حسين مني و أنا من حسين ..

[احمد ابو انس]

1227 - " حسين مني و أنا من حسين ، أحب الله من أحب حسينا ، حسين سبط من الأسباط " .


قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 229 :


أخرجه البخاري في " التاريخ " ( 4 / 2 / 415 ) و الترمذي ( 3777 ) و ابن ماجة
( 144 ) و ابن حبان ( 2240 ) و الحاكم ( 3 / 177 ) و أحمد ( 4 / 172 ) من طرق
عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن راشد عن يعلى بن مرة قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . و قال الترمذي : " هذا حديث حسن و إنما
نعرفه من حديث عبد الله بن عثمان بن خثيم " . و قال الحاكم : " صحيح الإسناد "
و وافقه الذهبي . و فيه نظر لأن سعيد بن راشد ، و يقال ابن أبي راشد لم يرو عنه
غير ابن خثيم هذا و لم يوثقه غير ابن حبان ، فأنى لحديثه الصحة ؟ ! و لهذا قال
الحافظ في " التقريب " : " مقبول " . يعني عند المتابعة كما نص عليه في المقدمة
. و ابن خثيم صدوق من رجال مسلم كما في " التقريب " و فيه شيء من قبل حفظه
و لذلك ضعفه بعض الأئمة كما بينه الذهبي في " الميزان " ، و قد خولف في اسم
شيخه فقال البخاري في " الأدب المفرد " ( 364 ) : حدثنا عبد الله ابن صالح
حدثنا معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن يعلى بن مرة به . و هكذا رواه في
" التاريخ " أيضا و ساق عقبه رواية ابن خثيم المتقدمة و قال : " و الأول أصح "
. قلت : و عليه فالإسناد جيد لأن راشد بن سعد ثقة اتفاقا ، و من دونه من رجال
" الصحيح " ، و في عبد الله بن صالح كلام لا يضر هنا إن شاء الله تعالى .
و للحديث شاهد يرويه جعفر بن لاهز بن قريط بن معدي بن رفاعة - و معدي هو أبو
زمعة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال : سمعت أبي لاهز بن قريط بن معدي
ابن رفاعة عن أبيه عن أبي رمثة مرفوعا به . أخرجه ابن عساكر ( 18 / 6 / 2 ) .
و هذا إسناد مظلم لم أجد لهم ترجمة ، سوى أبي رمثة .

[احمد ابو انس]

بسم الله ,,

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيد الانبياء و المرسلين ,,


(( نَصرُ ناصر الدين فى تحسين حديث قتلُ الحُسين ))

أذكر لكم مشاركتى بارك الله فيكم , فى هذا الموضوع المهم , من باب المدارسة لا من باب الحكم على الحديث أو الفتوى فيه ..

سوف احوال جمع طرق الحديث إن شاء الله تعالى على قدر استطاعتى و بالله التوفيق :

(طريق : عائشه رضى الله عنها )

( أخرج) الطبرانى فى الكبير ,

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ ، ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ , و ذكؤت الحديث

قلتُ : رجاله ثقات ( و لكنه منقطع ) ,
العله هنا : هو سماع ( سعيد بن أبى هند ) من عائشه ,
و رايت فى تهذيب الكمال , انه سمع من بعض الصحابة مثل : أبى هريرة و بن عباس و ابو موسى ,
وسمع من ذكوان مولى عائشه .
فالراجح ان هنا انقطاع بين سعيد و عائشة ..


الامالى الخميسية للشجرى ,,

أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُقَنَّعِيُّ ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدٌ الْمُظَفَّرُ بْنُ مُوسَى بْنِ عِيسَى ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَدَايِنِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَرْقِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَيُّوبَ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو عَرَفَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , قال كان لعائشه .. فكذر الحديث ..

قلتُ : إسنادة ثقات , إلا ان احمد بن على , حسن الحديث ,
و قال الدارقطنى : لا بأس به
لكن يشكل , ان هنا موضع ارسال بين أبى سلمة و القصة .
لكن يجاب أنه سمع من عائشه , فقد رايت فى تهذيب الكمال و انه سمع من عائشه , لكن يشكل علينا , بانه لم يصرح السماع من عائشه !!


( طريق : ام سلمة رضى الله عنها )

(أخرج) , عبد بن حميد فى مسنده

أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ
و ذكرت الحديث .

قلتُ : رجاله ثقات , و لكن نفس العلة , هو عدم ثبات سماع ( سعيد ) من أم سلمة !!
فالراجح أنه منقطع ايضاً !!


( أخرج) بن أبى عاصم فى الاحاد و المثنى ,,

حَدَّثَنَا فَضْلُ بْنُ سَهْلٍ الأَعْرَجُ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عُثْمَانَ ، نا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ ، عَنْ هَاشِمِ بْنِ هَاشِمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ

قلتُ : موسى بن يعقوب , و محمد بن خالد , حسن الحديث , و الراجح الاحتجاج بهم فى الشواهد و المتابعات .
و الاسناد متصل , فقد سمع بن وهب من أم سلمة .
و لكن فى الحديث ( أن الملك جبريل ) !!


و فى مشيخه بن طهران , و فى تاريخ دمشق لابن عساكر

عَنْ عَبَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ هَاشِمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ
و ذكرت الحديث ..

و اقل احوال الحديث هو الحسن , فعباد بن إسحاق , هو عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث ( العامري ) , و قد رمى بالقدرية ,
و الاكثر على تحسين حديث
و الاكثر قالوا عنه : ليس به بأس , مثل النسائى و بن حنبل و ابى داود و بن خزيمة و بن معين و بل وثقه مرة البخارى ,
و البعض على تضعيفه مثل الدارقطنى , و يحيى بن سعيد القطان و العلجى و بن عيينة قال : قدرى .
فالراجح , أن الحديث حسن .. على الاقل يُبقل فى الشواهد و المتابعات


فى الاملى الخميسية للشجرى ,,

أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحِيمِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، يَذْكُرُ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ

قلتُ : جعفر و عبد الرحيم و أبيه و جده , لا يخلوا حالهم جميعاً من مقال , فمختلفٌ فيهم و منهم من وثقهم و من ضعفهم , و حديثهم حسن فى الشواهد و المتابعات ,


فى المطالب العالية

َقَالَ إِسْحَاقُ : نا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ، ثنا مُوسَى الْجُهَنِيُّ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَرْبَدَ النَّخَعِيِّ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ

قلتُ : رجاله ثقات , إلى صالح النخغى , فلم أرى فى تهذيب الكمال , سماعاً لموسى من صالح , و صالح مجهول
إلا ان بن أبى حاتم قال :
((قال أبي : روى عن أم سلمة ، روى عنه موسى الجهني ))


تاريخ دمشق

أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ ، نَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْمُهْتَدِي ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَرْبِيُّ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، يَعْنِي: ابْنَ صَالِحٍ الأَزْدِيَّ ، نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ دَاوُدَ ، قَالَ : قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ

قلتُ : رجاله ثقات , إلا بن صالح , فهو حسن الحديث و رمى بالتشيع , و ابو بكر بن عياش , أيضا حسن الحديث
و إن سلمنا الاحتجاج بهما , فداود , لا أعلم فيه جرحاً ولا تعديلاً و أظن ان حاله مجهول ..
و لم أرى سمعاً لموسى بن عقة من شخص يُدعى داود فى تهذيب الكمال !! و الله اعلم


تاريخ دمشق

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ ، وَغَيْرُهُ إِجَازَةً، قَالُوا : أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنِي عُبَادَةُ بْنُ زِيَادٍ الأَسَدِيُّ ، نَا عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ

قلتُ : إسنادة ثقات , إلا عمرو بن ثابت , ضعيف و هو رافضى , لا يقبل أحد حديثه !! و لا يحتج به
ثم ان الحديث , الذى رواه فيه مبالغة فى تعظيم الرتبه حيث شمها رسول الله و قال ريحُ و كرب وبلاء !! و هذا لا يثبت فى المرويات !!


الشريعه للأجرى ,

حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ الْوَاسِطِيّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ صَالِحِ بْنِ زِيَادٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ هَاشِمِ بْنِ هَاشِمٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ

قلتُ : إسنادة ثقات , إلا عمر بن صالح و فهو ضعيف الحديث
و قد أنكره الذهبى و قال : اتى بخبر منكر .
و عبيد الله , ثقه سمع من جدته أم سلمة , و لكن تبقى علة الحديث فى ( عمر ) !!


( طريق : على رضى الله عنه )

الاحاد و المثانى ,

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ، حَدَّثَنِي شُرَحْبِيلُ بْنُ مُدْرِكٍ الْجُعْفِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَجِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ سَافَرَ مَعَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

قلتُ :فالعلة هنا , عبد الله بن نجى و ابيه ..
قال البخارى , فى روايته عن أبيه عن على , فيه نظر !!
و كذلك وفقه الدارقطنى و الذهبى ,
لأن أبيه لم يوثقه إلا العجلى , و بن حبان , قال إذا انفرد ابنه بالروايه لا تقبل إلا فى الشواهد و المتابعات , و قال الالبانى : من صحح تلك الروايه فقد وهم .

( طريق : أبى أمامة )

فى الامالى الخميسية للشجرى

أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ رَيْذَةَ ، قِرَاءَةً عَلَيهِ بِأَصْفَهَانَ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ الطَّبَرَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْمَرْوَزِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو غَالِبٍ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ

قلتُ : فيه أبو غالب , و ابنه و على بن حسين , و بعضهم , و منهم الضعيف و حسن الحديث , فالظاهر أنه يصلح فى الشواهد و المتابعات

( طريق : لبابة , ام الفضل رضى الله عنها )

المتسدرك ,

حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي سَمِينَةَ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ ، ثنا الأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ
قلتُ : فيه محمد بن مصعب , الاكثر على تضعيفه , من البخارى و الدارقطنى و النسائى و تكلم فيه حيى بن معين شديداً فقال ك ليس من أصحاب الحديث كان مغفلاً
و قال بن حنبل : ليس به بأس
ثم انه لو صح الاحتجاج به , فهناك عله أخرى و هى سماع أبى عمار من ام الفضل ,
و ابى عمار هو شداد بن عبد الله , و أم الفضل و هى لبابة الصحابية , فلم أجد فى تهذيب الكمال سماعاً له منها !!
و رأيت الذهبى قال فى الحديث ,
(( ضعيف منقطع , به محمد بن الفضل ضعيف , ثم أن شداداً لم يسمع من أم الفضل ))
و هذا هو الراجح و الله اعلم

( طريق : زينب و إن لم تذكر فيه , رضى الله عنها )

تاريخ دمشق

أَخْبَرَتْنَا أُمُّ الْمُجْتَبَى الْعَلَوِيَّةُ ، قَالَ : قُرِئَ عَلَى أَبِي الْقَاسِمِ السُّلَمِيِّ ، أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ ، أَنَا أَبُو يَعْلَى ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ ، نَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ لَيْثِ ابْنِ أَبِي سُلَيْمٍ ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَبْسِيِّ ، عَنْ مَوْلَى لِزَيْنَبَ، أَوْ عَنْ بَعْضِ أَهْلِهِ، عَنْ زَيْنَبَ

قلتُ : أم المجتبى , مجهوله لا اعلم لها حالاً .
بن صالح , كما ذكرت سابقاً , حسن الحديث و رمى بالتشيع
و جرير مجهول الحال , ثم لو صح الاحتاج ,
فمن هو مولى زينب !! ؟؟


( طريق : محمد بن صالح )

تاريخ دمشق

أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ بْنُ كَادِشٍ ، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَسْنُونٍ ، أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِي ُّ ، نَا أَبُو بَكْرٍ ، نَا يُونُسُ ، نَا ابْنُ وَهْبٍ ، حَدَّثَنِي نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ ان رسول الله صلى الله عليه و سلم و و ذكر الحديث ..

قلتُ : إسنادة ثقات , إلا ابو العز بن كادش , كان يضع الحديث , و هو من شيوخ بن عساكر , و أقر أنه وضع الحديث ثم تاب و اناب كما ذكر الذهبى .
و لو صح الاحتجاج بأبو العز , فمحمد بن صالح و إن وثقه البعض و ضعفه الاخر , فهنا موضع إنقطاع بينه و بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ,
فعليه فالحديث مرسل !!


( طريق : بن عباس رضى الله عنهما )

كشف الاستار ,

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ الصَّيْرَفِيُّ ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى ، ثنا الْحَكَمُ بْنُ أَبَانٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

قلتُ : ابراهيم , صدوق و يصلح فى الشواهد
و الحسين , اتفقوا على تضعيفه
ثم ان البزار , صرح بتفرد الحكم بتلك الروايه فقال :
((لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى بِهَذَا اللَّفْظِ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ، وَالْحَكَمُ حَدَّثَ بِمَا لا نَعْلَمُ عَنْ غَيْرِهِ. ))


( طريق : انس رضى الله عنه )

صحيح بن حبان , و مسند الامام,

أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ثَابِتٌ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ

قلتُ : رجاله ثقات إلا عمارة , فهو صدقى كثير الخطأ
و قال أحمد : ليس به بس , إلا أنه يروى عن أنس مناكير


و هناك بعض الطرق , الاخرى تركتها , لأن بها متروكين , حوالى ثلاث طرق , و بالاضافه الى ضيق , وقتى فانا اكتب المشاركة على عجالة ,

و لكن ينتج لنا , انا ما ذهب اليه الالبانى من تحسين بل تصحيح الحديث , هو الحق إن شاء الله تعالى , فبكثرة الطرق الحسنة و ليست الضعيفه , يتقوى الحديث بشواهدة و متابعاته و يدل على أنه له أصلاً و بالله التوفيق , و لا سبيل للرافضة للإحتجاج به على فضل التربة و بل روى فى بعض الروايات الضعيفه , انها تربة ( كربٍ و بلاء ) , أى مذمومة و ليس بها اى تفضيل , بل وراوى الزيادة المنكرة رافضىٌ كما أشرت و إسمه عمرو بن ثابت . و هو ليس بثابت ( ابتسامة ) .


الجمع بين الاحاديث :
لنحاول الجمع بين الاحاديث بارك الله فيكم ,
فلو رأينا , لقلنا أن القصة حدثت فى يوم أم سلمة رضى الله عنها , ثم قالها صلى الله عليه وسلم , لعائشة رضى الله عنها ,
او , ان عائشه لما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم , فلما راته حزيناً , سألته عن حزنه فحكى لها القصة ..
أما عن الجمع بين ( جبريل ) و ( ملك القطر )
فلا أستطيع القول فيه , و أتركه لمن هو اعلم منى , و أكف لسانى عنه , و أسأل الله ان يغفر لى تقصيرى ..

و للتنبيه , ذكر بعض هذه الطرق العلامة الالبانى فى السلسلة الصحيحه 3\159
و مجموع الطرق عند الالبانى 6 طرق فقط , و لعلى هنا و بفضل الله جمعت ما يقرب من 17 طريق و بالله التوفيق

أسال الله ان يغفر لى خطأى وأن يعافينى و إياكم , و أن يعلمنا ما جهلنا و أن ينفعنا بما علمنا و الحمد لله رب العالمين ,

و كتبه ,
أبُو سليمان الجندي الأثري ,
غفر الله له و لوالديه و للمسلمين

[احمد ابو انس]

https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=221070

[احمد ابو انس]

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7139