نصائح للاسرة المسلمة فى رمضان ***متجدد

[ابو وليد البحيرى]

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/40.jpg

الغالي أتى فكيف سيكون استقبالنا له

أزهار الغامدي

(1)

سنة الله في خلقه، حياة ثم ممات، وحكمته في كونه، قدوم وفوات، واقتضت الجبلة الآدمية على بني البشر النقص والهفوات، ولهذا شرع المولى الكريم، مواسم تمسح الذنوب والآفات، وتغسل الزلات، وتزيل العثرات، مواسم لجني الحسنات، والتخفيف من السيئات، ومن تلكم المواسم، شهر رمضان المبارك، الذي ينتظر قدومه المسلمون بكل لهف، ويتأمله المؤمنون بكل شغف، وكأني ألمحه على الأبواب، فمرحباً بشهر رمضان، فهكذا تُطوى الليالي والأيام، وتتقلص الأعداد والأرقام، وتنصرم الشهور والأعوام، والناس قسمان، قسم قضى نحبه، مرتهن بعمله، حسابه على ربه، وقسم ينتظر، فإذا بلغ الكتاب أجله، فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون، فطوبى لمن وجد في صحيفته استغفاراً كثيراً، وطوبى لمن صدقت نيته، وطابت سجيته، وحسنت طويته، فكم من الناس من ينتظر شهر رمضان بلهفة وشوق، لينهل من بركاته، ويغترف من خيراته، فهو المعين الدافق، والنهر الخافق، وعندما يقترب الشهر من زواره، ويحل برواده، تنقطع آجال أناس منهم، ويبقى آخرون، إن بلوغ رمضان لنعمة كبرى، وهاهي الأسرة المسلمة ستستقبل هذا الشهر العظيم شهر رمضان المبارك وقد وتباينت صور استقباله من أسرة لأخرى, مع اتفاقهم في الفرحة بقدومه, والاستبشار بحلوله, وإن كان ثمة أسر تضيع فيه من الخير أكثر مما تستثمر. فهذه أسرة أعدت جدولا لحفظ القران وهذه أسرة أعدت جدولها لمشاهدة المسلسلات..
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg

وإن من الناس اليوم من لا يرحب برمضان، ولا يرغب بشهر الغفران، لأنه يزجره عن المعاصي العظام، ويحجزه عن الذنوب والآثام، لقد كان السلف رحمهم الله يدعون ربهم ستة أشهر أن يتقبل منهم رمضان الماضي، ويدعونه ستة أشهر أخرى أن يبلغهم رمضان الحالي، فأين الامتثال والاتباع والاقتداء، أم أن أكثر الناس في غواية وغفلة وجفاء؟ فأين نحن عن السلف؟
بعضنا يفرح بقدوم رمضان.. فعد العدة لختم القرآن.. ويهذ القرآن هذا وكأن الغاية هي الختم والوسيلة هي القراءة.. والحق أن الغاية هي التدبر.. والوسيلة هي القراءة.. وكمال هذه الوسيلة الختم..
وبعضنا هدفه فرش السفر الطويلة العريضة ليقال إن فلان كريم ولم نرى أصحابنا في بلداننا ويعيشون معنا في نفس المنطقة يتمنون ربع رغيف لفك صيامهم نعم هم يفرحون لأننا سنصوم معهم الشهر ونحس بجوعهم ولكن عند الأذان يبدأ الحزن كذلك إن الأسرة المسلمة تواجه حربا ضروسا من الأعداء تنوعت فيه سبل الإفساد والتضليل , فأصبحت وسائل الشر تقطن داخل محيط الأسرة المسلمة , فتحول النشء جراء ذلك إلى مخربين, وإلى عوامل هدم في الأمة والمجتمع ـ
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg

شعر الآباء أو لم يشعروا ــ ومن أكثر وسائل الشر إفسادا للمجتمع الإسلامي, وقد لاقت القبول , وكثرة الجمهور والمتابعين هي( الإعلام المرئي ) الذي أصبح يتفنن في برامج الشر والفساد, مابين مسلسل تافه, أو أغنية صاخبة، أو فلم خليع, فأصبح الناس حيارى أمام هذه التيارات الكثيرة, وأمام هذه السيول التي تكاد تجرفهم إلى الهاوية, والتي أحدقت بهم من كل جانب وناحية.
وإن مما يؤلمنا أشد الألم هو أن القائمين على هذه الوسائل وأخص منها القنوات الفضائية هم عرب من بني جلدتنا ومن المسلمين, وكأن لسان حالهم يقول للكفار: لا تتعبوا أنفسكم, ولا تنهكوا أجسادكم فنحن من سيكفيكم مؤونة إفساد وتضليل المسلمين, وجرهم إلى مستنقع الرذائل والمنكرات.
ونحن نلحظ الآن تفاقم هذه المشكلة بالذات في هذا الشهر العظيم المبارك, الذي هو موسم المغفرة والرحمات لكنهم يريدون أن يسلبوا من المسلمين استشعار روحانيته وأنه شهر الطاعات, وترك المحرمات, والإكثار من النوافل والمستحبات فأصبحنا نرى في وسائل الإعلان عبر الجرائد وغيرها الإعلان عن برامج هذا الشهر؛ بل ثمة برامج لا تبث إلا في هذا الشهر المبارك !تجرأوا أن ينتهكوا خصوصية هذا الشهر العظيم الذي ينبغي على المسلم استثماره فيما يعود عليه بالنفع, وأن يجعل جل وقته في الطاعات مع الترفيه القليل الذي لا يطغى على روحانية العبادة فيه فهذا الشهر أيامه قليلة والحسنات فيه مضاعفة " أياما معدودات" وليت الأمر يقف عند هذا بل المصيبة أعظم عندما نرى شبابنا وأسرنا في نهار رمضان مقتصرين على الواجبات فقط وإذا أتى الليل فتجدهم أمام هذه القنوات الفضائية قد فغروا أفواههم يهدمون ما بنوا في النهار وفي الحديث: رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش، ويقول ــ صلى الله عليه وسلم ــ :"من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه " متفق عليه.
فالصوم ليس مقتصرا على صيام البطن عن المأكولات والمشروبات؛ بل غايته تتعدى ذلك إلى صيام الجوارح عن المحرمات.

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
يا أصحاب القنوات الفضائية ويا أرباب الإعلام اتقوا الله في أمة الإسلام, اتقوا الله في شباب هذه الأمة ها أنتم قد أصبحتم سوسة تنخر في جسد الأمة, أما علمتم ــ هداكم الله ــ أن الوزر يتضاعف في هذا الشهر! بل أما علمتم أنه يلحقكم إثم كل من شاهد برامجكم! يقول ــ صلى الله عليه وسلم ــ :
" من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا, ومن دعا إلى ضلالة كان له من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا "
أيتها الفتيات احرصوا على أنفسكم وأخواتكم وأمهاتكم و أحب الناس إليكم أنتم صلاح الأمة وبكم نرجو أن تتقدم ميادين الحياة فننعم بخير الدنيا والآخرة واحرصوا على تنشئة أنفسكم على الصلاح والخصال الحميدة ونبذ كل ما من شأنه تضليل وإفساد المسلمين
أخواتي وغالياتي استقبلوا شهركم بالغبطة والفرح والسرور، وترك مواطن الشرور، والعودة إلى علام الغيوب، وستار العيوب، وتأملوا رحمكم الله أوضاع الدول حولكم، وما حل بها من خراب ودمار، حروب طاحنة، فيضانات عارمة، أعاصير جاثية، رياح عاتية، براكين مدمرة، زلازل مهلكة، أمراض فتاكة، ويلات ونكبات، فتن ومحن، ليس لها من دون الله كاشفة، أمعنوا النظر، كيف وقع غضب الله تعالى بمن عصاه، وترك أمره واتبع هواه، أرض خضراء يانعة، وقصر مشيد، أصبحت بعد العمار دماراً، وبعد العين أثراً، عقوبة من الله لعباده إذا تركوا أمره، وارتكبوا نهيه وزجره، فكانت العاقبة: "وضرب مثلاً قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغداً من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون "، فتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون، واتقوا الله عباد الله، واحذروا مواطن سخطه ومقته، وتجنبوا طرق غضبه وعذابه، إن عذاب ربك كان محذوراً،وفي الختام وصلوا وسلموا على النبي محمداً صلى الله عليه وسلم.
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/42.jpg

[ابو وليد البحيرى]

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/40.jpg

المنحة الرمضانية .. لا تجعل الفتور يغتالك






د/ خالد سعد النجار





بسم الله الرحمن الرحيم
(2)
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg


قديما قالوا أن الفرصة لا تأتي في العمر إلا مرة واحدة، فطوبي لمن استغلها، ورغم أن لهذا الكلام بعض المآخذ، إلا أنه ينطوي في ذات الأمر على بعض الفوائد، فالفرص في حياة الإنسان عامة متعددة ومتنوعة، وفي حياة المسلم أكثر تعددا وتنوعا، والسعيد من استثمر رصيد فرصه في النافع، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله تعالى الأماني.
إن عمر الإنسان نفسه أعظم فرصة، وما المرء إلا أيام فإذا ذهب يوم ذهب بعضه، وأغلى ما يسعى فيه المرء أن يعتق نفسه التي بين جنبيه من النار ومن غضب الجبار.. تلك هي رسالة المسلم النبيلة، التي كرس لها كل جوارحه وأوقاته، فعمر الأرض وعمر لحظاته كلها في ما يرضي الله تعالى.
وما رمضان في حياة المسلم إلا فرصة سنوية ثمينة، يغتسل فيها من الذنوب، وينسجم مع فطرته في الإنابة إلى الواحد الأحد، فأنس النفس الحقيقي أن تلجأ إلى كنف الله تعالى، حيث يقول -صلى الله عليه وسلم-: «اللهم أنت عضدي، وأنت نصيري، بك أحول، وبك أصول، وبك أقاتل» (1)
قال المناوي: (اللّهم أنت عضدي) أي معتمدي، قال القاضي: العضد ما يعتمد عليه ويثق به المرء في الحرب وغيره من الأمور (وأنت نصيري، بك أحول) قال الزمخشري: من حال يحول بمعنى احتال، والمراد كيد العدو، أو من حال بمعنى تحول، وقيل أدفع وأمنع من حال بين الشيئين إذا منع أحدهما عن الآخر (وبك أصول) أي أقهر. قال القاضي: والصول الحمل على العدو، ومنه الصائل (وبك أقاتل) عدوك وعدوي. قال الطيبي: والعضد كناية عما يعتمد عليه ويثق المرء به في الخيرات ونحوها وغيرها من القوة. (2)

كيف تفوتك الفرصة الرمضانية؟!
فلتشحذ الهمة، وتأخذ الأهبة لنيل بركات هذا الشهر الكريم .. ألا يسرك أن تكون من أهل باب الريان، ومن أهل العتق من النيران، ومن

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
أهل جنة الرضوان، ومن أتباع هدي النبي العدنان .. كيف الفتور وقد سلسلت الشياطين، وغلقت أبواب الجحيم؟! .. وكيف التقاعس والرحمن قد منح الأمة ليلة القدر، وتكفل بجزاء الصوم؟!.. لا تستصغر همتك، ولا يهولنك مظهر الجوع والعطش، فإن من وراء الأكمة الخير الجزيل.
كتب العالم الحجة، عالم الجزيرة ومفتيها «ميمون بن مهران» إلى عمر بن عبد العزيز -رحمه الله-: إني شيخ رقيق، كلفتني أن أقضي بين الناس، وكان علي الخراج والقضاء بالجزيرة. فكتب إليه: إني لم أكلفك ما يعنيك، اجب الطيب من الخراج، واقض بما استبان لك، فإذا لبس عليك شيء، فارفعه إلي، فإن الناس لو كان إذا كبر عليهم أمر تركوه، لم يقم دين ولا دنيا.
صاحب الهمة العالية يذلل الصعاب من خلال النظر إلى حسن العاقبة، فالفتور غير موجود في قاموسه الفكري والشعوري. فهو يتعامل مع الصعاب كواقع، الجوع والظمأ لا يقيد حركته، ولا يجعله واقفاً جامداً مكانه، لأن همته العالية تسمو به إلى آمال وآفاق كبيرة وبعيدة، وينظر من خلال همته دائما إلى منح الله في أوامره.
ولقد كان من هدي علماء السلف أنهم كانوا إذا جاء شهر رمضان، يتركون العلم، ويتفرغون لقراءة القرآن، حتى قال بعضهم: «إنما هما شيئان: القرآن والصدقة». وكان الإمام الزهري -رحمه الله تعالى- كذلك. وكذلك كان الإمام مالك، وهو ممن اشتهرت منـزلته وقيمته واهتمامه بحديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتعظيمه له، حتى إنه كان لا يحدثهم إلا وهو على وضوء ويبكي ويتخشع، وكان يقدِّر ويُجل حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ ومع ذلك كان إذا دخل رمضان، لم يشتغل بالحديث بل يترك الحديث ويقبل على القرآن. وكذلك كان سفيان الثوري -رضي الله عنه-.
وقد تفتر النفس في الاستمرار على العمل الصالح والمداومة عليه، ولمعالجة هذا الداء لا بد من العزيمة الصادقة على لزوم العمل والمداومة عليه، أيا كانت الظروف والأحوال، وهذا يستلزم نبذ العجز والكسل والدعة والخمول، وإذا كان الإنسان يكره الموت الذي فيه انقطاع حياته، ويكره الهرم الذي فيه انهيار شبابه وقوته، ألا يدرك أن هناك أمرا- لربما كان أشد منهما- وهو العجز والكسل، وضعف الهمة والتراخي، والتسويف وركوب بحر التمني، مما يقعده عن كل عمل صالح، ويثبطه عن كل بر وطاعة.
وقد كانت حياة السلف، رحمهم الله، معمورة بطاعة الله حتى يلقوا ربهم، وأقوالهم وأحوالهم في ذلك كثيرة، قال ميمون بن مهران: «لا خير في الحياة إلا لتائب، أو رجل يعمل في الدرجات، ومن عداهما فخاسر».
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
وقال بعضهم يحكي حالهم: «كانوا يستحيون من الله أن يكونوا اليوم على مثل حالهم بالأمس»، يريد: أنهم كانوا لا يرضون كل يوم إلا بالزيادة من عمل الخير.
وفي الترمذي عنه -صلى الله عليه وسلم-، أنه سئل: أي الناس خير؟ قال: «من طال عمره وحسن عمله» قيل: فأي الناس شر؟ قال: «من طال عمره وساء عمله». (3)
وبكى معاذ -رضي الله عنه- عند موته وقال: (اللهم إني لم أحب البقاء في الدنيا لا لغرس الأشجار، ولا لجري الأنهار، إنما أبكي لظمأ الهواجر وقيام الليالي المظلمة، ومزاحمة العلماء بالركب، ومجالسة أناس ينتقون أطايب الكلام، كما ينتقى أطايب الثمر).
وقال أحد الصالحين عند موته: (إنما أبكي على أن يصلي المصلون ولست فيهم، وأن يصوم الصائمون ولست فيهم، ويذكر الذاكرون ولست فيهم).
فما أعظم الانتكاسة بعد الطاعة، وما أقبح العود إلى الغفلة بعد الذكرى والموعظة، وقد كان من دعائه -صلى الله عليه وسلم-: «يا مقلب القلوب، ثبت قلبي على دينك» (4)، ومن دعائه أيضا: «اللهم إني أعوذ بك من الحور بعد الكور» (5)
إن لإدمان المداومة على الأعمال الصالحة أثارا حميدة منها: دوام اتصال القلب بخالقه وبارئه، مما يعطيه قوة وثباتا، وتعلقا بالله عز وجل، وتوكلا عليه، ومن ثم يكفيه همه، {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ}[الطلاق:3] ومن الآثار كذلك: تعاهد النفس عن الغفلة، وترويضها على لزوم الخيرات، حتى تسهل عليها فلا تكاد تنفك عنها رغبة فيها، وقد قيل: «نفسك إن لم تشغلها بالطاعة، شغلتك بالمعصية».
إن التوكل الحق قرين الجهد المضيء والإرادة المصممة وليس العجز والكسل، ولم ينفرد التوكل عن القوة والحزم إلى الضعف والتواكل إلا في العصور التي مسخ فيها الإسلام وأصبح بين أتباعه لهوا ولعبا.
وقد استعاذ عمر بن الخطاب -فاروق الإسلام- من الخور الذي ينتاب المسلمين في دعائه المشهور: «اللهم إني أعوذ بك من جلد الفاجر وعجز الثقة»، ففاجر مصابر وتقي منهار مصيبة؛ لأن الفاجر الفاتك النشيط شيطان مريد، والتقي الخامل العاجز المقصر؛ جبان رعديد، والإسلام يريد رجلاً قوياً حازماً بصيراً.
إن الإنسان كلما حقق من الإيمان والفاعلية، ارتفعت قيمة حياته لتنال السعادة والنجاح ورضا الله في الدنيا وسكنى الجنان في الآخرة، والعكس صحيح أيضًا .. فكلما قل نصيب الإنسان من الإيمان والفاعلية ضاعت قيمة حياته فعاش تعيسًا فاشلاً في الدنيا وباء بالخسران في الآخرة.
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
نحن أمة رمضان شهر الفاعلية .. فلقد أوجب الله تعالى على أفراد هذه الأمة أن يكونوا على قمة هرم الإنجاز والفاعلية حتى تستطيع الأمة أن تقوم بعبء هذه الأمانة الثقيلة.
ولعل ذلك هو سر حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على أن يزرع في أصحابه حب الإنجاز والعمل، وكراهية العجز والبطالة والكسل، فكان -صلى الله عليه وسلم- يعلمهم أن يقولوا في كل صباح ومساء: «اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل» (6)
ومنهج الإسلام يحوي في ثناياه كل عوامل الإنجاز والفاعلية في تفرد ليس له نظير بين المناهج الأرضية، يقول «بريجولت» في أحد كتبه الشهيرة، وهو كتاب (بناء الإنسانية): «إن ما يدين به علمنا للعرب ليس فيما قدموه إلينا من كشوف مدهشة لنظريات مبتكرة، بل ندين لهم بوجوده نفسه، فالعالم القديم لم يكن للعلم فيه وجود، وقد نظم اليونان المذاهب، وعمموا الأحكام ووضعوا النظريات، ولكن أساليب البحث في دأب وأناة، وجمع المعلومات الإيجابية وتركيزها والمناهج التفصيلية للعلم، والملاحظة الدقيقة المستمرة، والبحث التجريبي، كل ذلك كان غريبًا تمامًا على المزاج اليوناني».
فطوبى لمن أظمأ نفسه اليوم للري الكامل، وطوبى لمن جوع نفسه اليوم للشبع الأكبر، وطوبى لمن ترك شهوات حياة عاجلة لموعد غيب لم يره، وطوبى للسائحين والسائحات ما أعد لهم في الجنات، ولو يعلم السائحون عن هذه السياحة لتمنى الناس أن يكون رمضان السنة كله كما أخبر بذلك المعصوم عليه الصلاة والسلام.
الهوامش
(1) أبو داود وأحمد (2) فيض القدير للمناوي1/254 بتصرف (3) صحيح الترمذي 2329 (4) صحيح الترمذي 2140 (5) صحيح النسائي 5513 (6) البخاري 2823




http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/42.jpg

[ابو وليد البحيرى]

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/40.jpg
زهرات نقطفها من رمضان.. هل استعددتم؟!

عصام ضاهر

(3)
أنت راض عن رمضان الماضي ؟ سؤال لو طرح لرأينا أن إجابات الكثير منا تكاد تكون متشابهة في عدم الرضا ، وكما قيل الشيء بالشيء يذكر فقد أجرى أحد المواقع على شبكة الانترنت استطلاعا للنساء فقط ، كان من بين أسئلة الاستطلاع : هل أنت راضية عن نفسك في رمضان الفائت؟
وقد تباينت النسب بشكل كبير, فلم تكن راضية إلا مشاركة واحدة فقط بما نسبته 4% أما خيار :"إلى حد ما".. فقد حاز على النسبة 39%، وغير الراضيات بلغن ما قرابته 56% أي ما يجاوز النصف!
هكذا هو حال معظمنا مع رمضان الماضي وغيره . فما الذي يمنعنا أن نجلس مع أنفسنا لحظات نقيم أنفسنا في رمضان السابق حتى نصل إلى الرضا في رمضان الحالي ، عملا بمقولة الفيلسوف الصيني كونفشيوس: "إذا أردت أن يكون المستقبل صفحة مفتوحة أمامك ، فعليك أولًا أن تدرس الماضي " .
قد أتتنا الفرصة مرة أخرى لنستدرك ما فاتنا من الأجر ، ولنري الله تعالى من أنفسنا خيرا في هذا الشهر العظيم ، و لنكن عازمين على قطف عشر زهرات في هذا الشهر ، وليكن هذا هدفنا الذي نسعى إليه لأنه بدون هدف سنعيش حياتنا نتنقل من مشكلة لأخرى بدلا من التنقل من فرصة لأخرى كما قال " تشارلز جبنز " و الآن هيا بنا نقطف هذه الزهرات العشر!
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg

الزهرة الأولى : حياة بدون معاصٍ
عَن أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ ، وَفُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجِنَانِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ وَ نَادَى مُنَادٍ : يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ ، وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ " رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين .
قال أبو الوليد الباجي: «يحتمل أن يكون هذا اللفظ على ظاهره ، فيكون ذلك علامة على بركة الشهـر وما يرجى للعامل فيه من الخير» .

وقال ابن العربي: «وإنما تفتح أبواب الجنة ليعظم الرجاء، ويكثر العمل ، وتتعلق به الهمم ، ويتشوق إليها الصابر، وتغلـق أبواب النار لتجزى الشياطين، وتقل المعاصي ، ويصد بالحسنات في وجوه السيئات فتذهب سبيل النار».
و قال بدر الدين الحنفي « صفدت الشياطين عبارة عن تعجيزهم عن الإغواء وتزيين الشهوات وصفدت بمعنى سلسلت فإن قلت قد تقع الشرور والمعاصي في رمضان كثيرا فلو سلسلت لم يقع شيء من ذلك قلت هذا في حق الصائمين الذين حافظوا على شروط الصوم وراعوا آدابه وقيل المسلسل بعض الشياطين وهم المردة لا كلهم كما تقدم في بعض الروايات والمقصود تقليل الشرور فيه وهذا أمر محسوس فإن وقوع ذلك فيه أقل من غيره وقيل لا يلزم من تسلسلهم وتصفيدهم كلهم أن لا تقع شرور ولا معصية لأن لذلك أسبابا غير الشياطين كالنفوس الخبيثة والعادات القبيحة والشياطين الإنسية » .
فماذا يمنعك الآن من ترك المعاصي ؟!
أما آن الأوان لتفتح صفحة جديدة مع ربك ؟!
صفحة بيضاء لا يكتب فيها إلا الطاعة ، و لا تطوى إلا على خير !
الزهرة الثانية : السعادة في الدنيا والآخرة
عَن أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : "...لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ ، وَإِذَا لقي رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ " رواه البخاري .
أي سعادة تلك التي تجدها عند فطرك ؟
إنها سعادتك بالطاعة ، و تنفيذك لأمر الله تعالى .
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg

وأما سعادتك العظيمة حينما تقدم على ربك جل في علاه ، وتجد جزاء صيامك الذي أعده الله تعالى لك .
الزهرة الثالثة : الإخلاص والطهارة من الرياء
عن ابن شهاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "لَيْسَ فِي الصِّيَامِ رِيَاءٌ " رواه البيهقي وقال هكذا روي بهذا الإسناد منقطعا .
و عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "...يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِى ، الصِّيَامُ لي ، وَأَنَا أَجْزِى بِهِ ... " رواه البخاري .
ما أجمل الصيام حين نجني من ثمراته الإخلاص !
نعم إنه الإخلاص الذي نبحث عنه في كل أعمالنا فلا نكاد نجده !
الإخلاص الذي نعاني من فقدانه في معظم عباداتنا !
الإخلاص الذي هو سر بين العبد وربه لا يطلع عليه ملك فيكتبه ، أو شيطان فيفسده !
وما أجمل قول الحسن البصري عندما كان يعاتب نفسه و يوبخها بقوله : " تتكلمين بكلام الصالحين القانتين العابدين ، وتفعلين فعل الفاسقين المرائين ، والله ما هذه صفات المخلصين " .
الزهرة الرابعة : الدعاء المستجاب
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- : « ثَلاثَةٌ لا تُرَدُّ دَعْوَتُهم : الصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرُ ... " رواه ابن حبان وصححه الألباني .
الكثير منا يتمنى أن يكون مستجاب الدعوة .
فما أجمل أن ترفع يديك إلى الله تعالى بالدعاء فتعود ملآ من فيض الله تعالى !
إنها المنحة الربانية للنفس الصائمة أن تكون مستجابة الدعوة . فشمر وارفع يديك إلى السماء و لا تحمل هم الإجابة ، كما كان يقول الفاروق عمر : " إني لا أحمل هم الإجابة ولكني أحمل هم الدعاء " .
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg

الزهرة الخامسة : التميز في الدنيا والآخرة
عَنْ سَهْلٍ - رضي الله عنه - عَنِ النبي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « إِنَّ في الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ ، يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، لاَ يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ يُقَالُ أَيْنَ الصَّائِمُونَ فَيَقُومُونَ ، لاَ يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ ، فَإِذَا دَخَلُوا أُغْلِقَ ، فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ " رواه البخاري ومسلم واللفظ للبخاري .
إنه التميز على رؤوس الخلائق يوم القيامة ، حين ينفرد الصائمون بباب من أبواب الجنة لا يدخل منه غيرهم .
أي عز وتميز يضاهي دعوتك للدخول من باب الريان ؟!
وأي سعادة يشعر بها أرباب الصيام ؟!
إنهم تميزوا في الدنيا بين العباد بترك الطعام والشراب والشهوات لله ، فميزهم الله تعالى يوم القيامة بالدخول من باب الريان .
الزهرة السادسة : ثواب حجة مع الرسول صلى الله عليه وسلم
عن أَنَس بن مَالِكٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ كَحَجَّةٍ مَعِي". صححه الألباني . والمراد بقوله " كحجة " أي في حصول الثواب.
قال ابن العربي : هذا صحيح مليح وفضل من الله ونعمة نزلت العمرة منزلة الحج بانضمام رمضان إليها .
وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لامرأة من الأنصار: " ما منعكأن تحجّي معنا ؟ قالت: كان لنا ناضح فركبه أبو فلان وابنه -لزوجها وابنها- وترك ناضحًا ننضـح عليه. قـال: فإذا كان رمضان اعتمري فيه؛ فإن عمرةً فيه تعدل حجة" رواه البخاري ومسلم واللفظ له ، والناضح هو البعير أو الثور أو الحمار الذي يستقى عليه الماء.
َقَالَ اِبْن الْجَوْزِيّ في تعقيبه على الحديث : فِيهِ أَنَّ ثَوَاب الْعَمَل يَزِيد بِزِيَادَةِ شَرَف الْوَقْت كَمَا يَزِيد بِحُضُورِ الْقَلْب وَبِخُلُوصِ الْقَصْد .
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg

فدع عنك الكسل وبادر إلى العمل ، واغتنم أوقات الشهر في الطاعة ، وليكن لك عمرة فيه قدر المستطاع ، وإلا فلتحرص على الصلاة المكتوبة وسنة الضحى . فعن أبي أمامة : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال " من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر وصلاة على إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين " . رواه أبو داود وحسنه الألباني .
الزهرة السابعة : ثواب عمل 83 سنة وأفضل
قال تعالى : " إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ في لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ...".
عن أنس بن مالك قال دخل رمضان فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من ألف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله ولا يحرم خيرها إلا محروم " رواه بن ماجة وصححه الألباني .
فلا تحرم نفسك من ثواب هذه الليلة ، حتى لا تصبح محروما .
وتحر هذه الليلة في العشر الأواخر من رمضان .
واجتهد في العبادة عسى أن يرزقك الله ثوابها .
الزهرة الثامنة : غفران الذنوب
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النبي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ، وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " متفق عليه .
يقول ابن حجر في فتح الباري : "وَالْمُرَاد بِالْإِيمَانِ الِاعْتِقَاد بِحَقِّ فَرْضِيَّةِ صَوْمِهِ ، وَبِالِاحْتِسَا بِ طَلَب الثَّوَابِ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى . وَقَالَ الْخَطَّابِيّ : اِحْتِسَابًا أَيْ عَزِيمَة ، وَهُوَ أَنْ يَصُومَهُ عَلَى مَعْنَى الرَّغْبَة فِي ثَوَابِهِ طَيِّبَةً نَفْسُهُ بِذَلِكَ غَيْرَ مُسْتَثْقِل لِصِيَامِهِ وَلَا مُسْتَطِيل لِأَيَّامِهِ " .
الزهرة التاسعة : الفوز بالشفاعة
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يَقُولُ الصِّيَامُ: أي رَبِّ مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ، فشفعني فِيهِ، وَيَقُولُ الْقُرْآنُ: مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ، فشفعني فِيهِ، قَالَ: فَيُشَفَّعَانِ " رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين .
قال أبو نعيم الأصبهاني – صاحب كتاب حلية الأولياء - حدثنا أبو الفيض ذو النون بن إبراهيم المصري قال: إن لله عز وجل لصفوة من خلقه وإن لله عز وجل لخيرة، فقيل له: يا أبا الفيض فما علامتهم. قال: إذا خلع العبد الراحة وأعطى المجهود في الطاعة وأحب سقوط المنزلة . ثم قال:
منع القرآن بوعده ووعيدهمقيل العيـون بليلها أن تهجعـافهموا عن الملك الكريم كلامهفهماً تذل له الرقاب وتخضعا
الزهرة العاشرة : العتق من النار
عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ لِلَّهِ عِنْدَ كُلِّ فِطْرٍ عُتَقَاءَ ، وَذَلِكَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ ) . رواه أحمد وابن ماجه. وصححه الألباني .
إنه الهدف الذي نسعى إليه دائما ، ونردده في دعائنا كثيرا ، " اللهم اجعلنا من عتقائك من النار " .
فلنسارع جميعا إلى الطاعة ، ولنتزود من العبادة في شهر القرآن ، حتى نكون من عنقاء الله تعالى و من خواصه تعالى ، فعن البراء بن عازب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن لله عز وجل خواص يسكنهم الرفيع من الجنان كانوا أعقل الناس قلنا: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف كانوا أعقل الناس ؟ قال: كانت همتهم المسابقة إلى ربهم عز وجل والمسارعة إلى ما يرضيه وزهدوا في فضول الدنيا ورياستها ونعيمها وهانت عليهم فنصبوا قليلاً واستراحوا طويلاً " [ حلية الأولياء] .
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/42.jpg

[ابو وليد البحيرى]

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/40.jpg
رمضان دورة صيانة إيمانية وصحية








د/ خالد سعد النجار





بسم الله الرحمن الرحيم

(4)

رحم الله أديب العربية والإسلام مصطفى صادق الرافعي الذي قال: لو أنصفك الناس يا رمضان لسمَّوك «مدرسة الثلاثين يومًا»!. لكن المميز فيها أنها مدرسة شاملة متكاملة، تلتقي فيها صحة الإيمان مع صحة الأبدان، لتحقق متطلبات الروح والجسد، وتستوفي حاجات المؤمن المزدوجة، لأنه خُلق ليعيش في عالمين: عالم المادة، وعالم الروح، وله تعامل مع الأرض وتواصل مع السماء.

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
صيانة إيمانية
الصوم أعظم ميادين الجهاد الروحي للمسلم، فيه تتقوى الإرادة الذاتية للمؤمن على الكف عن المستطابات والمشتهيات لسويعات، دون رقيب ولا حسيب سوى ضميره الإيماني، وخشيته من الله تعالى .. رغبة في رضوانه، وطمعا في جنانه، وهربا من نيرانه.
إن الصوم ساحة تملك النفس، وضبط لغرائزها، وتقييد لجموحها وجنوحها، فضلا عن شعور جماعي بمعاناة الفقير والمعوذ، وإحساس عملي بآلام المحرومين وجوع الجائعين ومعاناة المحتاجين .. ففي الصوم يترفع المسلم عن شهواته ونزواته، وأن لا يرى في الحياة سوي متطلباته ورغباته، ولذلك شرفه الله تعالى بنسبته إلى نفسه من بين سائر العبادات، ووعد بإجزال الثواب الفريد لصاحبه، ففي الحديث الشريف: «كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى ما شاء الله. قال الله عز وجل: إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به، يدع شهوته وطعامه من أجلي، للصائم فرحتان: فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه، ولخلوف فمه أطيب عند الله من ريح المسك» [رواه مسلم:2763]
إن شهر رمضان بمثابة حمام روحي ومغتسل سنوي يتطهر فيه المسلم من أوضار الذنوب والخطايا .. نهاره صائم، وليله قائم، وعمله دائم: فهو بين تلاوة للقرآن، وذكر للرحمن، وشتى مظاهر الجود والإحسان.
ألا ما أحوج أمتنا إلى أن تستفيد من هذا الشهر الفضيل، فهو موسم المتَّقين، ومتّجر الصالحين، وميدان المتسابقين، ومغتسل التائبين؛ ولهذا كان السلف إذا جاء رمضان يقولون: «مرحبًا بالمُطهِّر»! فهو فرصة للتطهر من الذنوب والسيئات، كما أنه فرصة للتزود من الصالحات والحسنات.

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
صيانة صحية
يعتبر العلماء الصوم ظاهرة حيوية فطرية لا تستمر الحياة السوية والصحة الكاملة بدونها، فالصوم بالنسبة للجسد فترة راحة واسترخاء ومراجعة وترتيب نشاطات واستعادة كفاءات، وفرصة للتخلص من الفضلات. كما أن العلوم الطبية العصرية أثبتت أن الصوم وقاية وشفاء لكثير من أمراض خطيرة، وفرصة عظيمة للجسد لاستعادة توازنه الحيوي.
وقد أكد البروفيسور الروسي (نيكولايف بيلوي) في كتابه «الجوع من أجل الصحة»: أن على كل إنسان -وخاصة سكان المدن الكبرى- أن يمارس الصوم بالامتناع عن الطعام لمدة 3-4 أسابيع كل سنة كي يتمتع بالصحة الكاملة طيلة حياته.
أما (ماك فادون) أحد علماء الصحة الأمريكيين، فيقول: «إن كل إنسان يحتاج إلى الصوم وإن لم يكن مريضاً لأن سموم الأغذية تجتمع في الجسم فتجعله كالمريض فتثقله ويقل نشاطه، فإذا صام خف وزنه وتحللت هذه السموم من جسمه، وتذهب عنه حتى يصفو صفاءً تاماً، ويستطيع أن يسترد وزنه ويجدد خلاياه في مدة لا تزيد عن 20 يوماً بعد الإفطار. لكنه يحس بنشاط وقوة لا عهد له بهما من قبل». وقد كان (ماك فادون) يعالج مرضاه بالصوم، وخاصة المصابين بأمراض المعدة، وكان يقول: «الصوم لها مثل العصا السحرية، يسارع في شفائها، وتليها أمراض الدم والعروق فالروماتيزم».

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
• الجسم البشري في عملية إحلال وتغيير مستمرة للخلايا العاطبة والهرمة، ويقدر عدد الخلايا التي تموت في الثانية الواحدة في جسم الإنسان بـ 125 مليون خلية، واللبنة الأساسية في عملية الهدم والبناء الخلوي هي «الأحماض الأمينية»، وفي الصيام تتجمع هذه الأحماض القادمة من الغذاء «البروتينات» مع الأحماض الناتجة من عملية الهدم، في مجمع الأحماض الأمينية في الكبد (Amino Acid pool)، ويحدث فيها تحوُّل داخلي واسع النطاق، وتدخل في دورة السترات، حيث يعاد توزيعها ودمجها في جزئيات أخرى يُصنًّع منها كل أنواع البروتينيات الخلوية، وبروتين البلازما والهرمونات، وغير ذلك من المركبات الحيوية.
وهذا بخلاف «التجويع الطبي» حيث تحول خلاله معظم الأحماض الأمينية القادمة من العضلات إلى جلوكوز الدم، وقد يُستعمل جزء منها لتركيب البروتين، أو يتم أكسدته لإنتاج الطاقة بعد أن تتحول إلى أحماض أكسجينية. أي أن الصوم يوفر لبنات جديدة للخلايا ترمم بناءها، وترفع كفاءتها الوظيفية؛ وهو ما يعود على الجسم البشري بالصحة والنماء والعافية، وهذا لا يحدث في التجويع الطبي؛ حيث الهدم المستمر لمكونات الخلايا.
ويضيف المختصون مميزات أخرى لنظام «الصوم الإسلامي»، منها: توازن دورتي البناء والهدم في أثناء فترة الصيام. وجود كمية مخزونة من البروتين في خلايا الكبد. زيادة إنتاج اليوريا من الأمونيا المتكونة من الأحماض الأمينية. تخلص الجسم من الدهون بطريقة طبيعية آمنة. تنشيط عمليات الكبد الحيوية. تأكسد الأحماض الدهنية ببطء، وعدم تجمع الأجسام الكيتونية في الدم، بينما تحدث حموضة خطرة في الدم في حالة التجويع الطبي.

• الصوم خير ترياق للعديد من مشاكل الجهاز الهضمي (زيادة الحموضة، الانتفاخات، عسر الهضم ..)، وهذا بالطبع نتيجة فترات الراحة التي يتمتع بها هذا الجهاز الحيوي خلال فترات الصوم مما يعزز فرصة التغلب على كثير من الالتهابات والتقرحات التي تصيب أجراءه المتعددة، فضلا عن أن شهر رمضان يمثل نظام غذائي فريد يطرح العناء السنوي عن هذا الجهاز الدءوب. لكن من الأهمية بمكان أن لا نعتبر ساعات الصوم «ساعات حرمان» يجب أن نعوضها عند الإفطار بلا هوادة، فنثقل كاهل جهازنا الهضمي خاصة وأجهزتنا الجسدية عامة بالأطعمة الدسمة والعادات الغذائية الخاطئة، التي تفوت على أجسامنا فرصة الراحة والتجديد، والصيانة السنوية خلال شهر رمضان المعظم.

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
• هناك علاقة وطيدة بين الصيام وصحة الكبد، فالصيام يتيح للكبد فترة راحة كافية من عناء التفاعلات البيولوجية التي تتم داخله طيلة العام، مما يعيد النشاط والحيوية إلى خلاياه ويجددها، ويعزز من قدرة الكبد على تخزين سكر الجلوكوز، والتخلص من نواتج التمثيل الغذائي وفضلاته التي تتراكم في خلاياه، كما أن دور الكبد أشهر من أن يذكر في التخلص من سموم الجسم المتراكمة، حيث يقوم الكبد بتحويل مجموعة واسعة من الجزئيات السمية -والتي غالبًا ما تقبل الذوبان في الشحوم- إلى جزيئات تذوب في الماء غير سامة، يمكن أن يفرزها الكبد عن طريق الجهاز الهضمي، أو تخرج عن طريق الكلى. كما يؤدي الصيام خدمة جليلة للخلايا الكبدية، بأكسدته للأحماض الدهنية، فتتخلص هذه الخلايا من مخزونها الدهني «الكبد الدهني»، مما يؤثر إيجابا على نشاطها وحيويتها، كما أن الصيام يسرع من تحول كميات هائلة من الشحوم المختزنة في الجسم إلى الكبد حتى تؤكسَد، ويُنتفع بها، وتستخرج منها السموم الذائبة فيها، وتزال سميتها ويتخلص منها مع نفايات الجسد.
كما يقوم الكبد بالتهام أية مواد دقيقة، كدقائق الكربون التي تصل إلى الدم، ويتم ذلك بواسطة خلايا خاصة تسمى خلايا «كوبفر»، والتي تبطن الجيوب الكبدية، ليتم إفرازها مع الصفراء. وفي أثناء الصيام يكون نشاط هذه الخلايا في أعلى معدلات كفاءتها للقيام بوظائفها؛ فتقوم بالتهام البكتريا، بعد أن تهاجمها الأجسام المضادة المتراصة.

• أثبتت دراسات غربية أجريت على مجموعة من الصائمين أن كفاءة الأداء العضلي لهم تحسنت بنسبة 20% وآلام الساقين بنسبة 11% وسرعة دقات القلب بنسبة 20%، وهذا راجع بالطبع إلى انتظام الدورة الدموية، وسهولة تدفق الدم إلى كافة أجزاء الجسم، وذلك لأن القلب يضخ الدم إلى مختلف أعضاء الجسم، ويستفيد الجهاز الهضمي من 10% من هذه الكمية، وأثناء الصوم يرتاح الجهاز الهضمي، وبالتالي يخف العبء على الدورة الدموية مما يؤمن سلاستها وتدفقها إلى كافة أجزاء الجسم، وخاصة المخ البشري الذي يحتوي على 15 ألف مليون خلية ألهمتها القدرة الإلهية إمكانات خارقة على التفكير والتعمق في المسائل المعقدة وحلها. وتزداد هذه الإمكانات مع زيادة ورود الدم إليها، الأمر الذي يحسن من القدرات الذهنية والفكرية للصائمين.

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
• يقول الدكتور (لطفى الشربينى) استشاري الطب النفسي: «وللصوم آثار إيجابية في تقوية الإرادة التي تعتبر نقطة ضعف في كل مرضى النفس، كما إن الصوم هو تقرب إلى الله تعالى يمنح أملاً في الثواب ويساعد على التخلص من المشاعر السلبية المصاحبة للمرض النفسي، كما أن الصبر الذي يتطلبه الامتناع عن تناول الطعام والشراب والممارسات الأخرى خلال النهار يسهم في مضاعفة قدرة المريض على الاحتمال». ومن أشهر الأمراض التي تتحسن بالصوم: التوتر، القلق، الاكتئاب، الوساوس، القولون العصبي، الإدمان وخاصة التدخين.
يقول الإمام الغزالي رحمه الله: «الصيام زكاة النفس ورياضة للجسم، فهو للإنسان وقاية وللجماعة صيانة. في جوع الجسم صفاء القلب وإنقاذ البصيرة، لأن الشبع يورث البلادة ويعمي القلب ويكثر الشجار فيتبلّد الذهن. أحيوا قلوبكم بقلة الضحك وقلة الشبع، وطهروها بالجوع تصفو وترق».
المصادر
- الصيام وتجدد الخلايا، د. عبد الباسط محمد سيد، أستاذ الفيزياء الحيوية
- الصيام والتخلص من السموم، د. عبد الباسط محمد سيد، أستاذ الفيزياء الحيوية
- إحياء علوم الدين للإمام الغزالي
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/42.jpg

[ابو وليد البحيرى]

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/40.jpg
رمضان شهر الدعوة

الشيخ محمد بن إبراهيم الحمد
(5)


نحمدك اللهم أن هديتنا سبل الفلاح، ونستعين بك على إعلاء كلمة الحق والدعوة إلى الإصلاح، ونصلي ونسلم على نبيك محمد الذي أنزلت إليه قرآناً عربياً، وعلى كل من دعا إلى سبيلك مخلصاً تقياً.
أما من زاغ عن الهدى، واتخذ المضلين عضداً فإليك إيابه، وعليك حسابه، أما بعد:
فإن الدعوة إلى الله لَمِن أوجب الواجبات، وأهم المهمات، وأعظم القربات، وإن شهر رمضان لفرصة سانحة، ومناسبة كريمة، وأرضٌ لنشر الدعوة خصبة، ذلكم أن القلوب في رمضان تخشع لذكر الله، وتستعد لقبول المواعظ الحسنة، وتقوى بها إرادة التوبة.
والحديث في هذه المقالة سيدور حول الدعوة إلى الله من حيث مفهومها، وفضائلها وآدابها، وما يدور في فلكها.
الدعوة إلى الله عز وجل تشمل كل ما يُقصد به رفعة الإسلام، ونشره بين الناس، ونفي ما علق به من شوائب، ورد كل ما يغض من شأنه، ويصرف الناس عنه.
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg

الدعوة إلى الله تشمل كلَّ قول، أو فعل، أو كتابة، أو حركة، أو سكنة، أو خلق، أو نشاط، أو بذل للمال، أو الجاه، أو أي علم يخدم الدين، ولا يخالف الحكمة.
ولا ريب أن العلم هو مرتكز الدعوة، وهو أساسها، ودليلها، وقائدها.
ولكن الدعوة تحتاج مع العلم إلى كثير من الجهود التي مضى شيء منها، فكلٌ على شاكلته، وقد علم كل أناس مشربهم.
لقد جاءت نصوص الشرع آمرةً بالدعوة، منوهةً بشأنها، محذرة من التخاذل في تبليغها، مبيّنةً فضائلها والأجورَ المترتبة عليها.
ولقد جاءت النصوص في ذلك الصدد على وجوه شتى، وصيغ متعددة.
فجاءت بصيغة الأمر بالدعوة بصريح لفظها قال تعالى ]ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة[ وقال ]إليه أدعوا وإليه مأب[ وجاءت صيغة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ]كنتم خير أمةِ أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر[.
وجاءت بصيغة التبليغ قالت تعالى ]يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك[.
وجاءت بصيغة النصح قال عز وجل ]إذا نصحوا لله ورسوله[.
وجاءت بصيغة التواصي قال الله تعالى ]وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر[.
وجاءت بصيغة الوعظ قال سبحانه ]قل إنما أعظكم بواحدة[.
وجاءت بصيغة التذكير، قال الله تعالى ]وذكّر فإن الذكرى تنفع المؤمنين[.
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg

وجاء بصيغة الإنذار قال الله تعالى ]وأنذر عشيرتك الأقربين[.
وجاءت أيضاً بصيغة التبشير قال تبارك وتعالى ]وبشّر المؤمنين[ وجاءت بصيغة الجهاد قال عز وجل ]فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهاداً كبيراً[.
وجاءت بصيغة التحذير من التولي عن الدعوة ونصرة الدين قال عز وجل ]فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم[.
أما فضائل الدعوة وثمراتها التي تعود على الأفراد بخاصة، وعلى الأمة بعامة فلا تكاد تحصى، وأدلة الوحيين مليئة بذلك، متضافرة عليه.
فالدعوة إلى الله طاعة لله، وإرضاءٌ له، وسلامة من وعيده.
والدعوة إلى الله إعزاز لدين الله، وإقتداء بأنبيائه ورسله، وإغاظة لأعدائه من شياطين الجن والإنس، وإنقاذ لضحايا الجهل والتقليد الأعمى.
والدعوة إلى الله سبب في زيادة العلم والإيمان، ونزول الرحمة ودفع البلاء، ورفعه.
وهي سبب لمضاعفة الإعمال في الحياة وبعد الممات، وسبب للاجتماع والألفة، والتمكين في الأرض.
والدعوة إلى الله أحسنُ القول، فلا شيء أحسن من الدعوة إلى الله ]ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين[، وهداية رجل واحد خير من الدنيا وما عليها، والدعاة إلى هم أرحم الناس، وأزكاهم نفوساً وأطهرهم قلوباً، وهم أصحاب الميمنة، وهم ورثة الأنبياء.
وهناك صفات يحسن بالداعي إلى الله أن يتصف بها ـ سواء كانت دعوته فردية أم عامة ـ فمن ذلك: العلم، والعمل بالعلم، والإخلاص، والصبر، والحلم، وحسن الخلق، والكرم، والإيثار، والتواضع، والحكمة، والرحمة، والحرص على جمع الكلمة على الحق.
ومن الصفات التي يجمل بالداعي أن يتصف بها: الصفح الجميل، ومقابلة الإساءة بالإحسان، والثقة بالله، واليقين بنصره، والرضا بالقليل من النتائج، والسعي للكثير من الخير.
ومنها تجنب الحسد، وتجنب استعجال النتائج، وتجنب التنافس على الدنيا والانهماك في ملذاتها ومشاغلها.
ومن آداب الداعي إلى الله أن يكون ملازماً لّلين والرفق، حريصاً عل هداية الخلق، مستشعراً للمسئولية، قويّ الصلة بالله، كثير الذكر والدعاء والإقبال على الله بسائر القربات.
ومن آدابه: الحرص على مسألة القدوة، وأن يغتنم كل فرصة للدعوة، وألا يحتقر أي جهد في سبيلها مهما قل.
ومن آدابه: تحسس أدواء المدعوين، ومعرفة أحوالهم.
ومنها: البعد عن الجدال إلا في أضيق الحدود وبالتي هي أحسن.
ومنها: تعاهد المدعوين، وتشجيعهم، وربطهم بالرفقة الصالحة، ومراعاة الحكمة في إنقاذهم من رفقة السوء.
ومنها: البدء بالأهم فالمهم، والبعد عن الانتصار للنفس.
ومنها: تنويع وسائل الدعوة، فتارة بالموعظة الحسنة، وتارة بالهدية، وتارة بالتوجيه غير المباشر وهكذا..
ومنها: إظهار الاهتمام بالمدعو، ومعرفة اسمه، وإشعاره بأهميته، وإشغاله بما ينفعه.
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg

هذه هي الدعوة إلى الله، وتلك فضائلها، وآداب أهلها؛ فحريّ بنا أن نكون دعاة إلى الله، كل بحسبه، فهذا بعلمه، وهذا بماله، وهذا بجاهه، وهذا بجهده؛ لنحقق الخيرية ولنسلم من الوعيد.
فيا طالب العلم هذا شهرُ رمضان فرصة عظيمة للدعوة إلى الله، فهاهي القلوب ترقّ، وهاهي النفوس تهفو إلى الخير، وتجيب داعي الله؛ فهلا استشعرت مسئوليتك، وهلا استفرغت في سبيل الدعوة طاقتك وجهدك، وهلا أبلغت وأعذرت، ورفعت عن نفسك التبعة؟!.
ويا من آتاه الله بسطةً من المال ألا تؤثر الدعوة إلى الله بجانب من مالك، فتساهم في كفالة الدعاة، وإعدادهم، وتشارك في طباعة الكتب النافعة، ونحو ذلك مما يدور في فلك الدعوة؟ ألا تريد أن تدخل في زمرة الدعاة إلى الله؟
ويا من آتاه الله جاهاً ألا تبذّلته في سبيل الله؟ ألا سعيت في تيسير أمور الدعوة إلى الله؟
ويا أيها الإعلامي المسلم أيّاً كان موقعك ألا يكون لك نصيب في نشر الخير، والدعوة إلى الله بالكلمة الطيبة، والطرح البناء، أما علمت أنك ترسل الكلمة أو تعين على إرسالها، فتسير بها الركبان، وتبلغ ما بلغ الليل والنهار؟ أما علمت أن لك غنمها وعليك غرمها؟
ويا من حباه الله دراية ومعرفة بشبكة الاتصالات وما يُسمى بالانترنت، ألا جعلت من ذلك وسيلة لنشر الدعوة إلى الله؟ أليس من اليسير في حقك أن تبث الخير على أوسع نطاق، وبأقل مؤونة، ألست تخاطب العالم، وأنت منزوٍ في قعر بيتك؟
ويا أيتها المرأة المسلمة ألا تسعين جاهدة في نشر الخير في صفوف النساء بما تستطيعين؟
ويا أيها المسلمون عموماً ألا نتعاون جميعاً في سبيل الدعوة إلى الله؟ ألا نجعل من شهرنا هذا ميداناً لاستباق الخيرات؟ ألا نتعاون في نصح الغافلين، وتذكير الناسين، وتعليم الجاهلين؟!
]ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين[.
اللهم اجعلنا من أنصار دينك، ومن الدعاة إلى سبيلك وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين، وسلام على المرسلين، والحمدلله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد..
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/42.jpg

[ابو وليد البحيرى]

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/40.jpg
رمضان كنز الخيرات والبركات








د. خالد سعد النجار



(6)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردة الجان ، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منهاباب ، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب ، ونادى مناد : يا باغي الخير أقبل , ويا باغي الشر أقصر , ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة ) (1)

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
التجار العقلاء يبحثون عن المواسم الرابحة، ويدرسونها دراسة واضحة , ليضمنوا البضاعة الرابحة , ولا يفرطوا في الفرصة السانحة والكفة الراجحة , وموسمنا أيامه معدودات , وتفرح به الأرض والسماوات , موسم شعاره يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أدبر , قال تعالى:{ يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّنذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ، وَمَن لَّا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَولِيَاء أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ } الأحقاف {31،32} هذا هو موسم المتقين والمجاهدين والأبرار المقربين إنه رمضان شهر الصيام والقيام والقرآن

• رمضان فرصة لأداء الكثير من العبادات والقربات لله تعالى : فقد تجاوز صيام هذا الشهر مفهوم التلبس بعبادة من العبادات لـيـصـبح نوعاً من الامتثال لمفردات كثيرة في المنهج الرباني ، ففيه قيام الليل والإكثار من قراءة القرآن والاعتكاف في المساجد ولزوم الجماعات من قبل كثير من المسلمين وإخراج صدقة الفطر والاستبشار بعفو الله وكرمه بما تظهر الأمة من البهجة والسرور في يوم عيدها ، فكأن شهر رمضان مناسبة لازدحام العبادات والقربات في حياة المسلم على نحو لا يتوفر في أي وقت آخر.

• رمضان شهر الصبر : ورد في بعض الأحاديث تسمية رمضان بـ (شهر الصبر) (2) قال في عون المعبود: قال الخطابي "شهر الصبر هو شهر رمضان ، وأصل الصبر الحبس، فسمي الصيام صبرا، لما فيه من حبس النفس عن الطعام، ومنعها عن وطء النساء وغشيانهن، في نهار رمضان (3) وهو جدير بأن يسمى (شهر الصبر) لأن الصائم يصبر فيه تسعة وعشرين أو ثلاثين يوما ، على الامتناع عما يصعب الكف عنه ، وأعظمه الطعام والشراب والوقاع , ولا شك أن الصبر عن هذه الأمور في هذه الأيام المتوالية، من أهم مجالات تدريب النفس على الصبر على أوامر الله بفعلها ، وعلى نواهي الله بتركها، في هذا الشهر وغيره
والصبر عدة المؤمن التي ينال به الرضا بقضاء الله ، عندما يبتلى في نفسه وأهله وماله ، وهو من المبشرين بهدى الله، وأن تغشاه رحمته، ويحظى بصلواته عليه، كما قال تعالى:(( ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين , الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون , أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون )) [البقرة 155-157] والمؤمن وحده هو الذي يحظى بالخير في سرائه وضرائه، بما منحه الله من الصبرعلى الحالين، كما في حديث صهيب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (عجبا لأمر المؤمن! إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر، فكان خيرا له) (4)

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
• رمضان شهر الاتصال والتواصل الاجتماعي: حيث ترسم الظروف اليومية والمصالح والأوضاع الاجتماعية والطموحات الخاصة مجموعة مــن الأطياف العازلة لكل إنسان عن غيره مما يؤدي إلى فقد الاتصال أو ضـعـفـه، وفـقــد الاتصال في مجتمع ما منأكبر المعوقات له عن النمو والتجانس والصمود في وجه الكوارث وألــــوان العـدوان الخارجي، ومن ثم فإن امتناع أبناء المجتمع المسلم عن الطعام في وقت واحــد مـهـمـا كانت أوضاعهم الاجتماعية وتناولهم له في وقت آخر محدد، إلى جانب الشعائر الجمـاعـيـة الأخرى التي تعودها المسلمون في هذا الشهر المبارك من أهم ما يوحد الشعور بالتجانس ، ومن أهم ما يزيل الحواجز التي تولدها الظروف المختلفة .

• رمضان المحطة الكبرى : فالرتابة الدائمة في الحياة والسير على وتيرة واحدة تضفي على الحياة السآمة والملالة ونتيجة لذلك ترى كثيرا من الناس يسأمون حياتهم ويملونها , لكن الإسلام أعطى للحياة طعما مختلفا ترمي خلف ظهرها كل سآمة وكل ملالة حتى تصبح الحياة طيبة كما قال الله تعالى " فلنحيينهم حياة طيبة " النحل79 وما الصلوات الخمس إلا كسرا لرتابة اليوم , وما صلاة الجمعة في وجه من وجوهها إلا كسرا لرتابة الأسبوع , وما ليلة القدر إلا كسرا لرتابة الليالي , وما شهر رمضان إلا كسرا لرتابة السنة , وفي كل محطة من هذه المحطات يجدد الإنسان حياته ويقف أمام معان جديدة تعيده على جادة الصواب , ورمضان هو المحطة الكبرى من هذه المحطات إذ يساعد الله فيها العباد فيصفد لهم الشياطين ويبسط يده فيعطي ويجزل , ورمضان نفحة إلهية وعطية ربانية للعالم فيه يستطيع المرء أن يجدد حياته ويبعث فيها الأمل

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
• رمضان فرصة للتوبة : وذلك لِما يسر الله تعالى فيه من أسباب الخيرات ، وفعل الطاعات ، فالنفوس فيه مقبلة ،والقلوب إليه والهة . وأبواب الجنان تفتح ، وأبوب النيران تغلق ، ورب رحيم تواب أشد فرحا بتوبة عبده من الأم بملاقاة ولدها بعد الفراق ، وفرص العبادة متعددة ، والأجور مضاعفة ، ولله في كل ليلة من رمضان عتقاء من النار ، وفيه ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر , والطريق سالكة إلى الخير ، فالشياطين قد سلسلت وصفدت

• رمضان مدرسة تربوية : يتدرب فيها المسلم المؤمن على تقوية الإرادة في الوقوف عند حدود ما أمر ربه في كل شيء ، والتسليم لحكمه في كل شيء ، وتنفيذ أوامره وشريعته في كل شيء ، وترك ما يضره في دينه أو دنياه أو بدنه من كل شيء ، ليضبط جوارحه وأحاسيسه جميعاً عن كل ما لا ينبغي بتدريبه الكامل في هذا الشهر المبارك ، ليحصل على تقوى الله في كل وقت وحين ، وفي أي حال ومكان ، وذلك إذا اجتهد على التحفظ في هذه المدرسة الرحمانية بمواصلة الليل مع النهار على ترك كل إثم وقبيح ، وضبط جوارحه كلها عما لا يجوز فعله . . لينجح من هذه المدرسة حقاً ، ويخرج ظافراً من جهاده لنفسه ، موفراً مواهبه الإنسانية وطاقاته المادية والمعنوية لجهاد أعدائه

الهوامش
(1) رواه الترمذي والحاكم وصححه على شرط الشيخين (2) كما في مسند أحمد (2/263) وسنن أبي داود (2/322) (3) معالم السنن للخطابي [7/58] (4) [مسلم (4/2295)]





http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/42.jpg

[ابو وليد البحيرى]

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/40.jpg
في رمضان..كم لصاً تركناه؟؟

مها الجريس
(7)


لا يمكننا حصر الدعايات الفضائيّة التي بدأت تعلن منذ رجب عن برامجها الرمضانيّة الحصريّة، وذلك في إعلان سافر وتنافس غير شريف من تلك الفضائيّات لسرقة أوقات الصائمين وإبقائهم أكبر قدر ممكن أمام الشاشات.

في إطار فهم الرسالة الماديّة للإعلام المعاصر فإنّنا لا نلوم تلك الفضائيّات لأنّها تهدف أوّلاً وأخيراً إلى جمع أكبر قدر من الأرباح عن طريق شراء الجمهور، ومن ثمّ بيعه للمعلن الذي يلتهم نصيب الأسد من أوقات شهر البركة.

لكنّنا والحال هذه نتساءل من سمح لهؤلاء اللصوص أن يسرقونا؟؟
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg



إنّه وبلا شك نحن أنفسنا.

فكيف لنا أن نوصد الباب دون من لا يتسلّل من الأبواب وإنّما من الفضاء..!

اليوم يتحدّث الطلاب عن فرحتهم لإجازة شهر الصوم، ولكنّها - للأسف - ليست فرحة لاستغلال الشهر وزيادة الطاعات، بل كما يصرّح البعض منهم فرحة لمتابعة أكبر قدر ممكن من الفضائيّات!!

رمضان مدرسة الصبر..ومدرسة التغيير..ومدرسة الانتصارات.

وكلّ هذه الثلاث يمكن أن تكون عوناً للدعاة أمام هؤلاء اللصوص.

إنّني في هذه العجالة أهمس في آذان الدعاة أن يعدّوا العدّة للنزال..وأن يقاوموا اللصوص بقدر ما يستطيعون..وأن يستعينوا بالله، فالخير معهم، والفطرة معهم، والرحمة والمغفرة تحفّهم .

إنّ نظرة سريعة على برامج الخير في رمضان..تكشف عن نقص كبير في منافسة لصوص الطاعة..الذين يسرقون أوقاتنا لتفاهاتهم وغثائهم فضلاً عن رداءة محتوى ما يقدّمون.

كما أنّ الطرح الدعويّ في رمضان لا يخلو من التكرار، فليس سوى عدد من المحاضرات والكلمات والتي بات الناس يحفظون عناوينها، وربما عناصرها، لأنّها كما هي منذ أعوام.

إنّ الدعوة في رمضان ليست قصراً على الوعظ..بل يجب أن تمتدّ إلى التربية.

ومادمنا في شهر إجازة فإنّ على الدعاة والمراكز الاجتماعيّة أن تخرط الشباب ببرامج تربويّة اجتماعيّة تساهم في قضاء أوقاتهم في الخير، وبما يليق بشهر الصبر والتغيير.

حملات إفطار الصائمين عند إشارات المرور..العمل التطوّعيّ كبير والجمعيّات التي توزّع الزكاة في رمضان تحتاج لطاقات المتطوّعين.

المرضى.. العجزة..المعاقين ..كلّ هؤلاء ينتظرون من يملأ اوقاتهم بزيارت تستهدف رفع معنويّاتهم، وشعورهم بالتلاحم الايمانيّ والإنسانيّ الذي يتضاعف أجره في شهر البركات.

على مستوى الشباب والفتيات هناك الكثير من الأفكار الفاعلة والتي فقط تحتاج من يترجمها ولو بإمكانيّات متواضعة..

مكاتب الدعوة والجمعيّات الخيريّة يمكنها أن تبادر إلى هذا النوع من المنافسة الشريفة.
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg



البرامج الإذاعيّة والتلفزيونيّة تحتاج نقلة نوعيّة من الهابط إلى الأرقى.

ولنثق جميعاً أنّ الخير منتصر، ولكنّه يحتاج إلى من يحمله.

رواحل تغدو وأخرى تروح..يحدوها التوفيق من الرحمن

فكوني راحلة خير..وامضي فدونك الطريق.


http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/42.jpg

[ابو وليد البحيرى]

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/40.jpg
العصائر الرمضانية سيدة مائدة الإفطار








د/ خالد سعد النجار




(8)
بسم الله الرحمن الرحيم


من الطبيعي أن تحتل العصائر الطبيعية الطازجة المرتبة الأولى على مائدة الإفطار في رمضان، خاصة بعد يوم من الصيام والامتناع عن تناول المأكولات والمشروبات، حيث يصبح الجسم بحاجة كبيرة إلى السوائل ليعوض ما فقده خلال ساعات الصيام. هذا بالإضافة إلى فوائد العصير الطبيعي الغني بالفيتامينات والمعادن والأحماض الأمينية التي تزود الجسم بكل العناصر التي يحتاجها، وتزيد من طاقته وإحساسه بالانتعاش، بل يمكن القول أن العصائر كثيراً ما تكون دواءً شافياً للعديد من الأمراض، إلى جانب كونها مصدراً رئيسيا لسد الظمأ. وكذلك فإن من مزايا العصير الطبيعي أنه يشجع الجسم على التخلص من الخلايا الضعيفة ويساعده على بناء خلايا جديدة نشيطة.

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
يحتاج الصائم في شهر رمضان الكريم تعويض كمية السوائل التي يفقدها وخصوصاً في الأيام ذات درجات الحرارة المرتفعة. لذلك يجب علينا الانتباه لهذه النقطة، فالسوائل مهمة جداً وخصوصاً بعد صوم يوم كامل، وفي آخر يوم الصيام تزيد نسبة الامتصاص مما يجعل الجسم يمتص العديد من العناصر الغذائية بشكل كبير، لذلك لابد من التركيز على العصائر الطبيعية الغنية بقيمتها الغذائية مع البعد التام عن الإضافات الكيميائية الصناعية.

العصائر الطبيعية الخيار الأفضل
عندما نقوم بإعداد العصير الطازج فإننا نكون متيقنين من حصولنا على أعلى نسبة من العناصر الغذائية المتواجدة في الفاكهة والخضراوات، هذا بخلاف العصائر المحفوظة والتي يتم تسخينها في درجة حرارة مرتفعة كجزء من عملية البسترة، لزيادة مدة صلاحيتها، وهذه العملية تدمر الإنزيمات وهي محفزات الحياة، كما يضاف إليها غالبا بنزوات الصوديوم وحمض البنزويك ونترات الصوديوم وغيرها من المواد الحافظة على ما بها من مضار صحية تراكمية، ثم توضع هذه العصائر في المخازن، وقد تبقى بها لمدة أسابيع أو أشهر عديدة قبل الوصول إلى المستهلك، وحينما تصل إليه تكون قد فقدت تقريبا كل ما بها من منافع غذائية.

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
كما أن المواد الغذائية الموجودة في الخضراوات والفاكهة الطازجة تعد أكثر قوة وتأثيرا من الموجودة في العصائر المجمدة والمحفوظة، فالمواد الغذائية تؤثر على بعضها البعض عن طريق العمل في تناغم وتظافر؛ مما يعني أنها تخلق ردود أفعال في الجسم، وعندما تكون من مكونات الطعام فإنها تعمل بقوة وتأثير أكبر من كونها منفردة، أيضا مركبات المواد الغذائية التي تتمتع بها العصائر الطازجة لها فوائد طبية وصحية ممتازة، على سبيل المثال: مركبات " ألفا كاروتين " و " حمض الكربوليك " و " مركبات الكبريت العضوية " التي أظهرت مؤخرا تأثيرا جيدا ضد أنواع عديدة من السرطانات خاصة سرطان المبيض، وكل هذه المركبات توجد في الخضراوات والفواكه الطازجة، ولا توجد في المحفوظة والمجمدة، ولا حتى في حبوب الفيتامينات التي يعتقد البعض أنه يمكن أن تمده بما تحتوي عليه الخضراواتوالفوا كه.

ويتعرض مصنعي العصائر التجارية لانتقادات حادة عالميا، واتهامات بأنهم يضللون المشترين بما تحويه العصائر من نسبة قليلة جدا من الفاكهة الطبيعية (5%) وكمية مفرطة من السكر والمُحليات الصناعية، التي تعتبر العامل الرئيسي للبدانة ( تناول أكثر من نصف لتر يومياً من هذه المشروبات يمكن أن يساهم بإحداث البدانة ) كما أن المبالغة بتناول هذه المشروبات قد ينقص أيضاً استهلاك المواد الغذائية الأخرى، واستعمال الاسبارتام مثلا (وهو حمض أميني ذو طعم حلو) بدل السكر ينقص كمية الطاقة الواردة للجسم من المشروبات.

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
ومن المعروف أيضا أن نسبة السكر العالية تؤدي إلى تدمير فيتامين «ب» والذي يسبب نقصه سوء الهضم وضعف البنية والاضطرابات، والخطر الكبير من هذه المشروبات الصناعية أنها تحتوي على العديد من المواد المضافة أثناء التصنيع والتي تكسبها اللون والثبات والطعم الحلو والتي بدورها يكون لها تأثيرا على خلايا المخ وقد تؤدي إلى فقدان الذاكرة التدريجي وإصابة الكبد بالتليف والضعف، ويكفي عند شرائك للعصائر الصناعية أن تنظر إلي مكوناتها بالملصق لتجد أنك تشرب كميةكبيرة من الألوان والنكهات الاصطناعية والسكر المضاف … ودون أي فوائد صحية تذكر.

قمر الدين سيد العصائر في رمضان
سمي بذلك نسبة إلى صانعه «قمر الدين» الذي كان يشبه القمر في جماله وكان يملك بستانا من المشمش في دمشق وهو الذي صنع العصير في رمضان، وعصير «قمر الدين» عبارة عن رقائق مصنوعة من المشمش كان يصنعها أهل الشام لحفظ المشمش من الفساد والعفن فهو معروف بقصر موسمه، ولعصير قمر الدين فوائد صحية جمة فهو يزيل ألم الصداع، ويساعد على عملية الهضم، وينظم عمل الأمعاء، ويعالج الإسهال، ويعالج حموضة الدم والأنيميا ويزيد من مناعة الجسم، ويزيل الأرق ويقوي الأعصاب ويحمي الجسم من الإصابة بالأمراض القلبية ويعمل على تخفيض مستويات الكولسترول في الدم ويمنع ترسب جزيئاته على جدران الشرايين».

أكّد خبراء التغذية أنّ شراب "قمرالدين" مفيد للصائمين؛ حيث يمنع الإحساس بالعطش ويهدئ الأعصاب ويفتح الشهية ويزيل الأرق، ويعدّ قمرالدين من أغنى المصادر بفيتامينات (a. B. C)، كما أنّه غني بالمادة السكرية والأملاح المعدنية القلوية، وهو غني بالحديد؛ وكذلك فإنّه يساعد على تقوية الدم، ويزيد من عدد كرات الدم الحمراء. يحتوي المشمش المجفف على مجموعة من الفيتامينات مقوية للأعصاب، وتقي الأوعية الدموية من التصلب وترطب الأمعاء وتحفظها من الالتهاب والضعف، ويعتبر المشمش من أقوى العوامل في تقوية العظام؛ لأنّه يهب خلايا الجسم الحياة ويزيد من نشاطها ونموها، فهو يفيد في حالات فقر الدم والضعف العام، كما أنّه يمد الجسم بسعرات كثيرة من الحرارة، فكل 100 جرام من المشمس المجفف تعطي 262 سعراً حرارياً.

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
الخشاف الرمضاني
ويتكون من: نصف كاسة لوز بجلى مقشر بعد نقعه في الماء وليس بالسلق. نصف كاسة فستق مقشر مجهز بنفس طريقة اللوز. أربع ملاعق صنوبر. نصف كاسة زبيب. عشر حبات تين مجفف مقطع أنصاف. عشر حبات مشمش مجفف. عشر حبات بخارة سوداء حلوة. عشر حبات بخارة حامضة ( البخارة العجمي ). أربع كاسات ماء.
تغسل جميع المقادير وتوضع في إناء من الزجاج ويصب عليها الماء وتوضع في الثلاجة يوم كامل وعند التقديم تقلب بالملعقة، ويقدم بارد.

عصائر منتقاة
قال الدكتور (آندرسون) الأخصائي في المجلس الأمريكي للعناية بالأسرة: إن أفضل أنواع العصائر الطبيعية عصير التفاح الذي يحتوي على سعرات حرارية أقل من الموجودة في عصير العنب بحوالي 25%، كما أنه لا يسبب تفاعلات تحسسية مثل التقيؤ أو ألم المعدة أو الإسهال كعصير البرتقال، ولهذا السبب ينصح بإعطائه للأطفال عندما يبدءون بتناول الطعام والمأكولات.
وأوضح أن عصير التفاح مثل عصير الكُمثرى "الأجاص" والخوخ يحتوي على سكر "الزوريتول" الذي لا يسبب الغازات ويعمل كملين خفيف.

وعصير التفاح يفيد أيضا الحويصلة الصفراوية، ويعرف بتأثيراته المطهرة والشافية للالتهابات الداخلية، كما أن التفاح يمكن أن يخفض كولسترول الدم وينشط وظائفالكبد ويخلص الجسم من السموم ويقلل آثار أشعة أكس.

ومن العصائر المهم كذلك، عصير الرمان الذي أفادت بحوث طبية أجريت مؤخرا أنه مفيد وصحي لقلب الإنسان وكشفت البحوث أن تناول كوب من عصير الرمان يوميا يمكن أن يعيق أو حتى يمنع عوامل تؤدي إلى نوبات قلبية، ويقول الباحثون إن الإنسان الذي يحتسي نصف كوب على الأقل من عصير الرمان في اليوم يقلل من احتمالات إصابته بتجلط في الشرايين أو الإصابة بأمراض القلب، حيث وجدت النتائج أن عصير الرمان يعمل على التقليل من تكدس البروتينات الشحمية الضارة بالجسم وأكسدتها عند المتبرعين الأصحاء. كما أنه يؤدي إلى تقليل حجم مشكلة تصلبالشرايين.




http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/42.jpg

[ابو وليد البحيرى]

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/40.jpg
أنت وأسرتك في رمضان

د. سلام نجم الدين الشرابي
(9)

أسرتك، مجتمعك الصغير الذي توجك ملكة عليه، مسؤول منك في كل وقت وفي أي حال..
وتتضاعف مسؤولياتك تجاه هذه الأسرة في شهر لا نشهده إلا مرة في السنة ولا نضمن أن نبلغه في السنة المقبلة "شهر رمضان" فتحتاج الأسرة منك إلى توجيهها نحو الأفضل، ودعمها في تأدية العبادة الصحيحة وأن تقدمي لها المساعدة دون يأس أو قنوت لإبعادها عن سلوكيات كثيرة تدخل الأسرة في رمضان، وللأسف أصبحت مقترنة بهذا الشهر تحديداً.
لك دور لا يستهان به وقد تكونين أنت القدوة التي تأخذهم نحو تلك الأخطاء دون أن تشعري، فاحرصي أن تجنبي نفسك وأسرتك الوقوع في هذه الأخطاء، وتذكري أنك تصنعين جيل المستقبل والذين بدورهم سيكونون مسؤولين عن أجيال أخرى فيما بعد، فإن زرعت فيهم السلوكيات الصحيحة أنبتت كذلك فأورثوها أولادهم والعكس صحيح، هو حمل ثقيل عليك أن تعي عظمه
وفيما يلي نعرض لبعض السلوكيات السيئة والأخطاء التي تقع بها بعض الأسر المسلمة في رمضان
تبييت النية
البعض ينسى تبييت النية للصوم، لذلك عليك أن تذكري أفراد أسرتك بأن يبيتوا النية من الليل قبل طلوع الفجر، حيث ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له).
النوم نهاراً والسهر ليلاً
يقترن هذا السلوك عند كثير من الناس بشهر رمضان الكريم، إذ ينامون النهار ويستيقظون الليل، يقول الله
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg

تعالى: (وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا)، فهم بذلك لا يشعرون بحلاوة الصيام، فضلاً على أن بعضاً من الفروض قد تفوتهم كصلاة الظهر وربما العصر أيضاً، لذلك من واجبك كأم أن تنظمي أوقات أسرتك وأن تحضي الجميع على عدم السهر والخلود إلى النوم في الليل والاستيقاظ في النهار وأن يتوجه كل منهم إلى عمله؛ الزوج إلى العمل، والأولاد إلى المدرسة.
مشاهدة المسلسلات والفوازير
وغيرها من البرامج التي تتنافس الفضائيات في بثها، إذ للأسف فإن هذه الفضائيات تستقبل رمضان وتتهيأ له أكثر مما نتهيأ له نحن، إذ تعد برامجها بعناية لجذب المشاهد إليها أكثر مما نعد أبناءنا ونجذبهم إلى العبادة في رمضان.
في المطبخ
تقضي كثير من النساء معظم نهارها في المطبخ لإعداد الطعام، وقد لا تنتهي من ذلك إلا مع أذان المغرب وأحياناً بعده، فيضيع يومها ومن ثم شهرها بين الأواني والبهارات بعيداً عن الذكر والعبادة وقراءة القرآن وربما طلبت من ابنتها أن تعد هي الأخرى أصنافاً من الطعام بدلاً من أن تحثها على العبادة، لذلك عليك أن تعودي أسرتك على الاكتفاء بنوع أو نوعين من الطعام وأن الوقت الذي تمضيه في المطبخ أنت أحق به لتتعبدي الله.
الإسراف في المأكولات والمشروبات
وما ينتج عن ذلك من كسل وخمول يصيب الأسرة كلها ويؤخرهم عن تأدية واجباتهم الحياتية ويجعلهم يتقاعسون عن صلاة التراويح وغيرها من العبادات التي عليهم أن يؤدوها في رمضان.
الدعاء عند الفطور
تشوب كثير من الأسر حالة من الضوضاء عند الإفطار فتلك تأتي بطبق الشوربة والأخرى تقلي "السمبوسك" على النار وهذا يسأل عن الماء، وينسون وهم في ذلك الدعاء عند الإفطار الذي لا يرد.


المغرب في جماعة
كثيراً من الرجال لا يصلون المغرب في جماعة حيث تجذبهم مائدة الإفطار بتنوعها مع البرامج الجذابة المقدمة أثناء الإفطار عن الذهاب إلى المسجد، وهنا عليك أولاً أن تقصري المائدة على بضع تمرات وكأس من الماء، ومن ثم إعداد المائدة المناسبة عند عودة زوجك وأبنائك من الصلاة، وستكتشفين أن ذلك أفضل أيضاً منالناحية الصحية.
زيارات
تفضل بعض النساء قضاء ليل رمضان في زيارة الأقارب، فإذا كان هذا من باب صلة الرحم فلا بأس من ذلك على ألا تطيل الزيارة وأن تتجنب الغيبة والنميمة في مجلسها.

ترك السحور:
تترك بعض الأسر السحور رغم الفوائد التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه (تسحروا فإن في السحور بركة)، لذلك عليك الاهتمام بهذه الوجبة، وأن تسعي إلى إيقاظ أسرتك وجمعهم على مائدة السحور.

في الحيض والنفاس
بعض النساء والفتيات يفترن عن العبادة في الحيض أو النفاس، وهذا خطأ، إذ لابد للأم أن تفهم ابنتها أن الحيض يمنعها من الصيام والصلاة ولكن لا يمنعها من الذكر والدعاء والصدقة وقراءة القرآن ولكن دون مسه.
مازلن صغاراً
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg

بعض الأمهات تمنع بناتها من الصيام بحجة أنهن صغيرات أو لا يقوين عليه، وهنا على الأم ألا تتهاون في حض الفتاة ومتابعتها على أداء الصوم إذا بلغت سن التكليف ومن ثم تذكيرها بقضاء ما يفوتها من أيام الصيام بعد انتهاء رمضان.
العشر الأواخر في السوق:
تضيع الكثير والكثير من الأسر المسلمة العشر الأواخر في التسوق، حيث تزدحم الأسواق في الأيام التي تسبق العيد لشراء مستلزمات العيد من ثياب وحلوى وأدوات الضيافة وغيرها، فتصطحب الأم أولادها إلى السوق ليختاروا ويقيسوا الثياب، كما تطلب من زوجها مرافقتها في ذلك، وبهذا تكون الأسرة كاملة أضاعت فرصة العبادة التي لا تتكرر إلا مرة في السنة إذ كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر الأواخر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله طلباً لليلة القدر، ولذا كان يعتكف في الليالي العشر الأواخر.
تأخير صدقة الفطر:
من الأخطاء التي تقع فيها بعض الأسر تأخير صدقة الفطر إلى أن يخرج وقتها، فاحرصي على أن تذكري زوجك بإخراجها قبل صلاة العيد.
صلاة العيد
تتهاون بعض النساء في الخروج وأولادها إلى صلاة العيد رغم أن النبي صلى الله عليه وسلم رغب النساء والرجال بحضور هذه الصلاة حتى الحيض وذوات الخدور.
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/42.jpg

[ابو وليد البحيرى]

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/40.jpg
المسلم الرمضاني








د. خالد سعد النجار




(10)
بسم الله الرحمن الرحيم


المسلم الرمضاني له شأن في هذا الشهر الفضيل يختلف اختلافا تاما عن عموم الناس .. إنه يدرك أن رمضان محطة غنية بالمعاني والدروس والتوجيهات غنا ربما لا يتأتى لشهر آخر، لذلك فهو يستشعر نوعا من المسئولية الذاتية والمجتمعية تحمله على محمل الجد والتميز رغبة منه في الفوز بأكبر قدر من منح وعطاياهذا الموسم الإيماني السنوي، خاصة والأجواء مهيأة والهمم متطلعة والمساجد عامرة والشياطين مصفدة ورحمات الله لا تحصى ولا تعد .. من هنا كان للمسلم الرمضاني سمت فريد وبصمة متميزة، فهو يعيش أجواء هذا الشهر برؤية خاصة وهمة عجيبة ورغبة ملحة في أن يدرك ركب الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
• المسلم الرمضاني: يتفاعل بشوق مع التغيرات الكونية التي تحدث في شهر الرحمات .. روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتْ الشَّيَاطِينُ» .. وهذا الشوق ينبثق في دواخله حتى قبل أن يبدأ رمضان، فتجده كثيرا ما يدعو: (اللهم بلغنا رمضان) حتى إذا أهل الشهر الفضيلاستقبله بهمة جديدة وعزيمة فريدة، فالصلوات تستغرق الأوقات، وختمات القرآن تتوالى، والأذكار تلهج بها الألسنة، والصدقات تُغدق على ذوي الحاجات .. فأوقاته من طاعة إلى طاعة، ومن قربة إلى قربة. لوم نفسه على التقصير أشد من لومها على جمع الجليل والحقير، ورحم الله الحسن البصري حيث يقول: "إن العبد لا يزال بخير ما كان له واعظ من نفسه، وكانت المحاسبة من همته".
وهذا بعكس من يستثقل قدوم رمضان لأنه سيحرمه من السيجارة أو كوب الشاي أو القهوة الذي لا يغادر مكتبه، أو يحرمه من وجبات اعتاد عليها ومشروبات يرتوي بها .. فمن أخلد إلى الأرض لا يرى في رمضان سوى صداع الرأس من شدة الجوع والعطش، وحرمان النفس مما لذ وطاب، وتعكير المزاج بتلجيم الملذات. فهو يسير في أيامه بملل يحاول أن يقتله بالنوم تارة وبالمسلسلات تارة وباللعب تارة أخرى!!
قال الحسن البصري: "إن الله جعل شهر رمضان مضماراً لخلقه يستبقون فيه بطاعته إلى مرضاته، فسبق قوم ففازوا، وتخلف آخرون فخابوا، فالعجب من اللاعب الضاحك في اليوم الذي يفوز فيه المحسنون ويخسر فيه المبطلون".

• المسلم الرمضاني: خلوق أكثر من أي وقت مضى، وأكثر من أي شهر انقضى، شعاره «إني صائم، إني صائم» يتجلى في معاملاته ومناقشاته وحتى مجادلاته وخصوماته .. إنه يتصالح مع نفسه عندما يتمثل الصيام واقعا سلوكيا لا شكليا فقط .. فهو صاحب «الصوم النظيف» .. الصائم الكاظم لغيظه والعافي عن الناس والمنضوي في قائمة المحسنين، رغبة في رضا رب العالمين .. يمر باللغو مر الكرام، ويدع قول الزور والعمل به، ويبذل النصح لكل مسلم، صومه عن المحرمات قرين صومه عن المطعومات، يحدوه الأمل في قبول الغفار والعتق من النيران.

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
• المسلم الرمضاني: يدرك جيدا أن رمضان شهر النصر، ويستشعر عبق بدر وفتحمكة وعين جالوت وغيرها من الأمجاد (185 انتصاراً وفتحاً غيرت مجرى التاريخ)، وإنما كان النصر الرمضاني فريدا لأن مدد الله في هذا الشهر فريدا أيضا، مع ما في رمضان من الصبر الذي هو قرين النصر، قال تعالى: {بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَـذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُسَوِّمِينَ} [آل عمران:125] ورمضان شهر الإرادة التي هي عامل قوي في حسم الحروب والمواقف، والصوم سبيل التقوى التي هي مفتاح محبة الله ومعيته وولايته ونصره وتأييده، قال تعالى: {وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ} [آل عمران:126] ولذلك تجد المسلم الرمضانيفي هذا الشهر يسعى للنصر سعيا حثيثا، نصرا على النفس والهوى والملذات والشهوات، ونصرا على الكسل والفتور والسلبية، ونصرا على رتابة الأحداث ومللالروتين اليومي، ونصرا يجعله -إن شاء الله- في مصاف عتقاء الله من النار في هذا الشهر الكريم.

• المسلم الرمضاني: إيجابي يحمل هم أمته، ويعايش بواقعية وحركية قول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكــــــم تتقــــــــون} [البقرة:183] وتحقيق التقوى بالتزام أوامر الدين وواجباته، ومنها «واجب الدعوة» الذي تزداد أهميته ووجوبه في مثل هذا العصر الذي بعدت فيه الأمة عن جادتها وكثرت جراحها وأنات ضعفائها من كثرة هزائمها وإخفاقاتها، ولعبت فيه الآلة الإعلامية الفاسدة بعقول أبنائها، فتوجب على المستشعرين لهذه المسئولية الجسيمة عدم التواني في تعبيد الخلق لرب الخلق، ولم شعث الأمة، وتوجيه طالب الحق إلى معالم الصراط المستقيم، ودحض شبهات الأفاقين وتلبيسات الأفاكين.
والتاريخ يشهد والتجربة تحكي أنه يوم عُمرت قلوبُ السلفِ بالتقوى، جمعهم اللهُ بعد فرقة، وأعزهم بعد ذلة، وفُتحت لهم البلاد، ومُصرت لهم الأمصار .. كل ذلك تحقيقا لـموعودِ الله تعالى: {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنْ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [الأعراف:96]

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
المسلم الرمضاني: يعي حجم التحدي الذي يواجه هذه الأمة من غزو فكري يعلي قيمة المادة على الروح، ويعطى فيها الأولويةُ للمحسوس على المعنوي، وللمباشر على غير المباشر، وللآني على الآجل، وللقوة على الرحمة، وللمتغير على الثابت .. إنها مفاهيم وقيم من ينظر تحت قدميه، ولا يدرك رسالة المرء الممتدة إلى حياة تكافلية وأبدية، وهو وضع خطير من شأنه أن يؤجج الغرائز ويهمش الفضائل ويحول المجتمع إلى غابة رعناء لا يرحم القوي فيها الضعيف، لذلك فرمضان للمسلم طاقة روحية تعبدية، ينعم فيه المؤمن بكل فضيلة ويحيد عن كل رذيلة، رضا الله في السر والعلن غايته، وطمأنينة نفسه أمنيته، والتراحم مع العالم رسالته.

ففي رمضان يجد المسلم الغذاء الروحي الذي تحيى به نفسه الصافية «شهر القلوب الرقيقة»، فهو القائم والراكع والساجد والقانت والمتضرع، وهو الداعي بكل خير، المتصدق بكل ما قدرت عليه طاقته، الناصح بكل ما جادت به قريحته، رجل التراويح وليلة القدر وتلاوة القرآن والتضرع بين يدي الرحمن .. فرمضان مدرسته الإيمانية والتربوية والسلوكية، يغتنم أيامها ولياليها قبل أن تحل الزفرات، وتبدأ الآهات، وتشتد السكرات.

المسلم الرمضاني: جواد باقتدار، فرمضان بالنسبة له موسم المتصدقين وشهر الباذلين، وقدوته في ذلك أكرم الخلق وأجودهم صلى الله عليه وسلم الذي كان أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه كل ليلة فيدارسه القرآن، فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة كما في الصحيحين.
قال بعض السلف: الصلاة توصل صاحبها إلى نصف الطريق، والصيام يوصله إلى باب الملك، والصدقة تأخذ بيده فتدخله على الملك.

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
ولذلك حرص السلف رحمهم الله على زيادة البذل والإنفاق وخصوصاً تفطير الصائمين، وكان كثير منهم يواسون بإفطارهم وربما آثروا به على أنفسهم، فكان ابن عمر يصوم ولا يفطر إلا مع المساكين، فإذا منعه أهله عنهم لم يتعش تلك الليلة، وكان إذا جاءه سائل وهو على طعامه أخذ نصيبه من الطعام وقام فأعطاه السائل فيرجع وقد أكل أهله ما بقي في الجفنة فيصبح صائماً ولم يأكل شيئاً، وكان يتصدق بالسكر ويقول: "سمعت الله يقول: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} [آل عمران:92]، والله يعلم أني أحب السكر"، وجاء سائل إلى الإمام أحمد فدفع إليه الإمام رغيفين كان يعدهما لفطره، ثم طوى وأصبح صائماً.

إن هذه الأمة فريدة في إيمانها وعقيدتها وتعاليمها، ولقد أثرت عنها مواقف باهرة في التراحم وإغاثة المحتاج ونجدة الملهوف، حتى باتت قناعة راسخة على قمة هرم «فقه الأولويات» .. خرج عبد الله بن المبارك رحمه الله مرةً إلى الحج، فاجتاز ببعض البلاد، فمات طائرٌ معهم، فأمر بإلقائه على مزبلة هناك، وسار أصحابُه أمامه، وتخلَّف هو وراءهم. فلما مرَّ بالمزبلة إذا جاريةٌ قد خَرَجَت من دار قريبة منها، فأخذت ذلك الطائر الميت، ثم لَفَّتْهُ، ثم أسرعت به إلى الدار، فَتَبِعَها، وجاء إليها فسألها عن أمرِها، وأخذِها الميتة ؟!. فقالت: أنا وأخي هنا، ليس لنا شيءٌإلا هذا الإزار، وليس لنا قُوتٌ إلا ما يُلقى على هذه المزبلة، وقد حلَّت لنا المَيْتَةُ منذ أيام، وكان أبونا له مال، فظُلِم، وأُخِذَ مالُه وقُتِل!!.

فأمر ابن المبارك بِرَدِّ أحمال القافلة، وقال لوكيله الذي معه المال: كم معك من النفقة؟. قال: ألف دينار. فقال ابن المبارك: عُدَّ منها عشرين ديناراً تكفينا للرجوع إلى مَرْو (بلدته)، وأعطها الباقي، فهذا أفضل من حجنا هذا العام، ثم رجع.
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/42.jpg

[ابو وليد البحيرى]

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/40.jpg



ميزانية الأسرة في رمضان
د. زيد بن محمد الرماني
(11)




إنَّ من معاني الصوم أنه إمساك عن شهوة البطن، وبالمعنى الاقتصادي: تخفيض الإنفاق أي ترشيده بمعنى أدق.

بَيْدَ أننا نرى، في حياتنا المعاصرة، علاقة طردية بين شهر الصوم والاستهلاك الشره. والمرء يدهش من هذا النهم الاستهلاكي الذي يستشري لدى الناس عامة في هذا الشهر دون مبرر منطقي.


فالجميع يركض نحو دائرة الاستهلاك المفرط، والاستعداد للاستهلاك في رمضان يبدأ مبكراً مصحوباً بآلة رهيبة من الدعاية والإعلانات والمهرجانات التسويقية التي تحاصر الأسرة في كل مكان وزمان ومن خلال أكثر من وسيلة.
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg




فالزوجة تضغط باتجاه شراء المزيد والأولاد يُلحون في مطالبهم الاستهلاكية والمرء نفسه لديه حالة شراهة لشراء أي شيء قابل للاستهلاك وبكميات أكثر من اللازم.


ومن ثم فإن الزوجة التي تـُعد وتطبخ والزوج الذي يجلب وينفق كلاهما متهم في الشراهة الاستهلاكية التي تنتاب مجتمعنا في رمضان وغير رمضان.

وبلغة الإحصاءات والأرقام فإنه في أحد الأعوام قدّر نصيب شهر رمضان من جملة الاستهلاك السنوي في إحدى الدول العربية بما نسبته 25%، أي أن هذه الدولة تستهلك في شهر واحد وهو شهر رمضان، خمس استهلاكها السنوي كله، بينما تستهلك في الأشهر المتبقية الأربعة أخماس الباقية، وقد كلف رمضان في ذلك العام الخزانة حوالي 900 مليون دولار.


وتشير بعض الدراسات التي أجريت حديثاً أن ما يلقى ويتلف من مواد غذائية ويوضع في صناديق القمامة كبير إلى الحد الذي قد تبلغ نسبته في بعض الحالات 50% من حجم القمامة.
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg




إن شهر الصيام فرصة دورية للتعرف على قائمة النفقات الواجبة بالمفهوم الاقتصادي، وعلى قائمة الاستبعاد النفقي ثم فرصة لترتيب سلم الأولويات، ثم فرصة كذلك للتعرف على مستوى الفائض الممكن.


ثم، إن شهر رمضان فرصة لتحقيق ترشيد أفضل، ولتوسيع وعاء الفائض الممكن، ولكن شريطة أن يرتبط بالقاعدة القرآنية الإرشادية المعروفة: ï´؟ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا... ï´¾ [الأعراف: 31] هذه القاعدة، ولاشك هي ميدان الترشيد على المستوى الفردي والمستوى العام.


لقد أكدّ الباحثون على حقيقة مهمة تنص على أن فوضى الاستهلاك تبرز بوضوح، حينما تبدأ الزوجة بعرض نفقاتها لتكون نفقات من السلع والمواد الغذائية التي تبتلع فعلاً الدخل الشهري حتى آخر قرش فيه.


وتنتقل عدوى التبذير إلى الأطفال فينمو معهم انعدام الحس بقيمة الأشياء فلا يحافظون بالتالي على ألعابهم أو كتبهم.


وفي ظل ذلك، لا يعود قضية وقتية حالية، بل مسألة تمتد إلى المستقبل ولا يعود التبذير والترف مقتصراًعلى الأسرة بل والوطن كذلك. فشهر رمضان، يجري تحويله عاماً بعد عام إلى مناسبة للترويج الكثيف والحاد لمختلف السلع، وتسهم في ذلك بقوة مختلف وسائل الإعلام وفنون الدعاية ووكالات الإعلانات.


وهكذا، يتزايد إخضاع المشاعر الدينية للاستغلال كوسيلة من وسائل توسيع السوق، بل وأحياناً لترويج أكثر السلع بُعداً عن الدِّين.

وعليه، فإننا نؤكد على أن مفتاح حل الأزمات الحقيقي إنما يكمن في التربية الاستهلاكية. إن رمضان هو محاولة لصياغة نمط استهلاكي رشيد وعملية تدريب مكثف تستغرق شهراً واحداً تفهم الإنسان أن بإمكانه أن يعيش بإلغاء الاستهلاك، استهلاك بعض المفردات في حياته اليومية ولساعات طويلة كل يوم. إنه محاولة تربوية لكسر النهم الاستهلاكي الذي أجمع العلماء الاجتماعيين والنفسيين أنه حالةمرضية.
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg




ختاماً فإن أهم المعالجات التي يمكن من خلالها التصدي للشراهة الاستهلاكية أو التخفيف من حدتها:

أولاً: ينبغي التخلص من القيم الاستهلاكية السيئة الضارة حتى لا يتسبب الاستهلاك الترفي في وجود الفقر وسط الرخاء إذ باستمراره قد تضيع موارد الأسرة.


ثانياً: حبذا تقدير الكميات المطلوبة والجودة والنوعية والفترة الزمنية لاستهلاك السلع والمنتجات.


ثالثاً: لابد من كبح انفعالاتنا العاطفية المتعلقة بالكميات المطلوب شرائها واستهلاكها على مستوى الأطفال والنساء والأسر.


رابعاً: الحذر من تقليد المجتمعات المترفة ذات النمط الاستهلاكي الشره المترف المتلاف.

وأقول لأختي المرأة المسلمة: ينبغي عليكِ عندما تشعرين بأن حافز الإنفاق يدفعكِ إلى مزيد من الإسراف والتبذير والتسوق والشراء والشراهة الاستهلاكية، إتباع الخطوات التالية:


1) تمهلي قليلاً قبل أن تخرجي نقودكِ واسألي نفسكِ إن كان هذا الشعور حقيقياً أم انفعالياً.


2) احرصي على ألا تشتري محبة الآخرين بالهدايا أو تقليدهم ومحاكاتهم بالإنفاق المفرط.


3) اسألي نفسكِ قبل الشراء إذا كان بالإمكان شراء ما هو أفضل من هذا الشيء إذا أتيحت فرصة عرض سعري أفضل.


ختام القول:
فإننا لو جمعنا كل ما ينفق على الأمور التافهة في صندوق موحد ثم أنفق هذا على إزالة أسباب المأساة من حياة الناس، لصلحت الأرض وطاب العيش فيها.
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/42.jpg

[ابو وليد البحيرى]

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/40.jpg

صيام الطفل المصاب بالسكري








د. خالد سعد النجار




(12)
بسم الله الرحمن الرحيم


شهر رمضان بالنسبة لمريض السكري شهر له وضعية خاصة لأنه شهر يختص بنظام غذائي وجدول زمني مختلف، فمن أكثر التحديات التي يواجهها مريض السكري هي التذبذب والتأرجح في مستوى السكر في الدم، وأهم مسببات ذلك هو عدم الانتظام سواء في كميات أو نوعيات أو أوقات الطعام، أو عدم الانتظام في مواعيد وأوقات تعاطي حقن الأنسولين . ومن المشاكل التي يواجهها طفل السكري في شهر رمضان هو انخفاض مستوى السكر في الدم أثناء الصوم، والتي لا تعالج إلا بإجبار الطفل على الإفطار مما قد يسبب له حرجاً أمام زملائه، وتبقى هناك بعض الإرشادات العامة الواجب إتباعها بالنسبة لأطفال السكري الذين يرغبون بالصيام لتلافي مثل هذه المشاكل.

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
• يجب على جميع المرضى المصابين بالسكري العلم بأنه ليس هناك طريقة واحدة يستطيع الجميع إتباعها للمحافظة على مستوى السكر بالدم، ولكن تختلف الإرشادات الواجب إتباعها باختلاف المريض واختلاف أوقات وكميات ونوعيات الأكل التي يتناولها وأنواع النشاطات التي يمارسها، وغير ذلك من المتغيرات العديدة والتي تلعب دوراً هاماً في مستوى السكر بالدم، لذا يلزم جميع الأطفال المصابين بالسكري والراغبين في الصيام مراجعة الطبيب قبل البدء في الصيام لمناقشة النظام العلاجي الغذائي الأمثل الواجب إتباعه.

• التقدم في مجال العلاج بالأنسولين، بتواجد نوعيات جديدة من الأنسولين طويل المفعول وقصير المفعول، مع توفر وسائل جديدة لإعطاء الأنسولين، جعل من الأسهل الآن صيام الأطفال المصابين بالنوع الأول من السكري، الذين يرغبون في الصيام ومشاركة أقرانهم روحانية هذا الشهر الكريم، ومن هذه العلاجات الحديثة: ( مضخة الأنسولين ) وأحد أهم مزاياها هي التحكم في كمية الأنسولين المعطاة، فمثلاً لو شعر طفل السكري بانخفاض السكر أثناء الصوم فما عليه سوى خفض مستوى وكمية الأنسولين المعطاة عبر المضخة إلى أدنى مستوياتها أو إيقافها لفترة من الزمن، وبالتالي لا يلجأ طفل السكري للإفطار ويستطيع إكمال صومه. ومن مميزاتها أيضا التحكم في جرعة الأنسولين التي تعطى مع الأكل، فهناك جرعات خاصة للوجبات الدهنية أو الوجبات الكربوهيدراتية وهكذا.
(أنواع حديثة من الأنسولين ) فالتكنولوجيا الطبية الدوائية نجحت بفاعلية في إنتاج أنواع جديدة من الأنسولين ذات قدرات متنوعة، كالأنسولين الصافي طويل المفعول الذي تصل فترة عمله إلى 24 ساعة ويعطى مرة واحدة في اليوم وقبل النوم. وأهمية هذا النوع من الأنسولين هو أنه ليس له أوج عمل بمعنى أنه لا يسبب انخفاضاً في السكر بصورة مفاجئة، كما أنه مهم جدا للحد من انخفاض السكر أثناء النوم والتي تشكل أهم مضاعفات حالات سكري الأطفال الحادة.

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
• نجاح الوسائل العلاجية الحديثة لا تغني عن التزام مريض السكري بتحليل السكر المتكرر خاصة أثناء الصوم، والإفطار إن لزم الأمر حيث إن ديننا الإسلامي دين يسر، قامت أحكامه التشريعية أساسا على قاعدة التيسير لا التعسير. كما أن الالتزام بالنظام الغذائي أمر هام بعدم الإفراط في تناول السكريات.

• في الأيام العادية غير رمضان يحتاج مرضى السكري من الأطفال إلى جرعتين من الأنسولين العكر طويل المفعول أو الصافي قصير المفعول، جرعة قبل وجبة الفطور وجرعة أخرى قبل وجبة العشاء. ولكن إذا أراد الطفل الصيام فغالباً ما ينصح بإعطاء الجرعة الأكبر من الأنسولين التي كانت تؤخذ قبل وجبة الفطور (في الصباح) تعطي في شهر رمضان قبل إفطار رمضان (أي قبل أذان المغرب)، ذلك لأن الطفل سوف يتناول كمية كبيرة من الطعام أثناء وبعد إفطار رمضان.
أما بالنسبة لجرعة الأنسولين الأخرى التي تعطى عادة قبل طعام العشاء، فإنها تعطى في رمضان قبل طعام السحور، مع تخفيض تلك الجرعة إلى النصف خاصة بالنسبة للأنسولين العكر وذلك لأن الطفل سوف يكون صائماً خلال فترة عمل الأنسولين العكر. وتحدد جرعات الأنسولين بدقة أكثر بعد عمل تحليل السكر.

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
• تحليل السكر يصبح أكثر أهمية خلال فترة شهر رمضان، وذلك لحدوث تغيرات جوهرية سواء من ناحية الأكل أو النوم وغير ذلك في فترة شهر رمضان، لذا ننصح بعمل تحليل السكر أربع مرات في اليوم، قبل إفطار رمضان وقبل الذهاب للمدرسة وبعد العودة من المدرسة وقبل السحور. ويجب التأكد أن مستوى السكر في الدم غير منخفض خاصة قبل الذهاب للمدرسة وبعد العودة منها وأثناء فترة الصيام عامة.

• عادة ما يحدث انخفاض السكر أثناء فترة تواجد الطفل في المدرسة، لذا ينصح كل طفل بأخذ بعض السكريات سهلة الهضم معه للمدرسة كالعصير المحلى أو الحلوى، كما يجب عليه الإفطار فورا وتناول هذه السكريات إذا أحس بأعراض انخفاض السكر، كما يجب على الأطباء المعالجين توفير وإعطاء إبر الجلوكاجون لمرضى السكري والتي تعطى عادة عند حدوث الغيبوبة بسبب نقص السكر.

• ينصح جميع أطفال السكري بالابتعاد عن الإكثار من تناول السكريات الأحادية التركيب: كالعصائر المحلاة والمياه الغازية المحلاة، وأن يقتصروا على تناول السكريات المعقدة التركيب: الأرز والمكرونة والخبز وغيرها بحيث لا تشكل هذه السكريات أكثر من 50٪ من كمية السعرات الحرارية المتناولة . كما يجب على المرضى الانتظام في تناول الطعام من حيث وقت تناول الوجبات وكميتها ونوعها.
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/42.jpg

[ابو وليد البحيرى]

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/40.jpg
حتى نكون من الأتقياء في رمضان

هناء المداح

(13)

تصدر عن الكثيرين من الصائمين بعض العادات الخاطئة التى من شأنها أن تحرمهم من التقوى في شهر رمضان الفضيل.. قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) البقرة آية 183.
ومن بين هذه العادات السلبية الشائعة التى تبعد المتمسكين بها عن مراد وغاية الصوم الحقيقية:
1- هجر المساجد في صلاة المغرب:
تشكو كثير من المساجد هجر روادها في صلاة المغرب، بحجة الإفطار مع العائلة، أو عدم صبر الصغار، أو الضيوف، وغير ذلك من الأعذار التي لا تُسقط صلاة الجماعة، تاركين سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم.
2- تأخير الإفطار لحين انتهاء الأذان:
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg

وذلك زيادة في التأكد من غروب الشمس، وهذا يعد من التنطع في الدين. عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُو نَ). قَالَهَا ثَلاَثاً. [رواه مسلم].
3- تناقص الهمم بعد أيام قليلة من دخول رمضان:
بعض المصلين جهدهم قليل، فتراهم يحضرون صلاة التراويح يوماً أو يومين، أو ربما أسبوعاً واحداً في أول رمضان، ثم تقل همتهم، وتتضاءل عزيمتهم؛ فيتوقفون عن صلاة التراويح بقية الشهر، ولو أنهم اهتموا بصلاة التراويح في آخر الشهر أكثر من أوله؛ لكان أقرب إلى السنة، وربما أدركوا فضيلة ليلة القدر. قال تعالى: (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) سورة القدر آية 3.
وقال صلى الله عليه وسلم: (تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَان) [متفق عليه].
وعن أم المؤمنين عائشة: "كان رسول الله يجتهد في رمضان ما لا يجتهد في غيره، وفي العشر الأواخر منه ما لا يجتهد في غيره" [رواه مسلم].
4- الإفطار على المعصية:
يظن البعض أن بمجرد سماع أذان المغرب وتناول الإفطار أن كل شيء أصبح مباحًا وممكن حدوثه وفعله من معاصي وذنوب مختلفة!، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (رُب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع ورُب قائم ليس له من قيامه إلا الصهر) رواه ابن ماجة، ومما ابتلينا به في رمضان ما تبثه بعض وسائل الإعلام من برامج محرمة ومسلسلات مبتذلة وهابطة، فضلًا عما تم استحداثه من الخيمات الرمضانية المختلطة، فالكثير من الصائمين يتناولون إفطارهم إما أمام تلك البرامج والمسلسلات المحرمة، أو في تلك الخيمات الرمضانية؛ فيصومون عما أحلَّ الله، ويفطرون على ما حرَّم الله!
كما أن الكثير من الناس يعتقدون أن رمضان فقط في النهار؛ فتجدهم يلتزمون نوعاً ما بأخلاقيات الصيام من غضِّ البصر، وترك الغيبة والنميمة، وكذلك يكثرون في النهار من العبادات من قراءة القرآن، والمداومة على الأذكار، ولكن بعد أن يؤذِّن المغرب يعودون إلى سيرتهم الأولى من متابعة للأفلام والمسلسلات والبرامج الهابطة، حتى القنوات الدينية ليس لها حظ عندهم إلا نهاراً، معتقدين أن رمضان فقط في النهار، أما ليلاً فليس من رمضان!، وهذا فهم يجب تصحيحه، فرمضان شهر كامل ليلاً ونهاراً، وليس النهار دون الليل، مع التأكيد على أن المسلم يجب عليه إتيان الطاعة واجتناب المعصية في رمضان وفي غير رمضان.

5- النوم طول نهار رمضان والسهر ليلًا أمام التلفاز
فهناك من الصائمين من يقضون أيام رمضان نائمين من الفجر وحتي آذان المغرب ويوصون أهل بيتهم بإيقاظهم قبل آذان العصر بقليل ليصلوا الظهر والعصر معًا، ثم يعودون لاستكمال نومهم حتي آذان المغرب!!.. وبذلك يبعدون عن الجهاد الذي هو من شروط الصيام كما يحرمون أنفسهم من الثواب العظيم والجزاء

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
نتيجة الصبر على مشقة الصوم!، في حين يقضون ليلهم متجولين بين المحطات الفضائية لمتابعة بعض البرامج والأعمال الفنية الحافلة بما حرم الله غير عابئين بخطورة ما يرتكبون!.
6- تعطيل مصالح الناس!
بحجة قراءة القرآن أو أداء الصلاة في نهار رمضان يعطل بعض الموظفين الصائمين - خاصة الذين يعملون في مؤسسات خدمية تابعة للحكومة - مصالح المواطنين، حيث يهدرون أوقاتهم وجهدهم منتظرين دون جدوى، وهذا يتنافى وآداب الصوم، فلا يمكن بأي حال من الأحوال أن نقصر في عملنا ولا نتقنه ونرهق الآخرين ونتعبهم بهذا الشكل المخزي بدعوى أداء عبادة معينة، فلا ضرر ولا ضرار، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملًا أن يتقنه).
فالعمل أيضًا عبادة وبالتالى الإخلاص فيه وإتقانه له جزاء عظيم في الدنيا والآخرة.
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/42.jpg

[ابو وليد البحيرى]

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/40.jpg
السحور الوجبة المباركة








د. خالد سعد النجار




(14)
بسم الله الرحمن الرحيم


السحور ليس شرطًا في الصيام، وإنما هو سنة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فعلها وأمر بها، وقال: «تسحروا، فإن في السحور بركة» [متفق عليه من حديث أنس] فيُسن السحور ويسن تأخيره، لأنه مما يقوي المسلم الصيام، ويخفف عنه مشقة الصوم؛ حيث يقلل مدة الجوع والعطش، وقد جاء هذا الدين بالميسرات، التي تيسر على الناس عباداتهم، وترغبهم فيها، ومن ذلك تعجيل الفطور وتأخير السحور، فيسن للمسلم الصائم أن يقوم إلى السحور ويتسحر ولو بالقليل كالتمرة أو شربة ماء، عملاً بسنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وفي السحور فائدة أخرى روحية، وهي التنبه والاستيقاظ قبل الفجر، فساعة السحور يتجلى الله فيها لعباده، فيجيب من دعا، ويغفر لمن استغفر، ويتقبل ممن عمل صالحًا. وما أعظم الفرق بين من يقضي هذا الوقت ذاكرًا تاليًا، ومن يمر عليه راقدًا نائمًا.

ويرى خبراء التغذية أن وجبة السحور تحل مكان وجبة الفطور العادية، لذا يجب أن تتألف من الأطعمة نفسها من حيث نوعيتها وتوازنها، وهناك نصائح عامة بالنسبة للسحور، نوجزها في النقاط التالية:

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
•• من المهم جدا تناول وجبة السحور قبل أذان الفجر بساعتين على الأقل، لإعطاء الفرصة لتناول مشروبات كالعصائر الطبيعية أو شاي بالحليب، بعد وجبة السحور بفترة مناسبة.

•• إذا تأخر وقت السحور لقبيل الفجر، وكنت ممن ينزعجون من الطعام قبل النوم مباشرة، فيمكن أن تقتصر وجبة السحور على الفاكهة الطازجة أو المجففة، كالموز وعصير البرتقال الطازج.

•• الإكثار من الدهون، ثم النوم مباشرة، يزيد من نسبة هذه الدهون في الدم، فتزيد كثافته، ولذا قد تحدث مضاعفات وخيمة بالنسبة لمرضى الشرايين والقلب، لأنها تعتبر عوامل مساعدة على تكوين الجلطات.

•• الغذاء المتكامل والمتوازن يتكون من البروتينات والدهنيات والنشويات والمعادن والفيتامينات، لذلك احرص على أن تشمل وجبة السحور تلك الصورة الغذائية، مع الوضع في الاعتبار أن المشويات أفضل بكثير من الملقيات لأن الأخيرة تحتوي على نسبة كبيرة من الدهون.

•• يجب أن تكون وجبة السحور خفيفة ما أمكن، حتى لا يتسبب في حدوث عسر في الهضم، وأن يحتوي على مواد بروتينية، لأنها تساعد على الإشباع أكثر من المواد النشوية، التي تسبب جوعا بسبب زيادة الأنسولين. فتكون مثلا من: الزبادي والجبن وشرائح اللحم المسلوق والفاكهة أو الفول المضاف إليه الزيت النباتي والليمون، وهذه النوعية تكفي لمد الجسد بما يحتاجه أثناء فترة الصيام، لكن يجب أيضا أن تحتوي الوجبة على نسبة متواضعة من النشويات، لإمداد الجسم بالطاقة لساعات الصيام الطويلة.

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
•• وجبة السحور يجب أن نبتعد فيها عن المقليات كالبطاطس المحمرة أو الباذنجان، أو المخللات، أو البسطرمة والتونة لاحتوائها على نسبة عالية من الملح، أو التوابل ومكسبات الطعم التي تؤدي إلى آلام القولون، وكذلك فإن تناول الحلويات الرمضانية كالكنافة والقطايف في وجبة السحور يؤدي إلى الإحساس بالعطش طوال النهار.

•• من المهم أيضًا تناول الزبادي أو اللبن الرايب لأنهما مصدران للبروتين سهل الهضم، بالإضافة لاحتوائهما على الفيتامينات والأحماض الأمينية الكبريتية، فضلا على البكتيريا النافعة التي تطهر الأمعاء من البكتيريا الضارة، بالإضافة إلى أن الألبان المخمرة تقلل من الإحساس بالعطش أو الحموضة لأنها تقلل إفرازات المعدة الحامضية. وعلى السيدات الحوامل والمراهقين خاصة أن لا ينسوا كوب الحليب أو اللبن الزبادي كمصدر للكالسيوم خلال شهر رمضان الكريم، ويمكن استبداله بكوب من السحلب مع القرفة وقطعة من الكعك.

•• ينبغي الحرص على احتواء وجبة السحور على الخضروات التي تحتوي على نسبة عالية من الماء مثل: الخس والخيار؛ لأنها تنبه الجسم للاحتفاظ بالماء لفترة طويلة، وتقلل من الإحساس بالعطش أو الجفاف، إلى جانب أنها مصدر جيد للفيتامينات والأملاح.

•• إذا كنت تفضل البيض في السحور فعليك بالمسلوق وليس المقلي لسهولة هضمه، ولا بأس من تناول قليل من العسل الأسود أو الأبيض كمصدر للطاقة، وللوقاية من نزلات البرد عليك بتناول الجوافة أو الفلفل الأخضر أو الليمون أو البرتقال أو الجزر والخضروات الورقية عمومًا فكلها تحتوي على الفيتامينات خاصة فيتامين «ج/c».

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
•• أكبر خطأ أن نستهلك على السحور طبق الوجبات السريعة كالهامبرجر أو سندويشات الشاورما أو اللحم، فهي غنية بالدهنيات والملح وتزيد من الإحساس بالعطش أثناء الصوم.

•• يحدث الصداع مع الصيام لأسباب عدة، منها نقص كمية الكافين التي اعتاد عليها المرء خلال يومه ( القهوة والشاي )، قلة النوم، وجود استعداد شخصي للمرء لحدوث الصداع، ونقص سكر الدم الذي يمكن تلافيه من خلال الالتزام بوجبة السحور. إضافة إلى وجود أعراض ما يعرف بالصداع "التوتري" الناجم عن الضغوط اليومية النفسية، والتي من فضائل الشهر تدريب الشخص على التعامل معهابطريقة روحانية أفضل.

•• تحتاج المرأة المرضع، إلى كمية من الماء، تتراوح بين 6-8 أكواب يوميا، وإلى مواد غذائية نوعية، خلال فترة الإرضاع (500 سعر حراري إضافي). ويفضل أن يزداد عدد الرضعات في الفترة ما بعد الإفطار، وقبل نهاية السحور، حتى تتم تغذية الطفل جيدا، وتعويض كميات السوائل خلال هذه الفترة. ويعتمد صيام الأم على حالة الرضيع، وصحته، وعمره، ووزنه.

•• إذا كنت ممن يتعاطون بعض الأدوية، وقادر على الصوم فلا تنس أن تأخذ علاجك.
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/42.jpg

[ابو وليد البحيرى]

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/40.jpg

رمضان والخطط التي لا تكتمل

دلال عبدالعزيز
(15)


يدرك العديد من النّاس فضل رمضان والأجر المترتّب على العمل فيه، ولا يخفى على الكثيرين ما لدى تلك الأيّام من منزلة عند ربّ العباد، حتّى أنّه –سبحانه وتعالى- ذكر فضلها في آيات عديدة من القرآن الكريم، وأسهب رسول الله –صلّى الله عليه وسلّم- في ذكر محاسن هذا الشهر ومدى أهميّته في حياة كل مُسلم. كلّ تلك النقاط ذُكرت وسُمعت آلاف المرات في كلّ مكان، في المساجد والنشرات والكُتب .. إلخ. ولذلك لا يوجد لأحدهم حجّة في جهل هذه الأمور حتّى وإن كان منالقلّة القليلة التي لا تعرف تفاصيل هذا الشهر، فلا عُذر لديه حيث يَجب عليه أن يبحث وينتقي كلّ المصادر التي تُساعده
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg

لإيجاد ضالته. ومع كلّ ذلك وذاك، ومع كلّ الأصوات التي تُنادي بأخذ الفائدة والاستفادة من هذا الشهر الكريم، وتكريس 30 يوماً من حياة المُسلم لعبادة الله – تعالى- والتفكّر في نعمه وخلقه وعزّته وجلاله، فإنّ الغالبيّة العُظمى من المسلمين- وللأسف- مشغولون بدنياهم، يلهيهم الشيطان وجُنوده عن أساس رحلتهم في هذه الدنيا، ويَتناسىون في غمرة الملذّات كلّ تلك الصيحات المُنادية لطريق الخير والصّواب.
هكذا صار حال مسلمينا في هذا الزمان، رُبما يغرق بعضهم في الإلهاء بالدنيا عوضاً عن تحصيل الأجر، وبعضهم الآخر ينادي في داخله صوت الإيمان القويّ القابع خلف القلوب، يَظهر في كلّ حين يُذكر ويُذكر. ومع كلّ ذلك الوخز الذي يُصاحب إخواننا، نجدهم يُسكتونه بأمنيات وخطط واهية (تتكرّر كلّ عام) حول الاستفادة من هذا الشهر الكريم، واستغلاله في ختم القرآن الكريم، و صلاة التراويح كاملة في المسجد، وقيام الليل كلّ ليلة، والتصدّق كلّ يوم، وفي قرارة أنَفسهم يعلمون أنّ تلك النوايا(كالسنة التي قبلها .. والتي قبلها .. والتي قبلها) ما هي إلّا أماني تغرق بين الرغبة في تحصيل أكبر قدر من الملذّات التي خصّصها جنود الشيطان في كلّ مكان لإلهاء المسلمين عن ذكره؛ فتجدهم يتابعون بشغف البرامج التي سـتعرض في شهر القرآن، ويتسابقون لإخبار بعضهم كما لو كانوا يُبشرون بعضهم "فلان سيُمثل هذا الشهر"، "فلانة بدت من خلال الدعايات بحلّة جديدة(لا تفوتك)"، "المُخرج الفلاني عاد بعد انتظار في القناة الفلانيّة"، وهكذا .. فهم لا يكتفون بذلك لأنفسهم فقط، بل يُأدّون أدواراً ترويجيّة لتلك القنوات .. وكأنّ الإثم الذي يُمارسونه لا يكفيهم، بل يَنشرونه في الأمّة وكأنه خبر لا يُمكن إخفاؤه. ومع اقتراب رَمضان .. تبدو تلك الخطط الواهية وهم سراب .. يشيحون النظر عنها ويَنقادون نحو الظلام.

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
عندما يغرق الإنسان في هذا الطريق الذي لا يقود إلا إلى الـلامكان، يغفل عن حقيقة مهمّة ويجب أن لا ينساها أبداً، وهي أنّ الحياة أنفاس تخرج فلا تَعود أبداً؛ فإن خرج نفسك فلن يكون بمقدور أحد في هذا العالم استراجعه لك، والدنيا ما هي إلا لحظات تتلاشى في عجلة الأيام فلا تلبثُ أن تكون إلا ذكريات وماضي لا يرجع. ألم يخطر ببال أحد منهم أنّه رُبما يكون هذا آخر رمضان قد تحياه في عُمرك القصير؟ وأنّ الأجر الذي ضيّعته من بين يديك رُبما يكون السبب الذي يُنجيك من النار؟ وأنّ العمل فيه قد يكون مدعاة ليمنن الله عليك بواسع رحمته؟ أسئلة كثيرة يجب أن تطرق ذهن كلّ واحد منّا قبل أن يبدأ رمضان ليتدارك أنفاسه التي ستمضي.

وعد الله – تعالى- عباده أنّه إذا نوى بالحسنة فإنّها تُكتب له حتّى وإن لم يقم بها، في حين أنّ السيئة لا تُحسب له عندما ينوي بها ولا يقوم بها. من هذا المُنطلق ومن هذه النقطة التي ما هي إلا غيض من فيض رحمة الله – سبحانه وتعالى- بعبادة .. لنقوم كُلنا بجدول نُطبّقه في رمضان، نُخلص فيه نيّتنا لله – سبحانه وتعالى- ونصفّيها من شوائب الدنيا وفنائها. ولتكن لدينا نقطة ارتكاز، فإخلاصنا في الصوم والصلاة والدعاء وختم القرآن الكريم.. هي أمور أساسيّة وبإذن الله لن نتوانى عنها .. ولكن لتكُن لدينا نشاطات أُخرى نحاول من خلالها تحصيل أكبر قدر من الحسنات في هذا الشهر الكريم. ارتكازنا سيكون على حسب ما نبدع فيه .. وعلى حسب ما يتميّز فيه كل شخص، فبإمكاننا استغلال هذه النعم و القدرات التي أنعم الله –تعالى- بها علينا من أجل خدمة الإسلام والمسلمين في كلّ أنحاء العالم .. وسأسرُد لكم فيما يلي مُجرّد أمثلة ربما تُساعد البعض لإيجاد نقطة بداية له:

إذا كُنت مبدعاً في التصميم: فأبواب البدء مفتوحة على مصراعيها .. حيثُ يُمكنك:
تصميم مجلّة رمضانيّة مطبوعة أو نشرات ونشرها على أقربائك وأصدقائك ورُبما في المساجد التي ترتادها وفي الأماكن العامّة والشوارع .. أي .. في كلّ الأمكنة التي تستطيع الوصول إليها .. وتذكّر الأجر الذي سيبلغك لو أثّرت كلمة ممّا كتب في نفس أحدهم.
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg

تصميم شعارات أو كروت يُمكنك نشرها في الإنترنت أو إرسالها كـنوع من التهنئة في رمضان إلى أصدقائك أو إلى مجلات مهتمّة بهذا النوع من الفنّ.

إذا كانت لديك مهارة الخطابة .. يمكنك:
التوجّه إلى المراكز التي تٌقيم ندوات ومحاضرات في المساجد والمراكز وغيرها .. وإبداء استعدادك للمشاركة وتقديم المُساعدة في هذا الأجر بإذن الله.
استغلال الاجتماعات الرمضانيّة التي يُقيمها الأهل والأصدقاء، وإلقاء كلمة قصيرة خفيفة تُعرّف الحاضرين بموضوع شيّق وجذّاب.

إذا كُنت أحد المتمكّنين بالإنترنت .. يُمكنك:
استغلال البريد الإلكترونيّ لاختيار مواضيع مثيرة للاهتمام عن الإسلام والمسلمين في رمضان ونشرها إلى أكبر عدد ممكن من أصدقائك ومعارفك.
استغلال المجلات الإلكترونيّة في مراسلتهم بمقالات ومختارات كـوسيلة للمساعدة على الخير.

إذا كانت لديك القدرة في التواصل مع الناس ولديك مَلَكة الاندماج بسهولة .. يمكنك:
اختيار أحد الأماكن العامّة التي عادة ما يجتمع فيها الناس كـدور تحفيظ القرآن ومراكز الندوات والمساجد .. ومحاولة النصح والإرشاد وممارسة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بطريقة قريبة ومؤثّرة في قلوب الناس.


هذه بعض الأفكار التي نتمنّى أن تُفيد الجميع في محاولة جعل رمضان القادم شهر تَعمّ فيه الروحانيّة والإيمان في نفوس جميع المسلمين في هذا العالم الواسع.
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/42.jpg

[ابو وليد البحيرى]

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/40.jpg
أطفالنا في رحاب رمضان








د. خالد سعد النجار





بسم الله الرحمن الرحيم

(16)

يحتاج الآباء إلى زاد ثقافي وإيماني لمساعدة من سيصوم من أبنائهم الصغار، وقد تختلف سبل الأسر في هذه المساعدة تبعا لاختلاف مستوى الوعي واختلاف العادات والتقاليد في كل بلد. ويبقى للتأهيل النفسي أهمية بالغة في هذا الشأن، مما يحتم على المربين أن يعلموا أهميته وكيفية القيام به من أجل صيام ناجح لأطفالهم، لأن العلاقة العاطفية تكون دائما أدوم وأبقى،، كما أنها مهمة جدا في تنمية الطفل بشكل سوي من الناحية النفسية، لذلك كان ترغيب الطفل في الصيام شيئا أساسيا لكي يحس بالتقارب العاطفي وبالرضا من قبل الله ومن قبل الأبوين.

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
• من الطرق المفيدة والمجدية في تعويد الأطفال على الصيام والإقبال عليه، التوجيه والإرشاد اللطيف، والتبيان لهم أن الصوم أحد أركان الإسلام، وأنه سبحانه شرعه لفوائد دينية وفوائد دنيوية، ومن ثَمَّ تشجيعهم على المبادرة إلى صيام هذا الشهر الكريم.

• محبة الطفل للأبوين تدفعه دوما للقيام بأي عمل يطلب منه من قبلهم، إلا أنه ينصح الوالدين بتوضيح معنى الصيام للطفل على أساس التكليف والمشقة، وأن الله عز وجل يقبل من الطفل أن يحس بالإعياء وأن يتكلم عنه. وأن محبة الآباء ومحبة اللهللطفل تبقى كما هي سواء صام الطفل أم لم يصم، وهذا التوضيح يكون وقاية للطفل من الإحساس بالنقص، أو أنه ليس في المستوى المطلوب حينما لا يستطيع القيام بما يرغب فيه والداه.

• من المناسب أن تقترن تجربة الصيام بمكافأة مادية تُقدَّم في نهاية يوم الصوم، أو في نهاية الشهر الكريم، مع الأخذ بعين الاعتبار أن الطفل عادة يحب المكافأة السريعة، وهو ما يدفعه ويجعله يستمر فيما يقوم به من تكاليف، إلى حين أن تصبح تلك التكاليف عقيدة وسلوكاً في حياته.

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
• الأفضل أن يقترن الصوم في حياة الناشئة بذكريات مفرحة وسارة، مما يشجع الطفل ويحفزه على انتظار شهر الصوم بتلهف وترقب، لما استودع في ذاكرته من أحداث مفرحة إبان فترة صومه الأولى.

• تعتبر مساعدة الأم في المطبخ أحد أكثر الأمور متعة لدى الأطفال، ومع تزايد الحاجة لطهي أصناف متنوعة من الطعام في رمضان، فمن الأفضل للأمهات الاستعانة بالصغار لمساعدتهن في إعداد الطعام، حيث تعتبر هذه الأنواع من المشاركات اللطيفة أحد الأسباب التي يترقب فيها الأطفال شهر رمضان بشغف.

• من أكبر الأخطاء التي يقع فيها بعض الآباء أنهم يمنعون أبناءهم الصغار من الصوم بحجة الخوف على صحتهم، أو بحجة أنهم لم يبلغوا السن التي يجب عليهم فيها الصوم، وهذا السلوك - في حقيقة الأمر - إساءة للأبناء. فعلى الأهل أن يتنبهوا لمثل هذه الأمور، وعليهم - بالمقابل - أن يستثمروا إقبال أبناءهم على الصوم، وذلك بتشجيعهم والأخذ بأيديهم على نهج هذا الدرب، الذي يحتاج - أهم ما يحتاج - إلى دعم معنوي من الأهل قبل كل شيء. ولنا في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الكرام أسوة حسنة، إذ إنهم كانوا يُعوِّدون أبناءهم منذ نعومة أظفارهم على الصيام، وكانوا يصنعون لهم الألعاب المسلية، يتلهَّون بها وقت الصيام، ريثما يحين وقت الإفطار، كما ثبت ذلك في «الصحيحين».

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
• ليس هناك سن محددة يبدأ عندها الطفل الصيام، فكل طفل يستطيع بنيانه الجسدي تحمل الصيام في سن مختلفة عن الطفل الآخر، وكل ما علينا أن نفعله هو أن نبدأ تمرين الطفل على الصيام تدريجيا في سن السادسة أو السابعة بصيام ربع اليوم أو أقل، ثم تزيد المدة إلى نصف اليوم لتصل إلى يوم كامل في سن الثامنة تقريبا. ثم نبدأ في تعويد الطفل على صيام يومين أو ثلاثة في الأسبوع ليتم الشهر كله صائما في سن 10-12 تقريبا. مع مراعاة أن أغلبية الأطفال لا يستطيعون إكمال الشهر كله صياما قبل هذه السن، وأن هناك فروقا فردية بين كل طفل وآخر، وأن الصيام ليس فرضا على الطفل قبل بلوغه، ولم يرد فيه ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة مثل ( واضربوهم عليها لعشر ).

• إذا استطاع الطفل اجتياز تجربة الصيام وكان يتمتع بصحة جيدة تؤهله للاستمرار فيجب على الأهل تشجيعه والإشراف على غذائه خاصة وجبة السحور التي يجب أن تحتوي على كميات كافية من السكريات التي تمد جسم الطفل بالطاقة اللازمة لنشاطه الدراسي خلال النهار حتى لا يشعر بالتعب. فإذا أخذ كمية كافية من الغذاء والراحة ونام مبكراً يستطيع الاستمرار في الصيام دون التعرض لأي مشاكل صحية.

• تناول الطفل وجبات صغيرة غنية بالنشويات وبقية المغذيات طوال مدة إفطاره بالليل يعوض الكبد عما فقده خلال النهار تعويضا كاملا . ويفضل أن تكون هذه الوجبات الصغيرة كل 3 ساعات ومحتوية على النشويات المعقدة والفواكه والخضروات والفواكه المجففة والمكسرات، والسوائل بوفرة مثل الماء والعصائر الطازجة وقمر الدين ولكن بدون إضافة السكر .

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
• تجنب تماما الأطعمة الغنية بالسكريات والدهون مثل الحلويات الشرقية، والأطعمة المسبكة والثقيلة مثل البط والحمام والشوربات الدسمة، لأن كل تلك الأطعمة تفسد جميع عمليات إصلاح وتنقية الجسم من الدهون والشوائب، وتؤدى إلى الوخم والكسل وتجعل الطفل ينام ويهمل واجباته المدرسية.

• الابتعاد عن المجهود البدني الشاق:مثل ممارسة رياضة بدنية عنيفة في النادي أو المدرسة للطفل غير المتعود على الصيام، وذلك من باب الرفق بالصغير حتى نقلل من فقدان جسمه للطاقة والسوائل، وخصوصا في أيام الصيف. وهذا يذكرنا بفعل سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين أمر بالتخفيف على العامل الصائم وجعله لا يعمل بعد صلاة العصر أبداً مع إعطائه أجره كاملا وطعامه وطعام عياله .
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/42.jpg

[ابو وليد البحيرى]

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/40.jpg
حدثي صغيرك عن رمضان

د. سلام نجم الدين الشرابي

(17)

نعم هو صغير.. ليس في سن التكليف.. لكنه يعيش ويكبر في كنف أسرة مسلمة.. ينتعش بأنفاسها.. ينعم في سكينة إيمانها، فدعيه يعش إحساسها بشهر رمضان..
أخبريه إن سألك لماذا تغيير موعد الغذاء، ولماذا نستيقظ ليلاً لنتناول العشاء، ولماذا لا تعدين وجبة الإفطار كما هي عادتك كل صباح..
وإن لم يسأل حدثيه أنت عن رمضان، من المهم أن تشكلي وعيه الديني في هذه السن الصغيرة.
ادخلي عالمه الصغير وأخبريه عن فرحك والأسرة بقدوم شهر تنتظره الأمة الإسلامية بفارغ الصبر لتغسل فيه ذنوبها وتتقرب فيه إلى الله وتنشد الجنة أملاً..
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg

حدثيه عن فضل هذا الشهر الكريم وأبواب الجنة التي تفتح للتائبين العابدين، وأنه فرصة ليزيد المؤمن حسناته.
أخبريه بلغته عن معاني رمضان؛ الصوم، العبادة، الصلاة، الترتيل، الذكر الإحساس بالآخرين، التكافل، الدعاء، التقرب من الله في كل ما نفعل.
أخبريه أن كل عمل من الأعمال الخيرية التي يقوم بها مبتغياً وجه الله تعالى دونما رياء أو كبر له أجره المضاعف الذي يصل إلى 70 ضعفاً.
ومن المفترض قبل ذلك كله أنك حدثته سابقاً عن الجنة والنار وعما يمكن أن يجد في كل منها.
اربطي صغيرك بخالقه، عرفيه بسير السلف بدءًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه التابعين، أخبريه، قصي له سيرهم، اجعليها قصة قبل النوم، فالأطفال أكثر ما يتعلمون عن طريق القصص.
رغبيه في كتاب الله عز وجل تلاوة وحفظاً وتعلماً وتدبراً، رددي معه قراءة آيات صغيرة من القرآن الكريم كل يوم، لتجديه قد حفظها مع نهاية الشهر.
عليك تدريب صغيرك على الطاعة منذ نعومة أظفاره، عوديه على الصيام بأن يصوم أول الأمر بعض النهار ويفطر بعضه، ثم يصوم بعض الأيام ويفطر أخرى على قدر تحمله ولنا في السلف الصالح أسوة، فعن الربيع بنت معوذ قالت: "ونصوم صبياننا الصغار منهم ونذهب إلى المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناهم إياه حتى يكون عند الإفطار وقد ثبت أن رمضان هو أنسب الأوقات لتدريب الأطفال على أداء التكاليف الدينية في سن مبكرة، حيث دلت الدراسات والأبحاث الميدانية الحديثة التي أجريت على مجموعات من الأطفال الذين يصومون شهر رمضان أن نموهم النفسي والبدني أحسن بكثير من غيرهم، وأنهم أكثر قدرة على تحمل المسؤولية.
فدعيه إذاً يشارككم الاستمتاع بعبادة الصوم وإن قال العلماء: إنه ليس بواجب، ولكن ليتمرن الطفل عليه، وقاسوه على الصلاة، والأمر بها: "مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع واضربوهم عليها وهم أبناء عشر"
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg

تدرجي معه في الصوم عدة ساعات من النهار وهكذا، كافئيه عن كل يوم يصومه، وعوديه من الآن أن يشارككم نظامكم في هذا الشهر، فيجلس معكم إلى مائدة الإفطار ليسمع الدعاء ويشارك الكبار فرحتهم.
فإن وجدته جائعاً أخبريه عن أطفال يجوعون ولا يفطرون وأنه على الأقل سيأتي الوقت الذي يفطر به ما لذ له وطاب ولكن ماذا عن هؤلاء الأطفال الذين لا يجدون لقمة تسد رمقهم.
حدثيه عن نعمة الأمان التي يعيشها وأخبريه عن أطفال فلسطين الذين يعانون الظلم والقسوة والجوع أيضاً، واطلبي منه الدعاء لهم، كما كان سيدنا عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- يسأل الأطفال الدعاء له عله يستجاب.
شهر رمضان محضن تربوي عظيم لأطفالنا لأن الأجواء الإيمانية الجماعية فيه تغرس في نفوس أبنائنا الكثير من المعاني التربوية، لذا احرصي أن تعلميه فيه الكثير من المعاني والأخلاقيات الإسلامية؛ علميه معاني الصوم السامية لترسخ في نفسه أسس الرحمة والعطف على الضعيف والفقير، عرفيه بحقوق الوالدين وحقوق المسلم على أخيه وحقوق الأقارب والجيران والأصدقاء والمعلمين.
حببي إليه الصدق، العفو، الإحسان، البر، قضاء الحوائج، الإيثار، والكرم، وحذريه من الكذب، السرقة، العقوق، الظلم الحسد، والغيبة والنميمة.
علميه شيئاً من السنة والأذكار النبوية كأن يقول بسم الله قبل بدء الطعام، والحمد لله عند الانتهاء منه، ويردد مع الأذان ويقول الدعاء بعده، وكذلك أذكار النوم والاستيقاظ ودخول المنزل والخروج منه
حببيه بشخصية الرسول صلى الله عليه وسلم ونشئيه على شريعته العطرة وأخلاقه الحسنة وعلميه الصلاة عليه كلما ذكر اسمه صلى الله عليه وسلم.
عرفيه أركان الإيمان الستة (الإيمان بالله وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره).
وأركان الإسلام الخمسة (الشهادتان، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلاً).
لقني طفلك كلمة التوحيد (لا إله إلا الله، محمد رسول الله)، وأخبريه أن الله يراه ويسمعه، ويعلم كل تصرفاته.
أيقظيه ليلاً ليشارككم طعام السحور، وإن كان صبياً دعيه يرافق أباه إلى صلاة الفجر في المسجد.
دعيه يشاهدك وأنت تؤدين العبادات وأخبريه عنها، علميه بعض الأذكار وردديها معه.
ارفعي صوتك قليلاً وأنت تتلين القرآن ليسمع ما تقرئين، فالطفل في هذه السن يرغب بتقليد الكبار، فاجعلي نظامك كله في رمضان عبادة ليتشرب ذلك في فكره وعاداته وذاكرته.
لا تتركيه فريسة للتلفزيون وإن كان فاختاري له القنوات الدينية التي يمكن الثقة فيما تقدمه كقناة المجد للأطفال.
ولنتذكر معاً أن نعمة الأولاد مسؤولية وأمانة، يسأل عنها الوالدان يوم القيامة "كلكم راع وكلكم مسؤول عن

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
رعيته، فالإمام راع وهو مسؤول عن رعيته، والرجل راع في أهله وهو مسؤول عن رعيته".
وقال ابن القيم رحمه الله: فمن أهمل تعليم ولده ما ينفعه وتركه سدى فقد أساء غاية الإساءة، وأكثر الأولاد إنما جاء فسادهم من قبل الآباء وإهمالهم إياهم، وترك تعليمهم فرائض الدين وسننه، فأضاعوهم صغاراً، فلم ينتفعوا بأنفسهم ولم ينفعوا آباءهم كباراً.
وللأسف إن كثيراً من الآباء يشتكون أن أبناءهم يفطرون في رمضان أو يدخنون في نهاره، وللأسف هذه النماذج موجودة في مجتمعنا المسلم، وما هي إلا محصلة لتقصير الآباء في غرس معاني حب شهر رمضان العظيم في نفوس أبنائهم وهم صغار..
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/42.jpg

[ابو وليد البحيرى]

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/40.jpg

أسرتي الرمضانية .. كيف أرعاها ؟








د. خالد سعد النجار





بسم الله الرحمن الرحيم
(18)



رمضان ضيف عزيز، وشهر كريم، فيه تقال العثرات وتنهمر الرحمات، وتنعم الأسرة المسلمة بأجواء إيمانية ذات مذاق خاص، وتواصل اجتماعي متميز، تستعيد فيه الكثير من القيم والسلوكيات الإيجابية والمشاعر الدافئة التي ضاعت منا في زحمة الحياة، ولذلك أولى أن نولي هذا الشهر عناية خاصة تليق به، ونتعامل معه على أنه شهر عبادة وتجديد لا شهر طعام وتبديد.

• للقدوة دور كبير في عملية تربية وتوجيه أبنائنا، خاصة في شهر رمضان حيث التواصل الاجتماعي فيه أكبر من أي شهر آخر، فلابد أن يلاحظ الصغير فينا التميز الخلقي والسلوكي الراقي كأحد مكاسب صومنا، وأن لا نجعل الصوم مبررا لعصبيتنا أو تضجرنا من أقل شيء، ولنعلم جيدا أننا بسلوكياتنا السلبية نرسخ في أذهان أحبابنا الصغار مفهوم ارتباط رمضان بالتشنج والتوتر تحت ذريعة أننا صائمون، ومن ثم يفقدون الإحساس بميزة هذا الشهر وتفضله على سائر الشهور، بل ربما يكرهون قدومه.

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
• لا يدرك الطفل حتى سن الخامسة تقريبا ما تعنيه الفرائض الدينية ولا ما يعنيه شهر رمضان، لكن يمكننا الاستفادة من قدرة الطفل الخصبة على التخيل في هذه المرحلة العمرية ونساعده على توسيع مداركه وترك العنان لخياله مع الأنوار والزينات الملونة في كل مكان، واجتماع الأسرة كلها على مائدة طعام واحدة في ميعاد محدد كل يوم، كل ذلك يعد فرصة طيبة لتعميق العلاقات الأسرية واستمتاع الأبناء بالدفء الأسري الذي تسببت ظروف الحياة في حرمانهم منه باقي شهور السنة.

• رمضان فرصة سانحة أخي المربي وأختي المربية لتدرب ابنك فيها على الصيام، الذي يعلمه الصبر والإرادة، ويرفع في نفسه قدر العبادة، وبالصيام نبدأ؛ لأنه عنوان هذا الشهر المبارك، وكما هو معلوم أن السن التي يجب فيها الصوم شرعا هي سن البلوغ، أما الوقت الذي يطالب فيه الطفل بالصوم قبل البلوغ هو سن الإطاقة، بمعنى قدرة الطفل على الصوم دون أي مضاعفات تضره، وهو يختلف باختلاف البنية الجسمية للطفل، وقد حددها بعض العلماء بعشر سنين. قال الخرقي: «وإذا كان الغلام له عشر سنين وأطاق الصيام أُخِذ به». قال ابن قدامة: يعني أنه يُلْزم الصيام ويؤمر به.
وقد نصَّ أهل العلم على أن الولي يَأمُر من له ولاية عليه من الصغار بالصوم من أجل أن يتمرنوا عليه ويألفوه، وتنطبع أُصول الإسلام في نُفُوسهم حتى تكون كالغريزة لهم. ولكن إذا كان يشق عليهم أو يضرهم فإنهم لا يلزمون بذلك، ولا يشترط أن يصوم الطفل الشهر كله في البداية أو يصوم اليوم كله إلى نهايته، بل يتدرج معه فهو لم يبلغ سن التكليف بعد.

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
• يمكن للآباء تشجيع أبنائهم على الصوم بوسائل متعددة، أهمها توضيح ثمار الصوم في الدنيا والآخرة، وتارة بالهدية وشراء ما يحبون، أو بالثناء عليهم وتشجيعهم، أو التنافس الشريف، وكذلك الحال في تلاوة القرآن الكريم، وإعطاء الصدقات، والانشغال بالذكر، وإفطار الصائمين، وصلاة التراويح والتهجد، مع توفير الأشرطة السمعية والمرئية والبرامج الثقافية الرمضانية الجذابة المبرمجة على الحاسوب أو غير ذلك من الوسائل المطبوعة، وغير المطبوعة.

• من الأسس التربوية التي يجب على الآباء والأمهات مراعاتها في تحبيب العبادة إلى نفوس الأولاد أن يكون الدافع إلى العبادات حب الله تعالى، فهذا أجدى من الحافز المادي، أو بريق الثواب ولهيب العقاب، فالمربي الناجح هو الذي يؤثر في أطفاله، حتى يحبوا الله عز وجل، ومن ثم يعبدونه، لأنهم يحبونه، فالأطفال مفطورون على كره العقاب، فإذا أحبوا الله عبدوه بحب، وليس معنى ذلك إلغاء الثواب والعقاب.
من المهم كذلك التنويع في الثواب والبدء به، وتأخير العقاب بعد استنفاد وسائل الثواب، وأن يكون العقاب مناسباً دون إفراط ولا تفريط، وأن يكون الضرب آخر وسائل العقاب وبضوابطه التربوية. كما ينبغي أن يحرص الآباء والأمهات على إفهام الأطفال معنى كل عبادة، وما يدور في العبادات من قول وعمل، فذلك يدفع أطفالنا إلى الإقبال على العبادة، ذلك أن فهمهم للعبادة يعطيهم روحها، فيتذوقون حلاوتها، ومن ثم يتعلقون بها.

• حاولي أن تنظمي أوقات أبنائك في رمضان، والاستفادة المتوازنة بين العبادة والمذاكرة واللعب، ولو بوضع نظام خاص لهذا الشهر الفضيل بالمناقشة معهم، ولابد أن يعرف الأولاد بأنك أنت أيضا من حقك الاستفادة من رمضان؛ لذلك يجب عليهم مساعدتك في أعمال المنزل حتى تأخذي حظك من العبادات، ولتنمي فيهم روح الإيجابية وتحمل المسئولية، فحددي لكل منهم أعمالاً واضحة يستطيع أداءها، وخاصة الأعمال التي تتعلق بشئونهم، كتنظيم غرفهم وملابسهم وكتبهم وكل ما يخصهم.
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
• من الضروري أن ترشد الأم ابنها بعدم بذل مجهود عنيف في المدرسة، كي لا تنفذ طاقته سريعا وتتسارع مشقة الصيام إليه، وينجح في إكمال صيام يومه، وعند العودة إلي المنزل يفضل أخذ حمام، والنوم لمدة ساعتين، ومن المهم الاستفادة من السكريات والفيتامينات التي توفرها العصائر الطبيعية في وجبة الفطور والسحور كي نحافظ على حيوية كل أفراد الأسرة طيلة اليوم.

• يراعى في البرنامج الرمضاني الفروق الفردية بين أفراد الأسرة، فليس بالضرورة ما يصلح لأحد الأفراد يصلح للآخر، فلا مانع من أن تحفزي أحد أبنائك على حفظ القرآن مثلا، وآخر على التلاوة، ومن الأولاد من يصلح في العلاقات الاجتماعية كمساعدة الغير وتولي توزيع زكاة الفطر والمشاركة في الخدمة في الافطارات الجماعية، ومن الأبناء المنطوي الذي يتميز في العبادات أكثر، فمن المستحب أن تصطحبيه معك في صلاة التراويح وغيرها من مواطن وأوقات العبادة... وهكذا.

• ما أجمل الحرص على الاستفادة من الأجواء الاجتماعية في رمضان، وبالأخص اصطحاب الأبناء في كل يوم بعد صلاة التراويح لزيارة قصيرة إلى أحد الأقارب، ولا بأس أن نلفت نظرهم بإيجاز إلى قيمة صلة الرحم في البركة في الأرزاق والأعمار.

• الأطفال الذين لا يصومون اجعلي وجبتيهم الأساسيتين الإفطار والسحور؛ ليسمعوا الدعاء ويشاركوا الكبار فرحتهم.

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
• شهر رمضان فرصة للتخلص من العادات الغذائية الخاطئة التي تعتمد على الكمية وليس النوعية، فمن المهم تجنب الوجبات الدسمة واختيار الأصناف الخفيفة التي لا تثقل كاهل البدن ولا تبعث على الخمول فتفقد العبادة في هذا الشهر رونقها ولذتها. وقد كان الهدي النبوي في الإفطار أن يجعل -عليه أفضل الصلاة والسلام- من قوته قياماً لصلبه لا تكثيراً لشحمه، فكان يكسر صومه تدريجيّاً ويأكل بكميات قليلة تبدأ بالتمر والماء.

• ما يقوم به كثير من الناس في عصرنا هذا من السهر في رمضان فإنه يقترب إلى العادة أكثر من العبادة لعدة أسباب منها أنه لم يعهد عن السلف الصالح سهر كل الليل، وقد كان السلف يقضون جلَّ وقتهم في عبادة الله بينما كثير من الناس في عصرنا هذا يقضون جل وقتهم فيما لا فائدة فيه، ولم يعهد عند السلف نوم نهار رمضان بينما نجد في عصرنا هذا من ينام جلّ يوم رمضان. وكانت الغاية من سهر رمضان عند السلف هي العبادة بينما الغاية عند بعض الناس في عصرنا هذا التسلية والترفيه. كل تلك الأمور تجعل السهر في رمضان في وقتنا الحاضر عادة خاطئة أقرب منها للعبادة.
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/42.jpg

[ابو وليد البحيرى]

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/40.jpg
حبوب منع الحمل وأثرها على الصيام

د. محمد بن هائل المدحجي

(19)

يعرض للمرأة في العصر الحديث الكثير من المشاكل الصحية والتي تسبب أعراضاً تشكل عليها في عباداتها، وخاصة فيما يتعلق بالدماء الخارجة منها في غير أوقات عادتها، هل هي من الدورة فتقطع صلاتها وصيامها أم أنها دماء عارضة أو دماء استحاضة فلا يكون لها أحكام الحيض ؟ وما هذه الإشكالات إلا نتيجة لبعض أنواع الأدوية الحديثة التي طرأت في هذا العصر، والتي تؤدي إلى تغيرات كبيرة في الهرمونات، وبالتالي إلى خروج الدماء غير المعتادة في أشكالها وأوقاتها.
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg

ومن هذه الأدوية : حبوب منع الحمل: وهي مركبات هرمونية على هيئة أقراص تؤخذ عن طريق الفم، تحتوي على خليط من هرمون الإستروجين وهرمون البروجسترون المماثلين لهرموني المبيض، أو على هرمون البروجسترون منفرداً، تؤخذ في اليوم الخامس ابتداء من أول يوم للحيض، ولمدة واحد وعشرين يوماً متتالية كل شهر لغرض منع الحمل.


والأصل في استخدام موانع الإنجاب المؤقتة الجواز بدون كراهة إذا كان هناك حاجة، والجواز مع الكراهة مع عدم الحاجة قياساً على العزل، واستخدامها داخل في القاعدة الشرعية: " الأصل في الأشياء الإباحة " بشرط ألا يكون هناك ضرر في استعمال هذه الموانع سواء على الرجل أو المرأة. واستعمال الأدوية الهرمونية لمنع الإنجاب - ومنها أقراص منع الحمل- لا يخلو من الضرر، وعليه فلابد من إجراء فحص طبي شامل للمرأة قبل تناول الأدوية الهرمونية المانعة للإنجاب، ولا بد من عدم صرف تلك الأدوية إلا بوصفة طبية متخصصة، كما ينبغي على المرأة أن تبقى تحت الإشراف وأن تراجع الطبيبة عند حدوث أي مشكلة،كما أن عليها أن تجري الفحوصات الدورية بواسطة طبيبة كل سنة أو كل ستة أشهر، مع مراعاة أن لا تستعمل المرأة هذه الأدوية لمدة طويلة إلا عند الحاجة الملحة وبإستشارة الطبيبة مع إجراء الفحوصات الدورية.


واستخدام أقراص منع الحمل قد يكون جائزا ً وقد يكون محرماً باختلاف الأحوال :

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg

1- فيجوز عند الحاجة لاستعمالها إذا كان لا يترتب على استعمالها ضرر وتم أخذها باستشارة الطبيبة، وبعد إجراء الفحوص الطبية اللازمة لتحديد مدى مناسبة هذه الأدوية للمرأة، لكن استعمالها من غير حاجة مكروه كالعزل، ولما تقدم من أضرارها، فيكون في استعمالها تعريض للنفس لضرر محتمل من غير حاجة.



2- استعمال أقراص منع الحمل بغير مشورة الطبيبة متردد بين الحرمة والكراهة بحسب حالة المرأة وتاريخها المرضي.



3- إذا كان يترتب على استعمال أقراص منع الحمل ضرر محقق فإنه يحرم استعمالها، لقوله صلى الله عليه وسلم: " لا ضرر ولا ضرار" رواه ابن ماجه، وعملاً بالقاعدة الشرعية: " الضرر يزال".
والذي يهمنا هنا هو العوارض الناجمة عن تناول أقراص منع الحمل والتي لها تأثير على الصيام ، وهذا يشمل ثلاثة جوانب :


الجانب الأول من العوارض الناجمة عن تناول أقراص منع الحمل والتي لها تأثير على الصيام :


http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
وجود نزف مستمر بتناول أقراص منع الحمل، وهذا من أكثر العوارض الناجمة عن تناول أقراص منع الحمل، ويتمثل في نزول دم مستمر خفيف خلال الشهر.


ويذكر الأطباء أنه يمكن معالجة هذا النزف المستمر بمضاعفة الجرعة، لكن إذا زادت كمية الدم في أثناء تناول الحبوب,وأصبح كما هو في أيام الطمث,فيذكر الأطباء أن على المرأة التوقف عن تناول الحبوب,ومراجعة طبيبة لتنظم الدورة الشهرية.


والمهم من الناحية الفقهية أن هذه المرأة التي تناولت أقراص منع الحمل واستمر معها نزول دم خفيف أو كثيف تصبح مستحاضة، فتستمر في الصلاة والصيام، ولا يفسد صومها ولاتقضي الصيام الواجب, وبانتهاء (21) يوماً من تناول هذه الأقراص تتوقف المرأة عن تناولها كما تقدم ، وحينئذ سينزل دم الحيض ، وتترتب أحكامه.


الجانب الثاني من العوارض الناجمة عن تناول أقراص منع الحمل والتي لها تأثير على الصيام : الدم النازل عند نسيان تناول أقراص منع الحمل، حيث يوصي الأطباء بالدقة في تناول حبوب منع الحمل, حتى إنهم يؤكدون على استعمالها في الوقت المحدد نفسه؛ لأن مبنى تركيبها هرمونات تصب في الدم فتؤثر في عمل الغدة النخامية والمبيض. ولهذا لو نسيت المرأة تناول حبه في المساء يؤكد الأطباء تناولها لها في صباح اليوم التالي, وتناول حبة المساء لليوم نفسه وفي الوقت المعتاد,أو تناول حبتين في المساء ، ذلك أن نسيان المرأة لها, أو الانقطاع عن تناولها لمدة يوم واحد إلى أسبوع سيؤدي إلى: إنضاج المبيض بويضة وإطلاقها دون أن تشعر المرأة ، وبذلك سيتم الحمل، أو سيؤدي إلى اضطراب الدورة الشهرية لأيام عدة, ثم ستبدأ الغدة النخامية في نشاطها من جديد لحث المبيض على التبويض, ولذا إذا نزل دم فينصح الأطباء بانتظار الدم حتى ينتهي ثم البدء بها من جديد.


والمهم أن حكم هذا الدم يدخل في خلاف الفقهاء في الدم النازل قبل وقته المعتاد بفعل الأدوية، و الراجح هو القول بأن الدم النازل بالعقاقير الطبية يعتبر دم حيض يفسد الصوم ويجب معه القضاء؛ وذلك لأن خروج هذا الدم بالعقاقير الطبية إنما هو عن طريق الغشاء المبطن للرحم، ودم الحيض مصدره بطانة الرحم، فلما اتحدا في المصدر كان حكمهما واحداً، والشريعة لا تفرق بين المتماثلات.
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg


الجانب الثالث من العوارض الناجمة عن تناول أقراص منع الحمل والتي لها تأثير على الصيام : أنه يمكن استخدام حبوب منع الحمل في رفع الحيض، وطريقة استعمالها: بأن تطيل المرأة مدة تناولها، لأنها عادة تستعمل من اليوم الخامس من بدء الدورة الشهرية لمدة واحد وعشرين يوماً، وبعد التوقف عن تناولها بيومين تقريباً يبدأ نزول الحيض، وإذا أرادت المرأة منع الحيض فإنها تستمر في تناول هذه الأقراص حتى اليوم الذي تريد استجلاب الحيض فيه لتتعدى المدة المراد عدم نزول الحيض فيها.


وتقدم عند الحديث عن حكم استعمال المرأة أدوية لمنع الحيض من أجل الصوم جواز ذلك إذا أمن الضرر، وإن كان ذلك لن يخلو من كراهة لاحتمال الضرر، ويكون الصوم الذي صامته المرأة أثناء ارتفاع الحيض صحيح، ولا قضاء عليها ؛ لأنها طاهر وليست بحائض ، والله ولي التوفيق . وللحديث بقية بإذن الله تعالى...
والله أعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/42.jpg

[ابو وليد البحيرى]

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/40.jpg
رمضان.. فرصة قد لا تعود

فاطمة عبد الرءوف
(20)



هل تكون هذه هي فرصتك الأخيرة؟ ربما.. من يدري ماذا تحمل الأيام القادمة؟..نعمة عظيمة أن بلغك الله تعالى رمضان ثانية، فكم ممن عرفت، لم يحظ بهذه الفرصة مرة أخرى.. فهل يكون هذا هو لقاؤك الأخير برمضان؟
الشعر الأبيض، الذي يجلل هامتك بالوقار، هو رسالة إليك، لم يتبق من العمر الكثير حتى تهدره في قضايا صغيرة ومشكلات عقيمة.. استغل فرصتك، فأمامك حياة طويلة قادمة، لن يكون فيها فرصة أخرى للعمل.. حتى لو مر شريط حياتك أمامك، محبطا ومؤلما وربما مليئا بالأخطاء، فليس ذلك مبررا للإحباط، والقعود وإهدار ساعات أخرى ثمينة، نبكي فيها على اللبن، الذي انسكب ذات يوم. }قُل يَا عِبَادِي الَّذِيْن أَسْرَفُوْا عَلَى أَنْفُسِهِم لَا تَقْنَطُوْا مِن رَّحْمَة الْلَّه إِن الْلَّه يَغْفِر الْذُّنُوب جَمِيْعا إِنَّه هُو الْغَفُوْر الْرَّحِيْم{ (الزُّمَر:53)، وهل من فرصة للمغفرة والتوبة أكبر من فرصة رمضان؟
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg

وعن أبي هريرة، رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين" (متفق عليه)، فأي أجواء سماوية تظلك؟ وقد فتحت أبواب الجنان ونسماتها العبقة، نكاد نلمسها ونتحسسها، وقد غلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين، حتى تغلق أبواب الشر، وكل المثيرات الخارجة التي تشدنا لأسفل.
وقفة مراجعة
مطلوب وقفة جديدة.. بداية جديدة.. وقفة محاسبة تفصيلية قبل الحساب.. وقفة تخرج بنتائج محددة للإصلاح.. وقفة يقظة.. وقفة لإعادة الحياة الحقيقية لأنفسنا، وإلا فإننا نقتل أنفسنا، قال الفضيل بن عياض، رحمه الله في قوله تعالى: }...وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ...{ (النساء:29): "لا تغفلوا عن أنفسكم فمن غفل عن نفسه فقد قتلها".
هذه الوقفة مطلوبة الآن.. في التو واللحظة.. مطلوبة بأقصى سرعة ‏}وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ� � * الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ * وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا ْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ‏ * أُوْلَئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ‏{ (آل عمران: 133 - 136).
حتى لو كانت ذنوبك وأخطاؤك تسد الأفق أمام عينيك.. ومشكلاتك وضغوطك تقعد بك عن التحرر والانطلاق.. ابدأ.. استغفر، وستجد الله غفورا رحيما، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله تبارك وتعالى: "يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة". (رواه الترمذي).
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg

ابدأ من الآن، فأنت على أعتاب رمضان، فهو زمان غير الزمان، فاستعد لتتعرض للنفحات.. تب إلى الله تعالى الآن، قبل أن يظلك الشهر الكريم، وادع الله بقلب خاشع أن يعفو عنك، ويبلغك رمضان، ويعينك على بدايتك الجديدة في الحياة.. نعم بدايتك الجديدة ،حتى لو كنت في التسعين من العمر.. أليس الله من مد في عمرك، كي يمنحك هذه الفرصة فلم لا تغتنمها؟
تخفف من الضغوط
كثيرة هي ضغوط الحياة ومشاكلها وأعبائها وأثقالها، إنها قادرة أن تلتف حول الإنسان، وتحيطه من كل جانب، حتى يختنق، دون أن يلمح بارقة من نور أو شعاع أمل، فإذا كنت صادقان في البحث عن بداية جديدة، فتخفف من هذه الضغوط الخانقة.. توقف عن التفكير في المال والسلع وارتفاع الأسعار.. توقف عن القلق على مستقبل الأبناء.. توقف عن مشاعر الغيرة التي تنتابك.. توقف عن التفكير في الأحقاد القديمة، التي تشعر بها تجاه من ظلمك.. توقف عن المنافسة على أمور الدنيا، فهي مسابقة رخيصة، الفائز فيها خاسر، والسعيد بها سوف يشقى..
توقف، فهي أمور لا تستحق أن تهدر فيها دقائقك الثمينة.. فرغ قلبك من هذا الهراء.. طهره.. ارفع عنه الران.. وقديما قال علماؤنا: التخلية قبل التحلية، فحتى تتحلى بقيمك الجديدة الجميلة، عليك أن تتخلى عن قيمك وعاداتك القديمة الرديئة.

تخفف من كثير من المباحات، حتى تنشط وتمتلك قواك.. هل يمكنك الحصول على عطلة من العمل لبعض الوقت؟ لا تتردد، فأنت فعلا بحاجة لهذا الشيء.. بحاجة أن تخلو بنفسك.. تفكر في قضاياها الحقيقية، ومستقبلها الأخروي الأبدي، بدلا من التفكير الذي يستهلك كل طاقتك، حول قضايا صغيرة، إن لم تكن تافهة.. انهض وتحرك وتخفف واستعد، فأنت على أعتاب رمضان، فاغتنم الفرصة.

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/42.jpg

[ابو وليد البحيرى]

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/40.jpg

صور مشرفة من حياة الصحابة في رمضان

معاوية كنه
(21)



لقد أدرك الصحابة الأبرار الفضل العظيم لشهر رمضان عند الله تعالى فكان ذلك سببا في اجتهادهم في العبادة مابين صيام وقيام وتفطير صائم وعطف على الفقراء والمساكين.. مع ما كانوا فيه من جهاد لأعداء الله لتكون كلمة الله هي العليا.. وهكذا حوى تاريخهم صورا مشرقة وقدوات مباركة في كل أحوالهم من عبادة وجهاد وتزكية للنفوس ونفع للناس.
الإفطار مع المساكين
من عجيب أحوال ابن عمر - رضي الله عنهما - أنه كان لا يفطر في رمضان إلاّ مع المساكين ويحافظ على ذلك باستمرار فإذا منعهم أهله عنه لم يتعش تلك الليلة!
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg

وكان رضي الله إذا جاءه سائل وهو على طعامه اخذ نصيبه من الطعام وقام فأعطاه السائل فيرجع وقد أكل أهله ما بقي في الجفنة من الطعام فيصبح صائما ولم يأكل شيئا!
ولم يكن هذا التصرف من ابن عمر - رضي الله عنهما - خاصا به وحده بل كان هديا وسمتا للصحابة والتابعين في رمضان.
وفي ذلك يقول أبو السوار العدوي - رحمة الله -: "كان رجال من بني عدي يصلون في هذا المسجد ما أفطر أحد منهم على طعام قط وحده إن وجد من يأكل معه أكل وإلا أخرج طعامه إلى المسجد فأكله مع الناس وأكل الناس معه.
وروي عن بعض السلف قوله :"لان أدعو عشرة من أصحابي فأطعمهم طعاما يشتهونه أحب إلي من أن اعتق عشرة من ولد إسماعيل".
وكان بعض السلف مثل الحسن وابن المبارك رحمهما الله تعالى يستحب أن يطعم إخوانه الطعام وهو صائم ويجلس يخدمهم ويروّحهم.
صدقة لأربعين سنة
ومن الصور العجيبة في إخلاص النية وعلو الهمة التي جمعت بين المواظبة على الصوم والصدقة في دأب عجيب ما رواه ابن

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
ابي عدي عن داود ابن ابي هند - رحمهما الله تعالى – قال: "صام داود بن ابي هند اربعين سنة لا يعلم به أهله، فقد كان خرازا يحمل معه غداءه من عندهم فيتصدق به في الطريق ويرجع عشيا فيفطر معهم".
وقال الحافظ ابن الجوزي - رحمه الله – معلقا: "يظن أهل السوق أنه قد أكل في البيت ويظن أهله أنه قد أكل في السوق".
ومن نماذج علو الهمة كذلك في إطعام الطعام ما روي عن حماد بن ابي سليمان - رحمه الله - أنه كان يفطر في شهر رمضان خمسمائة إنسان.
قرآن بالليل والنهار
كان حال السلف في العناية بكتاب الله وخصوصا في رمضان حالا عجيبا لا يكاد المرء يتصوره لولا استفاضته عنهم في صور فائقة من علوّ الهمة:
فكان بعض السلف يختم في قيام رمضان فقط كل عشر ليال وبعضهم في كل سبع وبعضهم في كل ثلاث.
وكان بعضهم يختم القران كل يوم مرة منهم الصحابي الجليل ثالث الخلفاء الراشدين عثمان بن عفان - رضي الله عنه -.
وكان للإمام الشافعي - رحمة الله - ستون ختمة في رمضان يقرؤها في غير الصلاة!
ومن أحوالهم في الإقبال على القران والتفرغ له: ان الزهري - رحمه الله - كان إذا دخل رمضان يفر من قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم ويقبل على تلاوة القران.
وكان سفيان الثوري - رحمه الله - إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة وأقبل على قراءة القران.
قصة التراويح
من قصص الصحابة التي تشهد بدورها لهمتهم العالية قصتهم في قيام ليل رمضان حيث حرص الصحابة على قيام الليل في جماعة في شهر رمضان وبدأ ذلك
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg

في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -عندما صلى في المسجد من جوف الليل فصلى بصلاته ناس من أصحابه ثلاث ليال فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله - أي امتلا من الناس - فلم يخرج إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما أصبح قال - صلى الله عليه وسلم -: "قد رأيت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم وذلك في رمضان"،
وفي هذا برهان واضح على حرص الصحابة - رضي الله عنهم - على قيام الليل في رمضان والانتفاع فيه بتلاوة القران التي هي أفضل ما تكون في الصلاة.
وقد تجدد ذلك في خلافة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - عندما دخل ليلة رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرّهط فقال عمر - رضي الله عنه -: "والله إني لأرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكن أمثل"، ثم عزم فجمعهم على ابي بن كعب فلما خرج في ليلة أخرى فوجدهم يصلون بصلاة قارئهم قال: نعمت البدعة هذه.
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/42.jpg

[ابو وليد البحيرى]

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/40.jpg

ملاحظات حول خروج المرأة إلى المسجد في رمضان

عمر بن سعود العيد

(22)

يلاحظ على بعض الأخوات في رمضان حين يأتين إلى المسجد عدة ملحوظات منها:
1- خروج بعض النساء إلى المسجد وهن متعطرات؛ وهذا فيه مخالفة لما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم، ويحدث بسببه فتنة للرجال؛ قال صلى الله عليه وسلم: «أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية». رواه أحمد والترمذي.
2- خروج بعض النساء إلى المسجد وهن متبرجات قد كشفن عن بعض أجسادهن من الأيدي والأذرع، أو أبدين بعض مفاتنهن؛ بلبس الثوب الضيق أو وجود فتحة في أسفل ثوبها تبدي ساقيها أو لبس العباءة القصيرة أو كشف وجهها.
والمسلمة مأمورة بالتستر والحجاب الكامل لجميع جسدها؛ لأنها إذا لم تلتزم بذلك فقد عصت الله ورسوله، وحصل بسبب ذلك فتنة عظيمة، وشر كبير؛ من

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
لفت أنظار الرجال وجرأتهم عليها؛ إلى غير ذلك.
3- اصطحاب الأطفال معهن إلى المسجد؛ مما يؤدي إلى إزعاج المصلين؛ حيث يجتمع عدد كبير من الأطفال فيلعبون في المسجد ويزعجون المصلين بأصواتهم، ولا يرعون حرمة المسجد؛ مما يؤدي إلى التشويش على المصلين وانشغالهم عن عبادتهم.
كما يلاحظ على بعض الأخوات أنها ربما أتت برضيعها وتركته على الأرض، وانشغلت بصلاتها وطفلها يبكي بكاء شديدًا ربما أثر عليه وأزعج المصلين؛ فنقول لهذه الأخت: لو صليت في منزلك لكان خيرًا لك.
4- جلوس بعض الأخوات بين الركعات يتحدثن في أمور الدنيا، حتى إذا قرب الركوع قامت فركعت، وهذا خطأ؛ حيث لم تدرك مع الإمام تكبيرة الإحرام، ولم تقرأ الفاتحة، وانشغلت بغير عذر شرعي، وسبب ذلك جهلها بدين ربها.
5- يلاحظ على صفوف النساء عدم إتمامها، وعدم التراص فيها؛ بل قد يوجد فرجات في الصف؛ فالأولى إتمام الصف الأول فالأول إذا عزل النساء عن الرجال، وأن تلصق الأخت منكبها بمنكب أختها، وكعبها بكعب أختها، ومتى وجدت صفا مقطوعًا وصلته، أو أمرت بوصله، وكذا إذا وجدت صفا أعوج أقامتهوسوته، فإن صفوف النساء كصفوف الرجال إذا صلوا جماعة؛ لعموم الأدلة.
6- حضور بعض النساء مع السائق، وربما جلست في الكرسي الأمامي بحجة أنه سائق، وهذا خطأ، وفيه مخالفة شرعية وخلوة بهذا الأجنبي؛ فهي تريد أن تحصل على مستحب وترتكب بسببه محذورًا شرعيًا وأمرًا خطيرًا.
فالأولى أن يأتي معها محرم لها أو يأتي بها أحد محارمها، وإلا جلست في دارها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «وبيوتهن خير لهن».
7- بعد انقضاء الصلاة تجلس بعض الأخوات – هداهن الله – يتحدثن بالقيل والقال، وربما جر الكلام إلى مُحرَّمٍ من الحديث في أعراض الناس والغيبة والنميمة؛ بل قد ترتفع الأصوات حتى يسمع الرجال حديثهن، وهذا من الخطأ.
فالأولى للأخت المسلمة إذا انتهت من صلاتها أن تنصرف مباشرة إلى منزلها أو إلى سيارتها، ولا تتأخر إلا من عذر، كما كانت نساء الصحابة رضي الله عنهن.
وإذا خرجت فلا تختلط بالرجال؛ بل تكون بعيدة عنهم.


من كتاب: رمضانيات مسلمة


http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/42.jpg

[ابو وليد البحيرى]

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/40.jpg

قاطعوا مسلسلاتهم وبرامجهم في رمضان هو أزكى لكم

هناء المداح

(23)

أيام قليلة ويهل علينا شهر رمضان الكريم شهر الرحمة والمغفرة والعتق من النار، ففيه تتضاعف الحسنات وتُغفَر الذنوب وتُمحى السيئات، وتفتح أبواب الجنان وتغلق أبواب الجحيم وتسلسل فيه الشياطين.

ومع قدوم الشهر الفضيل كل عام يأتي موسم المسلسلات المبتزلة والبرامج التافهة!، هذا الموسم الذي يجعل الكثيرين فى عالمنا العربي يضعفون ويجلسون أمام شاشات التلفاز لساعات طوال، وكأن متابعة هذه التفاهات لا تحلو إلا في هذا الشهر مما يؤكد إصرار القائمين على الفن والإعلام على إفطار الصائمين على طريقتهم!!..

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
دأب التليفزيون المصري بقنواته الأرضية فضلًا عن الكثير من الفضائيات المصرية والعربية منذ سنوات على الإعلان عن المسلسلات والبرامج التى سيتم عرضها في رمضان قبل قدومه بعدة أشهر، حيث نشاهد بين كل فاصل وآخر دعاية عن مسلسل أو برنامج مُختَتَمة بعبارات شهيرة منها:
قريباً في رمضان، مسلسلاتك عندنا، على شاشتنا في رمضان، حصرياً خلال رمضان.. الخ

وكل قناة تأتي بعبارة أكثر جاذبية ولفتًا لانتباه المشاهدين، كما تأتي بالممثلين والممثلات ليقوموا بعمل هذه الدعاية مع بث بعض اللقطات القوية من مسلسلاتها الحصرية وغير الحصرية والتي قد تثير أي شخص لمتابعة هذا المسلسل أو ذاك البرنامج وعندما يأتي رمضان يبدأ سيل البرامج والمسلسلات، ويبدأ معه تجمع معظم الناس حول التلفزيون حيث يقومون بتقليب المحطات الفضائية والتي قارب عددها الألف قناة لمشاهدة ما طاب لهم!!..

لا يخفى على أحد ما تحويه هذه المسلسلات والبرامج من ابتزال وعُري وسفه وانحطاط، ففيها ممثلات يظهرن من أجسادهن أكثر مما يسترن، وأغلب الممثلين يتصفون بالميوعة، ويقدمون أدواراً ومواضيع شديدة الخطورة والسلبية على مجتمعاتنا العربية بدعوى حرية التعبير والرأي وتسليط الضوء على أهم المشكلات والعيوب في المجتمع لعلاجها ومنها:

- علاقات الشباب مع الشابات وعرض صور للخيانة الزوجية وتبريرها..
- جرائم اغتصاب وعلاقات محرمة وجرائم سرقة وشرب للخمر والمخدرات..
- إبراز العديد من الظواهر التي ظهرت في المجتمعات الخليجية والعربية بصورة فاضحة وخادشة للحياء..
- طرح طرق جديدة في غاية الغرابة لكيفية ارتكاب بعض جرائم القتل والسرقة والتزوير مما يزيد معدلات الجرائم في المجتمع..

أما عن البرامج فحدث ولا حرج، فمنها برامج متخصصة في النميمة والغيبة والردح والتشليق يستضيف مقدموها مجموعة من المشاهير سواء في الفن أو السياسة أو الإعلام، ويتقاضون مبالغ باهظة مقابل ذلك
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg

العبث، وهناك نوع آخر من البرامج وهي البرامج التى تعرض فوازير ومسابقات تقدمها مذيعات متبرجات يضعن أطنان من مساحيق الماكياج على وجوههن مع إبراز القليل من المفاتن والتحدث بأسلوب غير محترم وغير لائق لجذب الجمهور!!..

السؤال الذي يفرض نفسه.. من المسؤول عن استمرار تمرير مثل هذه الأعمال المنحطة لعرضها في هذا الشهر الفضيل لإلهاء الناس عن عبادتي الصوم والصلاة بهذا الشكل المخجل والمؤسف؟!..
أما آن الأوان كي يخرج الأزهر الشريف أو تخرج دار الإفتاء المصرية عن صمتهما الرهيب ليحرما ويجرما عرض هذه السموم في رمضان الذي جعل منه أعداء دين الله وحلفاء الشيطان موسمًا لقلة الأدب والمسخرة، زاعمين الترويح والتخفيف عن المشاهدين الصائمين؟!..

بما أننا في مصر على مشارف عهد جديد آمل أن يكون الأفضل في كل شيء، يجب أن يتم وقف هذه المهزلة الفنية والإعلامية في أسرع وقت ممكن وكفى من تسببوا في هذه المهزلة ما حصلوا عليه طوال السنوات الماضية من أموال طائلة نتيجة مؤامرتهم الحقيرة على الذوق والفكر العربي وحسبنا الله ونعم الوكيل.

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/42.jpg

[ابو وليد البحيرى]

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/40.jpg

فقه المرأة في رمضان

أثر استعمال المرأة دواء لاستجلاب الحيض على صيامها

د.محمد بن هائل المدحجي
(24)


استجلاب الحيض كان معروفاً منذ القدم، فقد كان الناس آنذاك يستجلبونه ببعض الوصفات حسب معارف عصرهم، وأما في العصر الحديث ومع تقدم الطب فإن استجلاب الحيض يتم عن طريق الهرمونات - الإستروجين والبروجسترون - واللذان يتمثلان في أقراص منع الحمل ومنع الحيض، والاستجلاب بها يتم إذا تناولتها المرأة لعدة أيام ثم توقفت عن ذلك في الوقت الذي تريد استجلاب الحيض فيه فإنه ينزل، والسبب في نزول هذا الدم بعد التوقف عن تناول هذه الأقراص انخفاض مستوى البروجسترون بعد أن كان مرتفعاً بسبب تناولها للأقراص.

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg


واستجلاب الحيض بسبب تأخره عن وقته المعتاد مباح؛ إذ هو داخل في التداوي المأذون فيه شرعاً، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: " تداووا عباد الله ؛ فإن الله سبحانه لم يضع داء إلا وضع معه شفاء إلا الهَرَمَ" (رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه (، فيجوز للمرأة إذا تأخر حيضها أن تستعمل الحبوب الجالبة للحيض بشرط استشارة الطبيبة في ذلك، فإذا تقرر أن الدواء الجالب للحيض لا يحدث ضرراً أكثر من المصلحة أو مساوية لها جاز حينئذ استعماله.
لكن ما هو حكم تعجيل نزول دم الحيض قبل وقته المعتاد باستعمال هذه الأدوية، فقد تعمد المرأة إلى استجلاب الحيض في شهر رمضان مثلاً لتتخلص من صوم هذه الأيام في وقتها، خاصة إن كان النهار فيها طويلاً أو حاراً، فتجلب الحيض وتقضي في الأيام التي يقصر النهار فيها أو يكون بارداً ونحو ذلك.

ولا شك أن مثل هذا الفعل محرم لا يجوز، قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: " يجوز التداوي لحصول الحيض إلا في رمضان لئلا تفطر " الفتاوى الكبرى(5/315 ). واستجلاب الحيض لقصد ترك العبادة الواجبة حيلة على شرع الله توجب العقاب من الله، فالتحايل على الشرع بإسقاط الواجبات أو تحليل المحرمات لا يجوز، وإسقاط الصلاة أو الصوم أو غيرهما من العبادات الواجبة باستجلاب الحيض لحاجة في النفس من الحيل المحرمة ، والله سبحانه وتعالى عاب ووّبخ اليهود على تحايلهم على شرع الله، ومن ذلك اعتداؤهم في السبت الذي نهوا فيه عن أخذ الحيتان، قال تعالى: {{ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ }(البقرة 65 ). فكان فريق منهم يسوقون الحيتان إلى الحياض، ويأخذونها منها يوم الأحد، فكان ذلك سبباً لعقابهم ومسخهم قردة وخنازير.
ومن جهة أخرى فإن في استجلاب الحيض بأقراص منع الحيض أو الحمل ضرراً على المرأة ، فقد يسبب ذلك اضطراباً في نزول الحيض وعادته، واستنـزافاً للدماء، وقد نهى الله سبحانه وتعالى عن إهلاك النفس، قال تعالى: { وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [ البقرة 195 ] ، ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إلحاق الضرر بالنفس في قوله : " لا ضرر ولا ضرار " رواه ابن ماجه.

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg


لكن قد يكون تعجيل نزول دم الحيض قبل وقته المعتاد ليس بغرض التحيل على إسقاط العبادة، كما في حالة استجلاب الحيض لمصلحة الراحة، أو عدم القدرة على الطهارة في حال إجراء العمليات الجراحية مثلاً؛ والتي تتطلب لزوم الفراش، وإذا دققنا في الأمر نجد أن استجلاب الحيض في هذه الحالة لا مصلحة فيه؛ لأن الله سبحانه وتعالى رخصّ للمريض في أداء العبادة على قدر استطاعته، وحسب حاله، فشرع له الصلاة جالساً، أو على جنبه، وشرع له التيمم إن لم يستطع الوضوء والأمر فيه سعة ولله الحمد.

والمسألة الأهم هنا: إذا استعملت المرأة هذه الأدوية الجالبة للحيض، هل يعتبر الدم النازل حيضاً يفسد الصوم ويوجب قضاء الصوم الواجب أو لا؟
والجواب: أن جمهور الفقهاء يرون أن هذا الدم الذي نزل بسبب هذه الأدوية يعتبر حيضاً يفسد الصوم ويوجب قضاء الصوم الواجب أثناءه؛ وذلك لأن الحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً، قال تعالى: (وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ} (البقرة 222 ) وخروج الدم بالعلاج لا يخرج عن كونه حيضاً، فتدع المرأة من أجله الصوم والصلاة .

وذهب المالكية في رواية إلى أن هذا الدم لا يعد حيضاً؛ وذلك لأن الله - عز وجل - جعل الحيض أذى، ولم يجعل الأذى حيضاً، فليس كل ما يخرج من رحم المرأة يعتبر حيضاً، بل قد يكون استحاضة، فالدم النازل بالعقاقير مشكوك فيه، فلا يرتفع حكمه إلاَّ بيقين ولا يقين هنا، فلا يحكم بأنه دم حيض، كما أن دم الحيض دم طبيعة وجبلة يخرج بنفسه من رحم المرأة، وهذا الدم خرج بسبب استعمال هذه العقاقير ولم يخرج بنفسه، فلا يعتبر حيضاً، ولا تثبت له أحكام الحيض .
والراجح - والله أعلم - هو القول بأن الدم النازل بالعقاقير الطبية يعتبر دم حيض يفسد الصوم ويجب معه القضاء؛ وذلك لأن خروج هذا الدم بالعقاقير الطبية إنما هو عن طريق الغشاء المبطن للرحم كما هو معلوم طبياً- وإن كان بناء هذا الغشاء وثباته وانسلاخه بفعل هذه الهرمونات الخارجية- ، ودم الحيض - كما هو معلوم - مصدره بطانة الرحم، فلما اتحدا في المصدر كان حكمهما واحداً، والشريعة لا تفرق بين المتماثلات.

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg


نعم هناك فرق يسير بين دم الحيض الطبيعي، والحيض النازل بسبب العقاقير الطبية، وهو أن الغشاء المبطن للرحم في الحيض النازل بتأثير الهرمونات الخارجية تكون سماكته قليلة، وتميل لأن تكون هشة قابلة للسقوط بمجرد إيقاف هذه الأقراص التي تعتبر بمثابة السند لثباته، بخلاف الحيض الطبيعي الذي يتميز بسماكة الغشاء المبطن للرحم وكثافته؛ لتأثير هرمونات المبيض عليه، لكنّ هذا الفرق غير مؤثر، ولا يمنع إلحاق الدم النازل بهذه العقاقير بدم الحيض، والله أعلم.

يبقى التنبيه على أن هذا الدم النازل بالعقاقير وإن اعتبرناه حيضاً إلا أنه لا يعتد به في انتهاء العدة عند جماهير الفقهاء ؛لأن الله تعالى يقول : {وَالْمُطَلَّقَ� �تُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} (البقرة 228) ، والمراد بالقرء الحيضة الكاملة الواقعة بين طهرين معتبرين كالحالة المعتادة ، وذهب الحنابلة إلى الاعتداد به في العدة واشترطوا في انقضاء العدة به أن يكون أقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوماً ، وهذا أصح ، والله أعلم .


وللحديث بقية بإذن الله تعالى...


http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/42.jpg

[ابو وليد البحيرى]

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/40.jpg

فقه المرأة في رمضان

استعمال الآيسة للعلاج الهرموني البديل وأثره على صيامها

د.محمد بن هائل المدحجي
(25)

العلاج الهرموني البديل هو علاج طبي بأدوية يصفها الطبيب لإعادة مستوى الهرمونات عند المرأة الآيسة من الحيض إلى مثل ما كانت عليه قبل انقطاع الدورة الشهرية.
والإياس: هو توقف الطمث، وهو حادثة فيزيولوجية تحدث بسبب توقف عمل المبيضين وعدم إنتاج الهرمونات المبيضية، وينتج عن تبدلات غدية وعضوية، وسن اليأس هو السن الذي يتوقف فيه نزول دم الحيض عند المرأة، ويمكن التحقق من بلوغ سن اليأس مخبرياً؛ وذلك لما يحدث فيه من انخفاض واضح في نسبة هرمون الإستراديول في الدم - وهو الهرمون الجنسي الرئيس الذي يفرز من المبيضين -، ويقابل ذلك ارتفاع في نسبة هرمونات الغدة النخامية التي تشرف على تنظيم عمل المبيضين، فيمكن من خلال فحص هذه الهرمونات التأكد من بلوغ المرأة سن اليأس.
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg

وقد تُنصح المرأة الآيس بأخذ العلاج الهرموني البديل على المدى الطويل لعلاج بعض أعراض انقطاع الطمث المزعجة مثل الهبات الحرارية، وجفاف المهبل، وللتقليل من فرص الإصابة بمرض هشاشة العظام وأمراض القلب.
والعلاج الهرموني البديل ليس أمراً جديداً، وإنما بدأ الأطباء باستعماله منذ الخمسينيات، ومع المزيد من التطور والدراسات وصل إلى ما وصل إليه اليوم، إذ يصف الأطباء جرعات منخفضة من الإستروجين والبروجسترون، أقل مما يفرزه الجسم طبيعياً قبل انقطاع الدورة، إلا أن مقدار الجرعات الموصوفة يختلف من حالة إلى حالة.
وقد كثُر الجدل طبياً حول استخدام العلاج الهرموني البديل، فالمؤيدون له يرون أن انقطاع الدورة هو أمر يمكن علاجه، مشيرين إلى الكثير من المشاكل الصحية الناتجة عن نقص الإستروجين ويشجع مؤيدو العلاج الهرموني البديل النساء بتعويض أجسادهن الإستروجين الناقص بقية حياتهن، لما في العلاج الهرموني البديل من فوائد جمة تعود على المرأة، ليس فقط في علاج أعراض انقطاع الطمث، وإنما كوقاية على المدى البعيد من بعض أمراض الشيخوخة والتي أثبتت الدراسات صلة نقص الإستروجين بها. أما المعارضون لاستخدام العلاج الهرموني البديل فيرون أن التغيرات التي تحصل بسبب التقدم في السن ليست حالة مرضية تستوجب العلاج، كما أنه لا توجد دراسات وافية مستغرقة سنين طويلة لضمان سلامة هذا النوع من العلاج من التأثيرات الجانبية المضرة.

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg

والذي يظهر لي أن قول المعارضين لاستخدام العلاج الهرموني البديل أقرب للصواب، وإذا كان الأطباء يرون أن نزول دم الحيض بعد سن الخامسة والخمسين قد يكون ناتجاً عن حالة مرضية تستدعي مراجعة الطبيب، فالذي يظهر لي تحريم استخدام هذا العلاج بعد هذه السن؛ لمصادمته للفطرة ولتضمنه لتغيير خلق الله عز وجل الذي يأمر به الشيطان من جهة، والله جل وعلا يقول: {إن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثًا وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَانًا مَّرِيدًا. لَّعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا. وَلأُضِلَّنَّهُ مْ وَلأُمَنِّيَنَّ هُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَ ّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَ ّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا} ( النساء 117-119 )، ولما يمكن أن تسببه هذه الهرمونات من أضرار على هذه المرأة ولو على المدى البعيد من جهة أخرى، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا ضَرَرَ ولا ضِرَارَ" رواه ابن ماجه. ولكن يستثنى من هذا الحكم إذا كان هناك حاجة طبية ملحة تستدعي علاج المرأة بهذا النوع من الهرمونات، فيكون هذا استثناء داخلاً في عموم الأدلة الدالة على مشروعية التداوي، والله أعلم.
والذي يهمنا هنا مما له تأثير على الصوم: هل يعد الدم الذي تراه المرأة التي تتعاطى العلاج بالهرمونات بعد سن اليأس حيضاً يفسد الصوم ويوجب القضاء أم أنه استحاضة لا يفسد الصوم ولا يوجب القضاء.
الحقيقة أن هذا ينبني على خلاف الفقهاء - رحمهم الله - في تحديد أكثر سن اليأس بحيث يكون الدم النازل بعده ليس حيضاً، وقد اختلف الفقهاء رحمهم الله في ذلك اختلافاً كثيراً: فالمذهب عند الحنفية أنه لا حد لأكثره، والفتوى عندهم أنه يحد بخمسين سنة تيسيراً، والمالكية يرون أن من بلغت السبعين فهي يائسة يقيناً، وما تراه من دم بين الخمسين والسبعين فمشكوك فيه، أما الشافعية فالمذهب تحديده باثنتين وستين سنة، والمذهب عند الحنابلة أنه خمسون سنة. وما تقدم ذكره من الأقوال هي المعتمدة في كل مذهب، وهناك أقوال متعددة أخرى في كلٍ منها آثرت عدم ذكرها؛ إذ ليس هذا موضع بسط الخلاف في ذلك وإنما المقصود الإشارة فحسب، والصحيح وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية أنه لا حد لأكثره، فما دام الدم المعتاد يأتي المرأة فهو حيض؛ لأنه الأصل والاستحاضة عارضة.

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
وعلى ذلك يمكن أن نقول : إذا انقطع دم الحيض المعتاد لأكثر من ستة أشهر متواصلة فيحكم على المرأة بأنها بلغت سن اليأس، والدم الذي ينزل منها بعد ذلك-إن كان على غير أوصاف دم الحيض- دم فساد . فإذا أتى المرأة على صفته المعروفة فيكون دم حيض صحيح، وإذا أتتها صفرة أو كدرة فإن كانت في زمن العادة فحيض، وإن كانت في غير زمن العادة فليست بحيض ، والله أعلم .
وبالنظر إلى خصائص الدم الذي تراه متعاطية العلاج الهرموني البديل نجد أنه يشبه خصائص دم الدورة، فيأخذ بذلك حكمها في إفساد الصوم لقوله تعالى :{ وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً} (البقرة 222).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " الأصل في كل ما يخرج من الرحم أنه حيض حتى يقوم دليل على أنه استحاضة؛ لأن ذلك هو الدم الأصلي الجبلي ، وهو دم ترخيه الرحم ودم الفساد دم عرق ينفجر.. فمتى رأت المرأة الدم جار من رحمها فهو حيض تترك لأجله الصلاة .. ولا حد لسن تحيض فيه المرأة، بل لو قدر أنها بعد ستين أو سبعين زاد الدم المعروف من الرحم لكان حيضاً. واليأس المذكور في قوله {وَظ±للاَّئِي يَئِسْنَ مِنَ ظ±لْمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمْ} (الطلاق 4) ليس هو بلوغ سن، فلو كان بلوغ سن لبينه الله ورسوله ، وإنما هو أن تيأس المرأة نفسها من أن تحيض، فإذا انقطع دمها ويئست من أن يعود فقد يئست من المحيض ولو كانت بنت أربعين، ثم إذا تربصت وعاد الدم تبين أنها لم تكن آيسة ". (مجموع الفتاوى 19/240 ) .
والمرأة التي انقطعت عندها الدورة وعلمت أنها بتناولها للعلاج الهرموني البديل سيعود إليها الدم مجدداً بنفس خواصه وصفاته الأولى ليست آيسة، بل هي عالمة ومتيقنة برجوعه، فيأخذ الدم الجديد حكم الدم القديم ، والله أعلم .


وللحديث بقية بإذن الله تعالى...
والله أعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/42.jpg

[ابو وليد البحيرى]

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/40.jpg
فقه المرأة في رمضان

أثر استعمال اللولب والمناظير ونحوها على الصيام


(26)


ما زال الحديث متصلاً عن النوازل المتعلقة بالمفطرات ، ومن ذلك :
اللولب وأثره في الصيام :
اللولب عبارة عن آلة صغيرة مصنوعة من البلاستيك أو من البلاستيك مع النحاس، يوضع داخل تجويف جسم الرحم لمدة تتراوح من (3 – 5) سنوات، وبعض أنواع اللولب يضاف إليها هرمون البرجسترون. واللولب هو أحد الوسائل الآلية لمنع الإنجاب بصفة مؤقتة؛ ومن ثَم فإن حكمه لا يختلف عن بقية الوسائل الآلية لمنع الإنجاب، وهو الجواز بدون كراهة إذا كان هناك حاجة لاستخدامها، أما مع عدم الحاجة فالحكم هو الجواز مع الكراهة، وقد جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي في دورته الخامسة المنعقدة في الكويت في المدة من (1-6) جمادى الأولى 1409هـ الموافق (10-15) ديسمبر 1988م : " يجوز التحكم المؤقت في الإنجاب بقصد المباعدة بين فترات الحمل، أو إيقافه لمدة معينة من الزمان، إذا دعت إليه حاجة معتبرة شرعاً، بحسب تقدير الزوجين عن تشاور بينهما وتراض، بشرط أن لا يترتب على ذلك ضرر، وأن تكون الوسيلة مشروعة ".
والجواز السابق مقيد بثلاثة شروط:
1- أن يكون استخدام هذه الوسائل لمنع الإنجاب بتراض من الزوجين؛ لأن الحق لهما جميعاً، فلا يجوز إلا بإذنهما معاً.
2- أن تكون هناك مصلحة معتبرة شرعاً لاستعمال هذه الموانع؛ فلا يجوز منع الإنجاب إذا كان القصد منه الخوف من الفقر، أو لأسباب أخرى غير معتبرة شرعاً، جاء في قرار المجمع الفقهي الإسلامي المنبثق عن رابطة العالم الإسلامي في دورته الثالثة المنعقدة بمكة المكرمة في المدة من (23-30) ربيع الآخر 1400هـ الموافق (10-17) مارس 1980م وفيه: " لا يجوز منع الحمل إذا كان القصد من ذلك خشية الإملاق؛ لأن الله تعالى هو الرزاق ذو القوة المتين، قال تعالى{ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَه َا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} [هود 6 ]، أو كان ذلك لأسباب أخرى غير معتبرة شرعاً".
3- أن لا يكون هناك ضرر في استعمال هذه الموانع سواء على الرجل أو المرأة، والوسائل الآلية غالباً ما تكون سالمة من الأضرار.
لكن بالنظر إلى آلية عمل اللولب فإننا نجدها تختلف عن آلية عمل الوسائل الآلية الأخرى لمنع الإنجاب؛ إذ إن اللولب يعمل على إحداث تقلصات في قناتي المبيض والرحم تؤدي إلى طرد البويضة من الطرق التناسلية، وهذا يؤدي إلى موت البويضة قبل أن يتم تلقيحها.
غير أن البويضة قد تنضج ولا تتمكن التقلصات من طردها من الطرق التناسلية إلا بعد التلقيح، ولكن هذه التقلصات تمنع انغراس هذه البويضة الملقحة في جدار الرحم، ومن ثَمّ ذهب بعض الباحثين إلى أنه يحرم استخدام اللولب؛ لأن عمله نوع من أنواع الإجهاض المبكر.
لكن الذي يظهر أن هذا الذي ذهبوا إليه من حرمة استخدام اللولب ليس بصحيح؛ وذلك لما يلي:

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
1- أن الأصل في عمل اللولب هو منع التلقيح، وأما حدوث التلقيح فيعتبر قليلاً وفق أحدث الدراسات، ومن القواعد المقررة في الشرع أن "الأكثر له حكم الكل" .
2- أن البويضة الملقحة ليس لها حكم الجنين حتى تنغرس في الرحم كما قال تعالى: {ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ} [ المؤمنون 13 ] ، وبذلك لا يكون إسقاطها داخلاً في الإجهاض أصلاً، وهذا هو الظاهر من مذهب من يمنع إجهاض النطفة، قالالقرطبي رحمه الله: " النطفة ليست بشيء يقيناً، ولا يتعلق بها حكم إذا ألقتها المرأة إذا لم تجتمع في الرحم " (تفسير القرطبي 12/8) .
وهذا الذي تقدم تقريره من أن البويضة الملقحة لا يتعلق بإسقاطها حكم قبل أن تنغرس في الرحم هو الذي انتهت إليه المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية في ندوتها (رؤية إسلامية لبعض الممارسات الطبية) المنعقدة في شعبان 1407 هـ حيث جاء في توصيات الندوة المذكورة ما نصه: " البويضات الملقحة ليس لها حرمة شرعيةمن أي نوع ولا احترام لها قبل أن تنغرس في جدار الرحم" ، كما أنه هو الذي انتهت إليه جمعية العلوم الطبية الإسلامية الأردنية حيث جاء في توصيات ندوات الجمعية المنعقدة بين (1413هـ-1415هـ) ما نصه: " الحياة المحترمة للبويضة الملقحة إنما تبدأ بعد علوقها في جدار الرحم بين اليومين السادس والسابع بعد التلقيح، وعلى ذلكفإن استعمال اللولب الطبي لمنع علوق البويضة الملقحة في جدار الرحم هو أمر جائز" .
والذي يهمنا هنا هو : أثر تركيب المرأة للولب على صيامها ؟
والجواب : لا يؤثر وضع اللولب على صيام المرأة؛ إذ إنه ليس داخلاً إلى الجسم عن طريق الحلق، والرحم ليس من الجوف المقصود في الصوم، ولا ارتباط بينهما، فالرحم بعيد عن الجهاز الهضمي، كما لا يقصد به التغذية؛ إذ الأشياء الجامدة لا يحصل بها الغذاء، واللولب من الأشياء الجامدة، فلا يكون مفطراً .
وقد جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي في دورته العاشرة رقم ( 93 ) في سياق ذكر الأمورالتي لا تعتبر من المفطرات :
"4- إدخال المنظار أو اللولب ونحوهما إلى الرحم " .
ومن الأعراض الذائعة بين النساء المستعملات للولب التغيرات التي تصيب دورتهن الشهرية، إذ يمكن أن يزيد تدفق الدم كماً ووقتاً، فبدلاً من أن تكون الدورة ستة أيام أو سبعة كما اعتادت المرأة، فإنها بوضعها للولب قد تطول مدة الدورة حتى تبلغ عشرة أيام أو أكثر.
وكيفية التعامل مع اضطراب العادة بالتقدم أو التأخر أو الزيادة فيها وأثر ذلك محل

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
خلاف بين أهل العلم المتقدمين، والأقرب أن العادة إذا تقدمت أو تأخرت أو زادت أو انتقلت فيجب أن تصير إليها المرأة، وإليه ذهب الشافعية, وهو رواية عن الإمام أحمد, اختارها ابن قدامة وابن تيمية _ رحمهما الله _ ، وعلى ذلك يكون ما تراه المرأة من زيادة في دورتها المعتادة بسبب اللولب حيضاً فتدع الصلاة والصوم فيه ما لم يستمر معها.
لكن أحب أن أنبه أن القليل من الدم قد ينزل عند تركيب اللولب، كما قد ترى المرأة بعض بقع الدم خلال أيام طهرها، وكل هذا من آثار اللولب، وهذا دم فساد لاتترك المرأة فيه الصلاة ويصح معه الصيام.
مناظير الجهاز البولي :
الجهاز البولي كغيره من أجهزة الجسم، تعتريه الأمراض والمشاكل الصحية التي تستوجب الكشف عنها ومعرفة أسبابها؛ مثل التهابات المثانة، وتضخم البروستاتا وسرطان المثانة، ومعرفة سبب الألم عند التبول، وحصيات المسالك البولية وغيرها، ويستخدم الأطباء لذلك منظار المثانة، ومنظار الحالبين.
ومنظار الجهاز البولي لا يفسد الصوم؛ لأنه ليس داخلاً إلى الجسم بقصد التغذية، وحتى لو قام الطبيب بضخ المحلول الملحي في المثانة لتتمدد فإن ذلك لا يفطر؛ لأن هذا المحلول لم يدخل الجسم عن طريق الحلق ولم يقصد به التغذية .
وقد جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي في دورته العاشرة رقم ( 93 ) في سياق ذكر الأمورالتي لا تعتبر من المفطرات :
"5- ما يدخل الإحليل، أي مجرى البول الظاهر للذكر والأنثى، من قثطرة (أنبوب دقيق) أو منظار، أو مادة ظليلة على الأشعة، أو دواء، أو محلول لغسل المثانة ".

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
تشخيص وعلاج أمراض الجهاز التناسلي الأنثوي :
قد يصاب الجهاز التناسلي للمرأة بمشاكل صحية عديدة تستوجب الكشف عليها وتشخيصها لمعرفة علاجها، ومن هذه المشاكل: أورام الرحم، وانسداد قناتي المبيض، ووجود حمل خارج الرحم ... وغير ذلك.
ولإمكانية تشخيص هذه المشاكل تقوم طبيبة أمراض النساء إلى الكشف المهبلي، وقد تلجأ لإدخال منظار الرحم، كما قد تعمل أشعة إكس للرحم وذلك باستخدام صبغة لإظهار الصورة، وعند إجراء التصوير يتم إدخال المنظار إلى المهبل وينظف عنق الرحم، ثم تدخل قسطرة عبر عنق الرحم ويتم حقن صبغة الأشعة لتملأ تجويف الرحم وقناتي المبيض، وبهذا يتم نقل صور هذه الأعضاء بواسطة أشعة إكس على شاشة تلفزيونية، وقد تتسرب بعض الأشعة إلى التجويف البطني من خلال قناتي المبيض.
ومن العلاجات الشائعة للجهاز التناسلي: التحاميل المهبلية، والحقن المهبلية، والغسول المهبلي.
والتجويف المهبلي والرحم ليسا طريقاً للإفطار، لأن الداخل ليس الغرض منه التغذية، كما أنه لا يصل إلى المعدة بأي حال من الأحوال، لذا فإن دخول المنظار ولو بمادة دهنية وضخ صبغة الأشعة في تجويف الرحم لا يؤثران في الصوم، ومثله التحاميل المهبلية، لأن المهبل ليس جوفاً، والتحاميل المهبلية أو صبغة الأشعة ليست غذاء.
وقد جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي في دورته العاشرة رقم ( 93 ) في سياق ذكر الأمورالتي لا تعتبر من المفطرات :
" 3- ما يدخل المهبل من تحاميل (لبوس) ، أو غسول، أو منظار مهبلي، أو إصبع للفحص الطبي . 4- إدخال المنظار أو اللولب ونحوهما إلى الرحم .
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg

5- ما يدخل الإحليل، أي مجرى البول الظاهر للذكر والأنثى، من قثطرة (أنبوب دقيق) أو منظار، أو مادة ظليلة على الأشعة، أو دواء، أو محلول لغسل المثانة " .
الحقن الشرجية والتحاميل والمناظير الشرجية :
قد يحتاج المريض إلى إدخال حقنة شرجية، إمّا لاستفراغ ما في الأمعاء، أو للعلاج، أو لأي غرض كان، وقد يحتاج - أيضاً - إلى غير إدخال مجهر، أو منظار، أو غيرها من الأدوات الطبية التي يحتاجها الأطباء، للكشف على بعض الحالات التي تستدعي مثل هذا الأمر: كللحصول على الخِزْعات، أولمعرفة أسباب وجود الدم في براز المريض، أوللكشف عن القرحات المختلفة والأورام السرطانية، وغير ذلك .
ومن مداخل الدواء الشائعة: التحاميل، وتستعمل لعلاج الإمساك كتحاميل الجلسرين، أو لإدخال دواء ما إلى الجسم، وكثير من الأدوية التي تُعطى فموياً بالإمكان إعطاؤها عن طريق الشرج باستخدام التحاميل الشرجية. وفي هذه الطريقة يخلط الدواء بمادة شمعية تذوب وتتميع في المستقيم بعد إدخالها عبر فتحة الشرج. ولرقة جدار المستقيم ووفرة الأوعية الدموية فيه فإن الدواء سرعان ما يُمتص إلى مجرى الدم، حيثيجري في جميع الجسم بسرعة خلال دقيقة واحدة في الغالب وفي أثناء ذلك يتم توزيعه على الأنسجة المختلفة للجسم.
وحكم الحقن الشرجية والتحاميل والمناظير الشرجية من حيث التفطير محل خلاف كبير، ولذلك لم يتخذ مجمع الفقه الإسلامي قراراً بشأنها بل أجل ذلك للحاجة إلى مزيد من البحث والدراسة .
والراجح _ والله أعلم _ أن استعمال المناظير الشرجية لا يؤثر في الصيام وإن كانت مطلية بمادة مزلقة، وكذا إن بث الطبيب الصبغات المختلفة إلى داخل القولون، كما لا

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
يؤثر في صحة الصيام التحاميل و الحقن الشرجية؛ وذلك لأنها لا تدخل الجسم عن طريق الحلق ولا يقصد بها التغذية وإنما هي للتداوي. وقد سئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله عن التحاميل الشرجية فأجاب : " لا بأس أن يستعمل الصائم التحاميل التي تجعل في الدبر إذا كان مريضاً لأن هذا ليس أكلاً ولا شرباً ولا بمعنى الأكل والشرب، والشارع إنما حرم علينا الأكل و الشرب، فما كان قائماً مقام الأكل و الشرب أعطي حكم الأكل والشرب، وما ليس كذلك فإنه لا يدخل في الأكل والشرب لفظاً ولا معنى فلا يثبت له حكم الأكل و الشرب " .
وقد ذهب أكثر المجتمعين في الندوة الفقهية الطبية التاسعة التابعة للمنظمة الإسلامية للعلوم الطبية بالكويت والمنعقدة في الرباط عام 1997 إلى عدم فساد الصوم بما يدخل الشرج من حقنة شرجية ، أو تحاميل ( لبوس ) أو منظار أو إصبع طبيب فاحص .
وللحديث بقية بإذن الله تعالى...
والله أعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/42.jpg

[ابو وليد البحيرى]

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/40.jpg
فقه المرأة في رمضان

أثر الطب في تحديد ضابط الخوف المجيز للحامل والمرضع في الفطر

د.محمد بن هائل المدحجي
(27)



اتفق الفقهاء رحمهم الله على أن الحامل والمرضع إذا خافتا على أنفسهما، أو على أنفسهما وولديهما، فلهما الفطر في رمضان، وعليهما القضاء؛ وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم : " إن الله تعالى وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة، وعن الحامل أو المرضع الصوم أو الصيام" ( رواه أحمد واصحاب السنن ). فإن خافتا على ولديهما فقط فلهما الفطر كذلك، لكن هل عليها الفدية مع القضاء بأن تطعم عن كل يوم مسكيناً ؟
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
ذهب الحنفية إلى عدم إيجاب الفدية؛ للحديث المتقدم، وأوجب الشافعية الحنابلة الفدية عليهما لآثار جاءت عن الصحابة في ذلك، بينما فرّق المالكية بين الحامل والمرضع، فذهبوا إلى أن المرضع عليها القضاء والفدية، والحامل عليها القضاء فقط؛ لأن المرضع يمكنها أن تسترضع لولدها, بخلاف الحامل؛ ولأن الحمل متصل بالحامل, فالخوف عليه كالخوف على بعض أعضائها؛ ولأن الحامل أفطرت لمعنى فيها, فهي كالمريض, والمرضع أفطرت لمنفصل عنها, فوجب عليها الفدية .
وقد أجريت دراسات طبية حديثة متعددة لمعرفة تأثير صيام شهر رمضان على الحامل، وعلى جنينها، وعلى المرضع، ويمكن أن نسلط الضوء على هذه الدراساتفيما يلي :
أولاً : تأثير الصيام على الحامل :
1- في دراسة لمعرفة تأثير صيام شهر رمضان على الحوامل بجامعة الملك عبد العزيز بجدة وجد أن تغيراً طفيفاً حدث في عدد من الفحوص المخبرية التي شملت خضاب الدم وكريات الدم البيضاء ووظائف الكبد والكلى. وأثبتت هذه الدراسة أن صيام شهر رمضان لم يسبب أي ضرر يذكر على الحامل سليمة البدن.
2- وفي دراسة أخرى وجد الأطباء حدوث انخفاض طفيف في سكر الدم، وارتفاع

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
خفيف في نسبة الأحماض الدهنية، ولم يلاحظوا أي تأثير ضار سريري للصيام علىالحوامل.
3- وفي دراسة قدمها ثلاثة مختصين إلى مؤتمر الإعجاز الطبي في القرآن الكريم،والذي انعقد في القاهرة في شهر محرم 1406هـ. وعنوان هذه الدراسة: بعض التحولات الكيماوية الناتجة عن الصوم في الحامل والمرضع وجد أن نسبة السكر في الدم لا تتأثر تأثراً ملحوظاً بالنسبة للمرضع أو الحامل، مقارنة بالمرأة العادية، كما وجد أن نسبة الدهون (تراي جليسيريد) ارتفعت في المرأة الحامل، ولكن في حدود المعدل الطبيعي .
فأوضحت الدراسات العلمية الحديثة أن صيام رمضان يؤدي إلى تغيرات فسيولوجية وكيميائية في الدم، ولكنها لا تؤثر على المرأة الحامل السليمة التي لا تشكو من أمراض عضوية فتستطيع الصوم بسهولة، إلا أن الصيام قد يؤثر على مستوى السكرلديها، ويؤدي إلى انخفاضه، فإذا شعرت المرأة بصداع شديد أو زغللة في العينين، أو هبوط وإجهاد عام، أو لم تستطع القيام بأي نشاط، فظهور مثل هذه الأعراض أو بعضها معناه حدوث انخفاض واضح في نسبة السكر، ويجب عليها الاستشارة الطبية.
وتوجد جملة من الأمراض والأعراض تجيز للحامل الفطر في رمضان هي:
1- انخفاض ضغط الدم الانقباضي، فقد يسبّب الاحساس بالإغماء، أو حدوث إغماء فعلاً، وعدم قدرة على التركيز.
2- القيء المصاحب للحمل، وخاصة في الشهور الثلاثة الأولى من الحمل. والقيء يفقد الجسم جزءاً كبيراً من السوائل وبعض الأملاح المعدنية.
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
3- تسمّم الحمل: حيث يحدث ارتفاع في ضغط الدم ويظهر الزلال في البول .
ثانياً : تأثير الصيام على الجنين :
وجد من خلال الدراسات أن هناك بعض التغيرات في معدل ضربات قلب الجنين، وقلة حركته أثناء الصيام، لكنها لا تؤثر في النهاية على معدل نمو الجنين ، ولا على وزنه، وفي بعض الحالات ينصح باستشارة الطبيبة المختصة، فقد تنصح بعدم الصيام تلافياً لاحتمال ضرر على نمو الجنين داخل الرحم حسب حالة الجنين وأمه .
ثالثاً : تأثير الصيام على المرضع :
وجد من خلال الدراسات أن المرأة المرضع تفقد ما يقارب ( 7،6% ) من ماء جسمها خلال ساعات الصوم، كما أن تراكيز الصوديوم وحمض البول ترتفع بشكل أكبر في الصوم، ويغير الصوم من تراكيز اللاكتوز والصوديوم والبوتاسيوم والضغط في حليب ثدي المرضع، إلا أن المرضع تستطيع الصوم شريطة أن تعوّض بعد الإفطار في نوعية الطعام والشراب، فلا تتأثر حينئذ كمية ونوعية الحليب للطفل الرضيع .
وعلى المرضع أن تتذكر ما يلي:
1- أن الصيام يصاحبه نقص في إفراز كمية الحليب؛ لذا على الأم إعطاء رضيعها كميات من الماء والسوائل، مع الرضاعة من الثدي وخاصة في الحر.
2- الاهتمام بغذائها من حيث الكم والنوع، وزيادة كمية السوائل التي تشربها.
3- يفضّل أن تكثر المرأة من الرضعات في الفترة ما بين الإفطار والسحور.
4- يفضّل إعطاء الرضيع سوائل مغذية أخرى في نهار الصيام، وبعض الأغذية الخفيفة حتى وقت الإفطار.
5- يجب على المرضع استشارة الطبيبة المسلمة الثقة عند إحساسها بالتعب والإرهاق .http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
ومن خلال ما تقدم نخلص إلى أن المرأة السليمة تستطيع الصوم مع الحمل والرضاعة، ولن يؤثر الصيام على صحتها أو صحة جنينها أو رضيعها. إلا أنها إذا أحست بصداع شديد أو هبوط وإجهاد عام، أو عدم قدرة على القيام بأي نشاط فحينئذ يجب عليها الاستشارة الطبية؛ لأن هذا قد يعني حدوث انخفاض في نسبة سكر الدم.
وأما المرأة الحامل أو المرضع - والمريضة في الأصل أو بسبب الحمل - لا بد أن يكون صيامها تحت إشراف طبي. وما ذكره الأطباء يتوافق مع ما ذكره الفقهاء من أن المرأة إذا خافت من ضرر عليها أو على ولدها - وأحست بهذا الضرر - فعليها حينئذ أن تقدم جانب صحتها وفطرها على صيامها.
وللحديث بقية بإذن الله تعالى...
والله أعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/42.jpg

[ابو وليد البحيرى]

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/40.jpg

حكم اعتكــاف النساء

الشيخ سعد بن عبد العزيز الحقباني
(28)

هل يشرع الاعتكاف للمرأة ، وإذا قيل بمشروعيته فأين تعتكف؟ هل يكون في المساجد التي تقام فيها الجماعة، ويصلي فيها الرجال أم تعتكف في مسجد بيتها؟
لا خلاف بين أهل العلم في المذاهب الأربعة على مشروعية الاعتكاف للمرأة ([1]).
قال المرغيناني: «أما المرأة فتعتكف في مسجد بيتها، لأنه هو الموضع لصلاتها...»([2]).
وقال ابن جلاب: «ولا تعتكف المرأة في بيتها، ولا فرق بينها وبين الرجل في ذلك»([3]).
وقال الإمام الشافعي: «والمرأة والعبد والمسافر يعتكفون حيث شاءوا - أي من المساجد - لأنهم لا جمعة عليهم»([4]).
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
وقال ابن قدامة: «وللمرأة أن تعتكف في كل مسجد، ولا يشترط إقامة الجماعة فيه»([5]).
واختلفوا في حكم اعتكافها في المساجد التي يصلي فيها الرجال على قولين:
القول الأول: يشرع لها الاعتكاف في المساجد التي يصلي فيها الرجال، ولا يصح اعتكافها في مسجد بيتها، وإلى هذا ذهب الحنفية في قول([6])، وبه قال المالكية([7])، والشافعية([8])، والحنابلة([9]).
القول الثاني: يكره لها الاعتكاف في المساجد التي يصلي فيها الرجال، بل تعتكف في مسجد بيتها، وهذا مذهب الحنفية ([10]).
الأدلـة :
استدل أصحاب القول الأول بأدلة من الكتاب والسنة، والمعقول:
أ- من الكتاب:
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
قوله تعالى: "و َلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ"([11]).
والمراد بالمساجد المواضع التي بنيت للصلاة فيها([12]).
والخطاب في الآية عام يشمل الرجال والنساء؛ المسن وغير المسن.
أ- من السنة:
ما ثبت من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله علبه وسلم أذن لها وحفصة-رضي الله عنهما- بأن يعتكفا معه([13]).
وجه الاستدلال: أن إذنه صلى الله علبه وسلم لأمي المؤمنين عائشة وحفصة رضي الله عنهما بالاعتكاف معه وكان اعتكافه صلى الله علبه وسلم في المسجد يدل على مشروعية الاعتكاف للنساء.
ب- من المعقول:
أن الاعتكاف قربةٌ يشترط لها المسجد في حق الرجال فيشترط في حق المرأة كالطواف([14]).
واستدل أصحاب القول الثاني القائلون بكراهية خروجها للاعتكاف في غير مسجد بيتها بأدلة منالسنة، والمعقول:
أ- من السنة:
ما سبق ذكره من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وفيه أن النبي صلى الله علبه وسلم لما أذن لعائشة رضي الله عنها بالاعتكاف معه، فاستأذنت حفصةُ عائشةَ أن تضرب خباء، فأذنت لها، فضربت خباء، فلما رأته زينب بنت جحش([15]) ضربت خباء آخر، فلما أصبح النبي صلى الله علبه وسلم رأى الأخبية، فقال: «ما هذا؟» فأخبر، فقال النبي صلى الله علبه وسلم: «آلبر ترون بهن؟» فترك الاعتكاف ذلك الشهر، وأمر بتقويض الأخبية، ثم اعتكف عشراً من شوال([16]).
وجه الاستدلال: أن النبي صلى الله علبه وسلم أمر بإزالة أخبية أزواجه التي كن أعددنها للاعتكاف، فدل على كراهية الاعتكاف للنساء.
ونوقش هذا الاستدلال بأن أمر النبي صلى الله علبه وسلم بإزالة أخبية أزواجه لم يكن لكراهية الاعتكاف لهن أو لعدم مشروعيته، بل يحتمل أن يكون النبي صلى الله علبه وسلم أمر بذلك خشية أن يكون الحامل لهن على ذلك المبادرة والتنافس الناشئ عن الغيرة حرصاً على القرب منه صلى الله علبه وسلم، فيخرج الاعتكاف عن مقصوده، أو لأنه لما أذن لعائشة وحفصة أولاً كان ذلك خفيفاً بالنسبة إلى ما يفضي إليه الأمر من توارد بقية النسوة على ذلك فيضيق المسجد على المصلين، أو أنه صلى الله علبه وسلم أمر بذلك لئلا يصير كالجالس في بيته لما رأى اجتماع أزواجه حوله، وربما شغلته عن التخلي لما قصد من العبادة فيفوت مقصود الاعتكاف([17]). ويؤكد ذلك أن النبي صلى الله علبه وسلم أذن لعائشة في أول الأمر بالاعتكاف.
ب- من المعقول:
أن مسجد البيت بالنسبة للمرأة له حكم المسجد في الصلاة، فكذلك في الاعتكاف([18]).
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
ونوقش هذا الاستدلال بعدم صحة اعتبار الاعتكاف كالصلاة؛ وذلك لأن نافلة الرجل في بيته أفضل، ولا يصح اعتكافه فيه([19]).
الترجيح:
ولعل الراجح – والله تعالى أعلم – هو القول الأول القائل بعدم كراهية اعتكاف للمرأة في المساجد التي يصلي فيها الرجال، وذلك لما يلي:
1- لقوة أدلة هذا القول وسلامتها من المناقشة المؤثرة، حيث استدل أصحابه بالسنة الثابتة.
2- لضعف أدلة القول المخالف وورود المناقشة المؤثرة عليها.
ولكن يجب أن يقيد القول بجواز اعتكاف النساء بعدم خوف الفتنة من ذلك، وأما إذا أدى إلى الفتنة بها أو عليها فلا يجوز؛ لأن الاعتكاف سنة، والوقوع في الفتنة حرام، فلا يجوز الوقوع في أمر محرم من أجل الإتيان بأمر مسنون. ولأن المستحب إذا ترتب عليه الممنوع وجب أن يمنع كالمباح إذا ترتب عليه الممنوع وجب أن يمنع([20]).


([1]) ينظر: بدائع الصنائع 2/170 وما بعدها، وفتح القدير 2/394، والمدونة الكبرى 1/231، وبداية المجتهد 1/365، والمجموع 6/480، وروضة الطالبين 2/398، والمغني 4/464، وكشاف القناع 2/351.

([2]) الهداية مع فتح القدير 2/394.

([3]) التفريع 1/313.

([4]) الأم 2/108.

([5]) المغني 4/464.

([6]) ينظر: بدائع الصنائع 2/170، والبحر الرائق 2/527.

([7]) ينظر: بداية المجتهد 1/365، والتفريع 1/313.

([8]) ينظر: المجموع 6/480، وروضة الطالبين 2/398.
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
([9]) ينظر: المغني 4/464، وكشاف القناع 2/351.

([10]) ينظر: فتح القدير 2/394، والبحر الرائق 2/527، وحاشية ابن عابدين 2/485.

([11]) سورة البقرة، الآية (187).

([12]) المغني 4/464.

([13]) أخرجه البخاري في كتاب الاعتكاف، باب اعتكاف النساء (384) برقم (2033) و باب الاعتكاف في شوال (386) برقم (2041) ومسلم في كتاب الاعتكاف، باب متى يدخل من أراد الاعتكاف في معتكفه (457) برقم: (1172).

([14]) ينظر: المغني 4/464.

([15]) ينظر ترجمتها برقم (121) من فهرس الأعلام.

([16]) سبق تخريجه في ص567 من البحث.

([17]) ينظر: المغني 4/464، وصحيح مسلم بشرح النووي 8/310، وفتح الباري 4/324.

([18]) ينظر: بدائع الصنائع 2/171.

([19]) ينظر: المغني 4/465.

([20]) ينظر: الشرح الممتع 6/511.

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/42.jpg

[ابو وليد البحيرى]

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/40.jpg

فقه المرأة في رمضان

استعمال أدوية لمنع الحيض من أجل الصوم في رمضان أو غيره

د. محمد بن هائل المدحجي

(29)

اتفق الفقهاء رحمهم الله على أن الحائض لا يجب عليها الصوم ولا يصح منها، وأن الحيض أثناء الصيام مفسد للصوم وموجب للقضاء، فعن معاذة قالت: "سألت عائشة فقلت: ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ فقالت: أحرورية أنتِ؟ فقلت: لست بحرورية ولكن أسأل، فقالت: كنا نحيض على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنؤمر بقضاء الصوم، ولا نؤمر بقضاء الصلاة" (متفق عليه ).

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
والحكمة في هذا الحكم : أن خروج دم الحيض يضعف البدن أثناء الصيام، فتحتاج المرأة إلى الأكل والشرب ليتقوى به البدن .
ولما كان الحيض عند المرأة قد يصادف أزماناً فاضلة فلا تستطيع الصوم، فقد تلجأ إلى تناول ما يمنع حيضها، لرغبتها في صيام شهر رمضان مع الناس، والصلاة فيه، أو إدراك ما ندب إلى صيامه، كيوم عاشوراء، وعرفة، أو يكون لديها قضاء أيام كثيرة من رمضان، تصومها في شوال ولا يمكن لها الجمع بين قضائها وصيام ستة من شوال إلا بدفع الحيض.
وتناول دواء لمنع الحيض معروف منذ القدم بحسب المعارف المتاحة في كل عصر، وفي العصر الحديث ظهرت طرق طبية تمنع نزول دم الحيض ومن أهمها: أقراص منع الحيض: وهي عبارة عن حبّات تؤكل بالفم تتركب من هرمون البروجسترون، وطريقة عملها يمكن تلخيصها في أن سبب نزول دم الحيض نقص هرمـون البرجسترون المحفـز لبطانـة الرحم لتنمو وتزيد سماكتها لاستقبال البويضة الملقحة، فإذا لم يحصل التلقيح يقل إفراز هذا الهرمون، ويصبح غشاء بطانة الرحم بدون سند هرموني، لذا ينسلخ وينفصل عن الرحم وينزل على شكل دم الحيض وبما أن هبوط مستوى هرمون البروجستون هو المسؤول عن نزول الحيض، فإن استقرار مستواهعامل مهم في عدم نزول الحيض، فلذلك يُعطى هذا الهرمون على شكل أقراص تؤكل بالفم ليمنع من هبوط مستوى البروجسترون في الأوعية الدموية وهذا بدوره يمنع نزول الحيض.
وهرمون البروجسترون المأخوذ على شكل أقراص لمنع الحيض يُعد آمن الاستعمال إلى حد كبير وسلبياته قليلة ومؤقته تزول بانتهاء الاستعمال، ولكنها قد تسبب

http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
اضطراباً للحيض .
وقد اتفق الفقهاء رحمهم الله على أن إدخال الضرر إلى الجسم لا يجوز مستدلين على ذلك بنصوص من الكتاب منها قوله تعالى: { وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }البقرة 195 ) وقوله:{ يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا لاَ تَأْكُلُوْا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَنْ تَكُوْنَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلاَ تَقْتُلُوْا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيْمًا}(النسا ء 29 )، فإذا كان منع الحيض بدواء يتحقق معه لحوق الضرر بالمرأة فإنه لا يجوز؛ وذلك لأن من الأصول المقررة في الشريعة حفظ النفس وعدم إدخال الضرر عليها ، ومن قواعد الشريعة " لا ضرر ولا ضرار " و " ودرء المفاسد أولى من جلب المصالح " .
أما إن كان منع الحيض بما لا يتحقق معه القطع والجزم بوقوع الضرر، فقد اختلف الفقهاء – رحمهم الله – في ذلك : فمنع المالكية استعمال دواء يمنع الحيض؛ وذلك لأن الله سبحانه وتعالى نهى عن إلقاء النفس إلى الهلاك، ومن ذلك تعاطي ما قد يضر بصحة الإنسان، والحيض حقه أن يخرج من البدن فحبسه فيه يؤدي إلى الضرر، والله سبحانه وتعالى نهى عن إلحاق الضرر بالنفس، وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال : " لا ضرر ولا ضرار " رواه ابن ماجه ، كما أن استخدام ما يمنع نزولالحيض بلا حاجة تدعو إلى ذلك مخالف للفطرة والطبيعة التي خلق الله المرأة عليها، وهو أمر مقدر من عند الله، والواجب على المرأة أن ترضى بما كتبه الله لها وقدره عليها، وتفطر إذا حاضت ثم تقضي ما كان واجباً. فبقاء المرأة على فطرتها وعدم منعها للحيض، ثم قضاؤها لصومها خيرٌ لها من منعه، وإذا تعذّر على الحائض الصوم والصلاة، فأبواب العبادة الأخرى غير متعذرة، كالذكر والصدقة، والإحسان
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
إلى الناس بالقول والفعل.
وفي المقابل : ذهب الشافعية و الحنابلة رحمهم الله إلى جواز استعمال دواء يمنع الحيض، وقد روي عن الإمام أحمد – رحمه الله – أنه قال: " لا بأس أن تشرب المرأة دواء يقطع عنها الحيض إذا كان دواء معروفاً "(كما في المغني 1/221 ) ومن أدلة هذا القول: أن الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يثبت دليل التحريم، ولا يوجد دليل يدل على عدم جواز رفع الحيض لأجل الصوم فنبقى على الأصل، كما أن في منع الدم عن النزول في رمضان حفاظاً على أيام مباركات لا تعوّض في فضلها.
والذي يظهر -والله أعلم - التفصيل في حكم تناول المرأة حبوب تأخير الحيض. فالبكر لا ينبغي أن تستعملها؛ لأنها لا تعلم مدى تأثيرها على جهازها التناسلي. والمرأة بطيئة الحمل، أو من لا تحمل إلا بالأدوية كذلك لا ينبغي لها أن تستعملها؛ وذلك لأن درء مفسدة عدم الحمل أولى من مصلحة صيام المرأة وصلاتها مع المسلمين، وفطرها في أيام حيضها لا يمنعها من تدارك غالب شهرها. وهذا بناء على القاعدة الفقهية : "درء المفاسد أولى من جلب المصالح". كما أن حبوب تأخير الحيض تفسد على المرأة انتظام دورتها الشهرية ويزداد الأمر سوءاً في المرأة بطيئة الحمل، أو من لا تحمل إلا بالأدوية، فالكراهة في مثل هذه الأحوال شديدة .
وأما المرأة السليمة فيجوز لها استعمال هذه الحبوب إذا أمنت الضرر؛ إذ الأصل الإباحة، لكن لا يخلو استعمالها من كراهة ؛ وذلك لأن تناول حبوب تأخير الحيض سيؤثر – وإن كان لفترة – على انتظام الدورة الشهرية لدى المرأة، كما أن استعمال
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/41.jpg
الحبوب لفترة طويلة - كطوال شهر رمضان - سيسبّب في الغالب ألماً، وقد يسبّب نزيفاً لا تستطيع المرأة إيقافه بسهولة.
ولما كان استخدام هذه الأدوية المانعة للحيض مما يختلف تأثيره من امرأة لأخرى، فقد تتناولها المرأة مرة واحدة وتضر بها، وقد تتناولها أخرى مرات عديدة ولا تضر بها، فالأفضل للمرأة إذا أرادت تأخير الحيض عن وقته، في شهر رمضان أو الحج أو عند الزواج أن تستشير الطبيبة في الحيضة السابقة للشهر الذي تريد تأخير الحيض فيه.
وقد سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء بالمملكة العربية السعودية عن حكم استعمال دواء لمنع الحيض في رمضان؟ فأجابت: " يجوز أن تستعمل المرأة أدوية في رمضان لمنع الحيض إذا قرر أهل الخبرة الأمناء من الدكاترة ومن في حكمهم إن ذلك لا يضرها، ولا يؤثر على جهاز حملها، وخيرٌ لها أن تكف عن ذلك، وقد جعل الله لها رخصة في الفطر إذا جاء الحيض في رمضان، ورضي الله بذلك ديناً " .
وأخيراً أقول : اتفق الفقهاء على أن الصيام الذي صامته المرأة أثناء ارتفاع الحيض بالعقاقير صحيح، وأنه لا قضاء عليها ، حتى من يقول منهم بتحريم استعمال هذه العقاقير؛ وذلك لأن المرأة يحكم عليها بأنها حائض لوجود دم الحيض، فيزول الحكمإذا زال سببه، فإذا ارتفع هذا الدم بهذه العقاقير، فإنه يحكم عليها بأنها طاهرة لزوال هذا الدم؛ فلا قضاء عليها.
وللحديث بقية بإذن الله تعالى...
والله أعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
http://majles.alukah.net/imgcache/2019/05/42.jpg