:: أهل العربية :: ما الصواب هنا ؟

[محبرة الداعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

سلام من المولى عليكم ورحمة منه وبركات ..

قد بدا من العنوان أن هناك إشكالاً وقع , وهو كذلك !

في حائية ابن أبي داود ورد هذا البيت ::

ولا تقلِ القرآنُ خلقاً قرأتُهُ .

وموضع الخلاف كلمة [ خلقاً ] فهل هي بالنصب أم بالرفع [ خلقٌ ]

مع التوجيه الإعرابي كرماً .

[محبرة الداعي]

ما سار الإنسان في هوى نفسه إلا وقد سلك طريقا مذموما !
أيعقل أن أهل العربية لم يمروا من ها هنا ؟!
رحم الله أمة قدَّرت العلم ونفع الناس به على حظوظ نفسها ..
..::عامٌ أريد به الخصوص ::..

[محمد محيسن]

سأجتهد في الإجابة .. ولست أهلا (للاجتهاد!) :
خلقا : منصوبة لأنها حال ...ويظهر من البيت أن (خلقا بمعنى مخلوقا ) ...فهو مصدر مؤول بمشتق .
والله أعلم .

[حسوني]

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام من المولى عليكم ورحمة منه وبركات ..
قد بدا من العنوان أن هناك إشكالاً وقع , وهو كذلك !
في حائية ابن أبي داود ورد هذا البيت ::
ولا تقلِ القرآنُ خلقاً قرأتُهُ .
وموضع الخلاف كلمة [ خلقاً ] فهل هي بالنصب أم بالرفع [ خلقٌ ]
مع التوجيه الإعرابي كرماً .

و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته ...
أخي الكريم ...
قال الناظم:

ولا تَقُـلِ : القُرآن خَـلق قـراءتـه ********* فإن كَـلامَ اللهِ باللفْظ يوضح
جاء البيت برفع كلمة ـ خلق ـ
قال الإمام السفاريني : ( و لا تقل القرآن خلق ) أي مخلوق فلا ناهية و تقل مجزوم و حركت اللام بالكسر لالتقاء الساكنين , و القرآن مبتدأ , و خلق بمعنى مخلوق خبره.
و ( قراءة ) منصوب على الحال أو بنزع الخافض أي في القراءة يعني لا تقل : قراءتي مخلوقة. اهـ
كذا في كتاب " لوائح الأنوار السنية ولواقح الأفكار السنية شرح قصيدة ابن أبي داود الحائية في عقيدة أهل الآثار السلفية " للإمام العلامة محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي المتوفى سنة 1188 هـ دراسة وتحقيق عبد الله بن محمد بن سليمان البصيري ـ رسالة دكتوراه
الطبعة الأولى 1415 هـ / 1994 م مكتبة الرشد الرياض

[محمد محيسن]

قال الإمام السفاريني : ( و لا تقل القرآن خلق ) أي مخلوق فلا ناهية و تقل مجزوم و حركت اللام بالكسر لالتقاء الساكنين , و القرآن مبتدأ , و خلق بمعنى مخلوق خبره.
و ( قراءة ) منصوب على الحال أو بنزع الخافض أي في القراءة يعني لا تقل : قراءتي مخلوقة. اهـ
الحمد لله ...كان في إجابتي حظ من الصحة ...والله الموفق .

[محبرة الداعي]

سأجتهد في الإجابة .. ولست أهلا (للاجتهاد!) :
خلقا : منصوبة لأنها حال ...ويظهر من البيت أن (خلقا بمعنى مخلوقا ) ...فهو مصدر مؤول بمشتق .
والله أعلم .


الأخ محمد محيسن أحسن الله إليك دنيا وأخرى :: كما تحسن دوما في تعقيبك ::

[محبرة الداعي]

و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته ...
أخي الكريم ...
قال الناظم:

ولا تَقُـلِ : القُرآن خَـلق قـراءتـه ********* فإن كَـلامَ اللهِ باللفْظ يوضح
جاء البيت برفع كلمة ـ خلق ـ
قال الإمام السفاريني : ( و لا تقل القرآن خلق ) أي مخلوق فلا ناهية و تقل مجزوم و حركت اللام بالكسر لالتقاء الساكنين , و القرآن مبتدأ , و خلق بمعنى مخلوق خبره.
و ( قراءة ) منصوب على الحال أو بنزع الخافض أي في القراءة يعني لا تقل : قراءتي مخلوقة. اهـ
كذا في كتاب " لوائح الأنوار السنية ولواقح الأفكار السنية شرح قصيدة ابن أبي داود الحائية في عقيدة أهل الآثار السلفية " للإمام العلامة محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي المتوفى سنة 1188 هـ دراسة وتحقيق عبد الله بن محمد بن سليمان البصيري ـ رسالة دكتوراه
الطبعة الأولى 1415 هـ / 1994 م مكتبة الرشد الرياض


أخي حسوني :: أحسن الله إليك دنيا وأخرى ..
على قراءة الرفع تكون [ خلقٌ ] خبر للقرآن .. من النقاش الحاصل هل يصح قول بعضهم إن [ قراءته ] : خبر لجملة القرآن خلقا..
ومن ثم ماذا يكون إعراب [ خلقا ] باللفظ الآخر الموجود في بعض النسخ ؟

[محبرة الداعي]

الحمد لله ...كان في إجابتي حظ من الصحة ...والله الموفق .


يقال إن النحوي في كل وجه له مخرج فلا يمكن الإنكار عليه ! فلا تخف ( ابتسامة )

[محبرة الداعي]

ومن ثم ماذا يكون إعراب [ خلقا ] باللفظ الآخر الموجود في بعض النسخ ؟


اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه ...