نص مستدرك على مطبوعة " الأحاديث التي خولف فيها مالك "

[أحمد العراقي]

الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين ، أما بعد :
فقد طبع جزء فيه " الأحاديث التي خولف فيها مالك بن أنس " للإمام الحافظ أبي الحسن الدارقطني – رحمه الله تعالى - ، بتحقيق : أبي عبد الباري رضا بن خالد الجزائري ، عن نسخة خطية أصلها في دار الكتب الظاهرية بدمشق .
و قال محققه في مقدمة تحقيقه ص 19 : (( و لما انتهيتُ من ترتيبها – يعني مصورة المخطوط – تبين لي نقص بعد الورقة الثانية لعله مقدار ورقة واحدة ... و النقص مشتمل على بعض أحاديث الزهري ... )) .
قلتُ : و لقد وقفتُ على نص من كتاب " الأحاديث التي خولف فيها مالك " لم أجده في المطبوعة ، فلعله كان ضمن الورقة الساقطة التي أشار إليها محققه ، سيما و أن هذا النص يتعلق بحديث رواه مالك عن الزهري .
قال الحافظ جلال الدين السيوطي – رحمه الله تعالى – في " تنوير الحوالك " له 1 : 57 : (( و قال الدارقطني في " الأحاديث التي خولف فيها مالك " :
خالفه صالح بن كيسان و معمر و ابن جريج و يونس و عمرو بن الحارث و عقيل بن خالد و عبد الرحمن بن مسافر و غيرهم ، فرووه عن الزهري ، عن عباد بن زياد ، عن عروة بن المغيرة ، عن أبيه ، فزادوا على مالك في الإسناد : عروة بن المغيرة ، و بعضهم قال : عن ابن شهاب ، عن عباد ، عن عروة و حمزة ابني المغيرة ، عن أبيهما ، قال ذلك عقيل و عبد الرحمن بن خالد و يونس من رواية الليث عنه ، و لم ينسب أحدٌ منهم عبادًا إلى المغيرة ، و هو عباد بن زياد بن أبي سفيان ، قال ذلك مصعب الزبيري ، و قاله علي بن المديني و يحيى بن معين و غيرهم ، و وهم مالك في إسناده في موضعين :
أحدهما : قوله : عباد بن زياد من ولد المغيرة .
و الآخر : إسقاطه من الإسناد عروة و حمزة ابني المغيرة .
و قال في " العلل " : ... )) .

و الله أعلم .

[الحمادي]

بارك الله فيكم، وشكر لكم هذه الإفادة

[ماهر الفحل]

لا شك أن الأخ أحمد من المتقدمين في العلم عموماً ، وفي علم الحديث خصوصاً ، أسأل الله أن يبارك له في عمره وعلمه ووقته وأن ينصر الله به الدين ، وأن يهيء الله له تأليف كتب نافعة ماتعة محررة .
وفقك الله يا شيخ أحمد لأهلك وجعلك قرة عين للمسلمين .
آمين.

[أحمد العراقي]

الأفاضل : الحمادي ، ابن رجب ، شيخنا ماهر : بارك الله فيكم .

[أشرف بن محمد]

بارك الله فيك أخي الفاضل: أحمـد العراقي.

السيوطي (ت:911).

انظر: تعليق ابن عبدالهادي (ت: 744)، على "علل ابن أبي حاتم"، ص248، ط: دار الفاروق، والله أعلم.

[أحمد العراقي]

رفع الله تعالى قدرك أخي أشرف على هذه الفائدة القيمة .

[أشرف بن محمد]

نفع الله بك أخي الفاضل، أحمد
أنت صاحب السَّبق ... بارك الله فيك

[صقر بن حسن]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

هذا بحث لي في هذا الحديث كتبته قبل ست سنوات ونصف


-

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله و أصحابه ومن اهتدى بهداه .

وبعد


فهذا حديث لم أجده في كتاب الإمام الدارقطني رحمه الله الذي صنفه في - الأحاديث التي خولف فيها الإمام مالك رحمه الله - أحببت أن أنبه إخواني عليه ، وإشاركهم في هذا المنتدى العلمي النافع في نشر ماهو مفيد وإرشادهم إليه ، مع علمي أنهم أفضل مني بكثير ، و أنهم - أحسبهم والله حسيبهم - لا يخفى عليهم هذا الحديث الجليل .

فأقول وبالله التوفيق .

روى الإمام مالك بن أنس في الموطأ : كتاب الصلاة : باب ما جاء في المسح على الخفين ( ص 59 رقم 41 )
قال : عن ابن شهاب ، عن عباد بن زياد - من ولد المغيرة بن شعبة – عن أبيه المغيرة بن شعبة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب لحاجته في غزوة تبوك ، قال المغيرة : ( فذهبت معه بماء فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فسكبت عليه الماء فغسل وجهه ...... ) الحديث .

هذا الحديث خولف فيه الإمام مالك في ثلاثة أشياء :

أحدها / قوله : عباد بن زياد من ولد المغيرة .

الثاني / إسقاطه من الاسناد عروة و حمزة ابني المغيرة .

الثالث / أن مالك جعل رواية عباد عن المغيرة ، فتكون هذه الرواية مقطوعة ؛ لأن عباداً لم ير المغيرة بن شعبة .

أخرج الإمام أحمد في مسنده قال : ( حدثنا مصعب بن عبدالله الزبيري قال : حدثني مالك بن أنس ، عن ابن شهاب ، عن عباد بن زياد – من ولد المغيرة بن شعبة – فذكر هذا الحديث . قال مصعب : وأخطأ فيه مالكٌ خطأ قبيحا ) . ( 1 )


قال الشافعي : ( وهم مالك فقال : عباد بن زياد من ولد المغيرة بن شعبة ، وإنما هو مولى المغيرة بن شعبة ) . ( 2 )


وقال أبو حاتم الرازي كما في العلل : ( وهم مالك في هذا الحديث في نسب عباد بن زياد ، وليس هو من ولد المغيرة بن شعـبة وليس هو من ولد المغيرة ويُقال له : عباد بن زياد بن أبي سفيان ، وإنما هو عباد بن زياد عن عروة و حمزة ابن المغيرة بن شعبة ، عن المغيرة بن شعبة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ) . ( 3 )


وقال الدارقطني في الأحاديث التي خولف فيها مالك : ( خالفه صالح بن كيسان ، و معمر ، و ابن جريج ، و يونس ، و عمرو بن الحارث ، وعقيل بن خالد ، و عبدالرحمن بن مسافر وغيرهم ، فرووه عن الزهري ، عن عباد بن زياد ، عن عروة بن المغيرة ، عن أبيه . فزادوا على مالك في الإسناد : عروة بن المغيرة .
وبعضهم قال : عن ابن شهاب ، عن عباد ، عن عروة و حمزة ابني المغيرة عن أبيهما .
قال ذلك : عقيل ، وعبدالرحمن بن خالد ، ويونس ، من رواية الليث عنه .
ولم ينسب أحدٌ منهم عبادا إلى المغيرة ، وهو : عبادُ بن زياد بن أبي سفيان ، قال ذلك مصعب الزبيري ، وقاله علي بن المديني ، ويحيى بن معين و غيرهم ، و وهم مالك في إسناده في موضعين :
أحدهما قوله:عباد بن زياد من ولد المغيرة والآخر إسقاطه من الاسناد عروة و حمزة ابني المغيرة).( 4 )



وقال في العلل : ( وهم فيه مالك وهو مما يُعتد به عليه ، ورواه إسحاق بن راهويه عن روح بن عبادة ، عن مالك ، عن الزهري ، عن عباد بن زياد ، عن رجل من ولد المغيرة ، فإن كان روح حفظه عن مالك هكذا فقد أتى بالصواب عن الزهري ، ورواه أسامة بن زيد الليثي ، وبرد بن سنان ، وابن سمعان ، عن الزهري ، عن عروة بن المغيرة ، عن أبيه ، لم يذكروا في الإسناد عبادا ، و الصحيح قول من يذكرُ عبادا ) . ( 5 )


قال ابن عبدالبر : ( هكذا قال مالك في هذا الحديث : ( عن عباد بن زياد وهو من ولد المغيرة بن شعبة ) لم يختلف رواة الموطأ عنه في ذلك وهو وهم وغلط منه ، ولم يتابعه أحد من رواة ابن شهاب ولا غيرهم وليس هو من ولد المغيرة بن شعبة عند جميعهم ... ) ( 6 )


و قال أيضا : ( وإسناد هذا الحديث من رواية مالك في الموطأ وغيره إسناد ليس بالقائم ) . ( 7 )


=-=-=-=-=-=-=

وهناك خطأ رابع وهو :

قول ( يحيى بن يحيى الليثي ) في إسناد الحديث : عن أبيه المغيرة بن شعبة .

قال ابن عبد البر : ( وزاد يحيى بن يحيى شيئا لم يقله أحد من رواة الموطأ ، وذلك أنه قال فيه : ( عن أبيه المغيرة بن شعبة ) ولم يقل أحدٌ فيما علمت في إسناد هذا الحديث : ( عن أبيه المغيرة ) غير يحيى بن يحيى ، وسائر رواة الموطأ عن مالك يقولون : ( عن ابن شهاب عن عباد بن زياد وهو من ولد المغيرة بن شعبة ، عن المغيرة بن شعبة ) لا يقولون: (عن أبيه المغيرة) كما قال يحيى، ولم يُتابعه واحد منهم على ذلك ).( 6 )

وقد وافق يحيى في هذا الخطأ : عبدالرحمن بن مهدي .



قال الإمام أحمد : ( قرأت على عبدالرحمن : مالك ، عن ابن شهاب ، عن عباد بن زياد – من ولد المغيرة بن شعبة - عن أبيه ، عن المغيرة بن شعبة ... ) ( 8 )

وقال ابن عبدالبر : ( كتبت هذا و أنا أظن أن يحيى بن يحيى وهم في قوله : عن أبيه حتى وجدته لعبدالرحمن بن مهدي ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن عباد بن زياد – من ولد المغيرة بن شعبة – عن أبيه ، كما قال يحيى . ذكره أحمد بن حنبل و غيره ، عن ابن مهدي ، وقد ذكرناه ، وذكر الدارقطني أن سعد بن عبدالحميد بن جعفر قال فيه : عن أبيه كما قال يحيى ، قال : وهو وهم . قال : ورواه روح بن عبادة ، عن مالك ، عن الزهري ، عن عباد بن زياد ، عن رجل من ولد المغيرة ، عن المغيرة، قال : فإن كان روح حفظ فقد أتى بالصواب لأن الزهري يرويه عن عباد عن المغيرة ) . ( 9 )


وهناك من الرواة عن الزهري من لم يذكر : عباداً في روايته .

وقال الدارقطني : ( ورواه أسامة بن زيد الليثي ، وبرد بن سنان ، وابن سمعان : عن الزهري ، عن عروة بن المغيرة ، عن أبيه . لم يذكر في الإسناد عباداً ) ( 10 )



=-=-=-=-=-=-=-=
وروي هذا الحديث من طرق صحيحة وهي :

* عن ابن جريج ، عن ابن شهاب ، عن عباد … به
عبدالرزاق في مصنفه : كتاب الطهارة : باب المسح على الخفين ( ١ / ١٩٢ رقم ٧٤٨ )
و من طريق عبد الرزاق أخرجه كل من:
مسلم : كتاب الصلاة :باب تقديم الجماعة من يصلي بهم إذا تأخر الإمام ولم يخافوا مفسدة بالتقديم ( ١/ ٣١٨ رقم ١٠٥ ) .
و الإمام أحمد في المسند : ( ٤/ ٢٥١ رقم ١٨١٥٥ ) .
و البيهقي: كتاب الطهارة : باب مسح النبي صلى الله عليه وسلم على الخفين في السفر والحضر جميعا( 1 / ٤١٢ رقم ١٢٩٧]
و عبد بن حميد في مسنده ( ص ١٥٢ رقم ٣٩٧ ) .
و ابن عبد البر في التمهيد ( ١١ / ١٢٦- ١٢٧ ) .
والطبراني في الكبير ( 20 / 376 – 377 رقم 880 ) .
كلهم من طريق عبدالرزاق ، عن معمر ، عن ابن جريج ،عن الزهري … به

وأخرجه الشافعي في مسنده : باب ما خرج من كتاب الوضوء : ( ص ١٧ ) من طريق مسلم و عبدالمجيد عن ابن جريج ... به ، و عنه البغوي في شرح السنة : كتاب الطهارة : باب المسح على الخفين ( 1 / 455 رقم 236 )


=-=
* تابعه يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ، عن عباد … به

أخرجه أبو داود : كتاب الطهارة : باب المسح على الخفين ( ١ / ٣٨ رقم ١٤٩ ) نحوه ، وفيه : » ففزع المسلمون « .
وابن وهب في موطئـه كما في التمهيد ( 11 / 123 ) وعنه النسائي في سننه : كتاب الطهارة : باب صب الخادم الماء على الرجل للوضوء ( رقم 79 ) مختصرا .
والطبراني في الكبير ( 20 / 377 رقم 881 ) .
وابن عبد البر في التمهيد ( 11 / 123 ) مختصرا .

=-=
* تابعه عمرو بن الحارث ، عن ابن شهاب ، عن عباد ... به .
رواه ابن وهب في موطئـه كما في التمهيد ( 11 / 123 ) .
وعنه النسائي في سننه : كتاب الطهارة : باب صب الخادم الماء على الرجل للوضوء ( رقم 79 ) مختصرا .

=-=
* وتابعه عقيل ، عن ابن شهاب ، عن عباد به
أخرجه الدارمي في سننه رقم

=-=-=
* و تابع عبادا : الشعبيُّ ، عن عروة بن المغيرة … به
أخرجه الإمام أحمد في المسند ( ٤ / ٢٥١ رقم ١٨١٥٤ ( مختصرا .
والنسائي : كتاب الطهارة : باب صفة الوضوء ( ١ / ٦٧ رقم ٨٢ ) نحوه . وفيه قال المغيرة :» فذهبت لأوذنه فنهاني « .
وابن عبدالبر في التمهيد ( 11 / 127 – 128 ) .

=-=-=
* وتابعه إسماعيلُ بن محمد بن سعد بن أبي وقاص ، عن حمزة بن المغيرة… به

فرواه الزهري ، عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص ، عن حمزة به
أخرجه عبد الرزاق في مصنفه من طريق : الزهري ، عن إسماعيل بن محمد … به ( ١ / ١٩٢ رقم ٧٤٨ )
وزاد المغيرة : » فأردت تأخير عبدالرحمن بن عوف ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : دعه « ،
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه : مسلم في صحيحه : كتاب الطهارة : باب تقديم الجماعة من يصلي بهم إذا تأخر الإمام ولم يخافوا مفسدة بالتقديم ( ١ / ٣١٨ رقم ١٠٥ ) ،
و الإمام أحمد في مسنده ( ٤ / ٢٥١ رقم ١٨١٥٦ )
و ابن عبد البر في التمهيد ( ١١ / ١٢٦- ١٢٧ )
كلهم من طريق : عبدالرزاق .

=-=-=-=

* وتابعه بكر بن عبدالله المزني ، عن حمزة بن المغيرة به
أخرجه الدارمي في سننه : كتاب الصلاة : باب السنة فيمن سُبقَ ببعضِ الصلاة ( رقم 1341 ) مختصرا



=-=-=-=
* وتابع الزهري في روايته عن إسماعيل بن محمد : سفيان ، عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص … به
أخرجه النسائي : كتاب الطهارة : باب المسح على الخفين في السفر ( ١/ ٨٩ رقم ١٢٥ ) مختصرا .
والحميدي في مسنده ( ٢ / ٣٣٤ رقم ٧٥٧ ) مختصرا .


=-=-=-=
* وتابع عروة و حمزة ابنا المغيرة : عمرو بن وهب الثقفي ، عن المغيرة … .
أخرجه الإمام أحمد ( ٤ / ٢٤٤ رقم ١٨٠٩٥ ) نحوه .
وعن الإمام أحمد أخرجه ابن عبد البر في التمهيد ( ١١ / ١٢٧ ) .
وأخرجه النسائي : كتاب الطهارة : باب كيف المسح على العمامة ( ١/ ٨١- ٨٢ رقم ١٠٩ ) نحوه .
قال ابن عبد البر : ( وحديث عمرو بن وهب الثقفي صحيح ، من رواية أيوب عن ابن سيرين ، عنه ، من حديث حماد بن يزيد ، وابن علية ، وغيرهما ) ( 11 ) .




تنبيهات مهمة :


الأول / الصحيح من الروايات عن الزهري ما رواه يونس بن يزيد الأيلي ، وعمرو بن الحارث ، وابن جريج ، وابن إسحاق ، وصالح بن أبي أخضر : عن الزهري ، عن عباد بن زياد ، عن عروة ابن المغيرة ، عن أبيه .
ذكر ذلك الدارقطني وقال : ( وهو الصحيح عن الزهري ) ( 12 )
وقال أيضا : ( و الصحيح قول يونس ، وعمرو بن الحارث ، وابن جريج ومن تابعهم ) ( 13 )


الثاني / أخرج الدارمي هذا الحديث في سننه : كتاب الصلاة : باب السنة فيمن سُبقَ ببعضِ الصلاة ( رقم 1340 )
من طريق عَقِيل ، عن ابنِ شِهَابٍ قال : حدثنا عَبَّادُ بنُ زِيَادِ ، عن عُروةَ بنِ المغيرة وحمزةَ بنِ المغيرة كلاهما ، عن الـمُغِيرةَ بنِ شعبة ... الحديث
تابعه جعفر بن برقان ، عن الزهري به ...
كما عند ابن حبان في : كتاب الصلاة : باب في الإمام يحتبس لضرورة (ص ١٠٩- ١١٠ رقم ٣٧١ ) .كما في موارد الضمآن للهيثمي .
وفيهما : ( ففزع الناس لذلك ، قال : قد أصبتم وأحسنتم ، إذا احتبس إمامكم وحضرت الصلاة فقدموا رجلاً يؤمكم ) .فهنا قد رواه الزهري عن عروة و حمزة ابني المغيرة بدون ذكر عباد ، وهذه طريقة الزهري في بعض الأحيان .

قال ابن عبد البر: ( وقد كان ابن شهاب ربما أرسل الحديث عن عروة بن المغيرة ولا يذكر عباد بن زياد ) ( 14 ) .
وقال أيضا : ( وربما حدث به ابن شهاب عن عباد بن زياد ، عن عروة بن المغيرة ، عن أبيه ، ولا يذكر حمزة بن المغيرة ،وربما جمع حمزة و عروة ابني المغيرة في هذا الحديث عن أبيهما المغيرة ) ( 15 )


الثالث / في رواية محمد بن الحسن الشيباني للموطأ ( خطأ آخر ) فقد رواه عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن عباد بن زياد – من ولد المغيرة ابن شعبة - : أن النبي صلى الله عليه وسلم ذهب لحاجة في غزوة تبوك ... الحديث ( 16 ) .

وهذا مرسلٌ و معضلٌ أيضا فقد سقط من هذه الرواية – المغيرة بن شعبة و الراوي عنه – وأظنه والله أعلم خطأ من النساخ ولم يتنبه له المحقق .

الرابع / أن حديث المغيرة رضي الله عنه هذا روى من طرق كثيرة أوصلها بعض الحفاظ إلى ستين طريقا .
قال ابن عبدالبر : ( وأما طرق حديث المغيرة على الاستيعاب فلا سبيل لنا إليها . وقد قال أبو بكر البزار : روى هذا الحديث عن المغيرة من نحو ستين طريقا ) ( 17 )




/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/



( 1 ) مسند الإمام أحمد ( 4 / 247 رقم 18122 )

( 2 ) روا ه البيهقي في المعرفة عنه ( 2 / 102 رقم 1964 ) .

( 3 ) العلل لابن أبي حاتم ( 1 / 69 رقم 182 )

( 4 ) ومع كثرة ما بحثت لم أجده في الطبعة التي حققها رضا بن خالد الجزائري ، انظر تنوير الحوالك للسيوطي ( ص 72 – 73 )

( 5 ) العلل للدارقطني ( 7 / 106 - 107 )

( 6 ) التمهيد لابن عبدالبر ( ١١ / 120 ) .

( 7 ) نفس المصدر ( ١١ / 121 ) .

( 8 ) مسند الإمام أحمد ( 4 / 247 رقم 18121 )

( 9 ) التمهيد لابن عبدالبر ( ١١ / 120 – 121 ) .

( 10 ) العلل ( 7 / 107 )

( 1١ ) التمهيد لابن عبدالبر ( ١١ / ١٣٠ ) هكذا في التمهيد ( حماد بن يزيد ) والصحيح – حماد بن زيد – لأنه من أصحاب أيوب السختياني والله أعلم .

( 12 ) العلل للدارقطني ( 7 / 107 ) .

( 13 ) نفس المصدر ( 7 / 108 )

( 14 ) التمهيد لابن عبدالبر ( ١١ / ١٢٤ )

( 15 ) نفس الصدر ( 11 / 121 ) .

( 16 ) رواية الشيباني للموطأ ( ص 43 ) تحقيق عبدالوهاب بن عبداللطيف .

( 17 ) التمهيد ( 17 / 127 )


هذا رابطه :

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=57164

[ماهر الفحل]

ما شاء الله ، جزاك الله خيراً

[الطيماوي]

الأحاديث التي خولف فيها مالك
هل يوجد للكتاب نسخة مصورة دلونا عليها رجاء او تفضلوا علينا بتصويرها وبارك الله فيكم.