معنى: (ووتر يديه) ؟؟؟

[أبو البراء محمد علاوة]

هل اليدين تكون كالقوس أو تكون مستقيمة ممدودة في الركوع ؟؟؟

[أبو عبد الله إسماعيل]

بسم الله الرحمن الرحيم، وبعد:
قال العيني الحنفي: (قوله: " ووتَّر يديه " بتشديد التاء، معناه: وضعهما على ركبتيه ممدود تين).[شرح أبي داود 3/326]
وقال المباركفوري: (قَوْلُهُ (وَوَتَّرَ يَدَيْهِ) مِنَ التَّوْتِيرِ وَهُوَ جَعْلُ الْوَتَرِ عَلَى الْقَوْسِقَالَ فِي النِّهَايَةِ أَيْ جَعَلَهُمَا كَالْوِتْرِ مِنْ قَوْلِكَ وَتَّرْتَ الْقَوْسَ وَأَوْتَرْتَهُ شَبَّهَ يَدَ الرَّاكِعِ إِذَا مَدَّهَا قَابِضًا عَلَى رُكْبَتَيْهِ بِالْقَوْسِ إِذَا أُوتِرَتْ انْتَهَى) [نحفة الاحوذي 2/103].
فاليدان ممدودتان كانهما وتر.
والله أعلم

[أبو البراء محمد علاوة]

وفي عون المعبود: (2/ 13): (ووتر يديه)، (أي عوجهما، وأصله من التوتير، وهو جعل الوتر على القوس). وكذا في مرقاة المفاتيح: (2/ 662).

[أبو البراء محمد علاوة]

هل من فائدة؟

[أبو مالك المديني]

قال ابن القيم في زاد المعاد:
وَكَانَ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ إذَا فَرَغَ مِنْ الْقِرَاءَةِ سَكَتَ بِقَدْرِ مَا يَتَرَادّ إلَيْهِ نَفَسُهُ ثُمّ رَفَعَ يَدَيْهِ كَمَا تَقَدّمَ وَكَبّرَ رَاكِعًا وَوَضَعَ كَفّيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ كَالْقَابِضِ عَلَيْهِمَا وَوَتّرَ يَدَيْهِ فَنَحّاهُمَا عَنْ جَنْبَيْهِ (قلت: وفي بعض ألفاظ الحديث: فتجافى عن جنبيه) وَبَسَطَ ظَهْرَهُ وَمَدّهُ وَاعْتَدَلَ وَلَمْ يَنْصِبْ رَأْسَهُ وَلَمْ يَخْفِضْهُ بَلْ يَجْعَلُهُ حِيَالَ ظَهْرِهِ مُعَادِلًا لَهُ .

[أبو مالك المديني]

قال الشيخ الألباني في صفة الصلاة:
قال الترمذي :
" وهو الذي اختاره أهل العلم ؛ أن يُجافيَ الرجل يديه عن جنبيه في الركوع والسجود " .
قلت : وذكر الطحاوي (1/135) إجماع المسلمين . وقال النووي (3/410) :
" ولا أعلم في استحبابها خلافاً لأحد من العلماء ، والحكمة فيها أنها أكمل في هيئة الصلاة وصورتها ".اهـ.
وتخصيص الترمذي ذلك بالرجل يُشعر أن المرأة لا تجافي ؛ بل تضم بعضها إلى
بعض . وهو مذهب الحنفية والشافعية وغيرهم ؛ خلافاً لابن حزم ؛ فإنه صرح في
" المحلى " (4/122 - 124) بأن الرجل والمرأة في ذلك سواء . قال :
" ولو كان لها حكم بخلاف ذلك ؛ لما أغفل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بيان ذلك . والذي يبدو
منها في هذا العمل هو بعينه الذي يبدو منها في خلافه ولا فرق . وبالله تعالى نعتصم " . ا هـ .

[أبو مالك المديني]

فالذي يظهر مما سبق: أن تكون ممدودة مع التجافي.

[أبو البراء محمد علاوة]

فالذي يظهر مما سبق: أن تكون ممدودة مع التجافي.

وهل يستقيم مد اليد مع التخافي؟

[أبو مالك المديني]

وهل يستقيم مد اليد مع التخافي؟
نعم يستقيم مع التجافي، ولا يستقيم مع التخافي (ابتسامة)
إذا مد اليد وأبعدها عن الجنب، ولم يجمعها ولم يلصقها، كما يقوله بعض الفقهاء في حال المرأة، أعني أن تجمع وتضم نفسها بعضها على بعض في الصلاة، كما أشار إليه اشيخ الألباني في كلامه الذي نقلتُه آنفًا.
والمرأة كالرجل على القول الصحيح.
فمد اليدين (مع بعدها، وعدم إلصاقها بالجنب) يكون أمرا وسطًا.

[أبو البراء محمد علاوة]

نعم يستقيم مع التجافي، ولا يستقيم مع التخافي (ابتسامة)
إذا مد اليد وأبعدها عن الجنب، ولم يجمعها ولم يلصقها، كما يقوله بعض الفقهاء في حال المرأة، أعني أن تجمع وتضم نفسها بعضها على بعض في الصلاة، كما أشار إليه اشيخ الألباني في كلامه الذي نقلتُه آنفًا.
والمرأة كالرجل على القول الصحيح.
فمد اليدين (مع بعدها، وعدم إلصاقها بالجنب) يكون أمرا وسطًا.

ما فهمته من قوله: (ووتر)، أي جعل يديه كالوتر، فيكون الظهر مستقيم واليد مقوسة، حتى تعطي شكل الوتر مع الجسم، وهذا ما ذكره صاحب عون المعبود، وفي قوله: (ثم هصر ظهره) بالهاء والصاد المهملة المفتوحتين أي ثناه في استواء من غير تقويس. ذكره الخطابي). انظر فتح الباري: 2/ 308).

[أبو مالك المديني]

وقول العيني آنفا:
قوله: " ووتَّر يديه " بتشديد التاء، معناه: وضعهما على ركبتيه ممدودتين.

[أبو مالك المديني]

قال الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله في شرح امحرر في الحديث:
"ووتر يديه" يعني جعل يديه كالوتر في القوس، الوتر في القوس مستقيم ولا منحني؟ مستقيم، إذاً يجعل يديه مستقيمتين، وإذا كانتا يداه معتدلتين خلقة فإن ظهره سوف يكون مستوياً، لكن إن كان في يديه طول ووتر يديه أو فيهما قصر لا يتحقق وصف الركوع المأثور عن النبي -عليه الصلاة والسلام-، يسوي ظهره ...

[أبو البراء محمد علاوة]

قال الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله في شرح امحرر في الحديث:
"ووتر يديه" يعني جعل يديه كالوتر في القوس، الوتر في القوس مستقيم ولا منحني؟ مستقيم، إذاً يجعل يديه مستقيمتين، وإذا كانتا يداه معتدلتين خلقة فإن ظهره سوف يكون مستوياً، لكن إن كان في يديه طول ووتر يديه أو فيهما قصر لا يتحقق وصف الركوع المأثور عن النبي -عليه الصلاة والسلام-، يسوي ظهره ...

المعلوم أن الوتر والقوس كلاهما يكون مقوس، والممدود مستقيمًا هو السهم.
وعليه فتكون اليد مقوسة كالوتر في القوس والجسم مستقيم كالسهم؛ ويؤيده رواية: (ثم هصر ظهره)، أي ثناه في استواء غير مقوس.

[أبو مالك المديني]

المعلوم أن الوتر والقوس كلاهما يكون مقوس، والممدود مستقيمًا هو السهم.
وعليه فتكون اليد مقوسة كالوتر في القوس والجسم مستقيم كالسهم؛ ويؤيده رواية: (ثم هصر ظهره)، أي ثناه في استواء غير مقوس.
ليس هذا معلوما، بل في المعجم الوسيط رسموه ممدودا، فانظره، والذي رأيته من مشايخنا يؤيد ما ذكرتُه، فالشيخ ابن باز وابن عثيمين وابن جبرين- وغيرهم ممن رأيتهم ممن يوثق بهم في علمهم - لا يفعلون إلا ما ذكرتُه لك.


والشيء بالشيء يذكر:
من المعلوم في علم الرياضيات أن الوتر: هو القطعة المستقيمة الواصلة بين نقطتين على محيط الدائرة.

[أبو البراء محمد علاوة]

أين الوتر هنا، وما هي هيئته؟13519

[أبو مالك المديني]

أين الوتر هنا، وما هي هيئته؟13519
قلت سابقا: بل في المعجم الوسيط رسموه ممدودا.
فهو ممدود كما ترى!

[أبو مالك المديني]

وقد تقدم كلام الشيخ الخضير حفظه الله:

الوتر في القوس مستقيم ولا منحني؟ مستقيم
، إذاً يجعل يديه مستقيمتين،

[أبو مالك المديني]

وفي هذا القدر كفاية وغنية، فهذا حد علمي، والله أعلم وأحكم.