اثر عن الصحابة رضي الله عنهم ( في سجود التحية )

[الطيبوني]

ذكر ابن القيم في الفوائد


فِي الحَدِيث أَن الصَّحَابَة لما دخلُوا على النَّجَاشِيّ (لم يكفروا لَهُ ) أَي لم يسجدوا وَلم يخضعوا
وَلذَلِك قَالَ لَهُ عَمْرو بن الْعَاصِ ( أَيهَا الْملك إِنَّهُم لَا يكفرون لَك ) انتهى

هل يمكن ان يستدل بهذا الاثر لو صح . ان سجود التحية كفر من جهة الشرع ؟

تنبيه / قد تكلم الاخوة الكرام على المسالة . و انما يهمني هذا الدليل الخاص

http://majles.alukah.net/t122304/

و بارك الله فيكم

[محمدعبداللطيف]

ذكر ابن القيم في الفوائد


فِي الحَدِيث أَن الصَّحَابَة لما دخلُوا على النَّجَاشِيّ (لم يكفروا لَهُ ) أَي لم يسجدوا وَلم يخضعوا
وَلذَلِك قَالَ لَهُ عَمْرو بن الْعَاصِ ( أَيهَا الْملك إِنَّهُم لَا يكفرون لَك ) انتهى

هل يمكن ان يستدل بهذا الاثر لو صح . ان سجود التحية كفر من جهة الشرع ؟

تنبيه / قد تكلم الاخوة الكرام على المسالة . و انما يهمني هذا الدليل الخاص

http://majles.alukah.net/t122304/

و بارك الله فيكم تأمل كلام بن القيم رحمه الله جيدا يتبين لك المراد بكلمة- [يَكْفُرُوا له-وَتُكَفِّر اللسان]- يقول بن القيم-أخسر الناس صفقة من اشتغل عن الله بنفسه بل أخسر منه من اشتغل عن نفسه بالناس فى السنن من حديث أبي سعيد يرفعه اذا أصبح ابن آدم فان الأعضاء كلها - تكفر اللسان - تقول اتق الله فأنما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا - قوله تكفر اللسان - قيل معناه تخضع له - وفى الحديث ان الصحابة لما دخلوا علي النجاشي لم يكفروا له أى لم يسجدوا ولم يخضعوا ولذلك قال له عمرو بن العاص أيها الملك انهم لا يكفرون لك - وانما خضعت للسان - لانه بريد القلب وترجمانه والواسطة بينه وبين الأعضاء وقولها انما نحن بك أي نجاتنا بك وهلاكنا بك ولهذا قالت فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججن----من المعلوم قطعا اخى الكريم الطيبونى - أن الاعضاء لا تخضع للسان خضوع عبادة -او تكفر اللسان الكفر الشرعى- وانما المقصود المعنى اللغوى كما قال بن القيم رحمه الله