( الـــدُّرة ) مؤلَّف في علوم القرآن لتاج القراء محمود بن حمزة الكرماني يُكشَف عنه ترجيحـًا لأول مرة عام 1439هـ

[عبدالله بن محمد المديفر]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
في المرافق ملف يُعرِّف بمخطوط (الدُّرة) أُرجِّح أنه لتاج القراء محمود بن حمزة الكرماني المتوفى بعد سنة 534هـ
أوله: ((الحمد لله حمدا يدر إخلاف نعمه ويرد أسواط نقمه والصلاة والسلام على رسوله محمد خاتم أنبيائه وخالص أصفيائه)).

أرجو التقويم والإثراء لطريقة الكشف عنه والنسبة إلى مؤلفه.

[محمد بن عبدالله بن محمد]

بنيت الكلام على قوله: (وفرغ من تحريره بحمد الله ...)، وهذا الفراغ هو الفراغ من نسخ النسخة الوسيطة، والناسخ هو الحواحي [كذا!] لا المؤلف.
فتعبيرهم بـ(تحريره) الغالب منه نسخه
ويؤيد هذا أمور:
الأول: قول ناسخ النسخة الأخيرة: (حرره بيده الفانية)، فمعنى: (تحريره) هنا نسخه.
الأمر الثاني: أنه ذكر خاتمة المؤلف أولاً قبل هذا: (قال المصنف: الحمد لله على إتمامه ...)، ولم يذكر تأريخا لها.
ولو كان قوله: (وفرغ من تحريره ...) من قول المصنف لا الناسخ: فإنه لا يفصل بين قوله السابق وبين (وفرغ من تحريره) بقوله عن الناسخ الوسيط: (نُسِخَت من نسخة نسخت من نسخت المصنف).
الأمر الثالث: قوله: (وهذا تاريخها) وفيه إشارة إلى القريب، أي أنه بعد ذكره للنسخة الوسيطة أشار إليها بالقرب، ولم يقل: (وتلك).
الأمر الرابع: قوله: (تاريخها) فأنث، أي: (النسخة)، بينما لو كان أراد كتاب المؤلف لذكر، وقال: (تاريخه)، ألا ترى المصنف يقول: (الحمد لله على إتمامــه) فذكر ولم يؤنث.


وعلى كلٍّ: كل هذا لا يدل على أن الكتاب للكرماني أو أنه ليس له.
لكن الاستدلال بالتصحيف؛ لإثبات كونه للكرماني ليس صحيحا
والله أعلم

[عبدالله بن محمد المديفر]

نعم، كلامك صحيح أخي محمد بن عبد الله.. لكن يشكل عليه أن الناسخ وضع عنوانا لكلامه على النسخة بقوله: (اسم المصنف) ثم سرد اسم المصنف وتاريخ النسخ.. وهذا يقوي أن الاسم الوارد للمصنف وليس للناسخ الآخر.
بورك فيكم وفي علمكم.

[محمد بن عبدالله بن محمد]

على العكس
جعل فراغا بعد ذلك يزيد على السطر
ثم قال: (وفرغ من) فأتى بالواو، ولا يتركب الكلام هكذا: (اسم المصنف وفرغ من تحريره .... العبد ... محمد بن)

ملاحظة: رسم المخطوط (اسم المصنف) الميم لا يكتبها الناسخ هكذا!، وكأنها في رسمه راء.
والفاء في آخر الكلمة لا يطلقها، بل يعقفها دائما.
وهل من الاحتمال أن تقرأ: (انتهى المصنَّف)؟

وعندي استفساران:
هل في الكتاب في متنه تصحيفات؟، فما قرأته مما صورته: لم أجد فيه شيئا يدل على سوء النسخة.
وهل في هوامشه أو ما كتبه بين الأسطر تصحيفات؟.

[عبدالله بن محمد المديفر]

يحتاج أثبات الصحيف أو انعدامه في المتن تتبعا ومقارنة دقيقة يفترض أن تكون في مهمة المحقق..
وعلى استعراض سريع فهناك أمثلة يرجح أنها تصحيف، منها:
قوله: "قال المزوني: أكن لما يضمر في القلب من الحديث والسر وكن لما يستر لشيء". ق73/ب
ولا أجد لـ (المزوني) إلا أنه تصحيف لـ المرزوقي.
وقوله: "وقال المسرور: فشل عن كذا إذا أهابه فنكل عنه وامتنع من المضي فيه". ق65/ب
ولا أجد لـ (المسرور) إلا أنه تصحيف لـ المبرد.
وأحسنت أخي في إثراء الموضوع

[محمد بن عبدالله بن محمد]

قوله: "قال المزوني: أكن لما يضمر في القلب من الحديث والسر وكن لما يستر لشيء". ق73/ب
ولا أجد لـ (المزوني) إلا أنه تصحيف لـ المرزوقي.
في شرح ديوان الحماسة للمرزوقي (ص: 227): (وقد فصل بين كننت واكتننت، فجعل اكتننت لما يُضمَر في القلب من الحديث والسر، وكننت لما يستر بشيء).


وقوله: "وقال المسرور: فشل عن كذا إذا أهابه فنكل عنه وامتنع من المضي فيه". ق65/ب
ولا أجد لـ (المسرور) إلا أنه تصحيف لـ المبرد.
في الكامل للمبرد (1/ 25): (يقال: فشل فلان عن كذا وكذ: إذا هابه، فنكل عنه، وامتنع من المضي فيه)

وسبب سؤالي عن التصحيف: أني وجدت النماذج التي صورتها في بحثك جيدة، قليلة التصحيف