاكَ المُفْتُون .

الراوي : أبو ثعلبة الخشني | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب

صحيح الجامع ]
حسن المطروشى الاثرى
2021-08-03, 12:18 AM
ومِن هذه الأحاديثِ قول النبي صلى الله عليه وسلم في نُصحِه لوابصة: «يَا وَابِصَةُ، أُخْبِرُكَ مَا جِئْتَ تَسْأَلُنِي عَنْهُ؟» أَوْ: «تَسْأَلُنِي؟»، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ فَأَخْبِرْنِي، قَالَ: «جِئْتَ تَسْأَلُنِي عَنِ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ»، قُلْتُ: نَعَمْ، فَجَمَعَ أَصَابِعَهُ الثَّلَاثَ، فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِهَا فِي صَدْرِي، وَيَقُولُ: «يَا وَابِصَةُ، اسْتَفْتِ نَفْسَكَ، الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ، وَاطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي الْقَلْبِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ، وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ»

خرجه أحمد (18001)، والدارمي (2533)، وحسنه النووي في رياض الصالحين (592).
حسن المطروشى الاثرى
2021-08-08, 10:19 PM
ما يزالُ البلاءُ بالمؤمنِ والمؤمنةِ في نفسِه وولدِه ومالِه حتَّى يلقَى اللهَ تعالَى وما عليه خطيئةٌ

الراوي : t]أبو هريرة | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب.............. ....................


]ما يزالُ البلاءُ بالمؤمنِ والمؤمنةِ في نفسِهِ وولدِهِ ومالِهِ حتَّى يَلقى اللَّهَ وما عليْهِ خطيئةٌالراوي : 2 أبو هريرة | المحدث :الألباني] | المصدر : t]صحيح الترمذي]
حسن المطروشى الاثرى
2021-08-08, 11:14 PM
الكيِّسُ من دان نفسَه ، وعمِل لما بعد الموتِ ، والعاجزُ من أتبَع نفسَه هواها وتمنَّى على اللهِ

الراوي : ]شداد بن أوس | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
حسن المطروشى الاثرى
2021-08-13, 02:52 PM
الَّذي نفسي بيدِه لتأمُرُنَّ بالمعروفِ ولتنهَوُنَّ عن المنكرِ أو ليوشِكَنَّ اللهُ يبعثُ عليكم عذابًا منه ثمَّ تدعونه فلا يستجيبُ لكم

الراوي : ]حذيفة بن اليمان | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب.............. ............
حسن المطروشى الاثرى
2021-08-13, 02:55 PM
كان إذا حلف قال : والذي نفسُ محمَّدٍ بيَدِه

صححه الالباني في " صحيح الجامع "
حسن المطروشى الاثرى
2021-08-13, 02:57 PM
والذي نفْسُ محمدٍ بيدِهِ ، ما أصبَحَ عندَ آلِ محمَّدٍ صاعُ حبٍّ ولا صاعُ تمرٍ

صححه الالباني في " صحيح الجامع "
حسن المطروشى الاثرى
2021-08-13, 02:58 PM
والذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيَدِهِ، لو تَعْلَمُونَ ما أعْلَمُ، لَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا ولَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا.

صحيح البخاري
حسن المطروشى الاثرى
2021-08-13, 03:00 PM
وَالَّذِي نَفْسِي بيَدِهِ، لَيُهِلَّنَّ ابنُ مَرْيَمَ بفَجِّ الرَّوْحَاءِ، حَاجًّا، أَوْ مُعْتَمِرًا، أَوْ لَيَثْنِيَنَّهُ مَا. [وفي رواية]: وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيَدِهِ

صحيح مسلم
حسن المطروشى الاثرى
2021-08-13, 04:22 PM
والذي نفسُ مُحَمَّدٍ بيدِهِ لا يُؤْمِنُ أحدُكُم حتى يُحِبَّ لِأَخِيهِ ما يُحِبُّ لنفسِهِ من الخيرِ

صحيح النسائي للالباني
حسن المطروشى الاثرى
2021-08-15, 10:02 AM
كانَ عُمَرُ يُدْخِلُنِي مع أشْيَاخِ بَدْرٍ، فَكَأنَّ بَعْضَهُمْ وجَدَ في نَفْسِهِ، فَقالَ: لِمَ تُدْخِلُ هذا معنَا ولَنَا أبْنَاءٌ مِثْلُهُ؟! فَقالَ عُمَرُ: إنَّه مَن قدْ عَلِمْتُمْ، فَدَعَاهُ ذَاتَ يَومٍ فأدْخَلَهُ معهُمْ، فَما رُئِيتُ أنَّه دَعَانِي يَومَئذٍ إلَّا لِيُرِيَهُمْ، قالَ: ما تَقُولونَ في قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}؟ فَقالَ بَعْضُهُمْ: أُمِرْنَا أنْ نَحْمَدَ اللَّهَ ونَسْتَغْفِرَهُ إذَا نُصِرْنَا وفُتِحَ عَلَيْنَا، وسَكَتَ بَعْضُهُمْ فَلَمْ يَقُلْ شيئًا، فَقالَ لِي: أكَذَاكَ تَقُولُ يا ابْنَ عَبَّاسٍ؟ فَقُلتُ: لَا، قالَ: فَما تَقُولُ؟ قُلتُ: هو.......................... .......


صحيح البخاري
حسن المطروشى الاثرى
2021-08-15, 10:52 PM
قولُ اللَّهُ تَعالَى: أنا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بي، وأنا معهُ إذا ذَكَرَنِي، فإنْ ذَكَرَنِي في نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ في نَفْسِي، وإنْ ذَكَرَنِي في مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ في مَلَإٍ خَيْرٍ منهمْ، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ بشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ ذِراعًا، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ ذِراعًا تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ باعًا، وإنْ أتانِي يَمْشِي أتَيْتُهُ هَرْوَلَةً.

صحيح البخاري
حسن المطروشى الاثرى
2021-08-18, 10:08 PM
قصة جمع الأربعين النووية للإمام النووي رحمه الله :
" كتاب " المنح السماوية في الأربعين حديثا النواوية " عبد الله الحسيني قال ( ص 5-14 ) :
- جمع الإمام النووي أحاديث الكتاب على مراحل ثلاث :
المرحلة الأولى : ساق فيها مجلس الاحاديث الكلية البالغة عددها ( 26 ) حديثا للإمام ابن الصلاح المتوفي ( 643 ه )
وأضاف عليها ثلاثة أحاديث ( 2 ) فصار مجموعها ( 29 ) حديثا وذلك في أول كتابه ( بستان العارفين ) ( ص 73-91 ) وغيره

المرحلة الثانية : ساق فيها ( 29 ) حديثا السابقة مع وأضاف عليها حديثا واحدا ( 3 ) فصار مجموعها ( 30 ) حديثا
وذلك في آخر كتابه ( الأذكار )

المرحلة الثالثة : ساق فيها ( 30 ) حديثا وأضاف عليها ( 12 ) حديثا ( 5 ) وإعادة ترتيبها فصار مجموعها ( 42 ) حديثا وإفرادها في كتاب مستقل
سمى الإمام النووي كتابه " الأربعين في مباني الإسلام وقواعد الأحكام "
كما نص في ذلك في كتابه " التلخيص شرح الجامع الصحيح للنووي ) ( ص 461 .
حسن المطروشى الاثرى
2021-08-19, 09:52 PM
والذي نفسي بيده لو كان موسى بن عمران حيا ما وسعه إلا أن يتبعني

رواه أحمد
حسن المطروشى الاثرى
2021-08-20, 09:10 PM
قال الإمام النووي في " مقدمة كتابه الأربعين النووية " ( ص 96-97 ) :

قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: [ثم من العلماء من جمع الأربعين في أصول الدين، وبعضهم في الفروع، وبعضهم في الجهاد، وبعضهم في الزهد].
وبعضهم في الآداب، وبعضهم في الخطب، وكلها مقاصد صالحة رضي الله تعالى عن قاصديها، وقد رأيت جمع أربعين أهم من هذا كله، وهي أربعون حديثاً مشتملة على جميع ذلك، وكل حديث منها قاعدة عظيمة من قواعد الدين، وقد وصفه العلماء بأن مدار الإسلام عليه، أو هو نصف الإسلام، أو ثلثه، أو نحو ذلك، ثم ألتزم في هذه الأربعين أن تكون صحيحة، ومعظمها في صحيحي البخاري ومسلم].
حسن المطروشى الاثرى
2021-08-20, 09:15 PM
يقول ابن دقيق العيد رحمه الله عن حديث الأعمال بالنيات: وهذا الحديث ورد على سبب، وهو أنهم نقلوا أن رجلاً هاجر من مكة إلى المدينة ليتزوج امرأة يقال لها: أم قيس، لا يريد بذلك فضيلة الهجرة، فكان يقال له: مهاجر أم قيس، والله أعلم فهل هذا صحيح؟
a لم يثبت أن هذا الحديث ورد بسبب هذا القصة، وقد ذكر الحافظ ابن رجب رحمه الله هذا، فقال رحمه الله: إنه اشتهر عند العلماء كذا وكذا، فلم يثبت في ذلك شيء صحيح عن رسول الله.............
حسن المطروشى الاثرى
2021-08-23, 09:51 PM
لقِّنوا موتاكم لا إِلهَ إلا اللهُ، فإنَّ نفسَ المُؤمِنِ تَخرُجُ رشْحًا، ونفسُ الكافرِ تَخرُجُ من شِدْقِه، كما تخرُجُ نفسُ الحِمارِ

صحيح الجامع
حسن المطروشى الاثرى
2021-08-23, 09:52 PM
إنَّ هذا المالَ خَضِرةٌ حٌلوةٌ، فمن أعطيناه منها شيئًا بطِيبِ نفسٍ منا، وحُسْنِ طُعمةٍ منه، من غيرِ شرَهِ نفسٍ، بُورِك له فيه، ومن أعطيناه منها شيئًا بغيرِ طِيبِ نفسٍ منا، وحُسْنِ طُعمةٍ منه، وشَرَهِ نفسٍ، كان غيرَ مُبارَك له فيه

صحيح الترغيب الالباني
حسن المطروشى الاثرى
2021-08-23, 09:54 PM
قالتِ النّارُ: رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا، فَأْذَنْ لي أَتَنَفَّسْ، فَأْذِنْ لَها بنَفَسَيْنِ، نَفَسٍ في الشِّتاءِ، وَنَفَسٍ في الصَّيْفِ، فَما وَجَدْتُمْ مِن بَرْدٍ، أَوْ زَمْهَرِيرٍ فَمِنْ نَفَسِ جَهَنَّمَ، وَما وَجَدْتُمْ مِن حَرٍّ، أَوْ حَرُورٍ فَمِنْ نَفَسِ جَهَنَّمَ.

صحيح مسلم
حسن المطروشى الاثرى
2021-08-27, 05:41 AM
البِرُّ ما سَكَنَتْ إليهِ النَّفْسُ، واطْمَأنَّ إليهِ القلبُ، والإِثْمُ ما لمْ تَسْكُنْ إليهِ النَّفْسُ، ولمْ يَطْمَئِنَّ إليهِ القلبُ، وإنْ أَفْتاكَ المُفْتُون.
الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح الترغيب ١٧٣٥ • صحيح • أخرجه أحمد (١٧٧٧٧)، والطبراني (٢٢/٢١٩) (٥٨٥)، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» (٢/٣٠)
حسن المطروشى الاثرى
2021-08-27, 05:42 AM
لبِرُّ ما سَكَنتْ إليه النَّفسُ، واطمأنَّ إليه القلبُ، والإثمُ ما لم تَسكُنْ إليه النَّفسُ، ولم يَطمَئِنَّ إليه القلبُ، وإنْ أفتاكَ المُفْتونَ.
شعيب الأرنؤوط (ت ١٤٣٨)، تخريج مشكل الآثار ٥‏/ ٣٨٨ • إسناده صحيح
حسن المطروشى الاثرى
2021-08-27, 05:43 AM
الغِنى غنى النَّفسِ
الزرقاني (ت ١١٢٢)، مختصر المقاصد ٦٨٠ • صحيح • أخرجه البخاري (٦٤٤٦)، ومسلم (١٠٥١) مطولاً. • شرح رواية أخرى
حسن المطروشى الاثرى
2021-08-27, 05:46 AM
ليسَ الغِنى عن كَثْرَةِ العَرَضِ، ولَكِنَّ الغِنى غِنى النَّفْسِ.
البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٦٤٤٦ (https://app.turath.io/book/1681?hadith=6446) • [صحيح] • أخرجه البخاري (٦٤٤٦)، ومسلم (١٠٥١)

الشرح

أنَّ الغِنى الحقيقيَّ المعتبَر ليس بكثرة المال، بل هو استغناءُ النَّفس، وعدم الحِرص على الدُّنيا.
حسن المطروشى الاثرى
2021-09-05, 09:41 PM
نَّ رُوحَ القُدُسِ نفثَ في رُوعِي ، أنَّ نفسًا لَن تموتَ حتَّى تستكمِلَ أجلَها ، وتستوعِبَ رزقَها ، فاتَّقوا اللهَ ، وأجمِلُوا في الطَّلَبِ ، ولا يَحمِلَنَّ أحدَكم استبطاءُ الرِّزقِ أن يطلُبَه بمَعصيةِ اللهِ ، فإنَّ اللهَ تعالى لا يُنالُ ما عندَه إلَّا بِطاعَتِهِ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : صححي الجامع
صححه الالباني رحمه الله