هل تُفضّل أن تكون زوجتك عاملة ؟

[سراج بن عبد الله الجزائري]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل تُفضّل أن تكون زوجتك عاملة ؟
فإذا نعم :
- فما المهن التي يمكن أن توفّقَ (بكسر الفاء) فيها المرأة بين عمل البيت و مهنتها ؟
- و ما أفضل المهن بالنّسبة للمرأة.
- و هل يحقّ للرّجل أن يمنع زوجته من العمل إذا كان عملها مباحا ؟ و هل لها أن تعصيه إن منعها ؟ (الكلام عن العمل الذي توفّرت فيه الضوابط الشرعية و لم يتضرر بسببه الرجل و أولاده)

[سراج بن عبد الله الجزائري]

بالنسبة لي؛ فالجواب فيه تفصيل :
1) فإن دعت الحاجة إلى عمل المرأة :
- كحاجة المجتمع المسلم؛ لخدماتها في الطّب أو حظانة الأطفال أو التعليم أو التمريض، ....
- أو حاجة زوجها لمساعدته من النّاحية المادية لفقره، أو غير ذلك
فنعم؛ بشرط :
- أن تتمكن من التوفيق بين عمل البيت و مهنتها،
- و أن تكون مهنتها ضمن الضوابط الشرعية.
و لكن عند الإسقاط على الأعيان ينبغي أن ينظر إلى المصالح و المفاسد من طرف أهل العلم
/// و أفضل العمل هو الذي يحقّق لها الكثير من الأجر و الثواب عند الله.
/// و أحسن أعمال المرأة بالنسبة من حيث قلّة الممنكرات :
- مربيات الحضانة،
- و معلمات التعليم الإبتدائ.
إلا أنّه بعض الأعمال قد تدعو الحاجة إليها كالطّب مثلا : و إن كان يُعتبر أشر البقاع بالنسبة للمرأة و لا يجوز للمراة العمل فيه إلا بعد أن تستشير العلماء في قضيّتها و لكن الحاجة تدعو إلى هذا.
2) و أما إن جرّ عمل المرأة إلى ما ضرره راجح : فهذا لا أحبذه و أكرهه للزوجة
3) أحيانا تدعو الحاجة لعمل المرأة؛ إن كان زوجها لا يعطيها ما تحتاجه أو لا تأمن المرأة معه استمرار الحياة الزوجية لفترة طويلة و يغلب على ظنّها أنّه يوم يتركها سيلحقها ضرر كبير لا يمكنها أن تدفعه عن نفسها إلا إن كانت تعمل و لكن بشرط أن لا تقع في محرّم لأمر محتمل.
تنبيه : الأصل في المرأة القرار في البيت.
و الله أعلم

[توبة]

- و معلمات التعليم الإبتدائ.
إلا أنّه بعض الأعمال قد تدعو الحاجة إليها كالطّب مثلا : و إن كان يُعتبر أشر البقاع بالنسبة للمرأة و لا يجوز للمراة العمل فيه إلا بعد أن تستشير العلماء في قضيّتها و لكن الحاجة تدعو إلى هذا.
كلام عجيب!! أخي الجزائري.

[سراج بن عبد الله الجزائري]

و ما العجيب فيه أختي الكريمة ؟!

يا أختي نحن في حاجة إلى طبيات مسلمات عدلات ثقات لكي نأمَنُهُنّ على مريضاتنا من أخواتنا و أمهّتنا و زوجاتنا و بناتنا.

[توبة]

لم هو اشر البقاع بالنسبة للمرأة؟
ومن قال بعدم الجواز الا بعد استشارة العلماء في ذلك؟
ما تصورك عن العاملات بالطب أخي؟؟

[سراج بن عبد الله الجزائري]

لم هو اشر البقاع بالنسبة للمرأة؟

أشر البقاع بالنسبة للمرأة:

- لأنّه أشد الأماكن إختلاطا بين الرّجال و النّساء،
- الطبيبة لها دوام دوري في الليل،
- و قد تتّم الخلوة المحرّمة مع الرّجال،
- كثرة الذئاب البشرية فيه.

و كون هذا المكان شرّا فهذا لا يعني أنّه الدخول إليه محرّم إن دعت الحاجة إليه و تحققت المصلحة الراجحة و انتفت المفسد الراجحة.

أليس السوق من شرّ البقاع و لكن يجوز الدخول إليه عند الحاجة.


ومن قال بعدم الجواز الا بعد استشارة العلماء في ذلك؟

قد قرّر غير واحد من العلماء أنّ هذا النوع من الإختلاط في المستشفيات محرّم و أنّ الأصل الإمتناع عن هاته الأماكن بالنسبة للرّجال و النسّاء، كمثال الشيخ محمد ناصر الدّين الألباني -رحمه الله-.


ما تصورك عن العاملات بالطب أخي؟؟
الطبيبات و الممرضات المسلمات أخواتنا و منهن قدوات و صالحات وفقهن الله و هم على ثغر.

[الأمل الراحل]

لا يوافق على الوظيفة المختلطة لمحارمه إلا من عدم الغيرة ، أو ربما يصح لنا أن نصفه بالديوث ..

وبالنسبة لمهنة الطب ، فالدراسة فيها محفوفة بالمخاطر ، ويحصل تجاوزات بين الجنسين ، يندى لها الجبين .

فالطب إذن مهنة غير صالحة للمرأة ما لم يتم الفصل بين الجنسين فيها سواء في الوظيفة أو أثناء الدراسة ، ولا يعني ذلك اتهامنا للطبيبات ، بقدر ما يعني استنكارنا لمن يزج بمحارمه إلى هذه الأماكن الموبوءة !

[سراج بن عبد الله الجزائري]

الأخت الأمل الراحل؛ في كثير من الدول قضية الفصل بين الجنسين ما زال بعيد المنال،

و الحاجة قائمة لوجود الطبيبة و الممرّضة في تلك الدول،

و يمكن لكثير من النسّاء المتّقيات الصالحات التحرّز من الوقوع في المحرّمات.

[توبة]

يا أختي نحن في حاجة إلى طبيات مسلمات عدلات ثقات لكي نأمَنُهُنّ على مريضاتنا من أخواتنا و أمهّتنا و زوجاتنا و بناتنا.
لم تكن هذه الجملة مكتوبة حين كتبت ردي السابق.
أما و قد اعترفت بذلك ، فلأجل هذا الذي ذكرت، يحتسب أخوات لكم الأجر في عملهن بهذا المجال بما فيه من متاعب ،زيادة على التزاماتهن الأخرى ، و لكن هذا لا يسوغ لكم القول بأنه شرالبقاع بالنسبة الى المرأة ، فالطبيبة أو الممرضة أو العاملة الملتزمة بتعاليم دينها حين تكون في مكان عملها تحرص على القيام بواجبها على أكمل وجه دون الالتفات إلى غير هذا، فجغرافيا المكان و حيثيات الزمان عندها هنا مريض يحتاج إلى عناية و بأقرب وقت ممكن كي يزول أو ينقص عناؤه ،فتقدمها له بما يمليه عليها دينها و ضميرها و انسانيتها على أكمل وجه تستطيعه ،دون أن تخل بشيء من ذلك كله.
و الحمد لله فالالتزام بالحجاب الشرعي و الضوابط الأخرى كغض البصر و اجتناب الخلوة المحرمة و تفادي الاختلاط و عدم الخضوع بالقول و التفاني في العمل و الحرص على الاخلاص فيه ، يجعل عمل المرأة بأي بقعة و الميدان الطبي بالخصوص من خير البقاع لها إذ تكسب هناك من الأجر و الدعوات الصالحة جراء تضحيتها ...،ماالله به عليم.
هذا و نسأل المولى من فضله،إنه لذو فضل على الناس و لكن أكثر الناس لا يشكرون.

[سراج بن عبد الله الجزائري]

أختي توبة؛ نتيجة البعد عن تطبيق شرع الله فلا يمكن حاليا تفادي الإختلاط في المستشفيات المعاصرة على الأغلب؛ بل قد يصل إلى التلامس بين الجنسين من أجل أن يساعد الطبيب الطبيبة

و إلتزام الطبيبة أو الممرّضة بما يمكنها الإلتزام به من شرع الله شيء و الحكم على المكان شيء آخر

ندخل قليلا في الواقع :

- لا توجد طبيبة حسب علمي إلا النادر من لا تتزيّن لما تذهب إلى المستشفى فهذا مكياج و هذا نمص و هاته عطور،
- أغلب الطبيبات يصافحن الرجال،
- أغلب الطبيبات تنكشف أذرعهن عند فحص المريض الرجل،
- أغلب الطبيبات حتى و إن وُجدَ طبيب فهي تتجرأ و تفحص المرضى الرجال،
- ناهيك على تعوّد أغلب الطبيبات في المستشفيات إلى النظر إلى عورات المرضى من غير حاجة.

فالعرف الفاسد قد استحكم في هذا المكان مع كثرة الجهل و اتّباع الهوى و لابد من امرأة طبيبة حازمة ذو شخصية قوية ديّنة عالمة بالأحكام الشرعية في هذا المكان و لكن هذا الأمر قليل بل نادر.

و هذا ما جعل كثير من الرجال ينفر عن هذا الصنف من النّساء.

[سراج بن عبد الله الجزائري]

من الأعمال التي لا يصلح أن تعملها المرأة؛ عاملة النظافة في الأماكن التي يتواجد فيها الرجال.

فناهيك على ما يحتويه هذا العمل من مهانة فهو قد يُعرّضها للخطر في عرضها.

و الكلام : ليس عن من اضطرت؛ فعمل فيه مهانة خير من التكسب بالزنا

[توبة]

أختي توبة؛ نتيجة البعد عن تطبيق شرع الله فلا يمكن حاليا تفادي الإختلاط في المستشفيات المعاصرة على الأغلب؛ بل قد يصل إلى التلامس بين الجنسين من أجل أن يساعد الطبيب الطبيبة
و إلتزام الطبيبة أو الممرّضة بما يمكنها الإلتزام به من شرع الله شيء و الحكم على المكان شيء آخر
ندخل قليلا في الواقع :
- لا توجد طبيبة حسب علمي إلا النادر من لا تتزيّن لما تذهب إلى المستشفى فهذا مكياج و هذا نمص و هاته عطور،
- أغلب الطبيبات يصافحن الرجال،
- أغلب الطبيبات تنكشف أذرعهن عند فحص المريض الرجل،
- أغلب الطبيبات حتى و إن وُجدَ طبيب فهي تتجرأ و تفحص المرضى الرجال،
- ناهيك على تعوّد أغلب الطبيبات في المستشفيات إلى النظر إلى عورات المرضى من غير حاجة.
فالعرف الفاسد قد استحكم في هذا المكان مع كثرة الجهل و اتّباع الهوى و لابد من امرأة طبيبة حازمة ذات شخصية قوية ديّنة عالمة بالأحكام الشرعية في هذا المكان و لكن هذا الأمر قليل بل نادر.
و هذا ما جعل كثير من الرجال ينفر عن هذا الصنف من النّساء.
لاإله إلا الله..
ليس نادرا أخي ، بل الملاحظ هو العكس و أنا أعي ما أكتب لأني عشته و رأيته رؤيا العين في المستشفى الجامعي بقسنطينة ، نماذج طيبة نستبشر فيها كل خيرو هي في تزايد ، ولكن كأن عينك لم تبصر غير اللاتي ذكرنهن،و هذه شهادة حق أجد نفسي ملزمة بذكرها و تعقيبا على كلامك حتى لا يظن القارىء بأخواتك شرا إلا من رحم ربي،وليتك كنت دقيقا و منصفا في كلامك أكثر من هذا فقد ظلمت الكثيرات من حيث تدري أو لا تدري..

"وما أبرأ نفسي "

[زكرياء توناني]

لا أحبذ لزوجتي أن تعمل إطلاقا ......... وبهذا أرتاح من الأخذ والرد .

[توبة]

ما أخبار رسالة المجستير أخي الكريم زكرياء؟

[إمام الأندلس]

أفضل أن تكون عاملة...لكن في منزلي وبيتي ..وعلى حسابي (ابتسامة)

[سراج بن عبد الله الجزائري]

لاإله إلا الله..
ليس نادرا أخي ، بل الملاحظ هو العكس و أنا أعي ما أكتب لأني عشته و رأيته رؤيا العين في المستشفى الجامعي بقسنطينة ، نماذج طيبة نستبشر فيها كل خيرو هي في تزايد ، ولكن كأن عينك لم تبصر غير اللاتي ذكرنهن،و هذه شهادة حق أجد نفسي ملزمة بذكرها و تعقيبا على كلامك حتى لا يظن القارىء بأخواتك شرا إلا من رحم ربي،وليتك كنت دقيقا و منصفا في كلامك أكثر من هذا فقد ظلمت الكثيرات من حيث تدري أو لا تدري..
"وما أبرأ نفسي "

هل أنت تتكلمي عن طالبات الطّب أم عن الطبيبات ؟ صحيح فيه ما يستبشر منه المرىء من الطالبات الجدد

أما ما هو موجود من الطبيبات و الممرضات في مستشفى قسنطينة الجامعي فحدّث بكل حرج من مكياج و كشف للقدمين و تبادل الإبتسامات و الضحكات

يا أختي هل أنت في المريخ أم في الجزائر؟!

هات لي إسم متجلببة واحدة من الطبيبات في مستشفى قسنطينة؟!

و كأننا لم نذهب إلى مستشفى قسنطينة و لم ندخله

يا أختي الكريمة قسنطينة بحدّ ذاتها مليئة بالتبرج و قليل فيها من ترتدي حتى الحجاب الشرعي و قليل من هؤولاء من وفقهن الله للدخول لمعهد الطّب و قليل من هؤولاء من ثبّتهن الله إلى آخر المطاف.

أنا لا أتكلم عن أن تضع امرأة الخمار و لكن معظم لباس جسمها مضغوط أو ترتدي الخمار الذي ينزلق مسببا ظهور جزء من الشعر أنا أتكلّم عن الحجاب الشرعي

ثم بالله عليك يعني أتتصورين في واقعنا أن تذهب امرأة من هؤولاء الطبيبات إلى المستشفى و هي تقابل كل يوم الرجال من غير أن تزيّن نفسها

يعني ألا تعرفين طبيعة المرأة و أنّها لا تحب أن تظهر بمظهر غير جميل

و قليل فقط من النساء من عندها من التقوى ما يجعلها لا تهتم بتزيين وجهها بالمكياج عندما تقابل الرجال ليل نهار في المستشفيات.

غفر الله لك أرجو أن تعيدي التأمل في مستشفياتنا فيبدو أنّك لم تنتبهي رغم أن ضوء النهار واضح!

[سراج بن عبد الله الجزائري]

هاته صور عن مدينة قسنطينة مدينة الجسور لمن لا يعرفها

http://www.medclub.ae/club/imgcache/ca17467c99357b9f3acb7713d1d763 e2.jpg

http://www.medclub.ae/club/imgcache/9239b61857783a7ef8fcf9d4196bdc ab.jpg

http://www.medclub.ae/club/imgcache/321782c9c1afeab28b14203b5945d7 e9.jpg

http://www.medclub.ae/club/imgcache/034390ac9dd8169b6f3c0f8b45d2cd 78.jpg

http://www.medclub.ae/club/imgcache/9a9d999c48f14ff9bf35ff924a2886 58.jpg

http://www.medclub.ae/club/imgcache/397550f46e119e1a449a2d9ade5b87 49.jpg

http://www.medclub.ae/club/imgcache/766465d777fa98b97cb3f01832eab6 dd.jpg

http://www.medclub.ae/club/imgcache/33dde5f3924d7f75286de18565bc90 f1.jpg

http://www.medclub.ae/club/imgcache/7ef4b4f07aa3f083a77a079851d03d 1c.jpg

http://www.medclub.ae/club/imgcache/f7219016044905bc5dac038bea8047 6f.jpg

http://www.medclub.ae/club/imgcache/95bd8a2acb52104d0b19fb5e6009a4 e6.jpg

http://www.medclub.ae/club/imgcache/a5fba09d67e9fc05e35122723c81f0 32.jpg

[أم فراس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الجزائري ، الطب وعرفنا تعليلاتك ،
فماذا عن تخصيصك التعليم بالابتدائي فقط ،وماذا عن معلمات المراحل الأخرى اللاتي يدرسن بدون اختلاط .؟

[سراج بن عبد الله الجزائري]

/// لا لم أقصد الحصر و إنّما ذكرت الأفضل من زاوية قلّة المنكرات :

في المراحل الأخرى مثلا :

- التعليم الثانوي : الطلبة دخلو سن المراهقة و يصعب السيطرة عليهم من طرف المرأة، ناهيك على كثرة الإجتماعات المختلطة الجنسين؛ بين الأساتذة بالمقارنة مع التعليم الإبتدائي،

- في الجامعة : أغلب الجامعات العربية مُتفَش فيها المنكر، الإختلاط شديد بالمقارنة مع المراحل الأقل.


/// المراحل الأخرى التي لا يوجد فيها إختلاط ربما مثلما موجود عندكم في السعودية أيضا جيّد و لعله يوازي التعليم الإبتدائي من ناحية قلة المنكرات أو انعدامها و لكن حالة السعودية حالة نادرة في الدول العربية و الإسلامية.

[سراج بن عبد الله الجزائري]

أفضل أن تكون عاملة...لكن في منزلي وبيتي ..وعلى حسابي (ابتسامة)

لكن ان يتعدى نفعها إلى غيرك بالإضافة لما تستفيد منها أظن أنّه أحسن و إعمال الأعمال الصالحة قدر الإمكان مقدّم على الإهمال

[سراج بن عبد الله الجزائري]

لا أحبذ لزوجتي أن تعمل إطلاقا ......... وبهذا أرتاح من الأخذ والرد .

و لكن ما العوامل التي أدّتك إلى هذا الإختيار ؟ أفدنا -رحمك الله-

[زكرياء توناني]

و لكن ما العوامل التي أدّتك إلى هذا الإختيار ؟ أفدنا -رحمك الله-

أنا صاحب غيرة مفرطة .... أظن أن الإجابة اتضحت .

[الأمل الراحل]

المجلس كما هو معلوم يضم طلبة علم ، وأنت تظن أن الوظائف في كل البلدان مختلطة ؛ فكانت إجابات الأغلبية : رفض الزوجة العاملة لأن الوظائف المتوفرة عندهم مختلطة ، لو كان سؤالك : هل تقبل أ ن تكون زوجتك عاملة في وظيفة مختلطة ؟

لأن السعودي ( الفقير ) طبيعي يريد عاملة ، والسعودي الغني يرفض ، والإخوة من البلدان المجاورة إ ن كان متدينا سيرفض العاملة ولو كان فقيرا . . والسبب الاختلاط .

ولعلك تلاحظ الاستفسار الوارد في مشاركة أم فراس ، لأنها سعودية استنكرت عليك تخصيصك التعليم الابتدائي . . . إلخ

[فريد المرادي]

الأخ الكريم سراج الجزائري : بارك الله فيك على طرحك لهذا الموضوع المهم والحساس ...

في نظري لو يعالج موضوع عمل المرأة من ناحية شرعية ( هناك بعض الرسائل الجامعية مهمة في هذا الباب ) ...

وأيضا من ناحية واقعية إجتماعية ؛ أي باختلاف البلدان أو الأماكن في البلد الواحد ...

وما ذكرته الأخت الفاضلة الأمل الراحل - وفقها الله - في تعليقها جيد وجدير بالملاحظة ...

وحسب رأيي أن السؤال الذي يجب أن يطرح هنا : هل عمل المرأة خارج بيتها يتماشى مع فطرتها وأنوثتها ؟ ( بغض النظر عن موافقة ظروف العمل للشرع أو حاجة المرأة للعمل ) ...

[أبو حازم البصري]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل تُفضّل أن تكون زوجتك عاملة ؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا أفضل أن تعمل زوجتي.

و هل يحقّ للرّجل أن يمنع زوجته من العمل إذا كان عملها مباحا ؟
نعم يحق له أن يمنعها من العمل (المباح) لأن الأصل -كما ذكرتَ أنت- هو قرار المرأة في المنزل، ورغبتها في العمل (المباح) إذا تعارضت مع رغبة الزوج قرارها في بيتها فالأخرى مقدمة وتؤجر على امتثالها.

و هل لها أن تعصيه إن منعها ؟
(الكلام عن العمل الذي توفّرت فيه الضوابط الشرعية و لم يتضرر بسببه الرجل و أولاده)
ليس لها أن تعصيه في ذلك؛ إذ طاعة زوجها واجب وهو لم يأمرها بمحرم ولم ينهها عن واجب، والواجب -الذي هو طاعة الزوج- مقدم على رغبتها في العمل (المباح).

[توبة]

هل أنت تتكلمي عن طالبات الطّب أم عن الطبيبات ؟ صحيح فيه ما يستبشر منه المرىء من الطالبات الجدد
أما ما هو موجود من الطبيبات و الممرضات في مستشفى قسنطينة الجامعي فحدّث بكل حرج من مكياج و كشف للقدمين و تبادل الإبتسامات و الضحكات
يا أختي هل أنت في المريخ أم في الجزائر؟!
هات لي إسم متجلببة واحدة من الطبيبات في مستشفى قسنطينة؟!
و كأننا لم نذهب إلى مستشفى قسنطينة و لم ندخله
يا أختي الكريمة قسنطينة بحدّ ذاتها مليئة بالتبرج و قليل فيها من ترتدي حتى الحجاب الشرعي و قليل من هؤولاء من وفقهن الله للدخول لمعهد الطّب و قليل من هؤولاء من ثبّتهن الله إلى آخر المطاف.
أنا لا أتكلم عن أن تضع امرأة الخمار و لكن معظم لباس جسمها مضغوط أو ترتدي الخمار الذي ينزلق مسببا ظهور جزء من الشعر أنا أتكلّم عن الحجاب الشرعي
ثم بالله عليك يعني أتتصورين في واقعنا أن تذهب امرأة من هؤولاء الطبيبات إلى المستشفى و هي تقابل كل يوم الرجال من غير أن تزيّن نفسها
يعني ألا تعرفين طبيعة المرأة و أنّها لا تحب أن تظهر بمظهر غير جميل
و قليل فقط من النساء من عندها من التقوى ما يجعلها لا تهتم بتزيين وجهها بالمكياج عندما تقابل الرجال ليل نهار في المستشفيات.
غفر الله لك أرجو أن تعيدي التأمل في مستشفياتنا فيبدو أنّك لم تنتبهي رغم أن ضوء النهار واضح!
!!
آمين و أسأل الله أن يغفر لك...

[سراج بن عبد الله الجزائري]

أمين

أختي توبة؛ بما أنّك جزائرية و تعرفين تقاليد الجزائريات أود أن أعرف هل المرأة الجزائرية المخطوبة ترتدي خاتم الذهب في اليد اليسرى أم اليمنى و هل هو خاتم واحد أم إثنين ؟ (أرجو إجابة مفصّلة فهناك من قال لي في اليمنى و هناك من قال لي في اليسرى و هناك من قال لي : "لا يهم المهم أن يكون في البنصر" ) و جزاك الله خيرا

[سراج بن عبد الله الجزائري]

الأخت الأمل الراحل؛ بارك الله فيك على مداخلتك و لي تعليقات عليها :

المجلس كما هو معلوم يضم طلبة علم ، وأنت تظن أن الوظائف في كل البلدان مختلطة

بارك الله فيك؛ أنا لا : "أَظُنُ كُلَ" بل : "أعتقدُ أغلبَ"

لو كان سؤالك : هل تقبل أن تكون زوجتك عاملة في وظيفة مختلطة ؟

هذا من ضمن ما أردته و إن كنت كذلك أرغب في معرفة رأي الإخوة في عمل المرأة في الأماكن الغير مختلطة

لأن السعودي ( الفقير ) طبيعي يريد عاملة ، والسعودي الغني يرفض

المسألة ليست متعلقة بالحاجة المادية فقط حتى يصح للغني أن يرفض، هناك أعمال تقوم بها المرأة أفضل من الرّجل كالقيام بالأطفال في دور الحضانة أو الإعتناء باليتامى الأطفال أو تدريس النساء.

والإخوة من البلدان المجاورة إ ن كان متدينا سيرفض العاملة ولو كان فقيرا . . والسبب الاختلاط.

هنا أرى أنّ الإجابة تحتاج إلى تفصيل و أنّ الأمر يعود إلى المصلحة و المفسدة
فهي حالات عينية كل حالة يرجع فيها إلى أهل العلم.

ولعلك تلاحظ الاستفسار الوارد في مشاركة أم فراس ، لأنها سعودية استنكرت عليك تخصيصك التعليم الابتدائي . . . إلخ

لا لم تستنكر بل أرادت معرفة رأيي
و أنا تكلمت عن رأيي بالنسبة لواقعي
وواقعي لا يمكن أن يُستنتج منه بأني أتكلم عن من واقعه مختلف عن واقعي
إلا أنّه في بعض كلامي شيئا من الإيهام؛ فجزاك الله خيرا على التنبيه فهو مهم

[سراج بن عبد الله الجزائري]

الأخ الكريم سراج الجزائري : بارك الله فيك على طرحك لهذا الموضوع المهم والحساس ...
في نظري لو يعالج موضوع عمل المرأة من ناحية شرعية ( هناك بعض الرسائل الجامعية مهمة في هذا الباب ) ...
وأيضا من ناحية واقعية إجتماعية ؛ أي باختلاف البلدان أو الأماكن في البلد الواحد ...
وما ذكرته الأخت الفاضلة الأمل الراحل - وفقها الله - في تعليقها جيد وجدير بالملاحظة ...
وحسب رأيي أن السؤال الذي يجب أن يطرح هنا : هل عمل المرأة خارج بيتها يتماشى مع فطرتها وأنوثتها ؟ ( بغض النظر عن موافقة ظروف العمل للشرع أو حاجة المرأة للعمل ) ...


جزاك الله خيرا

و شكرا على ما نبّهت عليه

[سراج بن عبد الله الجزائري]

الأخ أبو حازم البصري؛ جزاك الله خيرا، و لي تعليق على مشاركتك :



نعم يحق له أن يمنعها من العمل (المباح) لأن الأصل -كما ذكرتَ أنت- هو قرار المرأة في المنزل، ورغبتها في العمل (المباح) إذا تعارضت مع رغبة الزوج قرارها في بيتها فالأخرى مقدمة وتؤجر على امتثالها.


قال النبي صلى الله عليه وسلم "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله " رواه البخاري و مسلم

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الممتع:


قال بعض العلماء : إن هذا الحديث نهي، والأصل في النهي التحريم، وعلى هذا فيحرم على الولي أن يمنع المرأة إذا أرادت الذهاب إلى المسجد لتصلي مع المسلمين وهذا القول هو الصحيح .
ويدل لهذا أن ابن عمر رضي الله عنهما لما قال له ابنه بلال حينما حدث بهذا الحديث " والله لنمنعهن" رواه مسلم . لأنه رأى الفتنة وتغير الأحوال ، وقد قالت عائشة رضي الله عنها : ( لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم من النساء ما رأينا لمنعهن كما منعت نساء بني إسرائيل ) رواه البخاري ومسلم .

فلما قال ( ولله لنمنعهن ) أقبل إليه عبدالله فسبه سبا شديدا ما سبه مثله قط وقال له : أقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « لا تمنعوا إماء الله » وتقول : والله لنمنعهن ! فهجره لأن هذا مضادة لكلام الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا أمر عظيم وتعظيم كلام رسوله عند السلف لا يماثله تعظيم أحد من الخلف وهذا الفعل من ابن عمر يدل على التحريم . لكن إذا تغير الزمان فينبغي للإنسان أن يقنع أهله بعدم الخروج حتى لا يخرجوا ، ويسلم هو من ارتكاب النهي الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم .أ.هـ


ذهاب المرأة إلى المسجد ليس بواجب و مع ذلك ورد النّهي عن منعهنّ

فإذا كان خروج المرأة للعمل يحقق لها مصلحة أو مصلحة لغيرها، فبأيّ حق يجوز له منعها ؟



ليس لها أن تعصيه في ذلك؛ إذ طاعة زوجها واجب وهو لم يأمرها بمحرم ولم ينهها عن واجب، والواجب -الذي هو طاعة الزوج- مقدم على رغبتها في العمل (المباح).



قد يكون عملها واجبا و فرضا كفائيا لا يوجد من أسقطه من النّساء

فما الحكم ههنا ؟

[سراج بن عبد الله الجزائري]

أنا صاحب غيرة مفرطة .... أظن أن الإجابة اتضحت .


وفقك الله لما فيه خير،

و قد أشرت إلى نقطة مهمّة أخي الكريم و هي فرط الغيرة عند بعض الرّجال،

و في الحقيقة الغيرة ينبغي أن تكون وفق الشرع كي تكون محمودة.

[الأمل الراحل]

طاعة الزوج أولى من التحاق امرأته بوظيفة ولو كانت ضرورية .

ولا ننس أن طاعة الزوج أولى من طاعة الوالدين ما لم يأمرها بمعصية .

أما عن الذهاب للمساجد ؛ ففي زماننا هذا أرى أن البنت لا بد أن تأخذ الإذن من ولي أمرها فإن رفض فـ سمعا وطاعة .

[زكرياء توناني]

وفقك الله لما فيه خير،
و قد أشرت إلى نقطة مهمّة أخي الكريم و هي فرط الغيرة عند بعض الرّجال،
و في الحقيقة الغيرة ينبغي أن تكون وفق الشرع كي تكون محمودة.

أنا أجزم بفرط غيرتي ، ولكنني أظن أنها محمودة في هذا الزمان .... أو على الأقل بالنسبة لي .

فكيف يهنأ لي بالٌ وزوجتي خارج منـزلها لا أدري ما يعرض لها ؟!!!! وأنا جزائريٌّ مثلك وأعرف ما يحصل في الجزائر .... ولعلك الأخبار تصلك عن الكوارث التي تحدث ...

[أبو حازم البصري]

أحسن الله إليك أخي سراج:
قلتَ:

ذهاب المرأة إلى المسجد ليس بواجب و مع ذلك ورد النّهي عن منعهنّ
نحن بارك الله فيك بين حكمين أنا وأنت نتفق عليهما:
أولاً: حكم عام وهو الأصل ألا وهو قرار المرأة في بيتها.
ثانياً: حكم خاص وهو استثناء من الأصل؛ ألا وهو النهي عن أن يمنع الولي من تحت ولايته من النساءالذهاب إلى المسجد للصلاة إن أردن ذلك، وهذا النهي بذاته قد جاء بحكم شرعي جديد لذلك قلنا إنه مستثنى من الأصل.
ولو قلنا أن كل ما عنّ للمرأة سبب (مباح) للخروج من المنزل لا يجوز لوليها أن يمنعها لما بقيت للرجل ولاية على زوجه.

فإذا كان خروج المرأة للعمل يحقق لها مصلحة أو مصلحة لغيرها، فبأيّ حق يجوز له منعها ؟
لا بأس أن نذكر هنا بأصلين آخرين أنا وأنت نتفق عليهما:
الأصل الأول: هو قرار المرأة في بيتها.
الأصل الثاني: وجوب طاعة الزوجة لزوجها في المعروف.
وهذان الأصلان كافيان فإن المصالح المتحققة من عمل المرأة تختلف، ومجرد تحقيق مصلحة لها أو لغيرها -كما في سؤالك- لا يبرر لها أن تعصي زوجها إن لم يأذن لها بالعمل؛ فالغالب أن كل أعمال الدنيا المشروعة تحقق مصالح كثيرة، ولكن الشأن فيما إذا تعارضت هذه المصالح المرجوة من عملها مع معصية زوجها الذي يأمرها بعدم الخروج للعمل.
فلا يقال بعد ذلك: بأي حق يجوز للرجل أن يمنع زوجته من العمل ؟
ولكن الأولى أن يقال: بأي حق يجوز للمرأة أن تعصي زوجها الذي يأمرها بلزوم بيتها ؟ وبين الأمرين فرق قتنبّه.

قد يكون عملها واجبا و فرضا كفائيا لا يوجد من أسقطه من النّساء
فما الحكم ههنا ؟
هذه ما تحتاج إجابة (ابتسامة).

[سراج بن عبد الله الجزائري]

أنقل : من هذا الرابط :

http://www.islamw e b.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=50343&Option=FatwaId(فرقت بين حروف w e b بمساحة في الرابط السابق و هنا لكي يظهر عنوان الرابط و من أراد الإطلاع على الموضوع من الرابط الأصلي فعلي حذف تلك المساحات)

ما يلي :


ما يجب على المرأة أن تطيع زوجها فيه وما لا يجب





الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فمن واجب الزوجة أن تطيع زوجها في كل ما يتعلق بشؤون الاستمتاع بها من غسل ونظافة وغير ذلك، وكذا فيما يأمرها به من أداء فرائض الله كلبس الحجاب وترك المحرمات ونحو ذلك.

وننبه إلى أن المرأة عليها أن تجتنب المحرمات ولو أمرها زوجها بفعلها، لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، فكيف إذا كان الزوج يأمرها بترك تلك المنكرات، وهل يليق بمؤمنة عاقلة إذا أمرها زوجها بأداء فريضة أو اجتناب معصية أن تأخذها العزة بالإثم فتسخط ربها وتعصي زوجها؟!.

وقد بين العلماء رحمهم الله ما هي الأمور التي يجب على الزوجة طاعة زوجها فيها، وخلاصة ما ذكروا يرجع إلى أمرين:

الأول: طاعته في كل ما يتعلق بعقد النكاح ومتعلقاته.

الثاني: طاعته في ترك المحرمات وفعل الواجبات.

قال العلامة ابن نجيم الحنفي رحمه الله تعالى في البحر الرائق: لأن المرأة لا يجب عليها طاعة الزوج في كل ما يأمر به، إنما ذلك فيما يرجع إلى النكاح وتوابعه خصوصاً إذا كان في أمره إضرار بها. انتهى.

وقال العلامة ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى في التحفة وهو يبين ما يجب على المرأة أن تطيع زوجها فيه، فإن أبت فله إجبارها قال: له إجبارها (على غسل حيض ونفاس) عقب الانقطاع لتوقف حال الوطء عليه إن أبت غسلها (وكذا جنابة) أي غسلها ولو فوراً، وإن كانت غير مكلفة (وترك أكل خنزير) وشرب ما يسكر، ونحو بصل نيئ، وإزالة وسخ وشعر ولو بنحو إبط وظفر ككل منفر عن كمال التمتع (في الأظهر) لما في مخالفة كل مما ذكر من الاستقذار، وتجبر هي -أي الزوجة الكتابية- ومسلمة على غسل ما تنجس من أعضائها، وشيء من بدنها ولو بمعفو عنه فيما يظهر لتوقف كمال التمتع على ذلك، وغسل نجاسة ملبوس ظهر ريحها أو لونها، وعلى عدم لبس نجس أو ذي ريح كريه، وخروج ولو لمسجد أو كنيسة، واستعمال دواء يمنع الحمل، وإلقاء أو إفساد نطفة استقرت في الرحم لحرمته ولو قبل تخلقها على الأوجه كما مر، وعلى فعل ما اعتاده منها حال التمتع مما يدعو إليه ويرغب فيه، أخذاً من جعلهم إعراضها وعبوسها بعد لطفها وطلاقة وجهها أمارة نشوز. انتهى.

ولا يجوز لها الخروج من بيته إلا بإذنه، وانظر الفتوى رقم: 33969.

ولا يجوز لها العلاج عند طبيب وإن أذن لها الزوج إلا عند عدم وجود الطبيبة، وانظر الفتوى رقم: 14083.

وينبغي للزوج أن يتلطف بزوجته عند أمرها ونهيها، فإن الله عز وجل أمرنا أن ندعو إلى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة، ومن أولى الناس بذلك الأهل والأقارب ومنهم الزوجة، ولا تكلف الزوجة من العبادات ما لم يكلفها الله به.

والله أعلم.

[سراج بن عبد الله الجزائري]

طاعة الزوج أولى من التحاق امرأته بوظيفة ولو كانت ضرورية .
ولا ننس أن طاعة الزوج أولى من طاعة الوالدين ما لم يأمرها بمعصية .
أما عن الذهاب للمساجد ؛ ففي زماننا هذا أرى أن البنت لا بد أن تأخذ الإذن من ولي أمرها فإن رفض فـ سمعا وطاعة .

/// أختي الكريمة؛ لعل في المسألة تفصيل و ليس على إطلاقه مثل ما أشرت، فهناك من العلماء من لم يوجب على المرأة طاعة زوجها في كل شيء كما قد نقلتُ في مشاركتي السابقة.

/// فلعلك تتفضلين بدليلك ؟ و جزاك الله خيرا

[سراج بن عبد الله الجزائري]

أولا :


نحن بارك الله فيك بين حكمين أنا وأنت نتفق عليهما:
أولاً: حكم عام وهو الأصل ألا وهو قرار المرأة في بيتها.
ثانياً: حكم خاص وهو استثناء من الأصل؛ ألا وهو النهي عن أن يمنع الولي من تحت ولايته من النساءالذهاب إلى المسجد للصلاة إن أردن ذلك، وهذا النهي بذاته قد جاء بحكم شرعي جديد لذلك قلنا إنه مستثنى من الأصل.
ولو قلنا أن كل ما عنّ للمرأة سبب (مباح) للخروج من المنزل لا يجوز لوليها أن يمنعها لما بقيت للرجل ولاية على زوجه.

نقلتُ فوق : ما يلي :


وقد بين العلماء رحمهم الله ما هي الأمور التي يجب على الزوجة طاعة زوجها فيها، وخلاصة ما ذكروا يرجع إلى أمرين:

الأول: طاعته في كل ما يتعلق بعقد النكاح ومتعلقاته.

الثاني: طاعته في ترك المحرمات وفعل الواجبات.

قال العلامة ابن نجيم الحنفي رحمه الله تعالى في البحر الرائق: لأن المرأة لا يجب عليها طاعة الزوج في كل ما يأمر به، إنما ذلك فيما يرجع إلى النكاح وتوابعه خصوصاً إذا كان في أمره إضرار بها. انتهى.

فيبقى المحرّم و ما له علاقة و تأثير في الحياة الزوجية

ثانيا :


لا بأس أن نذكر هنا بأصلين آخرين أنا وأنت نتفق عليهما:
الأصل الأول: هو قرار المرأة في بيتها.
الأصل الثاني: وجوب طاعة الزوجة لزوجها في المعروف.
وهذان الأصلان كافيان فإن المصالح المتحققة من عمل المرأة تختلف، ومجرد تحقيق مصلحة لها أو لغيرها -كما في سؤالك- لا يبرر لها أن تعصي زوجها إن لم يأذن لها بالعمل؛ فالغالب أن كل أعمال الدنيا المشروعة تحقق مصالح كثيرة، ولكن الشأن فيما إذا تعارضت هذه المصالح المرجوة من عملها مع معصية زوجها الذي يأمرها بعدم الخروج للعمل.
فلا يقال بعد ذلك: بأي حق يجوز للرجل أن يمنع زوجته من العمل ؟
ولكن الأولى أن يقال: بأي حق يجوز للمرأة أن تعصي زوجها الذي يأمرها بلزوم بيتها ؟ وبين الأمرين فرق قتنبّه.

كما و قد أشرنا ليس كل العلماء أطلقوا بأنّ طاعة المرأة لزوجها واجبة في كل ما يأمر و عليه فإن كنا من القائلين بوجوب طاعة المرأة لزوجها في كل شيء عدا الأمر المعصية فما دليلك ؟

و إلا فإن أخذنا بقول من نَقلتُ كلامه من العلماء فلا يلزمها أن تطيعه في كل شيء و بالتالي فهناك أعمال قد تقوم بها الزوجة و لا تتعارض مع الأوامر التي يحق للزوج إصدارها.

ثالثا :


هذه ما تحتاج إجابة (ابتسامة).

أنا يهمني معرفة الإجابة؛ ثم لنفرض أنّ الزوج أمر زوجته في الأمور التي يجب على المرأة طاعة زوجها و تعارض هذا الأمر مع عمل ضروري للزوجة خارج بيتها كعلاج مريض على وشك الهلكة و لا يوجد من له أهلية لعلاجه غيرها.

أظُنُ أنّ الإجابة؛ أنّه يجوز لها أن لا تلبي أمر زوجها لأنّ التسبب في تعريض شخص للهلاك أشّدُ من طاعة أمر الزوج ههنا

فقولك يا أختي الأمل الراحل :


طاعة الزوج أولى من التحاق امرأته بوظيفة ولو كانت ضرورية .

ولا ننس أن طاعة الزوج أولى من طاعة الوالدين ما لم يأمرها بمعصية .

لا أسلّمه لك فالأعمال الضرورية إن أمر الزوج زوجته بأن لا تفعلها مندرج في إطار عدم طاعة الزوجة لزوجها في المعصية

[سراج بن عبد الله الجزائري]

أنا أجزم بفرط غيرتي ، ولكنني أظن أنها محمودة في هذا الزمان .... أو على الأقل بالنسبة لي .
فكيف يهنأ لي بالٌ وزوجتي خارج منـزلها لا أدري ما يعرض لها ؟!!!! وأنا جزائريٌّ مثلك وأعرف ما يحصل في الجزائر .... ولعلك الأخبار تصلك عن الكوارث التي تحدث ...

أخي الكريم؛ على الرّجل أن لا يكون موسوسا بغير مبرر

صحيح؛ المجتمع قد فسد و لكن إن كانت زوجتك صالحة و المكان الذي تعمل فيه لائق.

فهنا هاته الغيرة المفرطة لا مبرر لها

يا أخي صحيح الجرائد و أخبار النّاس تطلعنا كل يوم بكوارث و لكن يا أخي نحن في الجزائر أكثر من 34 مليون نسمة و طبيعي تظهر كوارث مع ضعف الإيمان

و لكن الحمد لله ليست هاته الكوارث التي تحدث بين الفينة و الأخرى هي الطابع العام

و يوجد الكثير من النساء المؤتمنات و الصالحات

أما أن يصبح الإنسان يَشُكُ في زوجته من غير مبرر فهذا قد فقد شيئا عظيما من الراحة النفسية.

بارك الله فيك

[سراج بن عبد الله الجزائري]

أنقل من هذا الرابط :

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528623628

ما يلي :

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :-
العلاقة بين الزوجين تقوم أول ما تقوم على المودة والرحمة والعشرة بالمعروف قبل أن تقوم على الحقوق والواجبات، وعلى الزوج أن يوفر لزوجته المسكن والغذاء والكسوة والدواء بحسب قدرته ويساره بالمعروف .
وعلى الزوجة – وقد توفر لها ذلك – أن تنهض لمهمتها الأساسية من حسن التبعل لزوجها، وحسن إعداد بيت الزوجية ليكون المرفأ الذي يستريح فيه الزوج -بعد كده وعنائه- مع زوجته التي اختارها ليسكن إليها، وتسكن إليه .

وللزوجة أن تشترط على زوجها مزاولة عمل لائق بالمرأة قبل العقد، فإن قبل فعليه الوفاء إلا إذا أضر عملها بمهمتها الرئيسة فله منعها ساعتئذ .

وقد ناقش مجمع الفقه الإسلامي في دورته السادسة عشرة هذا الموضوع ، وخرج بهذا القرار:-
إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي المنعقد في دورته السادسة عشرة بدبي ( دولة الإمارات العربية المتحدة ) من 30 صفر إلى 5 ربيع الأول 1426هـ ، الموافق 9 – 14 نيسان ( أبريل ) 2005م ،
بعد اطلاعه على البحوث الواردة إلى المجمع بخصوص موضوع اختلافات الزوج والزوجة الموظفة، وبعد استماعه إلى المناقشات التي دارت حوله،

قرر ما يأتي :
أولاً : انفصال الذمة المالية بين الزوجين :
للزوجة الأهلية الكاملة والذمة المالية المستقلة التامة ، ولها الحق المطلق في إطار أحكام الشرع بما تكسبه من عملها، ولها ثرواتها الخاصة، ولها حق التملك وحق التصرف بما تملك ولا سلطان للزوج على مالها، ولا تحتاج لإذن الزوج في التملك والتصرف بمالها .

ثانياً : النفقة الزوجية :
تستحق الزوجة النفقة الكاملة المقررة بالمعروف ، وبحسب سعة الزوج وبما يتناسب مع الأعراف الصحيحة والتقاليد الاجتماعية المقبولة شرعاً ، ولا تسقط هذه النفقة إلا بالنشوز .

ثالثاً : عمل الزوجة خارج البيت :
(1) من المسؤوليات الأساسية للزوجة رعاية الأسرة وتربية النشء والعناية بجيل المستقبل ، ويحق لها عند الحاجة أن تمارس خارج البيت الأعمال التي تتناسب مع طبيعتها واختصاصها بمقتضى الأعراف المقبولة شرعاً مع طبيعتها واختصاصها بشرط الالتزام بالأحكام الدينية ، والآداب الشرعية ، ومراعاة مسؤوليتها الأساسية .
(2) إن خروج الزوجة للعمل لا يسقط نفقتها الواجبة على الزوج المقررة شرعاً ، وفق الضوابط الشرعية ، ما لم يتحقق في ذلك الخروج معنى النشوز المُسقط للنفقة .

رابعاً : مشاركة الزوجة في نفقات الأسرة :
(1) لا يجب على الزوجة شرعاً المشاركة في النفقات الواجبة على الزوج ابتداء ، ولا يجوز إلزامها بذلك .
(2) تطوع الزوجة بالمشاركة في نفقات الأسرة أمر مندوب إليه شرعاً لما يترتب عليه من تحقيق معنى التعاون والتآزر والتآلف بين الزوجين .
(3) يجوز أن يتم تفاهم الزوجين واتفاقهما الرضائي على مصير الراتب أو الأجر الذي تكسبه الزوجة .
(4) إذا ترتب على خروج الزوجة للعمل نفقات إضافية تخصها فإنها تتحمل تلك النفقات .

خامساً : اشتراط العمل :
(1) يجوز للزوجة أن تشترط في عقد الزواج أن تعمل خارج البيت فإن رضى الزوج بذلك ألزم به، ويكون الاشتراط عند العقد صراحة .
(2) يجوز للزوج أن يطلب من الزوجة ترك العمل بعد إذنه به إذا كان الترك في مصلحة الأسرة والأولاد .
(3) لا يجوز شرعاً ربط الإذن ( أو الاشتراط ) للزوجة بالعمل خارج البيت مقابل الاشتراك في النفقات الواجبة على الزوج ابتداء أو إعطائه جزءاً من راتبها وكسبها .
(4) ليس للزوج أن يُجبر الزوجة على العمل خارج البيت .

سادساً : اشتراك الزوجة في التملّك :
إذا أسهمت الزوجة فعلياً من مالها أو كسب عملها في تملك مسكن أو عقار أو مشروع تجاري فإن لها الحق في الاشتراك في ملكية ذلك المسكن أو المشروع بنسبة المال الذي أسهمت به .

سابعاً : إساءة استعمال الحق في مجال العمل :
(1) للزواج حقوق وواجبات متبادلة بين الزوجين ، وهي محددة شرعاً وينبغي أن تقوم العلاقة بين الزوجين على العدل والتكافل والتناصر والتراحم ، والخروج عليها تعدٍ محرم شرعاً .

(2) لا يجوز للزوج أن يسيء استعمال الحق بمنع الزوجة من العمل أو مطالبتها بتركه إذا كان بقصد الإضرار ، أو ترتب على ذلك مفسدة وضرر يربو على المصلحة المرتجاة .
ينطبق هذا على الزوجة إذا قصدت من البقاء في عملها الإضرار بالزوج أو الأسرة أو ترتب على عملها ضرر يربو على المصلحة المرتجاة منه .

والله أعلم .

[زكرياء توناني]

أخي سراج لا زال محفوظا ... آمين .

أنا لا أعني بفرط الغيرة الشك في الزوجة الصالحة .....

وفي نظري أن عمل المرأة في بيتها وتربيتها أولادها وتعليمهم هو أسمى شيء ..

وهذا الأمر بالنسبة لي - وهو قرار المرأة في البيت وعدم عملها خارجه - هو من المسلمات البديهيات ... هذه قناعتي .

[سراج بن عبد الله الجزائري]

وفقك الله أخي الكريم زكريا و بارك الله فيك و رأيك يهمني.

[سراج بن عبد الله الجزائري]

حكم عمل المرأة مذيعة في الإذاعة والتليفزيون


الحمد لله
أولاً :
جاء الشرع بتدابير عديدة تحمي المجتمع من الفتن ومن انحلال الأخلاق ، ولا شك أن خروج المرأة من بيتها ومخالطتها للرجال وتكسرها في الكلام مع كونها في أكمل ما يكون من الزينة ، كل ذلك من أعظم أسباب الفتن ، وفي هذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : (مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنْ النِّسَاءِ) رواه البخاري (5096) . وقال صلى الله عليه وسلم : (فَاتَّقُوا الدُّنْيَا ، وَاتَّقُوا النِّسَاءَ ، فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ) رواه مسلم (2742) .
وإذا نظرنا إلى الواقع ازداد يقيننا بصدق الرسول صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ، فالدول والمجتمعات ـ الإسلامية وغير الإسلامية ـ التي خرجت نساؤها وتبذلت واختلطت بالرجال لم تَجْنِ من وراء ذلك إلا الشر ، والانحلال الخلقي ، وكثرة اللقطاء .
وقد أشارت إحصائية حديثة إلى أنه للمرة الأولى في التاريخ تتجاوز نسبة المواليد غير الشرعيين في بريطانيا نسبة المواليد الذين ولدوا داخل مؤسسة الزواج ، وفي هذا عبرة لمن يعتبر .
وفي أمريكا توضح الإحصائيات إلى أنه من 70-90% من الموظفات العاملات ارتكبت معهن فاحشة الزنا . "مجلة الدعوة" عدد (1783) .
وقد حَذَّر بعض العقلاء من ذلك ، ولكن ... لا حياة لمن تنادي .
فقد قالت الكاتبة الإنجليزية الشهيرة (اللادي كوك) في جريدة (الأيكو) :
"على قدر الاختلاط تكون كثرة أولاد الزنا، ولا يخفى ما في هذا من البلاء العظيم على المرأة، فيا أيها الآباء لا يغرنكم بعض دريهمات تكسبها بناتكم باشتغالهن في المعامل ونحوها، ومصيرهن إلى ما ذكرنا ، فعلموهن الابتعاد عن الرجال، إذ دلنا الإحصاء على أن البلاء الناتج من الزنا يعظم ويتفاقم حيث يكثر الاختلاط بين الرجال والنساء، ألم تروا أن أكثر أولاد الزنا أمهاتهن من المشتغلات في المعامل ومن الخادمات في البيوت ومن أكثر السيدات المعرضات للأنظار.
ولولا الأطباء الذين يعطون الأدوية للإسقاط لرأينا أضعاف ما نرى الآن" انتهى .
"الإسلام روح المدنية" لمصطفى الغلايينى (ص212) .
ثانياً :
جاء الإسلام وقد أمر المرأة بما هو أكمل في المحافظة على صيانتها وعفتها ، وصيانة المجتمع مما قد يضره ، ومن ذلك : أنه نهاها عن الجهر بالقول أمام الرجال الأجانب عنها ، إلا إذا وجدت حاجة ملحة لذلك .
ففي صلاة الجماعة إذا أخطأ الإمام ، ينبهه الرجال بالتسبيح ، والنساء بالتصفيق ، حتى لا تجهر بصوتها في مجمع الرجال ، مع أنهم في عبادة عظيمة هي أعظم عبادات الإسلام .
والمرأة المحرمة بحج أو عمرة لا تجهر بالتلبية إلا بقدر ما تسمع رفيقاتها فقط .
ولا شك أن عمل المذيعة منافٍ لذلك أعظم المنافاة ، إذ يسمعها آلاف أو مئات الآلاف من الرجال الأجانب عنها ، من غير ضرورة ولا حاجة ماسة لذلك .
فقد رأينا وسمعنا المرأة مذيعة لنشرة الأخبار ، ومقدمة برامج رياضية واقتصادية ، ودينية ، فما هو الداعي أو الضرورة لذلك ؟ أليس هناك من الرجال من يقوم بذلك على وجه أكمل وأحسن ؟
ثالثاً :
أما إذا نظرنا إلى عمل المرأة مذيعة في التليفزيون فهو يتضمن مجموعة من المخالفات الشرعية :
1- اختلاطها بالرجال الأجانب عنها ، كالمصور ، والمخرج ، والمنتج ... وغيرهم من العاملين معها ، بل قد تقع كثيراً في الخلوة المحرمة مع أحد هؤلاء .
2- ضرورة كشفها للوجه ، مع تزينها وتجملها بأبهى ما تستطيع من الزينة ، والله تعالى قد قال عن العجائز من النساء : (وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ) النور/60 . فكيف يجوز للمرأة الشابة أن تظهر بكامل زينتها أمام مئات الآلاف من الرجال الأجانب عنها ؟
3- تكسر كثير منهن في الكلام ، وكلهن يكن جميلات الأصوات ـ فهذا من أساسيات اختيارها مذيعة ـ وجمال صوت المرأة يوقع في الفتنة ، فكيف إذا انضم إليه تكسرها وميوعتها في الكلام ، والله تعالى يقول : (فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ) الأحزاب/32 .
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
"المرأة لا يجوز لها مخاطبة الرجال الذين ليسوا محارم لها إلا عند الحاجة ، وبصوت ليس فيه إثارة ، ولا تبسط في الكلام معهم زيادة عن الحاجة" انتهى .
"فتاوى المرأة المسلمة" (1/432) .
وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
هل يجوز للمرأة أن تعمل مذيعة يسمع صوتها الأجانب ؟
فأجاب :
"إن المرأة في الإذاعة تختلط بالرجال بلا شك ، وربما تبقى مع الرجل وحده في غرفة الإرسال ، وهذا لا شك أنه منكر ، وأنه محرم ، وقد ثبت عن النبي الصلاة والسلام أنه قال : (لا يخلون رجل بامرأة) ولا يحل هذا أبداً ، ثم إن المعروف أن المرأة التي تذيع تحرص على أن تجمل صوتها ، وتجعله جذاباً فاتناً ، وهذا أيضاً من البلاء الذي يجب تجنبه لما فيه من الفتنة . وفي الرجال .. الشباب والكهول ما يغني عن ذلك ، فصوت الرجل أقوى من المرأة وأبين وأظهر" انتهى .
"فتاوى المرأة المسلمة" (1/433، 434) .
والله أعلم .

http://www.islamqa.com/ar/ref/111839

[سراج بن عبد الله الجزائري]

/// يقول أحمد أبو مسلم: "اؤيد عمل المرأة إذا كان لا يتعارض مع اولوياتها الزوجية بمعنى أن تكون مرتبة بحيث لا يحدث خلل فى مهامها كزوجة وأم ، ومن ناحية أخرى عمل المراة ينمى مداركها ويساعدها فى تنشئة الأطفال نظراً لاحتكاكها بالمجتمع واكتسابها العديد من الخبرات التى تساعدها فى قيادة الدفة فى حال تغيب رب الأسرة ، إن المراة العاملة أفضل من ربة المنزل من حيث طريقة التفكير،ويمنع كثرة الخلافات التى التى تنشا من فراغ الزوجة."

/// فلو نظرنا من ناحية واقعية فالآن : عمل البيت أصبح أسهل بكثير مما سبق، و بالتالي ففي عصرنا الزوجات الغير عاملات عندهم فراغ كبير حتى أنّ كثيرا منهنّ قد عوضن هذا الفراغ بمشاهدات المسلسلات في التلفزيون أو الغيبة.

و النفس إن لم تشغلها بالعمل الصالح شغلتك بالأمر السيّء و عمل المرأة خارج بيتها بما يتناسب مع ديننا الحنيف و مع طبيعتها كإمرأة و زوجة يعتبر من بين الطرق التي يُقضى فيها على الفراغ.

/// تقول : سمراء القويز : "
- تنمية المرأة يؤدي لا محالة إلى تنمية المجتمع.
- تنمية المرأة اقتصاديا يؤدي إلى تنمية المجتمع اقتصاديا.
- مشاركة المرأة في سوق العمل يؤدي إلى رفع اقتصاد الأسرة الصغيرة من خلال خفض مستوى الفقرفي الاسرة و رفع دخل الأسرة.
- يؤدي إلى التنمية الاقتصادية في الأسرة الكبيرة من خلال تخفيض التحويلات النقدية للعمالة الوافدة و زيادة الانفاق."

/// "ومن ناحية أخري أكدت بعض الدراسات الاجتماعية أن أبناء المرأة العاملة أفضل لأنها تكون واعية أكثر وعلى قدر المسئولية واثقة من نفسها وتحاول جاهدة أن تعوض أسرتها عن الوقت الذي تقضيه في العمل وبحكمة أكثر بينما الأم المتفرغة تنحصر حياتها داخل دور واحد هو رعاية أسرتها وهي تعتمد على الزوج تماماً في الدخل والأنفاق علي أسرتها وقد تشعر بالاحباط والانعزال عن العالم الذي يعيش فيه الزوج والأبناء كما أن خبرتها في التعامل مع الناس وفي مواجهة المشاكل والأزمات لا تقارن مع المرأة العاملة." من : http://helwa.maktoob.com/حقوق_المراة-مقال54427-.htm?PNo=0

[سراج بن عبد الله الجزائري]

س2/ ما حكم تدريس المرأة المسلمة لتلاميذ ذكور في المرحلة التأسيسية ؟
ج2/ إذا كان الذكور غير بالغين , أي لم يتجاوزوا سن العاشرة – لأنها مظنة البلوغ الشرعي عند بعضهم – وعادة ما يكون ذلك في الصفوف الأولى من دراستهم , فإن الأصل هو جواز تدريسهم من قبل المعلمات لعدم وجود المانع الشرعي من ذلك , لكننا نقول : إن اشتغال النساء بتعليم البنات , واشتغال الرجال بتعليم الفتيان أسلم وأجدى على الفريقين , علمياً وشرعياً , فإن من المعلوم أن الصغار يتقلدون صفات أنثوية من معلماتهم , كما أن النساء غير قادرات بطبعهن على السيطرة على الفتيان , وتلقينهم المعلومات كما يفعل الرجال , مما يترك آثاراً سلبية من الناحيتين العلمية والأخلاقية .
ونرى منعه سداً لذريعة التوسع في هذا الباب , فإن العادة أن الضوابط التي توضع لا تنفذ كما أنه قد يكون في الصغار من مرج طبعه , وقد يكون في المعلمات من تسول لها نفسها استدراج الصغار , خصوصاً إذا كانوا حسان الوجوه , وهي غير متزوجة أو مطلقة , فإذا تذكرنا أن وسائل الإعلام اليوم قد طبعت الثقافة الجنسية , التي كانت إلى عهد قريب محجوبة عن الصغار .. إذا تذكرنا ذلك , فإن تدريس المرأة الصغار تكتنفه جملة مخاطر , أما الإذن فهو فتح باب فيه من المفاسد ما فيه , والسلامة لا يعدلها شيء .

س3/ هل يجوز للمرأة أن تعمل مدرسة في مدارس البنين المتوسطة ؟
ج3/ لا يجوز للمرأة أن تعمل مدرسة للبنين في هذه المرحلة لأن الطلاب في هذه المرحلة عادة يكونون مراهقين وطبيعة التدريس تستلزم المخالطة ولا يجوز مخالطة المرأة للرجال . لقوله تعالى : { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ } "الأحزاب : 53" فهذه الآية تدل على أنه لا يجوز مخالطة الرجال للنساء ولا التكلم معهم إلا من وراء حجاب . وخاصة أن هذه الوظيفة متوفر من يشغلها من الرجال وللمرأة وظائف تتناسب مع طبيعتها .

س4/ هل يجوز فتح صالون نساء للتجميل ؟

ج4/ من المعلوم أن المرأة تحب أن تتجمل لزوجها , وهذا مطلب شرعي لدوام الألفة بينهما والمحبة . وهذا التجميل قد لا يتأتى لبعض النساء إلا بوجود امرأة تقوم بهذا العمل . إن لم تكن الزوجة ممن يحسن القيام به , وعلى هذا ففتح صالونات لتجميل النساء لا حرج فيه إن اقتصر العمل فيه على تجميل من تتجمل لزوجها , ولا تبرز زينتها للأجانب , ولا تفتن بذلك , وخلا من عمل محرم , كنمص الحواجب ووصل الشعر والاطلاع على العورات , وأما إن كانت هذه الصالونات ترتادها البرة والفاجرة والمتحجبة والمتبرجة أو اشتملت على محرم فلا يجوز فتحها ولا العمل فيها , لما في ذلك من التعاون على معصية الله وقد قال جل وعلا : { وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ } " المائدة: 2" فإن كنت تعلمين من نفسك عدم التهاون في هذا الأمر والتساهل في تسهيل معصية الله لمن تعصي الله تعالى بتبرجها . فلا حرج فيه إن شاء الله . وإن كنت لا تستطيعين التحكم بمن تأتي إلى هذا المحل فإن عليك أن تبتعدي عن هذا المجال وتبحثي عن مجال آخر مباح .

س9/ هل يجوز للمرأة الخروج للعمل بضوابط شرعية والعمل سيكون في مكان مختلط ولكن مكان عملي سيكون في غرفة مع النساء مع العلم أنني ملتزمة بالحجاب الشرعي وأغطي وجهي ولله الحمد ؟

ج9/ يجوز للمرأة أن تخرج للعمل , إذا كان ثم حاجة لها , أو كان المجتمع بحاجة إلى عملها ولو لم تكن هي بحاجة إلى العمل , كعملها طبيبة أو مدرسة . ويشترط لذلك أن تخرج إلى عملها بلباسها الشرعي غير متطيبة , وتتجنب العمل في الأماكن المختلطة قدر طاقتها , وكذا الحديث مع الرجال فيما لم تدع الحاجة إليه . ومنه يعلم أنه لا حرج في عملك هذا ما دمت في مكان مخصص للنساء مع التزامك بالحجاب الشرعي , ولا يضر كونك تدخلين إلى هذه الغرفة وتصلين إليها من أماكن مختلطة حولك , مع الحذر أن يدخل عليكن أحد من الرجال من غير تنبيه مسبق , حتى تستطعن التستر حال دخوله .

س14/ هل عمل الطبيبة ومبيتها في المستشفى للمناوبة حرام ؟

ج14/ لا بأس أن تعمل المرأة طبيبة أو تبيت في المستشفى إذا دعت الضرورة إلى ذلك ، بل إن ذلك مطلوب شرعاً لتتولى المرأة الطبيبة علاج النساء ورعايتهن في المستشفى . ويجب على المرأة ، إذا عملت طبيبة ألا تخاط الرجال ، ولا تكون في مكان تخلو فيه برجل غير زوج لها أو محرم . ويجب عليها في حالة الخروج من بيتها أن تلتزم بالحجاب الشرعي ، وألا تخرج متطيبة .

http://www.saaid.net/female/f9.htm

س9/ هل يجوز للمرأة الخروج للعمل بضوابط شرعية والعمل سيكون في مكان مختلط ولكن مكان عملي سيكون في غرفة مع النساء مع العلم أنني ملتزمة بالحجاب الشرعي وأغطي وجهي ولله الحمد ؟

ج9/ يجوز للمرأة أن تخرج للعمل , إذا كان ثم حاجة لها , أو كان المجتمع بحاجة إلى عملها ولو لم تكن هي بحاجة إلى العمل , كعملها طبيبة أو مدرسة . ويشترط لذلك أن تخرج إلى عملها بلباسها الشرعي غير متطيبة , وتتجنب العمل في الأماكن المختلطة قدر طاقتها , وكذا الحديث مع الرجال فيما لم تدع الحاجة إليه . ومنه يعلم أنه لا حرج في عملك هذا ما دمت في مكان مخصص للنساء مع التزامك بالحجاب الشرعي , ولا يضر كونك تدخلين إلى هذه الغرفة وتصلين إليها من أماكن مختلطة حولك , مع الحذر أن يدخل عليكن أحد من الرجال من غير تنبيه مسبق , حتى تستطعن التستر حال دخوله .

http://www.saaid.net/female/f9.htm

[اعصار الامارات]

لا لا افضل ذلك

[سراج بن عبد الله الجزائري]

لا لا افضل ذلك


بارك الله فيك