إلى محبي أكلة الدجاج نهدي إليهم # المنظومة الدجاجية # ( مضحك و مسلي )

[أبو الدحداح]

http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif


لأول مرة على شبكة الإنترنت

http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif (http://www.almdni.com/up)

http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif (http://www.almdni.com/up)

http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif (http://www.almdni.com/up)

http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif (http://www.almdni.com/up)


يرجى نشره

[الحدي]

ماااااااشاء الله, منظومة جميلة, بارك الله فيك أخانا

[أبو الدحداح]

و فيك بارك أخي الفاضل و وفقك لكل خير .

[أبو عبدالله العسري المغرب]

اين هي المنظومة اخي فصفحة الرابط لا تعمل

[أبو الدحداح]

تفضل أخي :
http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif

http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif

http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif

http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif

[أبو عبدالله العسري المغرب]

سأسطر المنظومة نقلا حتى تترسخ في المنتدى

منظومة الدجاجية
المسماة
تحفة المحتاج في حكم أكل الناس للدجاج

الحمد لله الذي لا تحصــــــى///////// نعمه بالعدد المستقصى
ثم الصلاة مع سلام الـــــرب ///////// على النبي وآله والصحب
وبعد فالناس إلى حكم الدجاج/////////وأكلها في غاية من احتياج
كذا رؤوس الغنم المشويـــــة///////// نجاسة الدم فيها مطوية
كذلك القدر لدى الفرنطش/////////تطبخ في رمدا بالإرش
ونحو ذاك الحكم في الجُلالة///////// وكــــالجراد فابتغوا حلاله
إذ أهملت أحكام ذالك لــدى ///////// زماننا لم يبحثوا فيما بدا
وقد رأيت في الدجاج نظــــما/////////ينسب للهبطي وما أتما
وفيه إشكال وكسر ما احـــــــــــــ ترز/////////منه فأصلحت الجميع في رجز
سميته بتحفة المحتــــــــــ ـــــــــاج///////// في حكم أكل الناس للدجاج
ومن إلهي الكريم أرجو/////////قبوله ونفعه لأنجو

فصل

من الدجـــــــــــ ــــــاج ما يخـــلى /////////ومــنه محبوس بقفص حلى
أما إذا ذبحــــــــــت ذات القـــــفص ///////// فلتغسلن مذبحها واستقصي
عند ذكـــــاتها بقطع الحلق ///////// والودجين دفعة بالرفق
بكل شـــــــــيء جـــــــارح محــــدد///////// والسن والظفر مع الوصل ارددٍ
فإن أردت نتفها بالطــــــلق ///////// فذاك جائز بغير الشق
من بعد غسل الدم من رأس ومن ///////// ريش ورجـــليها وحيث لا يبن
وإن تشأ قصصت ريشا باليـــــد///////// وإن تشأ نتفته عن جسد
وإن تشأ أحرقته وإن تشــــــــــــا ///////// طبختها بريشها مع الحشا
ثم كل اللحم ودع عنك الـذي ///////// تعافه النفس وزبلها انبذٍ
أما المخلاة بلا قفص فـــــــــــلا///////// بد من الشق لها فتغسلا
من بطنها إزبالها والحوصــلة ///////// تنزع مع جلدتها مكملة
كذلك قانصتها تشـــــــــــــ ــــق ///////// وغسلُك الأزبال منها حق
ثم اغسل الحلقوم مع مخرجها ///////// وكل مخبع كمثل فرجــــــها
لأنها مسالك النجاســـــــــ ــــــة ///////// أعني التي تأكلها المخللة
وغسل ما أصابها من الدمـــــــــــ ــــــــا ///////// من ريشها وجسمها وغيره تقدما
حينئذ تغسلها بالصــــــلق ///////// أوبيد أو قص أو بالحرق
واطبخ وكل من بعد ذاك الشق///////// فإنها من طيبــــــات الرزق
فإن صلقت ذي وذي مع الــدم/////////تجدهما شرعا من المحرم
كذا المخلاة التي قد طلٍقــــت /////////مع زبلها فهي حرام حققت
وكل ما قد قيل في الدجاجة///////// فالديك مثلها بكل حاجة
كذاك كل طائــــــــــــ ر مباح///////// تفصيله كمثل ذا ياصاح
والطير إن يمت بلا ذكاة ///////// فبيـضه يحرم بالوفاة
وفاسد البيض حرام لا كــــــلام ///////// كـذاك ما يطبخ معه يا غلام
وإن تكن طبخت معه بيــضا ///////// صحيحة فهي حرام أيضا
وكل ما طيبه فخــــــــــــا ره///////// يحرم والقدر له تكساره
إن كان فخارا جديدا فاغسل ///////// ماكان باليا كذاك فصــــــل
ولتغسلن البيض قبل شيها ///////// وقبـــل طبخها وكسر نيها
أعني به البيص من المخلـــــــى ///////// كذلك المجهول فاغسل غسلا
ومن تكن بيده فعرفـــــــــــ ـــــت ///////// من قبل غسلها فقد تحققت
نجاسة اليد كذا إن وضعــــــــــــ ـــت ///////// في الماء القليل وكذا إن غمست
وإن طبختها بذاك المــــاء ///////// فهي حرام قل بلا امتراء
أردتُ بالقليل مالا يكفــــــــــي ///////// في الطهر والــكاف لكره يخف

[أبو عبدالله العسري المغرب]

فصل

إذا بهيمة تلتقظ ///////// نجاسة تأكلها لا تربط
فشرب لبنها على اختلاف ///////// فيه ولحمها حلال صافي
وإن جهلت حالها فالغالب ///////// عليه يبنى حكمها يا طالب
وزبلها مع بولها منجس ///////// كزبل كل طائر يفترس
وبوله ولحمه مكروه ///////// وجوفه يغسل يانبيه
وكالجراد احتاج للذكاة /////////بكل ما أدى إلى الممات
مع قصدها وقيللا يعتقر ///////// لها وأول هو المشهر
من ذاك جاءنا الخلاف في التي ///////// في القدر حين طبخت مع ميت
أما إذا في الماء ماتت فهي لا ///////// تضره ما لم تغير فاحظلا
وذاك حكم كل ما ليس له ///////// دم كذا إمامنا فصله
ومن حديث نقلوا مقالا ///////// نظمه بعضهم فقالا
أحلت السنة ميتتين ///////// ومثل ذا من الدما اثنين
الحوت والجراد فيما قالوا ///////// ثم دم الكبد والطحال

فصل

وأما الرأس إن شويته ///////// من قبل غسل دمه وميته
كذا الذي حرقت منه الشعرا ///////// والصوف قبل غسله فليحظرا
كذال إن أشعلت ناره بما ///////// كالزبل أو مثل القرون بالدما
وكل ما تشوي معه فحرام ///////// كذاك مايطبخ معه ياغلام
علامة النقاء يا من غسله ///////// خروج ما به كما قد دخله
إلا من المذبح فالمطلوب///////// غسل الدم المسفوح يا محبوب
أما دم اللحم فليس يخلو ///////// منه المياه فهو حل يحلو
أما رؤوس الغنم المشوية ///////// في السوق قد عمت بها البلية
فالشيخ زروق وغيره نهوا ///////// عن أكلها وحرموه وانتهوا
لما ذكرناه من التنجس ///////// شاهدته بالعين والتجسس

فصل

وقدر اللحم حين تمشي ///////// بها لتطبخ لدى الفرنطشي
فشرطها يا صاح حد محكم ///////// بنحو كاغد وجلد يلزم
أو بغطاء العود أو فخار ///////// تلززا حفظا من الغبار
وألصق العجين بالأطراف///////// لسد منفذ بذا أو خاف
وأدخلنها في الرماد حتى /////////يغيب ثلثها وكن ذا ثبتا
ونج عن رمادها ثيابك ///////// فهو منجس إذا أصابك
إذ صاحب الحمام لا يسخنه/////////في غالب إلا بزبل يمكنه
ثم إذا ما طبخت فاجعلها///////// في قفة أو نحوها فاغسلها
بصب ماء فوقها حتى يعم /////////كل الجوانب وسفلا ولتضم
ورضه بدفع ما في العادة ///////// كشأن أهل الفضل والمجادة
فهذه الشروط بالتمام ///////// فيما طبخ من مطلق الطعام
بحطب منجس دعاك ///////// ضرورة بطبخه بذاك
كذاك إن سخنت ماء الطهر ///////// فهذه الشروط أيضا تجري
وقل لتارك الشروط كلها ///////// أو بعضها تنجست فخلها
ثم صلاة ذي العلا والجود///////// على النبي صفوة الوجود
وآله الأشراف والصحب الكرام ///////// وهاهنا انتهى النظام والسلام