فوائد عقدية متنوعة !!!

[حسن المطروشى الاثرى]

ولما وقعت الفتنة بين الامامين الذهلي والبخاري وظن الذهلي أن البخاري قال بأن اللفظ بالقرآن مخلوق , أرسل الى صاحبيه الامامين أبي حاتم وأبي زرعة الرازيين يخبرهما بما قال البخاري فتركا لأجل ذلك الحديث عنه ؟
قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل : 7/191 "محمد بن إسماعيل البخاري أبو عبد الله قدم عليهم الري سنة مائتين وخمسين روى عن عبدان المروزي وأبى همام الصلت بن محمد والفريابي وابن أبي أويس ، سمع منه أبي وأبو زرعة ثم تركا حديثه عندما كتب إليهما محمد بن يحيى النيسابوري انه أظهر عندهم ان لفظة بالقرآن مخلوق))
لكن رد ذلك الذهبي , فقال في السير" 12/463" :
إنْ تركا حديثَه أو لم يتركاه، البخاريُّ ثقةٌ مأمونٌ مُحتجٌّ به في العالَم))

[حسن المطروشى الاثرى]

من المسائل المتعلقة والمختلف فيها

هل قال البخاري رحمه الله بان لفظي بالقرآن مخلوق

منهم من انكر ذلك ....

ومنهم من اثبته ..


لذا وقعت الفتنة بينه وبين الذهلي

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام أبو عمر الطلمنكي المالكي رحمه الله:
(أجمع المسلمون من أهل السنة على أن معنى قوله: "وهو معكم أين ما كنتم" ونحو ذلك من القرآن: أنه بعلمه، وأن الله فوق السموات بذاته مستو على عرشه كيف شاء).

انظر: درء التعارض(6/250)
ومختصر الصواعق(4/1284)
والعلو للذهبي(2/1315).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله:

فحرم الله تعالى سب آلهة المشركين مع كون السب غيظا وحمية وإهانة لآلهتهم لكونه ذريعة إلى سبهم الله تعالى، وكانت مصلحة ترك مسبته تعالى أرجح من مصلحة سبنا لآلهتهم،
وهذا كالتنبيه بل كالتصريح على المنع من الجائز لئلا يكون سببا في فعل ما لا يجوز. اهـ.


أعلام الموقعين

[حسن المطروشى الاثرى]

كتابة آيات على عضو المريض :
---------------------------------
كتابة آيات على عضو المريض لا بأس عند ابن تيمية وقد فعله بنفسه ولغيره، ووافقه ابن القيم.

زاد المعاد: 4/358 .