ضبط لفظه فى حديث فى الصحيحين

[محمد عبد الغنى السيد]

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ جَدَّتَهُ مُلَيْكَةَ دَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِطَعَامٍ صَنَعَتْهُ له , فَأَكَلَ مِنْهُ , ثُمَّ قَالَ : قُومُوا فَلأُصَلِّ لَكُمْ .
قَالَ أَنَسٌ : فَقُمْتُ إلَى حَصِيرٍ لَنَا قَدْ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ , فَنَضَحْتُهُ بِمَاءٍ , فَقَامَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم وَصَفَفْتُ أَنَا وَالْيَتِيمُ وَرَاءَهُ , وَالْعَجُوزُ مِنْ وَرَائِنَا . فَصَلَّى لَنَا رَكْعَتَيْنِ , ثُمَّ انْصَرَفَ .
خ 380 فتح الباري الرسالة : من طول ما لبس
خ 860 فتح الباري الرسالة : من طول ما لبث .
ولا شرح لها بلفظة "لبث"
خ 860 التوضيح شرح الجامع الصحيح الفلاح : لبس
وهكذا تتغير اللفظة فى عدة مصادر كمتن
والشروح فقط على لفظة : ما لبس من اللباس.
وهى فى المسند على الوجهين.
" من برنامج جامع الكتب التسعة "
فهل ما لبث لها وجه من المكث والتغير.أم أنها خطأ
أى : هل شرحها شراح على لفظة "لبث" ؟

[أبو مالك المديني]

لم أر أحدا من الشراح المتقدمين تعرض لهذا، بل كل من رأيته تعرض للفظة: (لبس)، وقال الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع:
مسألة: لو صلى على حصير فهل يحنث أو لا؟ وإذا كان لا يحنث، فكيف نجيب عن حديث أنس ـ رضي الله عنه ـ: «فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس»، وفي رواية: «لبث»؟ قال العلماء: إن اللباس هنا بمعنى الاستعمال، فلباس كل شيء بحسبه، ولكنه في اللغة العربية لا يسمى لباساً.

[محمد عبد الغنى السيد]

جزاك الله خيرا.
والأتيوبى فى شرح مسلم مع حرصه على الإتيان بألفظ الروايات لم يذكر لفظة " لبث "

[أبو مالك المديني]

نعم صحيح رجعت إليه فلم يذكر شيئا!

[أبو مالك المديني]

ثم وجدت في شرح مختصر خليل للخرشي المالكي أبي عبد الله، مع حاشية العدوي، قال العدوي في الحاشية:
(قَوْلُهُ مِنْ طُولِ مَا لَبِثَ) بِالثَّاءِ أَيْ أَقَامَ، وَهُوَ مِنْ بَابِ تَعِبَ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ بِالسِّينِ فَيَكُونُ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ.

[أبو مالك المديني]

ولعل الكثير لم يتعرض له بالشرح لهذه اللفظة؛ لظهور معناها، إذ المعنى: المكث والمقام، بخلاف لبس، فليست اللفظة على ظاهرها، كما نقل الشيخ ابن عثيمين آنفا عن العلماء قولهم: إن اللباس هنا بمعنى الاستعمال، فلباس كل شيء بحسبه، ولكنه في اللغة العربية لا يسمى لباساً.

[محمد عبد الغنى السيد]

بارك الله فيك

[مصطفى البغدادي]

ولعل الكثير لم يتعرض له بالشرح لهذه اللفظة؛ لظهور معناها، إذ المعنى: المكث والمقام، بخلاف لبس، فليست اللفظة على ظاهرها، كما نقل الشيخ ابن عثيمين آنفا عن العلماء قولهم: إن اللباس هنا بمعنى الاستعمال، فلباس كل شيء بحسبه، ولكنه في اللغة العربية لا يسمى لباساً.
جزاكم الله خيرا،
تنوير الحوالك شرح موطأ مالك (1 / 130):
قَالَ الرَّافِعِيّ كَأَنَّهُ يُرِيد فرش فَإِن مَا فرش فقد لبسته الأَرْض هَذَا كَمَا أَن مَا يستر بِهِ الْكَعْبَة والهودج يُسمى لباسا لَهما.

[أبو مالك المديني]

وجزاكم مثله وبارك فيكم جميعا.

[محمد بن عبدالله بن محمد]

مجمع بحار الأنوار (4/ 463): "قد اسود من طول ما لُبِسَ"، لُبْسُ الحَصِيرِ: افتراشُه.
ويؤخذ منه: أن مَن حَلَف لا يلبَسُ ثوبًا، فافترشه، وجلس عليه، فهل يحنث؟
فإن قلنا: اللبس هنا حقيقة، فإنه يحنث.
وإن قلنا: كان مجاز: فلا.

[أبو مالك المديني]

أحسن الله إليك.
المقصود التعرض بالشرح للثانية: مِنْ طُولِ مَا لَبِثَ.
يتضح هذا من قول صاحب الموضوع - وفقه الله -:

هل شرحها شراح على لفظة "لبث" ؟

[محمد بن عبدالله بن محمد]

هل شرحها شراح على لفظة "لبث" ؟
جزاكم الله خيرا

لكنها بهذا اللفظ ظاهرة المعنى، لا إشكال فيها، لا تحتاج إلى شرح لوضوحها، ككثير من الألفاظ التي ترك الشراح بيانها لعدم الاستشكال فيها

[أبو مالك المديني]

ولعل الكثير لم يتعرض له بالشرح لهذه اللفظة؛ لظهور معناها، إذ المعنى: المكث والمقام،
بارك الله فيك.
قد قلت هذا كما ترى.