سُئل حذيفة رضي الله عنه : كيف يعرف الرجل منا هل أصابته الفتنة أم لا ؟.

[المسيطير]

روي أن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه سُئل :

كيف يعرف الرجل منا هل أصابته الفتنة أم لا ؟.

فقال رضي الله عنه :

إن كان مايراه حراما بالأمس يراه حلالا اليوم فقد أصابته الفتنة .

فهل أصابتي وإياك الفتنة ؟! .

أسأل الله أن يلطف بنا ، ويرحم حالنا ، ويستر علينا .

الله المستعان .

[آل عامر]

اللهم جنبنا الفتن ماظهر منها وما بطن .

[آل عامر]

ومن كلام النعمان رضي الله عنه :
إن الهلكة كل الهلكة أن تعمل بالسيئات في زمان البلاء.

يالها من حكمة بليغة يستفيد منها من تدبرها وعقلها .

[أشرف بن محمد]

جزاكم الله خيرا

بيان كلمة الصحابي الجليل حذيفة رضي الله عنه -إنْ صحَّت، فإني لم أتتبعها- في قول النبي صلى الله عليه وسلم، كما في الصحيح: «ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحِرَ والحرير ... » .
قال أبو بكر ابن العربي -رحمه الله-، في بيان قوله صلى الله عليه وسلم: «يستحلون»:
((يحتمل: أن يكون المعنى: يعتقدون ذلك حلالا.
ويحتمل: أن يكون ذلك مجازا على الاسترسال، أي: يسترسلون في شربها، كالاسترسال في الحلال.
(قال) وقد سمعنا ورأينا مَن يفعل ذلك)).
وقال الحسن البصري -رحمه الله-: «يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا، قال: يصبح الرجل محرّما لدم أخيه وعرضه وماله، ويمسي مستحلا له، ويمسي محرّما لدم أخيه وعرضه وماله، ويصبح مستحلا له».

(قيد) بناء هذا الباب على من يُصدر الأحكام الشرعية وفق هواه، دون وازع من علم أو شرع، أما اجتهادات الفقهاء المبنية على البحث العلمي الموضوعي، فهي خارجة عنه، والله أعلم.

[الحمادي]

روي أن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه سُئل :
كيف يعرف الرجل منا هل أصابته الفتنة أم لا ؟.
فقال رضي الله عنه :
إن كان مايراه حراما بالأمس يراه حلالا اليوم فقد أصابته الفتنة .
فهل أصابتي وإياك الفتنة ؟! .
أسأل الله أن يلطف بنا ، ويرحم حالنا ، ويستر علينا .
الله المستعان .


نفع الله بك أخي الحبيب
المراد بذلك -كما ذكر أخي أشرف- التحوُّل عما يَدينُ اللهَ به من غير دليل
وأما من غيَّرَ رأيَه ديانةً، بناء على دليل ظهر له فهو مأجور
وهذا كله فيما إذا كان أهلاً للاجتهاد

أسأل الله لي ولك ولجميع الأحباب الثبات

[المسيطير]

الأخ الكريم / آل عامر
جزاك الله خير الجزاء ....نسأل الله أن يلطف بنا .

الأخوين الكريمين /
أشرف بن محمد
الحمادي
جزاكما الله خير الجزاء .

لا يظهر لي غير ما ذكرتما .

أما من بدا له دليل قد خفي عليه من قبل فلا أظن ما روي عن حذيفة رضي الله عنه ...يقصده أو يدخل فيه .

[أشرف بن محمد]

الأخ الكريم / آل عامر
جزاك الله خير الجزاء ....نسأل الله أن يلطف بنا .
الأخوين الكريمين /
أشرف بن محمد
الحمادي
جزاكما الله خير الجزاء .
لا يظهر لي غير ما ذكرتما .
أيها الأخ الحبيب، لم أكتب مشاركتي إلا وأنا أعلم أنك تفطن لما ذُكر
والإشارة لغيرك سلّمك الله.
واشتقنا إليك شيخنا الحبيب الحمادي (ابتسامة)

[ابن عقيل]

جاء عند عبدالرزاق في مصنفه برقم (20454) قال:
عن معمر عن قتادة ، قال معمر : وكتب به إلي أيوب السختياني أن أبا مسعود الانصاري دخل على حذيفة ، فقال : أوصنا يا أبا عبد الله ! فقال حذيفة : أما جاءك اليقين ؟ قال : بلى وربي ، قال : فإن الضلالة حق الضلالة أن تعرف اليوم ما كنت تنكر قبل اليوم ، وأن تنكر اليوم ما كنت تعرف قبل اليوم ، وإياك والتلون فإن دين الله واحد.

قلت: نعم الوصية لكل من أستقام وهو في عصر الفتن والإنتكاسات
ولكن على الفقيه في دينه أن لا يخلط بين التحول من الإستقامة الى الضلالة وبين الأوبة والعودة من بنيات الطريق الى الصراط المستقيم , صراط الذين أنعم الله عليهم.

فالمعيار هو سبيل المؤمنين في المنهج والعقيدة وبموافقة الأدلة من الكتاب والسنة.والله أعلم