حدد موارد الكتاب

[نادية عبد الله سعيد]

يقول المرعشلي في مقدمة تحقيقه لكتاب (المصابيح) للإمام البغوي ـ ج1/ص56 ـ"أما الخطيب التبريزي (737هـ) الذي قام بتخريج أحاديث الكتاب ورَدِّ كل حديث لمصدره، فقد حدد موارد الكتاب بشكل أدق وأشمل فقال في مقدمة «مشكاة المصابيح»: "فأودعتُ كل حديث منه في مقره، كما رواه الأئمة المتقنون والثقات الراسخون مثل: 1. أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (256هـ)2. وأبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري (261هـ)3. وأبي عبد الله مالك بن أنس الأصبحي (179هـ)4. وأبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي (205هـ) 5. وأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (241هـ) 6. وأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي (279هـ) 7. وأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني (275هـ) 8. وأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (303هـ)9. وأبي عبد الله محمد بن يزيد ابن ماجه القزويني (275هـ)10. وأبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (255هـ) 11. وأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني (385هـ) 12. وأبي بكر بن الحسين البيهقي (458هـ)13. وأبي الحسين رزين بن معاوية العبدري (524هـ)، وغيرهم، وقليل ما هو". انتهى
هذا النص ذكره المرعشلي بعد ذكره لمصادر كتاب (المصابيح)
في قوله: "فقد حدد موارد الكتاب بشكل أدق وأشمل فقال في مقدمة «مشكاة المصابيح»". انتهى

المقصود أن التبريزي حدد مصادر كتاب (المصابيح) وليس كتاب (المشكاة) . أليس كذلك

[أبو البراء محمد علاوة]

يقول المرعشلي في مقدمة تحقيقه لكتاب (المصابيح) للإمام البغوي ـ ج1/ص56 ـ"أما الخطيب التبريزي (737هـ) الذي قام بتخريج أحاديث الكتاب ورَدِّ كل حديث لمصدره، فقد حدد موارد الكتاب بشكل أدق وأشمل فقال في مقدمة «مشكاة المصابيح»: "فأودعتُ كل حديث منه في مقره، كما رواه الأئمة المتقنون والثقات الراسخون مثل: 1. أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (256هـ)2. وأبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري (261هـ)3. وأبي عبد الله مالك بن أنس الأصبحي (179هـ)4. وأبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي (205هـ) 5. وأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (241هـ)6. وأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي (279هـ)7. وأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني (275هـ)8. وأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (303هـ)9. وأبي عبد الله محمد بن يزيد ابن ماجه القزويني (275هـ)10. وأبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (255هـ)11. وأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني (385هـ)12. وأبي بكر بن الحسين البيهقي (458هـ)13. وأبي الحسين رزين بن معاوية العبدري (524هـ)، وغيرهم، وقليل ما هو". انتهى
هذا النص ذكره المرعشلي بعد ذكره لمصادر كتاب (المصابيح)
في قوله: "فقد حدد موارد الكتاب بشكل أدق وأشمل فقال في مقدمة «مشكاة المصابيح»". انتهى

المقصود أن التبريزي حدد مصادر كتاب (المصابيح) وليس كتاب (المشكاة) . أليس كذلك


بلى، ويوضحه ما قبله من كلام للتبريزي في مقدمته: ( ... وَكَانَ «كِتَابُ الْمَصَابِيحِ» - الَّذِي صَنَّفَهُ الْإِمَامُ مُحْيِي السُّنَّةِ، قَامِعُ الْبِدْعَةِ، أَبُو مُحَمَّد الْحُسَيْن بن مَسْعُود الْفراء الْبَغَوِيُّ، رَفَعَ اللَّهُ دَرَجَتَهُ - أَجْمَعَ كِتَابٍ صُنِّفَ فِي بَابِهِ، وَأَضْبَطَ لِشَوَارِدِ الْأَحَادِيثِ وَأَوَابِدِهَا. وَلَمَّا سلك - رَضِي الله عَنهُ - طَرِيق الِاخْتِصَارَ، وَحَذَفَ الْأَسَانِيدَ؛ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ النُّقَّادِ، وَإِنْ كَانَ نَقْلُهُ - وَإِنَّهُ مِنَ الثِّقَاتِ - كَالْإِسْنَادِ، لَكِنْ لَيْسَ مَا فِيهِ أَعْلَامٌ كالأغفال، فاستخرت الله تَعَالَى، واستوفقت مِنْهُ، فأعلمت مَا أغفله، فأودعت كل حَدِيث مِنْهُ فِي مقره كَمَا رَوَاهُ الْأَئِمَّة المنقنون، وَالثِّقَاتُ الرَّاسِخُونَ ...).

[نادية عبد الله سعيد]

بلى، ويوضحه ما قبله من كلام للتبريزي في مقدمته: ( ... وَكَانَ «كِتَابُ الْمَصَابِيحِ» - الَّذِي صَنَّفَهُ الْإِمَامُ مُحْيِي السُّنَّةِ، قَامِعُ الْبِدْعَةِ، أَبُو مُحَمَّد الْحُسَيْن بن مَسْعُود الْفراء الْبَغَوِيُّ، رَفَعَ اللَّهُ دَرَجَتَهُ - أَجْمَعَ كِتَابٍ صُنِّفَ فِي بَابِهِ، وَأَضْبَطَ لِشَوَارِدِ الْأَحَادِيثِ وَأَوَابِدِهَا. وَلَمَّا سلك - رَضِي الله عَنهُ - طَرِيق الِاخْتِصَارَ، وَحَذَفَ الْأَسَانِيدَ؛ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ النُّقَّادِ، وَإِنْ كَانَ نَقْلُهُ - وَإِنَّهُ مِنَ الثِّقَاتِ - كَالْإِسْنَادِ، لَكِنْ لَيْسَ مَا فِيهِ أَعْلَامٌ كالأغفال، فاستخرت الله تَعَالَى، واستوفقت مِنْهُ، فأعلمت مَا أغفله، فأودعت كل حَدِيث مِنْهُ فِي مقره كَمَا رَوَاهُ الْأَئِمَّة المنقنون، وَالثِّقَاتُ الرَّاسِخُونَ ...).
بوركت

[أبو البراء محمد علاوة]

بوركت

وإياكم