صحة حديث : ‏ إن لكل شيء سناما وإن سنام القرآن سورة البقرة من قرأها في بيته ليلاً لم يدخله الشيطان ثلاث ليال

[بندر المالكي]

صحة حديث : ‏ إن لكل شيء سناما وإن سنام القرآن سورة البقرة من قرأها في بيته ليلاً لم يدخله الشيطان ثلاث ليال ، ‏ومن قراها في بيته نهارا لم يدخل الشيطان بيته ثلاث ايام



اسناده حسن لغيره


هناك راوي في السند قد ضعفه الالباني رحمه الله لكن الصحيح انه مقبول

وهو :


خالد بن سعيد بن أبي مريم المدني التيمي القرشي


خالد بن سعيد بن أبي مريم أحد رواة الحديث النبوي ، وهو مولى ابن جدعان والد عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم ، روى الحديث عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش وغانم بن الأحوص والمطلب بن عبد اللَّه بن حنطب ونعيم المجمر وأبي زينب مولى حازم بن حرملة الغفاري وأبي مالك الأشعري ، روى عنه الحديث ابنه عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم وعطاف بن خالد المخزومي ومحمد بن معن الغفاري ، وقد ذكره ابن حبان في كتاب الثقات ، روى له أبو داود حديثا في كتابه سنن أبي داوود عن طريق عبد اللَّه بن أبي أحمد بن جحش ، وروى له محمد بن ماجة حديثا آخر في كتابه سنن ابن ماجة عن طريق حازم بْن حرملة الغفاري


الرتبة : مقبول


تلاميذ الراوي :


الأسم الرتبة


حسان بن إبراهيم بن عبد الله
صدوق حسن الحديث

زهير بن محمد
صدوق حسن الحديث

عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم
صدوق حسن الحديث

عطاف بن خالد بن عبد الله بن العاصي بن وا...
صدوق يهم

محمد بن معن بن محمد بن معن بن نضلة بن عم...
ثقة

منصور بن المعتمر بن عبد الله بن ربيعة بن...
ثقة ثبت

سليمان بن الحجاج
صدوق يهم كثيرا





شيوخ الراوي :



الأسم الرتبة


أبو زينب
مجهول

كعب بن عاصم
صحابي

مطلب بن عبد الله بن حنطب بن الحارث بن عب...
صدوق كثير التدليس والإرسال

جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلب...
صحابي

سعيد بن عبد الرحمن بن يزيد بن رقيش بن رئ...
ثقة

سلمة بن دينار
ثقة

عائشة بنت عبد الله بن عثمان بن عامر بن ع...
صحابي

عبد الرحمن بن صخر
صحابي

كثير بن اليمان
مقبول

نعيم بن عبد الله
ثقة

غانم بن أبي غانم بن الأحوص
مجهول

يونس بن يسار
مجهول الحال




الجرح والتعديل :

ابن حجر العسقلاني : مقبول

الذهبي : ثقه

احمد شاكر : ثقه


ذكره ابن حبان في كتاب الثقات ووثقه احمد شاكر في عمدة التفسير صفحة 72


ترجمه البخاري في التاريخ الكبير (140 / 1 / 2) وابن ابي حاتم (333 / 2 / 1) ولم يذكرو فيه جرحاً


مترجم في لسان الميزان


وله شواهد من حديث :



إِنَّ لِكلِّ شيءٍ سَنامًا ، و سَنامُ القرآنِ سُورَةُ البَقَرَةِ ، و إِنَّ الشيطانَ إذا سمعَ سورةَ البَقَرَةِ تُقْرَأُ خرجَ مِنَ البيتِ الذي يُقْرَأُ فيهِ سُورَةُ البَقَرَةِ




إنَّ اللَّهَ كتبَ كتابًا قبلَ أن يخلُقَ السَّماواتِ والأرضَ بألفي عامٍ أنزلَ منهُ آيتينِ ختمَ بِهما سورةَ البقرةِ ولا يقرآنِ في دارٍ ثلاثَ ليالٍ فيقربُها شيطانٌ


اذا كانت آخر آيتين من سورة البقرة تحمي البيت من ان يقربه شيطان

فسورة البقرة كاملة من باب أولى انها تحمي البيت من ان يقربه شيطان



حسن حديثه ثلاث من المحدثين :


المنذري واحمد شاكر وماهر نمنم


الحديث هذا حسن لغيره لأربع نقاط أدناه :



الحديث هذا حسن لغيره لأربع نقاط :

1- الراوي ارتفعت عنه الجهالة لان له تلاميذ وشيوخ مذكورين اعلاه


2- توثيق احمد شاكر والذهبي وابن حبان للراوي ، وعلي ابن المديني لم يعرفه ، اذن

الراوي ينزل من مرتبة الثقة إلى مقبول

فالراوي مقبول ان شاء الله



3- الشواهد من حديث عبد الله بن مسعود وحديث النعمان بن بشير


4- ترجمه البخاري في التاريخ الكبير ولم يجرحّه


والبخاري اعلم الناس بالحديث


فالحديث ان شاء الله حسن لغيره


فالحديث اسناده حسن لغيره ان شاء الله تعالى

[عبد الرحمن هاشم بيومي]

ما هو تعريف الإسناد الحسن لديك؟!
إذ من شروطه أن يكون الراوي عدلا، وهذا غير متوفر، فإن خالد بن سعيد فيه جهالة، ويؤكد جهالته أن لم يعرفه علي ابن المديني، وذكر ابن حبان له ليس دليلا فهو من المتساهلين.
ويجب ألا تغتر قول الحافظ ابن حجر عنه: "مقبول"، فإنه يعني بذلك أنه مقبول إذا توبع من ثقة وإلا فهو ضعيف لا يحتج به.
واحتجاجك بالمنذري وأحمد شاكر ليس بجيد فإنهما متساهلان سيما الأخير لا يعد من علماء الجرح والتعديل، وقد خالفهما من هو أوثق منها وأعلم منهما في هذا الشأن واستنكر هذا الحديث حيث ذكرته في المشاركة من قبل:


قال العقيلي في الضعفاء الكبير (2/6) : "وَفِي فَضْلِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ رِوَايَةٌ أَحْسَنُ مِنْ هَذَا الْإِسْنَادِ وَأَصْلَحُ بِخِلَافِ هَذَا اللَّفْظِ، وَأَمَّا فِي تَمْثِيلِ الْقُرْآنِ فَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ يَثْبُتُ مُسْنَدًا". اهـ.

[بندر المالكي]

الحديث أقل أحواله حسن لغيره للشواهد من حديث عبد الله بن مسعود


الاسناد الحسن : ما نقله العدل بسند متصل ، خفيف الضبط عن مثله الى منتهاه من غير شذوذ او علة


الحديث هذا حسن لغيره لأربع نقاط :

1- الراوي ارتفعت عنه الجهالة لان له تلاميذ وشيوخ مذكورين اعلاه


2- توثيق احمد شاكر والذهبي وابن حبان للراوي ، وعلي ابن المديني لم يعرفه ، اذن


الراوي ينزل من مرتبة الثقة إلى مقبول

فالراوي مقبول ان شاء الله



3- الشواهد من حديث عبد الله بن مسعود وحديث النعمان بن بشير عن فضل آخر آيتين من سورة البقرة


4- ترجمه البخاري في التاريخ الكبير ولم يجرحّه


والبخاري اعلم الناس بالحديث


فالحديث ان شاء الله حسن لغيره


انظر الى تلاميذ وشيوخ الراوي اعلاه لكي تعرف انه ليس مجهول

[عبد الرحمن هاشم بيومي]

الحديث أقل أحواله حسن لغيره للشواهد من حديث عبد الله بن مسعود


الاسناد الحسن : ما نقله العدل بسند متصل ، خفيف الضبط عن مثله الى منتهاه من غير شذوذ او علة


الحديث هذا حسن لذاته لأربع نقاط :

1- الراوي ارتفعت عنه الجهالة لان له تلاميذ وشيوخ مذكورين اعلاه

هذا ليس كاف، فكم من راو وضاع له تلاميذ وشيوخ.


2- توثيق احمد شاكر والذهبي وابن حبان للراوي

قد رددت على هذه النقطة مما يغنى عن إعادته.



3- الشواهد من حديث عبد الله بن مسعود

أين هو؟


4- ترجمه البخاري في التاريخ الكبير ولم يجرحّه

أكمل العبارة البخاري لم يجرح ولم يعدله فهو يبقى مجهول إذ لم يوثقه أحد معتبر.
بل وجهله شيخ البخاري وهو علي ابن المديني.


والبخاري أعلم الناس بالحديث

لو كان الأمر على كلامك، فلماذا لم يخرجه البخاري في صحيحه؟
إذ ذلك دليل على أنه ضعيف عنده وهو كذلك ضعيف عند الإمام العقيلي.


فالحديث ان شاء الله حسن لذاته

أرجو أن تتريث في حكمك.


انظر الى تلاميذ وشيوخ الراوي اعلاه لكي تعرف انه ليس مجهول
وكما ذكرت ءانفا ليس هذا كافٍ.
وفرق بين الحسن لذاته وبين الحسن لغيره.
وائتني بمصدر رواية ابن مسعود.

[بندر المالكي]

تفضل المصدر والحديث حسنه الالباني

إِنَّ لِكلِّ شيءٍ سَنامًا ، و سَنامُالقرآنِ سُورَةُ البَقَرَةِ ، و إِنَّ الشيطانَ إذا سمعَ سورةَ البَقَرَةِ تُقْرَأُ خرجَ مِنَ البيتِ الذي يُقْرَأُ فيهِ سُورَةُ البَقَرَةِ

المزيد

الراوي : عبدالله بن مسعود.
المحدث : الألباني.
المصدر : السلسلة الصحيحة.
الصفحة أو الرقم: 588.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن.

[بندر المالكي]

الحديث حسن لغيره تراجعت في كلامي معاك حق والله

حسن لغيره ان شاء الله للأربع النقاط أعلاه

[عبد الرحمن هاشم بيومي]

تفضل المصدر والحديث حسنه الالباني

إِنَّ لِكلِّ شيءٍ سَنامًا ، و سَنامُالقرآنِ سُورَةُ البَقَرَةِ ، و إِنَّ الشيطانَ إذا سمعَ سورةَ البَقَرَةِ تُقْرَأُ خرجَ مِنَ البيتِ الذي يُقْرَأُ فيهِ سُورَةُ البَقَرَةِ

المزيد

الراوي : عبدالله بن مسعود.
المحدث : الألباني.
المصدر : السلسلة الصحيحة.
الصفحة أو الرقم: 588.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن.
هذا الصواب فيه أنه موقوف على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه الألباني ظن أن عاصم قد اضطرب فيه لضعف فبه، وليس هذه هي الحقيقة بل خدعه إسناد الحاكم فإنه يرويه عن أحمد بن يعقوب الثقفي لم يوثقه أحد وقد خالفه حامد بن أبي حامد المقرئ وهو ثقة مأمون كذا قال أبو يعلى الخليلي من طريق الدشتكي عن عمرو عن عاصم عن أبي الأحوص موقوفا على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
وعمرو وافقه عن عاصم على وقفه ابن مسعود رضي الله عنه:
حماد بن سلمة كما عند الدارمي وسعدان بن يحيى اللخمي كما عند حديث هشام بن عمار وأبو بكر بن عياش عند البيهقي في الشعب وحماد بن زيد كما في الجامع في تفسير القرآن لابن وهب.
فراوية الرفع شاذة أو منكرة لا تصح.
وكما أذكر ليس هناك حديث في تمثيل بالقرآن شيء يثبت مسندا كما ذكر الإمام العقيلي.
والله أعلم.

[بندر المالكي]

حتى لو كان موقوفاً يبقى شاهد ، وله حكم الرفع لان الصحابي لا يتكلم الا بعلم والصحابة عدول


والحديث له شاهد آخر أيضاً


إنَّ اللَّهَ كتبَ كتابًا قبلَ أن يخلُقَ السَّماواتِ والأرضَ بألفي عامٍ أنزلَ منهُ آيتينِ ختمَ بِهما سورةَ البقرةِ ولا يقرآنِ في دارٍ ثلاثَ ليالٍ فيقربُها شيطانٌ
الراوي : النعمان بن بشير | المحدث : الألباني |المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2882 | خلاصة حكم المحدث : صحيح


اذا كانت آخر آيتين من سورة البقرة تحمي البيت من ان يقربه شيطان

فسورة البقرة كاملة من باب أولى انها تحمي البيت

فهذا شاهد آخر يقوي الحديث

[بندر المالكي]

والبخاري لم يخرجه في صحيحه لانه ليس ثقة
والبخاوي لا يضع في صحيحه الا الصحيح فقط

الراوي مقبول ان شاء الله

[عبد الرحمن هاشم بيومي]

حتى لو كان موقوفاً يبقى شاهد ، وله حكم الرفع لان الصحابي لا يتكلم الا بعلم والصحابة عدول


والحديث له شاهد آخر أيضاً


إنَّ اللَّهَ كتبَ كتابًا قبلَ أن يخلُقَ السَّماواتِ والأرضَ بألفي عامٍ أنزلَ منهُ آيتينِ ختمَ بِهما سورةَ البقرةِ ولا يقرآنِ في دارٍ ثلاثَ ليالٍ فيقربُها شيطانٌ
الراوي : النعمان بن بشير | المحدث : الألباني |المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2882 | خلاصة حكم المحدث : صحيح


اذا كانت آخر آيتين من سورة البقرة تحمي البيت من ان يقربه شيطان

فسورة البقرة كاملة من باب أولى انها تحمي البيت

فهذا شاهد آخر يقوي الحديث
أولا ليس كل ما يقوله الصحابي له حكم الرفع فراجع ذلك متى يكون الصحابي له حكم الرفع.

ثانيا لا يكون له حكم الرفع؛ لأن هذا تمثيل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لسورة البقرة يعني وصفه وليس هذا أمر غيبي أو حكم بالحلال والحرام.

ثالثا الشاهد الذي ذكرته ليس فيه تمثيل لسورة البقرة بأنها سنام القرآن فضلا عن أنه ليس إسناده بصحيح كما بينت في مشاركة سابقة.

والبخاري لم يخرجه في صحيحه لانه ليس ثقة
والبخاوي لا يضع في صحيحه الا الصحيح فقط

الراوي مقبول ان شاء الله
من قال لك إن البخاري لا يخرج إلا الصحيح؟!
هذا غير صحيح بل في صحيح البخاري الحسن لذاته والحسن لغيره.

خامسا وهل قلت لك إنه غير مقبول مثلا؟!
فمقبول معناه أنه ضعيف حتى يتابع.
راجع هذا المصطلح عند الحافظ ابن حجر.

ثم إنك ناقضت نفسك هنا في أول الكلام قلت عنه ليس بثقة وهذا اعتراف منك بأنه ضعيف.

[بندر المالكي]

أولا ليس كل ما يقوله الصحابي له حكم الرفع فراجع ذلك متى يكون الصحابي له حكم الرفع.

ثانيا لا يكون له حكم الرفع؛ لأن هذا تمثيل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لسورة البقرة يعني وصفه وليس هذا أمر غيبي أو حكم بالحلال والحرام.

ثالثا الشاهد الذي ذكرته ليس فيه تمثيل لسورة البقرة بأنها سنام القرآن فضلا عن أنه ليس إسناده بصحيح كما بينت في مشاركة سابقة.

من قال لك إن البخاري لا يخرج إلا الصحيح؟!
هذا غير صحيح بل في صحيح البخاري الحسن لذاته والحسن لغيره.

خامسا وهل قلت لك إنه غير مقبول مثلا؟!
فمقبول معناه أنه ضعيف حتى يتابع.
راجع هذا المصطلح عند الحافظ ابن حجر.

ثم إنك ناقضت نفسك هنا في أول الكلام قلت عنه ليس بثقة وهذا اعتراف منك بأنه ضعيف.

لكنه يبقى شاهداً للحديث حتى ولو لم يكن له حكم الرفع

انا قلت ليس بثقة يعني مقبول

وكلمة مقبول اقصد بها انه يحتج به ان شاء الله

ولم اقصد تعريف ابن حجر ‏انه مقبول اذا توبع من ثقة

انا لم اقصد تعريف ابن حجر لكلمة مقبول اذا توبع من ثقة وإنما قصدت انه يحتج به

هذا ما اقصده ولم اقصد مصطلح ابن حجر لكلمة مقبول

لم اناقض نفسي

[بندر المالكي]

لا اريد الجدال اخي الكريم

الحديث ثبت لدي وعند المحدث ماهر نمنم المعاصر بأنه حسن لغيره

ولم يثبت عندك

لا اريد الجدال اخي الكريم

[عبد الرحمن هاشم بيومي]

لكنه يبقى شاهداً للحديث حتى ولو لم يكن له حكم الرفع

انا قلت ليس بثقة يعني مقبول

وكلمة مقبول اقصد بها انه يحتج به ان شاء الله

ولم اقصد تعريف ابن حجر ‏انه مقبول اذا توبع من ثقة

انا لم اقصد تعريف ابن حجر لكلمة مقبول وانما قصدت انه يحتج به

هذا ما اقصده ولم اقصد مصطلح ابن حجر لكلمة مقبول

لم اناقض نفسي
ليس حديثه شاهدا ولا يصلح مثل ذلك شاهد بل يثبت العكس أن من رواه مرفوعا حديثه منكر إذ لم ينسبه ابن مسعود رضي اللّه عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم إن صنيعك هذا ليس بحجة وليس عليه دليل ولا أعلم من سبقك في هذا، وقام مثل ما فعلت، فالعلم ليس بالهوى بل هو منهج علمي رصين وعلى ما تبين لنا من جهالة الراوي أن الراوي غير محتج به.

والرواية الذين أنت ذكرتهم عنه اذكر لي دليلا من التراجم أنهم رووا عنه.
ولا تعتمد على برمجة البرنامج فإن البرنامج يخلط بين راويين متشابهين في الاسم.

[بندر المالكي]

(ثم إن صنيعك هذا ليس بحجة وليس عليه دليل ولا أعلم من سبقك في هذا)

الحمد لله قول لي فيه إمام وهم :

احمد شاكر والمنذري وماهر نمنم المعاصر

فالحمد لله سبقني به هؤلاء المحدثين أعلاه ولم أتفرد بقولي



(والرواية الذين أنت ذكرتهم عنه اذكر لي دليلا من التراجم أنهم رووا عنه)

لم افهم

[بندر المالكي]

(ثم إن صنيعك هذا ليس بحجة وليس عليه دليل ولا أعلم من سبقك في هذا)

الحمد لله قول لي فيه إمام وهم :

احمد شاكر والمنذري وماهر نمنم المعاصر

فالحمد لله سبقني به هؤلاء المحدثين أعلاه ولم أتفرد بقولي



(والرواية الذين أنت ذكرتهم عنه اذكر لي دليلا من التراجم أنهم رووا عنه)

لم افهم





تعريفان للحديث الحسن لغيره :


1- هو ما كان في إسناده مستور لم يتحقق أهليته غير مغفل ولا كثير الخطأ في روايته ولا متهم بتعمد الكذب فيها ولا ينسب إلى مفسق آخر




2- هو الضعيف إذا تعددت طرقه ، ولم يكن سبب ضعفه فِسْقَ الراوي أو كَذِبَهٌ أو وهاءه

[عبد الرحمن هاشم بيومي]

هؤلاء ليسوا بحجة.
فالحجة الإمام علي ابن المديني شيخ البخاري أثبت جهالة الراوي.
والحجة الإمام العقيلي نفى صحة أي حديث فيه تمثيل لسورة البقرة بأنها سنام القرآن.
فلا عبرة بمن بعدهم.

ائتني بترجمة له من كتب التراجم لنعرف من روى عنه.

ليس هناك إلا طريق واحد وهو طريق خالد بن سعيد.
فأين الطرق الأخرى؟
أتفق معك شطر الأخير من الحديث أنه حسن لغيره بأن الشياطين لا تدخل بيتا يقرأ فيه سورة البقرة ثلاث ليال.
أما التمثيل فكما قال العقيلي لا يثبت فيه شيء مسندا.

[بندر المالكي]

هؤلاء ليسوا بحجة.
فالحجة الإمام علي ابن المديني شيخ البخاري أثبت جهالة الراوي.
والحجة الإمام العقيلي نفى صحة أي حديث فيه تمثيل لسورة البقرة بأنها سنام القرآن.
فلا عبرة بمن بعدهم.

ائتني بترجمة له من كتب التراجم لنعرف من روى عنه.

ليس هناك إلا طريق واحد وهو طريق خالد بن سعيد.
فأين الطرق الأخرى؟
أتفق معك شطر الأخير من الحديث أنه حسن لغيره بأن الشياطين لا تدخل بيتا يقرأ فيه سورة البقرة ثلاث ليال.
أما التمثيل فكما قال العقيلي لا يثبت فيه شيء مسندا.

يكفي ان البخاري ترجم له ولم يجرحه ولم يقل كاذب ولم يقل سيء الحفظ

سكت عنه

وبخصوص علي ابن المديني رحمه الله لم يعرفه لكن وثقوه ثلاث من المحدثين

فالتوثيق ينزل من الثقة الى القبول ويحتج به

،

ممتاز انت اتفقت معي الشطر الاخير انه جزء من الحديث حسن لغيره

والشطر الاول ؟

هناك المقابلة الزمنية في النصوص الشرعية فيما اعلم والعلم عند الله

ليل يقابله نهار

اذا قرئت سورة البقرة في البيت لم يدخله شيطان ثلاث ليال

طيب والنهار ؟ لا يوجد حماية في النهار ؟ الحماية فقط في الليل ؟

فمن باب اولى اذا قرئت في النهار ‏لا يدخله الشيطان ثلاث ايام للمقابلة الزمنية في النصوص الشرعية والله اعلم





مساء يقابله صباح

يمين يقابله شمال

فوق يقابله تحت


وهكذا

[بندر المالكي]

‏خلاصة الكلام الحديث حسن لغيره إن شاء الله

والرواة عندي ينقسمون الى سبعة اقسام من حيث القبول والرد

1- ثقة ثبت

2- ثقة

3- صدوق

4- مقبول يحتج به

5- مقبول اذا توبع من ثقة

6- ضعيف (‏إما ‏لسوء حفظه أو طعن في عدالته)

7- كذاب


الراوي في المرتبة الرابعة


‏وهناك تعريفان للحديث الحسن لغيره




تعريفان للحديث الحسن لغيره :



1- هو ما كان في إسناده مستور لم يتحقق أهليته غير مغفل ولاكثير الخطأ في روايته ولا متهم بتعمد الكذب فيها ولا ينسب إلىمفسق آخر




2- هو الضعيف إذا تعددت طرقه ، ولم يكن سبب ضعفه فِسْقَالراوي أو كَذِبَهٌ أو وهاءه


اذا جمعنا هذين التعريفان مع الشواهد من حديث عبد الله بن مسعود والنعمان بن بشير مع الاربع نقاط التي ذكرتها اعلاه وطبقناها على الحديث يثبت لدينا بأنه حسن لغيره والله اعلم

[بندر المالكي]

وهذا إبن الراوي وهو صدوق :

الأسم : عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم المدني التيمي القرشي

الشهرة : عبد الله بن خالد القرشي , الكنيه: أبو شاكر

النسب : المدني, التيمي, القرشي

الرتبة : صدوق حسن الحديث

عاش في : المدينة

مولي : مولى ابن جدعان


الجرح والتعديل :

أبو الحسن بن القطان الفاسي : مجهول الحال

أبو الفتح الأزدي : لا يكتب حديثه

أبو حاتم بن حبان البستي : من حفاظ أهل المدينة وقرائهم، مات وكان قد عمر

أبو عبد الله الحاكم النيسابوري : وثقه

أحمد بن صالح المصري : ثقة

ابن حجر العسقلاني : مستور، تكلم فيه الأزدي

مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : صدوق حسن الحديث، روى عنه ثلاثة، والأزدي متكلم فيه، وابن القطان كأنه ما وقف على توثيق أحمد بن صالح وابن شاهين، فلا يعتد بتجهيلهما


ركز في كلام مصنفوا تحرير تقريب التذهيب فلا يعتد بتجهيل ابن القطان للراوي

تلاميذ الراوي :

الأسم الرتبة
يحيى بن محمد بن عبد الله بن مهران
صدوق يخطئ

إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن سعيد بن أ...
ضعيف الحديث


فهذا دليل اخر ان راوي حديث لكل شيء سناماً وان سنام القرآن البقرة لا بأس به ويحتج به ، اقصد خالد بن سعيد المدني التيمي القرشي

[أبو البراء محمد علاوة]

روى ابن حبان في "صحيحه" (780) ، والطبراني في " المعجم الكبير" (5864) ، والبيهقي في " الشعب " (2161) ، والعقيلي في " الضعفاء " (2/6) من طريق حَسَّانِ بْن إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَدَنِيُّ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامًا ، وَإِنَّ سَنَامَ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ ، مَنْ قَرَأَهَا فِي بَيْتِهِ لَيْلًا لَمْ يَدْخُلِ الشَّيْطَانُ بَيْتَهُ ثَلَاثَ لَيَالٍ ، وَمَنْ قَرَأَهَا نَهَارًا لَمْ يَدْخُلِ الشَّيْطَانُ بَيْتَهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ) .وهذا إسناد ضعيف :
خالد بن سعيد ، قال ابن المديني: لا نعرفه ، وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه ، ثم ساق له هذا الحديث ، وجهله ابن القطان .
" لسان الميزان " (2 /376) ، " تهذيب التهذيب " (3 /83) .
والحديث ضعفه الألباني في " الضعيفة " (1349) .ولكن طرفه الأول ثابت ، فروى الحاكم (2058) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامًا، وَسَنَامُ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ ) .
ورواه أيضا (2060) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، مرفوعا وموقوفا ، ولفظه : ( إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامًا وَسَنَامُ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ ، وَإِنَّ الشَّيْطَانَ إِذَا سَمِعَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ تُقْرَأُ خَرَجَ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي يُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ ) .
وحسنه الألباني في " الصحيحة " (588) .

[بندر المالكي]

روى ابن حبان في "صحيحه" (780) ، والطبراني في " المعجم الكبير" (5864) ، والبيهقي في " الشعب " (2161) ، والعقيلي في " الضعفاء " (2/6) من طريق حَسَّانِ بْن إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَدَنِيُّ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامًا ، وَإِنَّ سَنَامَ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ ، مَنْ قَرَأَهَا فِي بَيْتِهِ لَيْلًا لَمْ يَدْخُلِ الشَّيْطَانُ بَيْتَهُ ثَلَاثَ لَيَالٍ ، وَمَنْ قَرَأَهَا نَهَارًا لَمْ يَدْخُلِ الشَّيْطَانُ بَيْتَهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ) .وهذا إسناد ضعيف :
خالد بن سعيد ، قال ابن المديني: لا نعرفه ، وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه ، ثم ساق له هذا الحديث ، وجهله ابن القطان .
" لسان الميزان " (2 /376) ، " تهذيب التهذيب " (3 /83) .
والحديث ضعفه الألباني في " الضعيفة " (1349) .ولكن طرفه الأول ثابت ، فروى الحاكم (2058) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامًا، وَسَنَامُ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ ) .
ورواه أيضا (2060) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، مرفوعا وموقوفا ، ولفظه : ( إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامًا وَسَنَامُ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ ، وَإِنَّ الشَّيْطَانَ إِذَا سَمِعَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ تُقْرَأُ خَرَجَ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي يُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ ) .
وحسنه الألباني في " الصحيحة " (588) .


طيب انا عارف ورديت على هذا الكلام كله

شوف الموضوع من اوله الى اخره وتفهم

الحديث حسن لغيره والدليل في نفس الموضوع شوفه كامل

[أبو البراء محمد علاوة]

طيب انا عارف ورديت على هذا الكلام كله

شوف الموضوع من اوله الى اخره وتفهم
رأيت كلامك.
جزاكم الله خيرا

[بندر المالكي]

رأيت كلامك.
جزاكم الله خيرا

هل انت مقتنع بكلامي ؟

[أبو البراء محمد علاوة]

هل انت مقتنع بكلامي ؟
جزاكم الله خيرا، وجعل ما تكتب في ميزان حسناتك.
لكن كلامك يحتاج إلى ضبط وتحديد لاختيارك في كثير من المسائل التي تخص ترجيحك للراوي الذي أنت بصدده.
وأن كان هذا الراوي ارتفعت جهالته أو لا؟
فأولا: تحرير القول في تعريف الجهالة وأنواعها؟
ثانيا: تحرير القول في رفع الجهالة، وبما ترفع؟
ثالثا: هل تقبل رواية المجهول أو لا؟
رابعا: التطبيق على الراوي الذي معك في الإسناد محل النقاش؟
خامسا: تحرير القول في الشواهد؟

[بندر المالكي]

نعم ، جهالة الراوي ارتفعت بدليل توثيق الذهبي وابن حبان واحمد شاكر له + ترجمه البخاري له في التاريخ الكبير ولم يجرحه ولم يقول كاذب او سيء الحفظ + الراوي له ابن صدوق وله تلاميذ وشيوخ رتبتهم بين صدوق وثقة


+ الاربع نقاط التي ذكرتها في بداية الموضوع

+ الشواهد من حديث عبد الله بن مسعود والنعمان بن بشير

+

المقابلة الزمنية في النصوص الشرعية (والله اعلم) وذكرتها في الموضوع



كل هذا تجعل الراوي محتج به

[أبو البراء محمد علاوة]

نعم ، جهالة الراوي ارتفعت بدليل توثيق الذهبي وابن حبان واحمد شاكر له + ترجمه البخاري له ولم يجرحه ولم يقول كاذب او سيء الحفظ + الراوي له ابن صدوق وله تلاميذ وشيوخ رتبتهم بين صدوق وثقة
وهل ابن حبان يرد رواية المجهول ولا يقبلها؟!
جاء في لسان الميزان لابن حجر: (هذا الذي ذهب إليه ابن حبان من أن الرجل إذا انتفت جهالة عينه كان على العدالة إلى أن يتبين جرحه، مذهب عجيب، والجمهور على خلافه، وهذا هو مسلك ابن حبان في كتاب "الثقات"، فإنه يذكر خلقاً ممن ينص عليهم أبو حاتم الرازي وغيره على أنهم مجهولون، وكان عند ابن حبان أن جهالة العين ترتفع برواية واحد مشهور، وهو مذهب شيخه ابن خزيمة، ولكن جهالة حاله باقية عند غيره).

[بندر المالكي]

ابن حبان اذا تفرد بتوثيق راوي فلا يوثق



وانظر الى مراتب توثيق ابن حبان للمحدث المعلمي


لكن اذا دعمه محدث او محدثان يؤخذ بقوله


وهذا ما حدث ، احمد شاكر والذهبي قالوا ان الراوي ثقة


وعلي ابن المديني لم يعرفه



اذن ، ينزل الراوي من مرتبة الثقة الى مرتبة القبول ولا اقصد بالقبول باصطلاح ابن حجر انه مقبول اذا توبع من ثقة ، بل اقصد مقبول يحتج به



والرواة عندي ينقسمون الى سبعة اقسام من حيث القبول والرد وذكرتها في الموضوع بإمكانك ان تبحث عنه



ولا تنسى المقابلة الزمنية في النصوص الشرعية والعلم عند الله تعالى

[بندر المالكي]

وجدت شاهداً جديداً للحديث

أنَّ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ أَخَذَ الشَّيْطانَ على عهْدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فسألْتُهُ، فقال: نعَم … فذَكَر الحديثَ. وفيهِ: أَقْبَلَ على صُورةِ الفِيلِ، فدَخَل مِن خَلَلِ البابِ، فدَنَا مِنَ التَّمْرِ. وفيهِ: ولقدْ كُنَّا في مَدِينَتِكَ هذهِ حتَّى بُعِثَ صاحِبُكُم، فلمَّا نزَلَتْ عليه آيَتانِ نَفَرْنَا مِنهُما فوَقَعْنا بنَصِيبِينَ، فلا تُقْرَآنِ في بَيْتٍ إلَّا لمْ يَلِجْ فيهِ الشَّيطانُ ثلاثًا: آيةُ الكُرسيِّ، وخاتِمةُ سورةُ البقرةِ {آمَنَ الرَّسُولُ} إلى آخِرِها. فخلَّيْتُ سبيلَهُ، وغَدَوْتُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: صَدَقَ الخَبيثُ، وهو كَذُوبٌ.

الراوي : معاذ بن جبل.
المحدث : ابن حجر العسقلاني.
المصدر : بذل الماعون.
الصفحة أو الرقم: 89.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن.

اذا كانت اية الكرسي ‏وآواخر سورة البقرة تحمي البيت من ان يدخله الشيطان ثلاثاً (ايام او ليالي)

فسورة ‏البقرة كامله من باب أولى

‏فهذا شاهد لحديث خالد بن سعيد المدني التيمي القرشي

[بندر المالكي]

‏هل من احد يوافقني في صحة الحديث ؟

‏وأن الحديث حسن لغيره ؟

[بندر المالكي]

للرفع

[بندر المالكي]

‏وجدت شاهداً جديداً للحديث


اقرؤوا سورةَ البقرةِ في بيوتِكم ، فإنَّ الشيطانَ لا يدخلُ بيتًا يُقْرَأُ فيه سورةُ البقرةِ






الراوي : عبدالله بن مسعود.
المحدث : الألباني.
المصدر : السلسلة الصحيحة.
الصفحة أو الرقم: 1521.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن رجاله ثقات.




إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِأَلْفَيْ عَامٍ، فَهُوَ عِنْدَهُ عَلَى الْعَرْشِ، وَإِنَّهُ أَنْزَلَ مِنْ ذَلِكَ الْكِتَابِ يَعْنِي آيَتَيْنِ، يَخْتِمُ بِهِمَا سُورَةَ الْبَقَرَةِ، وَإِنَّ الشَّيْطَانَ لا يَلِجُ بَيْتًا قُرِئَتْ فِيهِ ثَلاثَ لَيَالٍ


أخرجه النسائي في السنن الكبرى [10736]




أخرج عبد الرزاق في تفسيره [370] فقال:



حدثنا مَعْمَرٌ، عَنْ صَاحِبٍ لَهُ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ، قَالَ:


" إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِأَلْفِ سَنَةٍ، ثُمَّ وَضَعَهُ عَلَى عَرْشِهِ، أَوْ قَالَ: فِي عَرْشِهِ، وَكَانَ خَوَاتِمُ الْبَقَرَةِ مِنْ ذَلِكَ الْكِتَابِ، قَالَ: وَمَنْ قَرَأَ خَاتِمَةَ الْبَقَرَةِ لَمْ يَدْخُلِ الشَّيْطَانُ بَيْتَهُ ثلاثاً







إِنَّ اللَّهَ عز وجل كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِأَلْفَيْ سَنَةٍ، أَنْزَلَ فِيهِ آيَتَيْنِ خَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ الْبَقَرَةِ، مَنْ قَرَأَهُمَا فِي بَيْتِهِ لَمْ يَدْخُلِ الشَّيْطَانُ بَيْتَهُ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ} ". اهـ.


أخرجه الرامهرمزي معلقا في المحدث الفاصل بين الراوي والواعي [1 : 293]

[بندر المالكي]

معلومة جديدة


خالد بن سعيد المدني روى عنه صدوقان وثقة :


‏ابنه عبد الله وهو عبد الله بن خالد بن سعيد المدني ‏وهو صدوق حسن الحديث



عطاف بن خالد بن عبد الله بن العاصي بن وابصة بن خالد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم


صدوق يهم




محمد بن معن بن محمد بن معن بن نضلة بن عمرو

الشهرة : محمد بن معن الغفاري , الكنيه: أبو يونس

النسب : الغفاري, المدني

الرتبة : ثقة

عاش في : المدينة

ولد عام : 103

توفي عام : 198








وله شيخان ثقتان وشيخ صدوق



سعيد بن عبد الرحمن بن يزيد بن رقيش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم



الشهرة : سعيد بن عبد الرحمن الأسدي

النسب : المدني, الأسدي

الرتبة : ثقة

عاش في : المدينة




الأسم : نعيم بن عبد الله

الشهرة : نعيم بن عبد الله المجمر , الكنيه: أبو عبد الله

النسب : المدني, القرشي, العدوي

الرتبة : ثقة

عاش في : المدينة

الوظيفة : المجمر

مولي : مولى عمر بن الخطاب




الأسم : مطلب بن عبد الله بن حنطب بن الحارث بن عبيد بن عمر بن مخزوم

الشهرة : المطلب بن عبد الله المخزومي , الكنيه: أبو الحكم

النسب : المدني, المخزومي, القرشي, الحجازي

الرتبة : صدوق كثير التدليس والإرسال

عاش في : المدينة, الحجاز





كثرة الشواهد لحديث خالد بن سعيد المدني وان تلاميذه وشيوخه اغلبهم رتبتهم بين ثقة وصدوق






يدل على صدقه وصدق حديثه





ويرجى النظر الى ‏هذا الرابط



http://hadith.islam-db.com/narrators/2653/خالد-بن-سعيد-بن-أبي-مريم



‏وانظروا إلى تلاميذ الراوي وشيوخه ‏أغلبهم رتبتهم ثقة وصدوق

[بندر المالكي]

‏هناك نقطة هامة نسيتها


هذا الحديث حسنه ‏الألباني في تخريج مشكاة المصابيح 2120



و حسنه ‏الألباني في صحيح الترغيب 1461



وفي ‏السلسلة الصحيحة 588






إِنَّ لِكلِّ شيءٍ سَنامًا ، و سَنامُ القرآنِ سُورَةُ البَقَرَةِ ، و إِنَّ الشيطانَ إذا سمعَ سورةَ البَقَرَةِ تُقْرَأُ خرجَ مِنَ البيتِ الذي يُقْرَأُ فيهِ سُورَةُ البَقَرَةِ





الراوي : عبدالله بن مسعود.
المحدث : الألباني.
المصدر : السلسلة الصحيحة.
الصفحة أو الرقم: 588.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن.


‏

‏هذا الحديث المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم



‏ويبقى شاهد ‏‏لحديث خالد بن سعيد المدني ‏الذي وثقه أحمد شاكر وابن حبان والذهبي




‏وحتى لو لم يكن الحديث مرفوعاً وكان موقوفاً ‏على الصحابي عبدالله بن مسعود رضي الله عنه




‏فإن له حكم الرفع لأن الصحابي يعلم أنه من قال في القرآن بغير يعلم فليتبوأ مقعده من النار




‏فكيف يقول الصحابي عبدالله بن مسعود أن سنام القرآن سورة البقرة بغير علم ؟؟



‏وكيف يقول في القرآن بغير علم ؟؟؟



‏الا لو كان الحديث الموقوف عن عبد الله بن مسعود أنه سنام القرآن البقرة له حكم الرفع




‏خلاصة الكلام ان الحديث له حكم الرفع حتى لو كان موقوفاً ‏لأن الصحابي لا يمكن أن يقول في القرآن بغير يعلم






‏ولا يمكن أن يقول انه سورة البقرة سنام القرآن بغير علم



فالحديث له حكم الرفع


‏والله اعلم

[بندر المالكي]

‏وحديث خالد بن سعيد المدني


صححه احمد شاكر في عمدة التفسير ووثق الراوي ايضاً صفحة 72 ، 88



إنَّ لِكُلِّ شيءٍ سَنامًا ، وإنَّ سَنام القرآنِ البقرةُ ، من قرأَها في بيتِهِ ليلةً لم يَدخلهُ الشَّيطانُ ثلاثَ ليالٍ ، ومَن قرأَها في بيتِهِ نَهارًا لم يَدخلهُ الشَّيطانُ ثلاثةَ أيَّامٍ

الراوي : سهل بن سعد الساعدي.
المحدث : أحمد شاكر.
المصدر : عمدة التفسير.
الصفحة أو الرقم: 1/72.
خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته].







‏وصححه المنذري في الترغيب والترهيب 2/314





‏وحسنه لغيره المحدث المعاصر الدكتور ماهر نمنم في جامعة أم القرى

[بندر المالكي]

‏حديث خالد بن سعيد المدني له شاهد من هذا الحديث



البقرةُ سنام القرآن ، وذروته نزل مع كل آية منها ثمانونَ ملَكًا استُخرِجَتِ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ من تحتِ العرشِ ، فوُصِلت بِها






الراوي : معقل بن يسار.
المحدث : السيوطي.
المصدر : الدر المنثور.
الصفحة أو الرقم: 1/108.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح.






البقرةُ سنام القرآن ، وذروته نزل مع كل آية منها ثمانون ملكًا واستُخرجت اللهُ لَا إِلَه إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ من تحتِ العرشِ ، فوُصلتْ بها

المزيد

الراوي : معقل بن يسار.
المحدث : الشوكاني.
المصدر : فتح القدير.
الصفحة أو الرقم: 1/34.
خلاصة حكم المحدث : سنده صحيح.

[بندر المالكي]

‏هذا شاهد أيضا من شواهد التمثيل


ويصلح شاهد لحديث خالد بن سعيد المدني



عنِ ابنِ مسعودٍ وإنَّ لكل شيءٍ لُبابًا وإنَّ لُبابَ القرآنِ المُفصَّلُ



الراوي : عوف بن مالك بن نضلة أبو الأحوص.
المحدث : الألباني.
المصدر : السلسلة الصحيحة.
الصفحة أو الرقم: 2/135.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن




‏وله حكم الرفع لأن الصحابي لا يقول في القرآن بغير علم




ومن قال في القرآن بغير يعلم فليتبوأ مقعده من النار



حديث خالد بن سعيد ‏المدني له اكثر من خمسة شواهد

[بندر المالكي]

وله شاهد ايضاً


حديث السائب بن خباب المدني رضي الله عنه، قَالَ: " الْبَقَرَةُ سِنَامُ الْقُرْآنِ ". اهـ.



أخرجه الخطيب البغدادي في موضح الأوهام [49]

[بندر المالكي]

‏‏حديث خالد بن سعيد المدني له شاهد من صحيح مسلم





لا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقابِرَ، إنَّ الشَّيْطانَ يَنْفِرُ مِنَ البَيْتِ الذي تُقْرَأُ فيه سُورَةُ البَقَرَةِ.





المزيد

الراوي : أبو هريرة.
المحدث : مسلم.
المصدر : صحيح مسلم.
الصفحة أو الرقم: 780.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح].

[بندر المالكي]

‏إثبات أن المحدث المنذري رحمه الله صحح حديث سهل بن سعد الساعدي ‏‏في فضل سورة البقرة ، ‏وصحح حديث الراوي خالد بن سعيد المدني



المنذري حكم ‏على هذا الحديث انه إسناده صحيح أو حسن أو ماقاربهما




إنَّ اللهَ اصطفَى من الكلامِ أربعًا سبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ولا إلهَ إلَّا اللهُ واللهُ أكبرُ فمن قال سبحانَ اللهِ كُتِبتْ له عشرون حسنةً وحُطَّتْ عنه عشرون سيِّئةً ومن قال اللهُ أكبرُ فمثلُ ذلك ومن قال لا إلهَ إلَّا اللهُ فمثلُ ذلك ومن قال الحمدُ للهِ ربِّ العالمين من قِبَلِ نفسِه كُتِب له ثلاثون حسنةً وحُطَّتْ عنه ثلاثون سيِّئةً




الراوي : أبو هريرة وأبو سعيد الخدري.
المحدث : المنذري.
المصدر : الترغيب والترهيب.
الصفحة أو الرقم: 2/351.
خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما].




‏وهذا الحديث صححه الألباني والسيوطي وشعيب الأرناؤوط وغيرهم




‏نفس جملة إسناده صحيح أو حسن أو ماقاربهما حكم عليها على حديث سهل بن سعد ‏الساعدي ‏في فضل سورة البقرة



انظر المصدر :


المصدر : الترغيب والترهيب.
الصفحة أو الرقم: 2/314.




‏قد تختلف ‏الصفحة وأرقام الأحاديث بناء على اختلاف طبعات كتاب الترغيب والترهيب للمنذري





اذن يتبين لنا ان المنذري صحح حديث سهل بن سعد الساعدي وصحح حديث الراوي خالد بن سعيد المدني ، ‏لأن المنذري ‏يقول إسناده صحيح أو حسن أو ماقاربهما على الاحاديث الصحيحة والحسنة مثل الحديث الذي ذكرته لكم أعلاه ، ولا يقولها على الاحاديث الضعيفة



جملة ‏إسناده صحيح أو حسن أو ماقاربهما




كلمة ماقاربهما تعني ان الحديث قريب من الصحيح والحسن ولا تعني ان الحديث ضعيف




فـــ لو ‏كان الحديث ضعيف لقال المنذري : ‏لا يتطرق إليه احتمال التحسين





وجملة : ‏لا يتطرق إليه احتمال التحسين ، ‏يقولها المنذري على الأحاديث الضعيفة




و‏الله اعلم

[بندر المالكي]

والحديث له شاهد وجدته الآن



إنَّ اللهَ كتب كتابًا قبلَ أنْ يخلقَ السماواتِ بألفي عامٍ فجعله تحتَ العرشِ أنزل منه آيتينِ من آخرِ سورةِ البقرةِ فما قرأها أحدٌ في بيتِه إلا لم يدخلْه الشيطانُ ثلاثةَ أيامٍ




الراوي : النعمان بن بشير.
المحدث : ابن عدي.
المصدر : الكامل في الضعفاء.
الصفحة أو الرقم: 8/264.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] النضر بن معبد لا يتابع عليه





والنضر بن معبد فيه مقال




انظر هنا للاستزادة في الحكم على الراوي : http://hadith.islam-db.com/narrators/306/نضر-بن-معبد

[بندر المالكي]

وجدت شاهداً جديداً للحديث




ضَمَّ إليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَمرَ الصَّدَقةِ، فجعَلتُه في غُرْفةٍ لي، فكنتُ أجِدُ فيهكلَّ يَومٍ نُقْصانًا، فشكَوتُ ذلكَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ فقال لي: هو عمَلُالشَّيطانِ ، فارصُدْه. قال: فرصَدتُه ليلًا، فلمَّا ذهَبَ هَوِيٌّ مِن الليلِ أقبَلَ على صورةِ الفيلِ،فلمَّا انتهى إلى البابِ دخَلَ مِن خلَلِ البابِ على غَيرِ صورتِه، فدنا مِن التَّمرِ، فجعَلَ يلتَقِمُه،فشدَد تُ عليَّ ثيابي فتوسَّطْتُه، فقلتُ: أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه، ياعدُوَّ اللهِ، وثَبتَ إلي تَمرِ الصَّدَقةِ فأخَذتُه، وكانوا أحقَّ به مِنكَ، لأرفَعنَّكَ إلى رسولِ اللهِ صلَّىاللهُ عليه وسلَّمَ، فيَفضَحَكَ. فعاهَدَني ألَّا يعودَ، فغدَوتُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ،فقال: ما فعَلَ أَسيرُكَ؟ فقلتُ: عاهَدَني ألَّا يعودَ. قال: إنَّه عائدٌ، فارْصُدْه. فرصَدتُه الليلةَالثانيةَ ، فصنَعَ مِثلَ ذلكَ، وصنَعتُ مِثلَ ذلكَ، وعاهَدَني ألَّا يعودَ، فخلَّيتُ سبيلَه، ثمَّ غدَوتُإلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لأُخبِرَه، فإذا مناديه ينادي: أينَ معاذٌ؟ فقال لي: يامعاذُ، ما فعَلَ أَسيرُكَ؟ فأخبَرتُه. فقال لي: إنَّه عائدٌ، فارْصُدْه. فرصَدتُه الليلةَ الثالثةَ، فصنَعَمِثلَ ذلكَ، وصنَعتُ مِثلَ ذلكَ. فقلتُ: يا عدُوَّ اللهِ، عاهَدتَني مرتينِ، وهذه الثالثةُ لأَرْفعنَّكَ إلىرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فيَفضَحَكَ. فقال: إنِّي شَيْطانٌ ذو عِيالٍ، وما أتَيتُكَ إلَّا مِننَصِيبينَ، ولو أصَبتُ شيئًا دونَه ما أتَيتُكَ، ولقد كنَّا في مدينتِكم هذه حتى بُعِث صاحبُكم،فلمَّا نزَلتْ عليه آيتانِ أنفَرَتْنا منها، فوقَعْنا بنَصيبينَ، ولا يُقْرآنِ في بَيتٍ إلَّا لم يلِجْ فيهالشَّيطانُ ثلاثًا، فإنْ خلَّيتَ سبيلي علَّمتُكَهما. قلتُ: نعَمْ. قال: آيةُ الكُرْسيِّ، وخاتِمةُ سورةِالبقرةِ؛ {آمَنَ الرَّسُولُ...} [البقرة: 285-286] إلى آخِرِها، فخلَّيتُ سبيلَه، ثمَّ غدَوتُ إلىرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لأُخبِرَه، فإذا مناديه ينادي: أينَ معاذُ بنُ جبَلٍ؟ فلمَّا دخَلتُعليه قال لي: ما فعَلَ أَسيرُكَ؟ قلتُ: عاهَدَني ألَّا يعودَ، وأخبَرتُه بما قال. فقال رسولُ اللهِصلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: صدَقَ الخبيثُ وهو كَذوبٌ. قال: فكنتُ أقرَؤُهما عليه بعدَ ذلكَ فلا أجِدُفيه نُقْصانًا.





الراوي : معاذ بن جبل.
المحدث : الهيثمي.
المصدر : مجمع الزوائد.
الصفحة أو الرقم: 6/324.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] يحيى بن عثمان بن صالح وهو صدوق إن شاء الله وبقية رجاله وثقوا.

[بندر المالكي]

وايضاً وجدت شاهد يقوي ‏الحديث



قال عبد اللهِ بن مسعودٍ رضي الله عنه : من قرأَ عشرَ آياتٍ من ‏سورة البقرة لم يدخل ذلك ‏البيت شيطان تلك الليلة حتى يُصبحَ ، أربعُ آياتٍ من أولها، وآيةُ الكرسيّ ، وآيتينِ بعدها ، وثلاثُ آياتٍ من آخرها



الراوي : الشعبي عامر بن شراحيل.
المحدث : ابن حجر العسقلاني.
المصدر : نتائج الأفكار.
الصفحة أو الرقم: 3/274.
خلاصة حكم المحدث : موقوف رجاله ثقات

[بندر المالكي]

وجدت شاهد جديد يقوي الحديث


إِنَّ اللهَ كتب كتابًا من قبلِ أن تُخلقَ السماواتُ والأرضُ بألفَي عامٍ فأنزل منه الثلاثَ آياتٍ التي ختم بها سورةَ البقرةِ من قرأهن في بيتِه ليلةً لم يقرَبِ الشيطانُ بيتَه ثلاثَ ليالٍ



الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء الصفحة أو الرقم: | خلاصة حكم المحدث : غير محفوظ





وهذا الشاهد أيضاً


ضَمَّ إليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَمرَ الصَّدَقةِ، فجعَلتُه في غُرْفةٍ لي، فكنتُ أجِدُ فيه كلَّ يَومٍ نُقْصانًا، فشكَوتُ ذلكَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ فقال لي: هو عمَلُ الشَّيطانِ، فارصُدْه. قال: فرصَدتُه ليلًا، فلمَّا ذهَبَ هَوِيٌّ مِن الليلِ أقبَلَ على صورةِ الفيلِ، فلمَّا انتهى إلى البابِ دخَلَ مِن خلَلِ البابِ على غَيرِ صورتِه، فدنا مِن التَّمرِ، فجعَلَ يلتَقِمُه، فشدَدتُ عليَّ ثيابي فتوسَّطْتُه، فقلتُ: أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه، يا عدُوَّ اللهِ، وثَبتَ إلي تَمرِ الصَّدَقةِ فأخَذتُه، وكانوا أحقَّ به مِنكَ، لأرفَعنَّكَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فيَفضَحَكَ. فعاهَدَني ألَّا يعودَ، فغدَوتُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: ما فعَلَ أَسيرُكَ؟ فقلتُ: عاهَدَني ألَّا يعودَ. قال: إنَّه عائدٌ، فارْصُدْه. فرصَدتُه الليلةَ الثانيةَ، فصنَعَ مِثلَ ذلكَ، وصنَعتُ مِثلَ ذلكَ، وعاهَدَني ألَّا يعودَ، فخلَّيتُ سبيلَه، ثمَّ غدَوتُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لأُخبِرَه، فإذا مناديه ينادي: أينَ معاذٌ؟ فقال لي: يا معاذُ، ما فعَلَ أَسيرُكَ؟ فأخبَرتُه. فقال لي: إنَّه عائدٌ، فارْصُدْه. فرصَدتُه الليلةَ الثالثةَ، فصنَعَ مِثلَ ذلكَ، وصنَعتُ مِثلَ ذلكَ. فقلتُ: يا عدُوَّ اللهِ، عاهَدتَني مرتينِ، وهذه الثالثةُ لأَرْفعنَّكَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فيَفضَحَكَ. فقال: إنِّي شَيْطانٌ ذو عِيالٍ، وما أتَيتُكَ إلَّا مِن نَصِيبينَ، ولو أصَبتُ شيئًا دونَه ما أتَيتُكَ، ولقد كنَّا في مدينتِكم هذه حتى بُعِث صاحبُكم، فلمَّا نزَلتْ عليه آيتانِ أنفَرَتْنا منها، فوقَعْنا بنَصيبينَ، ولا يُقْرآنِ في بَيتٍ إلَّا لم يلِجْ فيه الشَّيطانُ ثلاثًا، فإنْ خلَّيتَ سبيلي علَّمتُكَهما. قلتُ: نعَمْ. قال: آيةُ الكُرْسيِّ، وخاتِمةُ سورةِ البقرةِ؛ {آمَنَ الرَّسُولُ...} [البقرة: 285-286] إلى آخِرِها، فخلَّيتُ سبيلَه، ثمَّ غدَوتُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لأُخبِرَه، فإذا مناديه ينادي: أينَ معاذُ بنُ جبَلٍ؟ فلمَّا دخَلتُ عليه قال لي: ما فعَلَ أَسيرُكَ؟ قلتُ: عاهَدَني ألَّا يعودَ، وأخبَرتُه بما قال. فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: صدَقَ الخبيثُ وهو كَذوبٌ. قال: فكنتُ أقرَؤُهما عليه بعدَ ذلكَ فلا أجِدُ فيه نُقْصانًا.



وجه الشاهد : إلَّا لم يلِجْ فيه الشَّيطانُ ثلاثًا , هذا يشهد لحديث سهل بن سعد الساعدي في فضل سورة البقرة ويشهد للراوي خالد بن سعيد التيمي المدني على صدقه



وهذه احكام المحدثين على الحديث أعلاه :


الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد | الصفحة أو الرقم: | خلاصة حكم المحدث : [فيه] يحيى بن عثمان بن صالح وهو صدوق إن شاء الله وبقية رجاله وثقوا






الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : بذل الماعون | الصفحة أو الرقم: | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن





الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : السيوطي | المصدر : الخصائص الكبرى | الصفحة أو الرقم: | خلاصة حكم المحدث : إسناده رجاله موثقون

[بندر المالكي]

الراوي المستور او المجهول اذا روى عنه ثقتان فأكثر يقبل حديثه (‏هذا كلام الالباني فيما اعلم)




‏مع إني أقبل رواية المجهول والمستور بشروط




‏‏انظروا إلى تلاميذ الراوي خالد بن سعيد المدني




الأسم
الرتبة


حسان بن إبراهيم بن عبد الله (https://hadith.islam-db.com/narrators/2653/%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D9%86-%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87 %D9%8A%D9%85-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87)
صدوق حسن الحديث


زهير بن محمد (https://hadith.islam-db.com/narrators/2653/%D8%B2%D9%87%D9%8A%D8%B1-%D8%A8%D9%86-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF)
صدوق حسن الحديث


عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم (https://hadith.islam-db.com/narrators/2653/%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A8%D9%86-%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%A3%D8%A8...)
صدوق حسن الحديث


عطاف بن خالد بن عبد الله بن العاصي بن وا... (https://hadith.islam-db.com/narrators/2653/%D8%B9%D8%B7%D8%A7%D9%81-%D8%A8%D9%86-%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A8%D9%86-%D8%A7%D9%84...)
صدوق يهم


محمد بن معن بن محمد بن معن بن نضلة بن عم... (https://hadith.islam-db.com/narrators/2653/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D9%85%D8%B9%D9%86-%D8%A8%D9%86-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D9%85%D8%B9%D9%86-%D8%A8%D9%86...)
ثقة


منصور بن المعتمر بن عبد الله بن ربيعة بن... (https://hadith.islam-db.com/narrators/2653/%D9%85%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B1-%D8%A8%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%AA %D9%85%D8%B1-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A8...)
ثقة ثبت


سليمان بن الحجاج (https://hadith.islam-db.com/narrators/2653/%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7 %D9%86-%D8%A8%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7 %D8%AC)
صدوق يهم كثيرا






هؤلاء تلاميذ الراوي خالد بن سعيد المدني وهم الذين روو عنه الاحاديث






ومن المعروف كثرة رواية الثقات والصدوقين عن المستور والمجهول تقويه





اذن ‏تقبل رواية خالد بن سعيد المدني لتوثيق الذهبي واحمد شاكر وابن حبان له وكثرة الشواهد لحديثه + تلاميذه الثقات والصدوقين الذين روو عنه





ومن المعروف الراوي المستور او المجهول اذا روى عنه ثقتان فأكثر يقبل حديثه





‏وهذا ما حدث مع الراوي خالد بن سعيد المدني





المصدر : https://cutt.us/mmpgM


+


https://ar.m.wikipedia.org/wiki/خالد_بن_سعيد_بن_أ بي_مريم

[بندر المالكي]

‏وهؤلاء شيوخ الراوي




الأسم
الرتبة


أبو زينب (https://hadith.islam-db.com/narrators/2653/%D8%A3%D8%A8%D9%88-%D8%B2%D9%8A%D9%86%D8%A8)
مجهول


كعب بن عاصم (https://hadith.islam-db.com/narrators/2653/%D9%83%D8%B9%D8%A8-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D9%85)
صحابي


مطلب بن عبد الله بن حنطب بن الحارث بن عب... (https://hadith.islam-db.com/narrators/2653/%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A8%D9%86-%D8%AD%D9%86%D8%B7%D8%A8-%D8%A8%D9%86-%D8%A7%D9%84...)
صدوق كثير التدليس والإرسال


جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلب... (https://hadith.islam-db.com/narrators/2653/%D8%AC%D8%A7%D8%A8%D8%B1-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88-%D8%A8%D9%86-%D8%AD%D8%B1...)
صحابي


سعيد بن عبد الرحمن بن يزيد بن رقيش بن رئ... (https://hadith.islam-db.com/narrators/2653/%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85 %D9%86-%D8%A8%D9%86-%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%AF-%D8%A8%D9%86...)
ثقة


سلمة بن دينار (https://hadith.islam-db.com/narrators/2653/%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A9-%D8%A8%D9%86-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A7%D8%B1 )
ثقة


عائشة بنت عبد الله بن عثمان بن عامر بن ع... (https://hadith.islam-db.com/narrators/2653/%D8%B9%D8%A7%D8%A6%D8%B4%D8%A9-%D8%A8%D9%86%D8%AA-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D9%86...)
صحابي


عبد الرحمن بن صخر (https://hadith.islam-db.com/narrators/2653/%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85 %D9%86-%D8%A8%D9%86-%D8%B5%D8%AE%D8%B1)
صحابي


كثير بن اليمان (https://hadith.islam-db.com/narrators/2653/%D9%83%D8%AB%D9%8A%D8%B1-%D8%A8%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7 %D9%86)
مقبول


نعيم بن عبد الله (https://hadith.islam-db.com/narrators/2653/%D9%86%D8%B9%D9%8A%D9%85-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87)
ثقة


غانم بن أبي غانم بن الأحوص (https://hadith.islam-db.com/narrators/2653/%D8%BA%D8%A7%D9%86%D9%85-%D8%A8%D9%86-%D8%A3%D8%A8%D9%8A-%D8%BA%D8%A7%D9%86%D9%85-%D8%A8%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D9%88 %D8%B5)
مجهول


يونس بن يسار (https://hadith.islam-db.com/narrators/2653/%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%B3-%D8%A8%D9%86-%D9%8A%D8%B3%D8%A7%D8%B1)
مجهول الحال





‏فهذا يدل على أن الراوي ‏خالد بن سعيد المدني لا بأس به لأن تلاميذه وشيوخه ثقات وصدوقين

[بندر المالكي]

قال المنذري في الترغيب والترهيب 2/314 : إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما





وأشار الى صحته أحمد شاكر في عمدة التفسير 1/72 (أشار في مقدمة عمدة التفسير الى صحته)




وأحمد شاكر وثق الراوي خالد بن سعيد المدني في عمدة التفسير 1/72 , 1/88






وحسنه لغيره المحدث المعاصر ماهر نمنم الاستاذ بكلية الدعوة وأصول الدين في جامعة أم القرى

[بندر المالكي]

الحديث له شواهد كثيرة


منها


إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ كتَب كتابًا قبْلَ أنْ يخلُقَ السَّمواتِ والأرضَ بألفَيْ عامٍ فهو عندَه على العرشِ أنزَل مِن ذلكَ الكتابِ آيتَيْنِ ختَم بهما سورةَ البقرةِ وإنَّ الشَّيطانَ لا يلِجُ بيتًا قُرِئَتْ فيه ثلاثَ ليالٍ



الراوي : النعمان بن بشير | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط | الصفحة أو الرقم: 2/93 | خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن أيوب إلا عباد تفرد به ريحان




وجه الشاهد : لا يلِجُ بيتًا قُرِئَتْ فيه ثلاثَ ليالٍ



هذه شهادة قوية لحديث خالد بن سعيد المدني عن سهل بن سعد الساعدي في فضل سورة البقرة وتقييد مدة الفرار من البيت بثلاث أيام وثلاث ليال














ضَمَّ إليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَمرَ الصَّدَقةِ، فجعَلتُه في غُرْفةٍ لي، فكنتُ أجِدُ فيه كلَّ يَومٍ نُقْصانًا، فشكَوتُ ذلكَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ فقال لي: هو عمَلُ الشَّيطانِ، فارصُدْه. قال: فرصَدتُه ليلًا، فلمَّا ذهَبَ هَوِيٌّ مِن الليلِ أقبَلَ على صورةِ الفيلِ، فلمَّا انتهى إلى البابِ دخَلَ مِن خلَلِ البابِ على غَيرِ صورتِه، فدنا مِن التَّمرِ، فجعَلَ يلتَقِمُه، فشدَدتُ عليَّ ثيابي فتوسَّطْتُه، فقلتُ: أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه، يا عدُوَّ اللهِ، وثَبتَ إلي تَمرِ الصَّدَقةِ فأخَذتُه، وكانوا أحقَّ به مِنكَ، لأرفَعنَّكَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فيَفضَحَكَ. فعاهَدَني ألَّا يعودَ، فغدَوتُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: ما فعَلَ أَسيرُكَ؟ فقلتُ: عاهَدَني ألَّا يعودَ. قال: إنَّه عائدٌ، فارْصُدْه. فرصَدتُه الليلةَ الثانيةَ، فصنَعَ مِثلَ ذلكَ، وصنَعتُ مِثلَ ذلكَ، وعاهَدَني ألَّا يعودَ، فخلَّيتُ سبيلَه، ثمَّ غدَوتُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لأُخبِرَه، فإذا مناديه ينادي: أينَ معاذٌ؟ فقال لي: يا معاذُ، ما فعَلَ أَسيرُكَ؟ فأخبَرتُه. فقال لي: إنَّه عائدٌ، فارْصُدْه. فرصَدتُه الليلةَ الثالثةَ، فصنَعَ مِثلَ ذلكَ، وصنَعتُ مِثلَ ذلكَ. فقلتُ: يا عدُوَّ اللهِ، عاهَدتَني مرتينِ، وهذه الثالثةُ لأَرْفعنَّكَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فيَفضَحَكَ. فقال: إنِّي شَيْطانٌ ذو عِيالٍ، وما أتَيتُكَ إلَّا مِن نَصِيبينَ، ولو أصَبتُ شيئًا دونَه ما أتَيتُكَ، ولقد كنَّا في مدينتِكم هذه حتى بُعِث صاحبُكم، فلمَّا نزَلتْ عليه آيتانِ أنفَرَتْنا منها، فوقَعْنا بنَصيبينَ، ولا يُقْرآنِ في بَيتٍ إلَّا لم يلِجْ فيه الشَّيطانُ ثلاثًا، فإنْ خلَّيتَ سبيلي علَّمتُكَهما. قلتُ: نعَمْ. قال: آيةُ الكُرْسيِّ، وخاتِمةُ سورةِ البقرةِ؛ {آمَنَ الرَّسُولُ...} [البقرة: 285-286] إلى آخِرِها، فخلَّيتُ سبيلَه، ثمَّ غدَوتُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لأُخبِرَه، فإذا مناديه ينادي: أينَ معاذُ بنُ جبَلٍ؟ فلمَّا دخَلتُ عليه قال لي: ما فعَلَ أَسيرُكَ؟ قلتُ: عاهَدَني ألَّا يعودَ، وأخبَرتُه بما قال. فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: صدَقَ الخبيثُ وهو كَذوبٌ. قال: فكنتُ أقرَؤُهما عليه بعدَ
ذلكَ فلا أجِدُ فيه نُقْصانًا.




الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد | الصفحة أو الرقم: 6/324 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] يحيى بن عثمان بن صالح وهو صدوق إن شاء الله وبقية رجاله وثقوا



وقال ابن حجر في بذل الماعون 89 : إسناده حسن


وقال السيوطي في الخصائص الكبرى 2/95 : إسناده رجاله موثقون




وجه الشاهد من الحديث : لم يلِجْ فيه الشَّيطانُ ثلاثًا



هذه شهادة قوية لحديث خالد بن سعيد المدني عن سهل بن سعد الساعدي في فضل سورة البقرة وتقييد مدة الفرار من البيت بثلاث أيام وثلاث ليال

[بندر المالكي]

وله شواهد من صحيح مسلم (780) :



لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ، إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ




وله شاهد من هذا الحديث :



اقرؤوا سورةَ البقرةِ في بيوتِكم ، فإنَّ الشيطانَ لا يدخلُ بيتًا يُقرأُ فيه سورةُ البقرةِ



صححه الألباني في صحيح الجامع 1170 وحسن إسناده الألباني في السلسلة الصحيحة 1521




التخريج : أخرجه الحاكم (2063)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (2380)




وله شاهد من هذا الحديث


إِنَّ لِكلِّ شيءٍ سَنامًا ، و سَنامُ القرآنِ سُورَةُ البَقَرَةِ ، و إِنَّ الشيطانَ إذا سمعَ سورةَ البَقَرَةِ تُقْرَأُ خرجَ مِنَ البيتِ الذي يُقْرَأُ فيهِ سُورَةُ البَقَرَةِ



حسن إسناده الألباني في السلسلة الصحيحة 588

[بندر المالكي]

الحديث حسنه لغيره الألباني (النصف الأول منه فقط) في صحيح الترغيب 1462


اما النصف الأخير فله شواهد قوية ذكرته في الردود السابقة وله شاهد من صحيح الترغيب 1463

[بندر المالكي]

وفي اسناد حديث سهل بن سعد في فضل سورة البقرة رجل يقال له الأزرق بن علي بن جهم


الأسم : أزرق بن علي بن مسلم

الشهرة : الأزرق بن علي الحنفي , الكنيه: أبو الجهم

النسب : الحنفي , الكوفي

الرتبة : صدوق حسن الحديث

عاش في : الكوفة



الجرح والتعديل :



أبو حاتم بن حبان البستي : يغرب


ابن حجر العسقلاني : صدوق يغرب




فالراوي صدوق كما قال ابن حجر العسقلاني رحمه الله


ومعنى كلمة يغرب : تعني وصف الراوي بالصدق، وأنه ينفرد عن غيره بروايات لا يشاركه فيها غيره، ولا ينفي هذا قبول روايته. فإنه قد وصف بهذه العبارة بعض رجال البخاري ومسلم كما في التقريب لابن حجر والكاشف للذهبي. والله أعلم.




ولا تنفي كلمة يغرب قبول رواية الراوي




والله اعلم






ومدار الحديث على خالد بن سعيد المدني وهو (مستور)




لكنني حسب ما اعلم ان تلاميذ الراوي ان كانوا صدوقين وثقات فهذا يقوي المستور وهناك شواهد لحديث خالد بن سعيد المدني ذكرتها في نفس الموضوع في الردود السابقة تقوي الاحتجاج به





وهذه ترجمة بسيطة لــــ خالد بن سعيد المدني



الأسم : خالد بن سعيد بن أبي مريم

الشهرة : خالد بن سعيد الخدري

النسب : المدني, التيمي, القرشي

الرتبة : مقبول اذا توبع

عاش في : المدينة

مولي : مولى ابن جدعان



الجرح والتعديل :



أبو الحسن بن القطان الفاسي : مجهول


أبو جعفر العقيلي : ساق له خبرا استنكره


ابن حجر العسقلاني : مقبول اذا توبع


الذهبي : ثقة


أحمد شاكر : ثقة , وثقه في عمدة التفسير صفحة 72 , 88 في الهامش


ابن حبان : ثقة ذكره في كتابه الثقات


علي بن المديني : لا نعرفه







تلاميذ الراوي خالد بن سعيد المدني :



حسان بن إبراهيم بن عبد الله , حسان بن إبراهيم العنزي


صدوق حسن الحديث



زهير بن محمد , زهير بن محمد التميمي
صدوق حسن الحديث

عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم , عبد الله بن خالد القرشي


صدوق حسن الحديث



عطاف بن خالد بن عبد الله بن العاصي بن وابصة بن خالد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم , عطاف بن خالد المخزومي / ولد في : 91 / توفي في :179


صدوق يهم




محمد بن معن بن محمد بن معن بن نضلة بن عمرو , محمد بن معن الغفاري / ولد في :103 / توفي في :198


ثقة



منصور بن المعتمر بن عبد الله بن ربيعة بن حريث بن مالك بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم , منصور بن المعتمر السلمي / توفي في :132



ثقة ثبت




سليمان بن الحجاج سليمان بن حجاج الطائفي


صدوق يهم كثيرا




كما تلاحظون فإن تلاميذ الراوي خالد بن سعيد المدني رتبتهم بين صدوق وثقة وهذا يقوي الاحتجاج بالراوي خالد بن سعيد المدني والله أعلم



مصدر كلامي : http://hadith.islam-db.com/narrators/2653/%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%A3%D8%A8%D9%8A-%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%85 (http://hadith.islam-db.com/narrators/2653/%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%A3%D8%A8%D9%8A-%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%85)

[بندر المالكي]

وهؤلاء هم شيوخ الراوي خالد بن سعيد المدني




أبو زينب أبو زينب مولى حازم بن حرملة


مجهول



كعب بن عاصم , أبو مالك الأشعري / توفي في :18


صحابي

مطلب بن عبد الله بن حنطب بن الحارث , المطلب بن عبد الله المخزومي


صدوق كثير التدليس والإرسال



جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلب , جابر بن عبد الله الأنصاري


صحابي



سعيد بن عبد الرحمن بن يزيد بن رقيش , سعيد بن عبد الرحمن الأسدي



ثقة



سلمة بن دينار سلمة بن دينار الأعرج


ثقة




عائشة بنت عبد الله بن عثمان بن عامر , عائشة بنت أبي بكر الصديق أم المؤمنين رضي الله عنها / توفي في :58


صحابي



عبد الرحمن بن صخر أبو هريرة الدوسي / توفي في :57


صحابي



كثير بن اليمان كثير بن اليمان الرحال


مقبول



نعيم بن عبد الله نعيم بن عبد الله المجمر


ثقة

غانم بن أبي غانم بن الأحوص غانم بن أبي غانم


مجهول

يونس بن يسار يونس بن يسار


مجهول الحال




لفت انتباهي ان من شيوخ الراوي ثلاثة من الصحابة : جابر بن عبد الله الأنصاري , عائشة بنت أبي بكر الصديق أم المؤمنين , أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسي

[مسلم في ارض الله]

هذا شاهد قوي للحديث





حَدَّثَنَا أَحْمَدُ (https://hadith.islam-db.com/narrators/10363/%D8%A3%D9%8E%D8%AD%D9%92%D9%85 %D9%8E%D8%AF%D9%8F), قَالَ : نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ (https://hadith.islam-db.com/narrators/824/%D8%A5%D9%90%D8%A8%D9%92%D8%B1 %D9%8E%D8%A7%D9%87%D9%90%D9%8A %D9%85%D9%8F%20%D8%A8%D9%92%D9 %86%D9%8F%20%D8%B3%D9%8E%D8%B9 %D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%8D%20%D8 %A7%D9%84%D9%92%D8%AC%D9%8E%D9 %88%D9%92%D9%87%D9%8E%D8%B1%D9 %90%D9%8A%D9%91%D9%8F), قَالَ : نا رَيْحَانُ بْنُ سَعِيدٍ (https://hadith.islam-db.com/narrators/2975/%D8%B1%D9%8E%D9%8A%D9%92%D8%AD %D9%8E%D8%A7%D9%86%D9%8F%20%D8 %A8%D9%92%D9%86%D9%8F%20%D8%B3 %D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF %D9%8D), قَالَ : نا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ (https://hadith.islam-db.com/narrators/4147/%D8%B9%D9%8E%D8%A8%D9%91%D9%8E %D8%A7%D8%AF%D9%8F%20%D8%A8%D9 %92%D9%86%D9%8F%20%D9%85%D9%8E %D9%86%D9%92%D8%B5%D9%8F%D9%88 %D8%B1%D9%8D)، عَنْ أَيُّوبَ (https://hadith.islam-db.com/narrators/746/%D8%A3%D9%8E%D9%8A%D9%91%D9%8F %D9%88%D8%A8%D9%8E)، عَنْ أَبِي قِلابَةَ (https://hadith.islam-db.com/narrators/4820/%D8%A3%D9%8E%D8%A8%D9%90%D9%8A %20%D9%82%D9%90%D9%84%D8%A7%D8 %A8%D9%8E%D8%A9%D9%8E) ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ الْحَارِثِيِّ (https://hadith.islam-db.com/narrators/9202/%D8%A3%D9%8E%D8%A8%D9%90%D9%8A %20%D8%B5%D9%8E%D8%A7%D9%84%D9 %90%D8%AD%D9%8D%20%D8%A7%D9%84 %D9%92%D8%AD%D9%8E%D8%A7%D8%B1 %D9%90%D8%AB%D9%90%D9%8A%D9%91 %D9%90)، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ (https://hadith.islam-db.com/narrators/1733/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D9%8F %D8%B9%D9%92%D9%85%D9%8E%D8%A7 %D9%86%D9%90%20%D8%A8%D9%92%D9 %86%D9%90%20%D8%A8%D9%8E%D8%B4 %D9%90%D9%8A%D8%B1%D9%8D)، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِأَلْفَيْ عَامٍ ، فَهُوَ عِنْدَهُ عَلَى الْعَرْشِ ، أَنْزَلَ مِنْ ذَلِكَ الْكِتَابِ آيَتَيْنِ خَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ الْبَقَرَةِ ، وَإِنَّ الشَّيْطَانَ لا يَلِجُ بَيْتًا قُرِئَتْ فِيهِ ثَلاثَ لَيَالٍ " ، لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلا عَبَّادٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : رَيْحَانُ .






أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ (https://hadith.islam-db.com/narrators/824/%D8%A5%D9%90%D8%A8%D9%92%D8%B1 %D9%8E%D8%A7%D9%87%D9%90%D9%8A %D9%85%D9%8F%20%D8%A8%D9%92%D9 %86%D9%8F%20%D8%B3%D9%8E%D8%B9 %D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%8D%20%D8 %A7%D9%84%D9%92%D8%AC%D9%8E%D9 %88%D9%92%D9%87%D9%8E%D8%B1%D9 %90%D9%8A%D9%91%D9%8F)، قَالَ : حَدَّثَنَا رَيْحَانُ بْنُ سَعِيدٍ (https://hadith.islam-db.com/narrators/2975/%D8%B1%D9%8E%D9%8A%D9%92%D8%AD %D9%8E%D8%A7%D9%86%D9%8F%20%D8 %A8%D9%92%D9%86%D9%8F%20%D8%B3 %D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF %D9%8D)، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبَّادٌ وَهُوَ ابْنُ مَنْصُورٍ (https://hadith.islam-db.com/narrators/4147/%D8%B9%D9%8E%D8%A8%D9%91%D9%8E %D8%A7%D8%AF%D9%8C%20%D9%88%D9 %8E%D9%87%D9%8F%D9%88%D9%8E%20 %D8%A7%D8%A8%D9%92%D9%86%D9%8F %20%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92%D8 %B5%D9%8F%D9%88%D8%B1%D9%8D)، عَنْ أَيُّوبَ (https://hadith.islam-db.com/narrators/746/%D8%A3%D9%8E%D9%8A%D9%91%D9%8F %D9%88%D8%A8%D9%8E)، عَنْ أَبِي قِلابَةَ (https://hadith.islam-db.com/narrators/4820/%D8%A3%D9%8E%D8%A8%D9%90%D9%8A %20%D9%82%D9%90%D9%84%D8%A7%D8 %A8%D9%8E%D8%A9%D9%8E) ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ (https://hadith.islam-db.com/narrators/9202/%D8%A3%D9%8E%D8%A8%D9%90%D9%8A %20%D8%B5%D9%8E%D8%A7%D9%84%D9 %90%D8%AD%D9%8D). وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلامٍ (https://hadith.islam-db.com/narrators/4477/%D8%B9%D9%8E%D8%A8%D9%92%D8%AF %D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9 %91%D9%8E%D8%AD%D9%92%D9%85%D9 %8E%D9%86%D9%90%20%D8%A8%D9%92 %D9%86%D9%8F%20%D9%85%D9%8F%D8 %AD%D9%8E%D9%85%D9%91%D9%8E%D8 %AF%D9%90%20%D8%A8%D9%92%D9%86 %D9%90%20%D8%B3%D9%8E%D9%84%D8 %A7%D9%85%D9%8D)، قَالَ : ثنا رَيْحَانُ (https://hadith.islam-db.com/narrators/2975/%D8%B1%D9%8E%D9%8A%D9%92%D8%AD %D9%8E%D8%A7%D9%86%D9%8F)، عَنْ عَبَّادٍ (https://hadith.islam-db.com/narrators/4147/%D8%B9%D9%8E%D8%A8%D9%91%D9%8E %D8%A7%D8%AF%D9%8D)، عَنْ أَيُّوبَ (https://hadith.islam-db.com/narrators/746/%D8%A3%D9%8E%D9%8A%D9%91%D9%8F %D9%88%D8%A8%D9%8E)، عَنْ أَبِي قِلابَةَ (https://hadith.islam-db.com/narrators/4820/%D8%A3%D9%8E%D8%A8%D9%90%D9%8A %20%D9%82%D9%90%D9%84%D8%A7%D8 %A8%D9%8E%D8%A9%D9%8E)، أَنَّهُ زَعَمَ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَبُو صَالِحٍ الْحَارِثِيُّ (https://hadith.islam-db.com/narrators/9202/%D8%A3%D9%8E%D8%A8%D9%8F%D9%88 %20%D8%B5%D9%8E%D8%A7%D9%84%D9 %90%D8%AD%D9%8D%20%D8%A7%D9%84 %D9%92%D8%AD%D9%8E%D8%A7%D8%B1 %D9%90%D8%AB%D9%90%D9%8A%D9%91 %D9%8F)، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ (https://hadith.islam-db.com/narrators/1733/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D9%8F %D8%B9%D9%92%D9%85%D9%8E%D8%A7 %D9%86%D9%90%20%D8%A8%D9%92%D9 %86%D9%90%20%D8%A8%D9%8E%D8%B4 %D9%90%D9%8A%D8%B1%D9%8D)، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ يَوْمًا : " إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِأَلْفَيْ سَنَةٍ ، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ : بِأَلْفَيْ عَامٍ ، فَهُوَ عِنْدَهُ عَلَى الْعَرْشِ ، وَأَنَّهُ أَنْزَلَ مِنْ ذَلِكَ الْكِتَابِ آيَتَيْنِ خَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ الْبَقَرَةِ ، وَإِنَّ الشَّيْطَانَ لا يَلِجُ بَيْتًا قُرِئَتَا فِيهِ ثَلاثَ لَيَالٍ "

[مسلم في ارض الله]

وهذا الشاهد ايضاًً





حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ (https://hadith.islam-db.com/narrators/8313/%D9%8A%D9%8E%D8%AD%D9%92%D9%8A %D9%8E%D9%89%20%D8%A8%D9%92%D9 %86%D9%8F%20%D8%B9%D9%8F%D8%AB %D9%92%D9%85%D9%8E%D8%A7%D9%86 %D9%8E%20%D8%A8%D9%92%D9%86%D9 %90%20%D8%B5%D9%8E%D8%A7%D9%84 %D9%90%D8%AD%D9%8D)، ثنا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ (https://hadith.islam-db.com/narrators/7912/%D9%86%D9%8F%D8%B9%D9%8E%D9%8A %D9%92%D9%85%D9%8F%20%D8%A8%D9 %92%D9%86%D9%8F%20%D8%AD%D9%8E %D9%85%D9%91%D9%8E%D8%A7%D8%AF %D9%8D)، ثنا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ خَالِدٍ الْحَنَفِيُّ (https://hadith.islam-db.com/narrators/5178/%D8%B9%D9%8E%D8%A8%D9%92%D8%AF %D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D9%92%D9 %85%D9%8F%D8%A4%D9%92%D9%85%D9 %90%D9%86%D9%90%20%D8%A8%D9%92 %D9%86%D9%8F%20%D8%AE%D9%8E%D8 %A7%D9%84%D9%90%D8%AF%D9%8D%20 %D8%A7%D9%84%D9%92%D8%AD%D9%8E %D9%86%D9%8E%D9%81%D9%90%D9%8A %D9%91%D9%8F)، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ (https://hadith.islam-db.com/narrators/4740/%D8%B9%D9%8E%D8%A8%D9%92%D8%AF %D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9 %91%D9%8E%D9%87%D9%90%20%D8%A8 %D9%92%D9%86%D9%8F%20%D8%A8%D9 %8F%D8%B1%D9%8E%D9%8A%D9%92%D8 %AF%D9%8E%D8%A9%D9%8E)، عَنْ أَبِيهِ (https://hadith.islam-db.com/narrators/1841/%D8%A3%D9%8E%D8%A8%D9%90%D9%8A %D9%87%D9%90)، قَالَ : بَلَغَنِي أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ (https://hadith.islam-db.com/narrators/7547/%D9%85%D9%8F%D8%B9%D9%8E%D8%A7 %D8%B0%D9%8E%20%D8%A8%D9%92%D9 %86%D9%8E%20%D8%AC%D9%8E%D8%A8 %D9%8E%D9%84%D9%8D)، أَخَذَ الشَّيْطَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَتَيْتُهُ ، فَقُلْتُ : بَلَغَنِي أَنَّكَ أَخَذْتَ الشَّيْطَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : نَعَمْ ، ضَمَّ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَمْرَ الصَّدَقَةِ ، فَجَعَلْتُهُ فِي غُرْفَةٍ لِي ، فَكُنْتُ أَجِدُ فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ نُقْصَانًا ، فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ لِي : " هُوَ عَمَلُ الشَّيْطَانِ ، فَارْصُدْهُ " ، فَرَصَدْتُهُ لَيْلا ، فَلَمَّا ذَهَبَ هَوِيٌّ مِنَ اللَّيْلِ أَقْبَلَ عَلَى صُورَةِ الْفِيلِ ، فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى الْبَابِ دَخَلَ مِنْ خَلَلِ الْبَابِ عَلَى غَيْرِ صُورَتِهِ ، فَدَنَا مِنَ التَّمْرِ ، فَجَعَلَ يَلْتَقِمُهُ ، فَشَدَدْتُ عَلِيَّ ثِيَابِي فَتَوَسَّطتُّهُ ، فَقُلْتُ : أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ يَا عَدُوَّ اللَّهِ ، وَثَبْتَ إِلَى تَمْرِ الصَّدَقَةِ ، فَأَخَذْتَهُ ، وَكَانُوا أَحَقَّ بِهِ مِنْكَ ، لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَيَفْضَحَكَ ، فَعَاهَدَنِي أَنْ لا يَعُودَ ، فَغَدَوْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ لِي : " مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ ؟ " قُلْتُ : عَاهَدَنِي أَنْ لا يَعُودَ ، قَالَ : " إِنَّهُ عَائِدٌ فَارْصُدْهُ " ، فَرَصَدْتُهُ اللَّيْلَةَ الثَّانِيَةَ ، فَصَنَعَ مِثْلَ ذَلِكَ وَصَنَعْتُ مِثْلَ ذَلِكَ ، وَعَاهَدَنِي أَنْ لا يَعُودَ ، فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ ، ثُمَّ غَدَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأُخْبِرَهُ ، فَإِذَا مُنَادِيهِ يُنَادِي : أَيْنَ مُعَاذٌ ؟ فَقَالَ لِي : " يَا مُعَاذُ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ ؟ " فَأَخْبَرْتُهُ ، فَقَالَ : " إِنَّهُ عَائِدٌ فَارْصُدْهُ " ، فَرَصَدْتُهُ اللَّيْلَةَ الثَّالِثَةَ ، فَصَنَعَ مِثْلَ ذَلِكَ ، وَصَنَعْتُ بِهِ مِثْلَ ذَلِكَ ، وَقُلْتُ : يَا عَدُوَّ اللَّهِ ، عَاهَدْتَنِي مَرَّتَيْنِ ، وَهَذِهِ الثَّالِثَةُ ، لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ، فَيَفْضَحَكَ ، فَقَالَ : إِنِّي شَيْطَانٌ ذُو عِيَالٌ ، وَمَا أَتَيْتُكَ إِلا مِنْ نَصِيبِينَ ، وَلَوْ أَصَبْتُ شَيْئًا دُونَهُ مَا أَتَيْتُكَ ، وَلَقَدْ كُنَّا فِي مَدِينَتِكُمْ هَذِهِ حَتَّى بُعِثَ صَاحِبُكُمْ ، فَلَمَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِ آيَتَانِ أَنْفَرَتَنَا مِنْهَا ، فَوَقَعْنَا بِنَصِيبِينَ لا تُقْرَآنِ فِي بَيْتٍ إِلا لَمْ يَلِجْ فِيهِ الشَّيْطَانُ ثَلاثًا ، فَإِنْ خَلَّيْتَ سَبِيلِي عَلَّمْتَكَهُمَ ا ، قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : آيَةُ الْكُرْسِيِّ ، وَآخَرُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ مِنْ قَوْلِهِ : آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ سورة البقرة آية 285 إِلَى آخِرِهَا ، فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ ، ثُمَّ غَدَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأُخْبِرَهُ ، فَإِذَا مُنَادِيهِ يُنَادِي : " أَيْنَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ ؟ " فَلَمَّا دَخَلْتُ عَلَيْهِ قَالَ لِي : " مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ ؟ " فَقُلْتُ : عَاهَدَنِي أَنْ لا يَعُودَ ، فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا قَالَ ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " صَدَقَ الْخَبِيثُ وَهُوَ كَذُوبٌ ، قَالَ : فَكُنْتُ اقْرَأُهُمَا عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ فَلا أَجِدُ فِيهِ نُقْصَانًا " .

[مسلم في ارض الله]

وهذا الشاهد




حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ الأَزْدِيُّ (https://hadith.islam-db.com/narrators/27946/%D9%85%D9%8F%D8%AD%D9%8E%D9%85 %D9%91%D9%8E%D8%AF%D9%8F%20%D8 %A8%D9%92%D9%86%D9%8F%20%D8%A7 %D9%84%D9%86%D9%91%D9%8E%D8%B6 %D9%92%D8%B1%D9%90%20%D8%A7%D9 %84%D8%A3%D9%8E%D8%B2%D9%92%D8 %AF%D9%90%D9%8A%D9%91%D9%8F)، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو (https://hadith.islam-db.com/narrators/7589/%D9%85%D9%8F%D8%B9%D9%8E%D8%A7 %D9%88%D9%90%D9%8A%D9%8E%D8%A9 %D9%8F%20%D8%A8%D9%92%D9%86%D9 %8F%20%D8%B9%D9%8E%D9%85%D9%92 %D8%B1%D9%8D%D9%88)، ثنا زَائِدَةُ (https://hadith.islam-db.com/narrators/2980/%D8%B2%D9%8E%D8%A7%D8%A6%D9%90 %D8%AF%D9%8E%D8%A9%D9%8F)، عَنْ عَاصِمٍ (https://hadith.islam-db.com/narrators/4059/%D8%B9%D9%8E%D8%A7%D8%B5%D9%90 %D9%85%D9%8D)، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (https://hadith.islam-db.com/narrators/5079/%D8%B9%D9%8E%D8%A8%D9%92%D8%AF %D9%90%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9 %91%D9%8E%D9%87%D9%90)، قَالَ : " اقْرَءُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ فِي بُيُوتِكُمْ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لا يَدْخُلُ بَيْتًا يُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ " .

[مسلم في ارض الله]

اقرؤوا سورةَ البقرةِ في بيوتِكم ، فإنَّ الشيطانَ لا يدخلُ بيتًا يُقْرَأُ فيه سورةُ البقرةِ










الراوي : عبدالله بن مسعود.
المحدث : الألباني.
المصدر : السلسلة الصحيحة.
الصفحة أو الرقم: 1521.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن رجاله ثقات.