أعرب

[ابو القعقاع]

قال الله تعالى(يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذاباأليما)فما هو إعراب (والظالمين).أرجو� � من الأخوة الأجابة

[محمد محيسن]

أظن أنه مفعول به لفعل مقدر يفسره ما بعده .
والله أعلم .

[عبدالله سمير]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تجولتُ بالشبكة ِ العنكبوتية ِ بحثاً عن مطلبِ إعرابك للآية الكريمة ..
ووجدتُ موقع " مشكل إعراب القرآن " التابع لموقع مجمع الملك فهد لطباعة ِ المصحف الشريف
وإعراب الآية كالآتي :

" يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا " آية 31 في سورة الإنسان :

جملة "يُدخل" مستأنفة، قوله "والظالمين": مفعول لفعل مقدر بـ عاقَبَ، وجملة الفعل المقدر معطوفة على جملة "يدخل"، وجملة "أعدَّ" مفسرة للفعل المقدر.


واللهَ أسألُ أن يكون َ قد أوفيت َ ما طلبت .

[ابو القعقاع]

وجدت لها إعراب وسأذكره بإذن الله بعد مزيد من مشاركة الأخوة

[محمد محيسن]

أخي الكريم : لعلك تقصد هذا ...
" وقال الكوفيون إنما انتصب والظالمين لأن الواو التي معه ظرف للفعل وهو أعد وهذا كلام لا يتحصل معناه "

[ابو القعقاع]

شكر الله لك تفاعلك أخي محمدمحيسن لكن ليس هذا الذي أعني وجزيت خيرا:وإنما أردت مشاركة الأخوة ليس ضنا بالفائدة ولكن لاستخراج الفوائدمن مشاركاتهم وجزاك الله خيرا

[ابو القعقاع]

الأعراب :والظالمين .منصوب على الأشتغال:فالضمي� �:هم دخلت عليه لام الجار في موضع نصب فاشتغل به الفعل.أعد.عن لفظ الظالمين (ومثاله في القرآن.وكل شيء أحصيناه)وكل هنا منصوب على الأشتغال(المفعو� �ية)لأن الفعل أشتغل بالضميرالعائد على (كل)
منقول من في أحد المشايخ:أشكر الأخوة الذين تفاعلوا وشتركوا ولكم كامل التقديروالتحايا