كناشة صحيح البخاري

[خالد الشافعي]

( كناشة صحيح الإمام البخاري / فائدة (1) )

في صحيح البخاري :

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَلَّمَ سَلَّمَ ثَلاَثًا .

والمقصود بالسلام هنا : سلام الاستئذان أي كان يستأذن ثلاثا كما قال الإمام الإسماعيلي رحمه الله تعالى ، وفي الصحيحين مرفوعا :

" الِاسْتِئْذَانُ ثَلَاثٌ ، فَإِنْ أُذِنَ لَكَ ، وَإِلَّا فَارْجِع " .

ولذلك قال الحافظ ابن حجر في الفتح :

وَقَدْ فَهِمَ الْمُصَنِّفُ ( أي البخاري ) هَذَا بِعَيْنِهِ فَأَوْرَدَ هَذَا الْحَدِيثَ ( أي حديث أنس ) مَقْرُونًا بِحَدِيثِ أَبِي مُوسَى فِي قِصَّتِهِ مَعَ عُمَرَ ( أي حديث : الاستئذان ثلاثا ) .


وقد قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الاستئذان :

باب التسليم والاستئذان ثلاثا .


.............................. .................... ..................



الكُنَّاشَة : ما يدونه المرء من الفوائد ، والفرائد ، والشوارد في مذكرته .
__________________

[خالد الشافعي]

( كناشة صحيح الإمام البخاري / فائدة / 2 )


" باب كراهية الاختلاف في مجموعات الواتس أب "

قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه :


باب كراهية الخلاف ، وفي بعض النسخ : باب كراهية الاختلاف .

ولو عاش الإمام البخاري رحمه الله تعالى في عصرنا لكتب تبويبا بعنوان :

باب كراهية الاختلاف في مجموعات الواتس أب ،

أي لخصصها بالذكر نظرا لكثرة الخلاف فيها .

.............................. .................... ............................

الكُنَّاشَة : ما يدونه المرء من الفوائد ، والفرائد ، والشوارد في مذكرته .

[خالد الشافعي]

( كناشة صحيح الإمام البخاري / فائدة / 3 )




" حكم النظر إلى السماء "

يستحب النظر إلى السماء للتفكر في خلقها ، لكن ورد النهي عن النظر إليها في وقت الصلاة ، وقد نص أمير المؤمنين في الحديث على ذلك فقال :

باب رَفْعِ الْبَصَرِ إِلَى السَّمَاءِ
في الصَّلاَةِ ( أي كراهية ذلك ) ،
وباب رَفْعِ الْبَصَرِ إِلَى السَّمَاءِ ( أي جوازه ، أو استحبابه ) .

ويجوز للمصلي أن ينظر إلى الإمام في وقت الصلاة ، لكن الأفضل أن ينظر إلى موضع سجوده ، لأنه أقرب إلى الخشوع .

وقد بوب البخاري :

باب رَفْعِ الْبَصَرِ إِلَى الإِمَامِ فِي الصَّلاَة .


ما أحلى الغوص في أعماق صحيح بحر البخاري .

.............................. .................... .........................


الكُنَّاشَة : ما يدونه المرء من الفوائد ، والفرائد ، والشوارد في مذكرته .
__________________
رقمي على الواتس أب
00962799096268
رأيي أعرضه ولا أفرضه ،
وقولي مُعْلم وليس بملزم .

[خالد الشافعي]

( كناشة صحيح الإمام البخاري / فائدة / 4 )


" من عبارات التعديل الشرعية السنية عن الشخص المسؤول عنه :

لاَ نَعْلَمُ إِلاَّ خَيْرًا ، أَو مَا عَلِمْتُ إِلاَّ خَيْرًا "

قال أمير المؤمنين في الحديث محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه :


بَابُ إِذَا عَدَّلَ رَجُلٌ أَحَدًا فَقَالَ : لاَ نَعْلَمُ إِلَّا خَيْرًا ، أَوْ قَالَ : مَا عَلِمْتُ إِلَّا خَيْرًا .


ثم ذكر حديث الإفك ، وفيه قول أسامة بن زيد رضي الله عنهما :

أَهْلُكَ وَلاَ نَعْلَمُ إِلَّا خَيْرًا .


وكذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام :



" مَنْ يَعْذِرُنَا فِي رَجُلٍ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِ بَيْتِي ، فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ مِنْ أَهْلِي إِلَّا خَيْرًا ، وَلَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلًا مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًا " .


.............................. .................... .............................. .....


الكناشة : ما يدونه المرء من الفوائد ، والفرائد ، والشوارد في مذكرته .
__________________
رقمي على الواتس أب
00962799096268
رأيي أعرضه ولا أفرضه ،
وقولي مُعْلم وليس بملزم .

[خالد الشافعي]

( كناشة صحيح الإمام البخاري / فائدة / 5 )

" باب قول العضو لأخيه : مرحبا "


يستحب للعضو أن يرحب بأخيه أحيانا في مجموعات مواقع التواصل الاجتماعي ، وخاصة إن كان جديدا على المجموعة ، وقد استعملها النبي عليه الصلاة والسلام عدة مرات كما في الأحاديث الصحيحة ، ولذلك بوب الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه بابا بعنوان :

بَابُ قَوْلِ الرَّجُلِ : مَرْحَبًا .


وقوله : مرحبا أي لَقِيتَ رَحْبًا وسعة ، أو لَقِيتَ سَعَةً لَا ضِيقًا .



مرحبا بالجميع .


.............................. .................... .............................. .........




الكناشة : ما يدونه المرء من الفوائد ، والفرائد ، والشوارد في مذكرته .
__________________

[خالد الشافعي]

( كناشة صحيح الإمام البخاري / فائدة / 6 )

هل طبقتم هذه السنة الصحيحة السهلة مع الأطفال والصبيان ؟

أي السلام على الأطفال والصبيان ، و الدعاء لهم بالبركة ، والمسح على رؤوسهم ، فقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل ذلك كما في الأحاديث الصحيحة .

قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه :

بَابُ التَّسْلِيمِ عَلَى الصِّبْيَانِ ،

وبَابُ الدُّعَاءِ لِلصِّبْيَانِ بِالْبَرَكَةِ ، وَمَسْحِ رُءُوسِهِمْ .






.............................. .................... .............................. .............

الكناشة : ما يدونه المرء من الفوائد ، والفرائد ، والشوارد في مذكرته .

[خالد الشافعي]

( كناشة صحيح الإمام البخاري / فائدة / 7 )


" استحباب الصدقة عن قريبك الميت الذي مات بغتة "


في صحيح الإمام البخاري :

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها :

" أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ أُمِّي افْتُلِتَتْ نَفْسَهَا ، وَأُرَاهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ ، أَفَأَتَصَدَّقُ عَنْهَا ؟ قَالَ : نَعَمْ ، تَصَدَّقْ عَنْهَا " ،

وفي رواية :

" فهل لها أَجرٌ إن تصدَّقتُ عنها ؟ قالَ : نعمْ تصدَّقْ
عنها " .



وقوله : افتلتت نفسها أي ماتت بغتة دون تقدّم مرض ولا سبب ، وقوله : وأراها لو تكلمت تصدقت أي أظنها لعلمي بحرصها على الخير لو تكلمت قبل موتها لأمرتني بالصدقة .

والحديث السابق بوب عليه الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه فقال :

باب مَا يُسْتَحَبُّ لِمَنْ يُتَوَفَّى فَجْأَةً أَنْ يَتَصَدَّقُوا عَنْه..........

سارع بالصدقة عن قريبك الذي مات فجأة ، ولو بالقليل ليصل الثواب له ، والصدقة مستحبة عموما لأي ميت ، ومؤكدة لمن مات بغتة ، والدال على الخير كفاعله .




______________________________ _________

الكناشة : ما يدونه المرء من الفوائد ، والفرائد ، والشوارد في مذكرته .

[خالد الشافعي]

( كناشة صحيح الإمام البخاري / فائدة / 8 )



" يجوز للمسلم أن يخبر صاحبه بِمَا يُقَالُ فِيهِ أحيانا إذا كان ذلك من باب النصيحة ، وهذا الباب لا يدخل في قسم النميمة "

في مختصر صحيح الإمام البخاري للألباني :

عن عبد الله بن مسعود رضيَ اللهُ عنه ، قالَ : لمَّا كانَ يومُ حُنَيْنٍ ،
آثَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أُناساً في القِسْمَةِ ، فأعْطَى الأقرعَ بنَ حابسٍ مائةً مِن الإبلِ ، وأعطى عُيَيْنَةَ مثلَ ذلك ، وأعطى أناساً مِن أشرافِ العربِ ، فآَثَرَهُم يومئذٍ في القِسْمَةِ ، قالَ رجلٌ مِنَ الأنصارِ : واللهِ إنَّ هذه القِسْمَةَ ما عُدِلَ فيها ، وما أُرِيدَ بها وجهُ اللهِ .

فقلتُ : واللهِ لأخْبِرَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ، فأتيتُهُ وهو في أصحابِهِ ، فأخبَرْتُهُ ، وفي روايةٍ : فسارَرْتُه ، فتَغَيَّرَ ، وفي روايةٍ : فتَمَعَّرَ ، وفي أخرى : فغَضِبَ حتى رأيتُ الغَضَبَ في وجهِهِ ، حتى ودِدْتُ أني لم أكُنْ أخبَرْتُه ، فقالَ :

"فمَنْ يَعْدِلُ إذا لمْ يَعْدِلِ اللهُ ورسولُهُ ؟! رَحِمَ اللهُ موسى لـقد أوذِيَ بأكثرَ مِن هذا فَصَبَرَ " .

وهذا الحديث بوب عليه الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه :

بَاب مَنْ أَخْبَرَ صَاحِبه بِمَا يُقَال فِيهِ

أي النقل إن كان من باب النصيحة والتحري والحرص على صاحبه فجائز ، وإن كان من باب الإفساد والأذى والنميمة فيحرم ، ، وَقَلَّ مَنْ يُفَرِّق بينهما ، والأفضل لمن لا يفرق ألا ينقل ، والسلامة لا يعدلها شيء .

______________________________ ____________________ ____


الكناشة : ما يدونه المرء من الفوائد ، والفرائد ، والشوارد في مذكرته .

[خالد الشافعي]

( كناشة صحيح الإمام البخاري / فائدة رقم 9 )

" الموعظة والنصيحة في الواتس أب ساعة بعد ساعة "

والساعة أي المدة والبرهة من الزمن والوقت .


" كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه يُذَكِّرُ النَّاسَ فِي كُلِّ خَمِيسٍ ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَوَدِدْتُ أَنَّكَ ذَكَّرْتَنَا كُلَّ يَوْمٍ ؟ قَالَ : أَمَا إِنَّهُ يَمْنَعُنِي مِنْ ذَلِكَ أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أُمِلَّكُمْ ، وَإِنِّي أَتَخَوَّلُكُمْ بِالْمَوْعِظَةِ كَمَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم يَتَخَوَّلُنَا بِهَا ، مَخَافَةَ السَّآمَةِ عَلَيْنَا " .

وقد بوب الإمام البخاري رحمه الله تعالى على هذا الحديث في عدة مواضع من صحيحه ، فقال :

بَابُ المَوْعِظَةِ سَاعَةً بَعْدَ سَاعَة ،

وبَابُ مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَوَّلُهُمْ بِالْمَوْعِظَةِ وَالعِلْمِ كَيْ لاَ يَنْفِرُوا ،

وبَابُ مَنْ جَعَلَ لِأَهْلِ العِلْمِ أَيَّامًا مَعْلُومَة .


والحديث متفق عليه ، وبالله التوفيق .



______________________________ ______

الكناشة : ما يدونه المرء من الفوائد ، والفرائد ، والشوارد في مذكرته .

[خالد الشافعي]

( كناشة صحيح الإمام البخاري / فائدة رقم 10 )



" باب مهم جدا نحتاجه في حياتنا اليومية "


قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه :


بَابُ إِذَا شَهِدَ شَاهِدٌ ، أَوْ شُهُودٌ بِشَيْءٍ ، وَقَالَ آخَرُونَ : مَا عَلِمْنَا ذَلِكَ ، يُحْكَمُ بِقَوْلِ مَنْ شَهِدَ .

قَالَ الحُمَيْدِيُّ : هَذَا كَمَا أَخْبَرَ بِلاَلٌ : " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي الكَعْبَةِ ، وَقَالَ الفَضْلُ : " لَمْ يُصَلِّ " .

فَأَخَذَ النَّاسُ بِشَهَادَةِ بِلاَلٍ .

كَذَلِكَ إِنْ شَهِدَ شَاهِدَانِ : أَنَّ لِفُلاَنٍ عَلَى فُلاَنٍ أَلْفَ دِرْهَمٍ ، وَشَهِدَ آخَرَانِ بِأَلْفٍ وَخَمْسِ مِائَةٍ ، يُقْضَى بِالزِّيَادَةِ انتهى .


وقوله في التبويب : يحكم بقول من شهد أي لأنه مثبت فيقدم على النافي .


وقصة ترجيح رواية بلال على رواية الفضل لأن فيها زيادة علم .

والقضية الأخيرة التي قال فيها : يقصي بالزيادة لأن عدم علم الغير لا يعارض علم من علمه .

وكما قال العلماء قديما :

من علم حجة على من لم يعلم ، ومن حفظ حجة على من لم يحفظ .

والحر تكفيه الإشارة ، وكلنا أحرار .



______________________________ ________


الكناشة : ما يدونه المرء من الفوائد ، والفرائد ، والشوارد في مذكرته .

[خالد الشافعي]

( كناشة صحيح الإمام البخاري / فائدة رقم 11 )

" متى يبدأ المسافر بالقصر ؟ "

بداية القصر للمسافر عند مغادرته لقريته ، أو مدينته أي إذا خرج منها وغادر البنيان ، لأن النبي عليه الصلاة والسلام كان إذا خرج من المدينة بدأ بالقصر كما جاء في الأحاديث الصحيحة ، ولذلك بوب الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه :

باب يَقْصُرُ إِذَا خَرَجَ مِنْ مَوْضعِهِ .


______________________________ ________


الكُنَّاشَة : ما يدونه المرء من الفوائد ، والفرائد ، والشوارد في مذكرته .