معجم غريب القرآن الكريم

[حاتم أحمد الشحري]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

((مُـعْـجَـمُ غَـرِيـبِ الـقُـرْآنِ الـكَـرِيـمِ))

الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَفَّقَنَا لِأَدَاءِ أَفْضَلِ الطَّاعَاتِ، ووَفَّقَنَا عَلَى كَيْفِيَّةِ اكْتِسَابِ أَكْمَلِ السَّعَادَاتِ، وهَدَانَا إِلَى قَوْلِنَا: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ كُلِّ المَعَاصِي والمُنْكَرَاتِ؛ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ نَشْرَعُ فِي أَدَاءِ كُلِّ الخَيْرَاتِ والمَأْمُورَاتِ ؛ الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ؛ رَبِّ العَالَمِينَ بِحَسَبِ كُلِّ الذَّوَاتِ والصِّفَاتِ؛ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ عَلَى أَصحَابِ الحَاجَاتِ وأَربَابِ الضَّرُورَاتِ؛ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ فِي إِيصَالِ الأَبْرَارِ إِلَى الدَّرَجَاتِ وإِدخَالِ الْفُجَّارِ فِي الدَّرَكَاتِ؛ إِيَّاكَ نَعبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ فِي القِيَامِ بِأَدَاءِ جُمْلَةِ التَّكْلِيفَاتِ ؛ اهْدِنَا الصِّراطَ المُسْتَقِيمَ بِحَسَبِ كُلِّ أَنوَاعِ الهِدَايَاتِ؛ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ فِي كُلِّ الحَالَاتِ والمَقَامَاتِ؛ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ مِنْ أَهْلِ الْجَهَالَاتِ والضَّلَالَاتِ.

والصَّلَاةُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْمُؤَيَّدِ بِأَفْضَلِ المُعجِزَاتِ والآيَاتِ، المَبْعُوثِ رَحمَةً لِلإِنْسِ والجِنِّ وسَائِرِ الكَائِنَاتِ؛ وعَلَى آلِهِ وصَحبِهِ بِحَسَبِ تَعَاقُبِ الآيَاتِ، وسَلِّمْ تَسْلِيمًا كَثِيراً فِي الحَيَاةِ وبَعدَ المَمَاتِ.

أَمَّـــا بَـــعـــــــدُ

فَهَذَا تَفْسِيرٌ لِمَا يَحتَاجُ إِلَى التَّفْسِيرِ والبَيَانِ لِكَلِمَاتِ القُرآنِ الكَرِيمِ، يُوَضِّحُ مَعَانِيهَا، ويُعِينُ عَلَى فَهْمِ الآيَاتِ الَّتِي هِيَ فِيهَا، مُرَتِّباً إِيَّاهَا عَلَى حُروُفِ الأَبْجَدِيَّةِ بَدءًا مِن حَرفِ الأَلِفِ إِلَى اليَاءِ، ذَاكِراً المَوَاضِعَ الَّتِي ذُكِرَت فِيهَا لِكُلِّ سُورَةٍ وآيَةٍ، نَاقِلاً مَعَانِيهَا مِن كُتُبِ التَّفْسِيرِ.

سَائِلاً المَوْلَى جَلَّ فِي عُلاَه أَنْ يُوَفِّقَنِي لِإِتمَامِ هَذَا العَمَلَ، وأَنْ يَجعَلَهُ خَالِصاً لِوَجِهِهِ الكَرِيمِ، وأَن يَتَقَبَّلَهُ بِمَنِّهِ وكَرَمِهِ، وأَن يَنْفَعنَا بِهِ وإِيَّاكُم، إِنَّهُ خَيْرُ مُوَفِّقٍ ومُعِينٍ، وصَلَّى اللهُ وسَلَّمَ وبَارَكَ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وعَلَى آلِهِ وأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ، وآخِرُ دَعوَانَا أَنِ الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ.

حَاتِمُ بْنُ أَحمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الشِّحرِيُّ

[حاتم أحمد الشحري]

تَـمْـهِـيـــدٌ


- تَعرِيفُ القُرآنِ الكَرِيمِ : هُوَ كَلاَمُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، المُنَزَّلُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، المُتَعَبَّدُ بِتِلاَوَتِهِ.

- نَزَلَ القُرآنُ الكَرِيمُ جُمْلَةً وَاحِدَةً إِلَى بَيْتِ العِزَّةِ مِن سَمَاءِ الدُّنْيَا، كَمَا تَدُلُّ عَلَيْهِ الآيَاتِ: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ}. (سورة البَقَرَة: 185)، وقَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ}. (سورة الدُّخَان: 3)

- ثُمَّ نَزَلَ بَعدَ ذَلِكَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مُفَرَّقاً عَلَى مَدَى ثَلاَثٍ وعِشْرِينَ سَنَةً؛ ثَلاَث عَشَرَةَ سَنَةً بِمَكَّةَ المُكَرَّمَة، وعَشْر سَنَوَاتٍ بِالمَدِينَةِ المُنَوَّرَةِ.

- فَكَانَ أَوَّلُ مَا نَزَلَ مِن القُرآنِ عَلَى الإِطلاَقِ: { اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ . خَلَقَ الْأِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ . اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ . الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ. عَلَّمَ الْأِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ )). ( سورة العَلَق: 1-5)

- وأَوَّلُ مَا نَزَلَ بَعدَ فَتْرَةِ الوَحي: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ. قُمْ فَأَنْذِرْ. وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ. وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ. وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ}. (سورة المُدَّثِّر: 1-5)

- وأَوَّلُ مَا نَزَلَ فِي الخَمْرِ: {يَسْأَلونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ}. ( سورة البَقَرَة: 219)

- وأَوَّلُ مَا نَزَلَ فِي شَأْنِ القَتْلِ: { وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً }. (سورة الإِسْرَاء: 33)

- وآخِرُ مَا نَزَلَ فِي تَحرِيمِ الخَمْرِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ. إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ}. ( سورة المَائِدَة:90، 91)

- وآخِرُ آيَةٍ نَزَلَت فِي شَأْنِ القَتْلِ: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً}. ( سورة النِّسَاء: 93)
- وآخِرُ سُورَةٍ نَزَلَت: سُورَةُ النَّصْرِ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ. وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا. فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا }.
- وآخِرُ مَا نَزَلَ مِنَ القُرآنِ مُطلَقاً : { وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ }. ( سورة البَقَرَة: 281)

- أَسْمَاءُ القُرآنِ الكَرِيمِ:
1. الفُرقَان : قَالَ اللهُ تَعَالَى: { تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا }. (سورة الفُرقَان: 1)

2. الكِتَاب : قَالَ اللهُ تَعَالَى: { الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا }. (سورة الكَهْف: 1)

3. التَّنْزِيل : قَالَ اللهُ تَعَالَى: { وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ العَالَمِينَ }. (سورة الشُّعَرَاء: 192)

4. الذِّكْر : قَالَ اللهُ تَعَالَى: {وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ}. (سورة الأَنْبِيَاء: 50)

- وعَدَدُ آيَاتِ القُرآنِ الكَرِيمِ: 6236 آيَة.

- وعَدَد سُوَرِ القُرآنِ الكَرِيمِ: 114 سُورَة.

- وتَرتِيبُ آيَاتِ القُرآنِ الكَرِيمِ وسُوَرِهِ تَوْقِيفِيٌ، بِمَعنَى: أَنَّه لَم تُوضَع سُورَةٌ ولاَ آيَةٌ مَكَانَهَا إِلاَّ بِأَمْرٍ مِن النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم.

- وعَدَد السُّوَر المَكِّـيَّـة: 87 سُورَة؛ وهِيَ: الفَاتِحَة – الأَنْعَام – الأَعرَاف – يُوُنُس – هُود – يُوُسُف – إِبْرَاهِيم – الحِجْر – النَّحل – الإِسْرَاء – الكَهْف – مَرْيَم – طَه – الأَنْبِيَاء – المُؤْمِنُون – الفُرقَان – الشُّعَرَاء – النَّمْل – القَصَص – العَنْكَبُوت – الرُّوم – لُقْمَان – السَّجْدَة – سَبَأ – فَاطِر – يَس – الصَّافَّات – صَ – الزُّمَر – غَافِر – فُصِّلَت – الشُّورَى – الزُّخْرُف – الدُّخَان – الجَاثِيَة – الأَحْقَاف – قَ – الذَّارِيَات – الطُّور – النَّجْم – القَمَر – الوَاقِعَة – المُلْك – القَلَم – الحَاقَّة – المَعَارِج – نُوح – الجِنّ – المُزَمِّل – المُدَّثِّر – القِيَامَة – المُرسَلاَت – النَّبَأ – النَّازِعَات – عَبَس – التَّكْوِير – الاِنْفِطَار – المُطَفِّفِين - الاِنْشِقَاق- البُرُوج – الطَّارِق – الأَعلَى – الغَاشِيَة – الفَجْر – البَلَد – الشَّمْس – اللَّيْل – الضُّحَى – الشَّرْح – التِّين – العَلَق – القَدْر – العَادِيَات – القَارِعَة – التَّكَاثُر – العَصْر – الهُمَزَة – الفِيل – قُرَيْش – المَاعُون – الكَوْثَر – الكَافِرُون – النَّصْر – المَسَد – الإِخْلاَص – الفَلَق - النَّاس.

- وعَدَدُ السُّـوَر الـمَـدَنَـيَّة : 27 سُورَة؛ وهِيَ: البَقَرَة - آل عِمْرَان – النِّسَاء – المَائِدَة – الأَنْفَال – التَّوْبَة – الرَّعْد – الحَجّ – النُّور – الأَحزَاب – مُحَمَّد – الفَتْح – الحُجُرَات – الحَدِيد – المُجَادَلَة – الحَشْر – المُمْتَحَنَة – الصَّف – الجُمُعَة – المُنَافِقُون – التَّغَابُن – الطَّلاَق – التَّحْرِيم – الإِنْسَان – البَيِّنَة – الزَّلْزَلَة - النَّصْر.

[حاتم أحمد الشحري]

حَـــرفُ الأَلِـــفِ

1/ الأَلِـــفُ مَـــعَ الـهَـمْـــزَةِ


1. ((ائْـتِـيَـا))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوْضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.
اسْمُ السُّورَةِ الَّتِي ذُكِرَت فِيهَا: فُصِّلَت.
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 11
المَعنَى: اِفْعَلاَ مَا أَمَرتُكُمَا بِهِ، وهُـوَ: إِنْزَال المَاء (لِلْسَمَاء)، وإِخْرَاج النَّبَات (لِلأَرضِ).


2. ((ءَأَشْـفَـقْـت ُم))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوْضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.
اسْمُ السُُورَةِ الَّتِي ذُكِرَت فِيهَا: المُجَادَلَة
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 13
المَعنَى: أَخِفْتُم مِن الفَقْرِ.


3 . ((أَأَعْـجَـمِـي ٌّ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوْضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.
اسْمُ السُّورَةِ: فُصِّلَت.
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 44
المَعنَى: اسْتِفْهَام إِنْكَار مِن الكُفَّار، بِمَعنَى: لَوْلاَ بُيِّنَت آيَاتِهِ...؟!

يَعنِي: كَانَوا سَيَقُولُونَ ذَلِكَ فِي حَالَةِ إِذَا أَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ القُرآنَ أَعجَمِيّاً.

فالأَعجَمِيُّ: هُوَ الَّذِي لاَ يُفْصِحُ، عَرَبِيّاً كَانَ أَو غَيْر عَرِبيٍّ.

والعَجَمِيُّ: هُوَ الَّذِي لَيْسَ مِن العَرَبِ، فَصِيحاً كَانَ أَو غَيْرَ فَصِيحٍ.

[حاتم أحمد الشحري]

4. ((أَئِـمَّــةَ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: خَمْسَةُ مَوَاضِع.

فَالمَوضِع الأَوَّل:
اسْمُ السُّورَة: الـتَّــوْبَة
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 12
المَعنَى: رُؤَسَاء الشِّركِ.

والمَوضِع الثَّانِي:
اسْمُ السُّورَة: الأَنْبِيَاء
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 73
المَعنَى: قَادَة يُقْتَدَى بِهِم فِي الخَيْر.

والمَوضِع الثَّالِث:
اسْمُ السُّورَة: الـقَـصَـص
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 5
المَعنَى: قَادَة يُقْتَدَى بِهِم فِي الخَيْر.
والمَوضِع الرَّابِع :
اسْمُ السُّورَة: الـقَـصَـص
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 41
المَعنَى: رُؤَسَاء الكُفْر.

والمَوضِع الخَامِس:
اسْمُ السُّورَة: السَّجْدَة
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 24
المَعنَى: قَادَة يُقْتَدَى بِهِم فِي الخَيْر.

[حاتم أحمد الشحري]

2/ الأَلِـــفُ مَـعَ الـبَــاءِ


5. ((أَبَــى))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: ثَلاَثَة مَوَاضِع.

فَالمَوْضِع الأَوَّل:
اسْمُ السُورَة: البَقَرَة
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 34
المَعنَى: رَفَضَ وامْتَنَعَ.

والمَوْضِع الثَّانِي:
اسْمُ السُورَة: الحِجْر
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 31
المَعنَى: رَفَضَ وامْتَنَعَ.

والمَوْضِع الثَّالِث:
اسْمُ السُورَة: طـــه
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 116
المَعنَى: رَفَضَ وامْتَنَعَ.


6. ((أَبَـابِـيــلَ ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوْضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.

اسْمُ السُورَة: الفِيل
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 3
المَعنَى: جَمَاعَاتٌ مُتَتَابِعَةٌ، تَجِيءُ شَيْئاً بَعدَ شَيءٍ؛ ولاَ وَاحِدَ لَه مِن لَفْظِهِ.

[حاتم أحمد الشحري]

7. ((أَبَـارِيـقَ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوْضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.

اسْمُ السُّورَة: الوَاقِعَة
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 18
المَعنَى: أَوَانٍ لَهَا عُرَى وخَرَاطِيم.


8. ((ابْـتَـغَـيْـت َ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوْضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.

اسْمُ السُّورَة: الأَحزَاب
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 51
المَعنَى: طَلَبْتَ.


9. ((ابْتَلَى))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوْضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.

اسْمُ السُّورَة: البَقَرَة
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 124
المَعنَى: اخْتَبَرَ.

[حاتم أحمد الشحري]

10. ((ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوْضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.
اسْمُ السُّورَة: الأَحزَاب
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 11
المَعنَى: اُخْتُبِرُوا بِالشَّدَائِد؛ لِيَتَبَيَّن المُخْلِص مِنْ غَيْرِه.


11. ((ابْتَلَاهُ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوْضِعَان فَقَط.

فالموضع الأول:
اسْمُ السُّورَة: الفَجْر
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 15
المَعنَى: اخْتَبَرَهُ وامْتَحَنَهُ بِالمَالِ وغَيْره.

والموضع الثاني:
اسْمُ السُّورَة: الفَجْر
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 16
المَعنَى: اخْتَبَرَهُ وامْتَحَنَهُ بِالفَقْرِ وضِيقِ العَيْشِ.

[حاتم أحمد الشحري]

12 . ((ابْتَلُوا الْيَتَامَى))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوْضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.

اسْمُ السُّورَة: النِّسَاء
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 6
المَعنَى : اخْتَبِرُوهُم فِي الاِهْتِدَاءِ لِحُسْنِ التَّصَرُّفِ فِي أَمْوَالِهِم قَبْلَ البُلُوغِ.


13. ((أُبْـسِـلُـوا))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوْضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.

اسْمُ السُّورَة : الأَنْعَام
رَقَـمُ الآيَـــةِ : 70
المَعنَى : حُبِسُواْ فِي النَّارِ.

14 . ((أَبْـصِـرْ بِـهِ وَأَسْـمِـعْ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوْضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.

اسْمُ السُورَة: الكَهْف
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 26
المَعنَى : صِيغَةُ تَعَجُّبٍ عَلَى سَبِيلِ المَجَازِ، بِمَعنَى: مَا أَبْصَرَ اللهَ بِكُلِّ مُوْجُودٍ، ومَا أَسْمَعَهُ لِكُلِّ مَسْمُوعٍ؛ والمُرَاد: أَنَّهُ تَعَالَى لَا يَغِيبُ عَنْ بَصَره وسَمْعه شَيْء.

[حاتم أحمد الشحري]

15. ((أَبْـغِـيـكُـم ْ إِلَـهًـا))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوْضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.

اسْمُ السُّورَة: الأَعرَاف
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 140
المَعنَى : أَطلُب لَكُم إِلَهاً مَعبُوداً مِن دُونِ اللهِ.

16 . ((أَبْـكَـمُ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوْضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.

اسْمُ السُّورَة: النَّحل
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 76
المَعنَى : أَخْرَس الخِلْقَة، وهُوَ الَّذِي لَا يَفْهَم ولَا يُفْهِم.

17 . ((أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوْضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.

اسْمُ السُّورَة: غَافِر
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 36
المَعنَى: أَبْوَاب السَّمَاء والطُّرُق المُوَصِّلَة إلَيْهَا.

[حاتم أحمد الشحري]

18. ((ابْنَ السَّبِيلِ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: ثَمَان مَوَاضِع.

فالموضع الأول
اسْمُ السُّورَة: البَقَرَة
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 177
المَعنَى: المُسَافِر الَّذِي انْقَطَع عَن أَهْلِهِ بِالسَّفَرِ مِن المُسْلِمِين.

والموضع الثاني
اسْمُ السُّورَة: البَقَرَة
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 215
المَعنَى: المُسَافِر الَّذِي انْقَطَع عَن أَهْلِهِ بِالسَّفَرِ مِن المُسْلِمِين.

والموضع الثالث
اسْمُ السُّورَة: النِّسَاء
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 36
المَعنَى: المُسَافِر الَّذِي انْقَطَع عَن أَهْلِهِ بِالسَّفَرِ مِن المُسْلِمِين.

والموضع الرابع
اسْمُ السُّورَة: الأَنْفَالِ
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 41
المَعنَى: المُسَافِر الَّذِي انْقَطَع عَن أَهْلِهِ بِالسَّفَرِ مِن المُسْلِمِين.

والموضع الخامس
اسْمُ السُّورَة: التَّوْبَة
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 60
المَعنَى: المُسَافِر الَّذِي انْقَطَع عَن أَهْلِهِ بِالسَّفَرِ مِن المُسْلِمِين.

والموضع السادس
اسْمُ السُورَة: الإِسْرَاء
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 26
المَعنَى: المُسَافِر الَّذِي انْقَطَع عَن أَهْلِهِ بِالسَّفَرِ مِن المُسْلِمِين.

والموضع السابع
اسْمُ السُّورَة: الرُّوم
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 38
المَعنَى: المُسَافِر الَّذِي انْقَطَع عَن أَهْلِهِ بِالسَّفَرِ مِن المُسْلِمِين.

والموضع الثامن
اسْمُ السُّورَة: الحَشْر
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 7
المَعنَى: المُسَافِر الَّذِي انْقَطَع عَن أَهْلِهِ بِالسَّفَرِ مِن المُسْلِمِين.

[حاتم أحمد الشحري]

19. ((أَبْـوَابُ الـسَّـمَـاءِ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوَضِعَان.

فالموضع الأول
اسْمُ السُّورَة: الأَعرَاف
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 40
المَعنَى : السَّحَاب.

والموضع الثاني
اسْمُ السُّورَة: القَمَر
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 11
المَعنَى: السَّحَاب.

20. ((أَبَـوَيْـهِ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوَضِعَان.

فالموضع الأول
اسْمُ السُّورَة: يُوسُف
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 99
المَعنَى : أَبِيهِ وأُمِّهِ، وهُمَا: يَعقُوب ورَاحِيل.

والموضع الثاني
اسْمُ السُّورَة: يُوسُف
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 100
المَعنَى : أَبِيهِ وأُمِّهِ، وهُمَا: يَعقُوب ورَاحِيل.

[حاتم أحمد الشحري]

21. ((ابـْيَـضَّـتْ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوَضِعَان.

فالموضع الأول
((ابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ))
اسْمُ السُّورَة: يُوسُف
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 84
المَعنَى: ذَهَبَ بَصَرُهُ.

والموضع الثاني
((ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ))
اسْمُ السُّورَة: آل عِمْرَان
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 107
المَعنَى: اسْتَنَارَت وُجُوهُهُم وتَلَألأَت واسْتَبْشَرت بِرَحمَةِ اللَّهِ عَزَّ وجَلّ.

[حاتم أحمد الشحري]

3/ الأَلِـفُ مَعَ الـتَّــاءِ


22. ((أَتَـدْعُـونَ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوْضِعٌ وَاحِدٌ.

اسْمُ السُّورَة: الصَّافَّات
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 125
المَعنَى: أَتَعبُدُونَ.

23. ((أَتْرَابٌ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوْضِعٌ وَاحِدٌ.

اسْمُ السُّورَة: صَ
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 52
المَعنَى: مُسْتَوِيَاتٌ فِي العُمُرِ، وهُنَّ: بَنَاتُ ثَلَاثٍ وثَلَاثِينَ سَنَة؛ والجَمْع: تَرْب.

24. ((أَتْرَابًا))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوْضِعَان.

فالموضع الأول
اسْمُ السُّورَة: الوَاقِعَة
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 37
المَعنَى: مُسْتَوِيَاتٌ فِي العُمُرِ، وهُنَّ: بَنَاتُ ثَلَاثٍ وثَلَاثِينَ سَنَة؛ والجَمْع: تَرْب.

والموضع الثاني
اسْمُ السُّورَة: النَّبَإ
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 33
المَعنَى: نَفْسُ المَعنَى السَّابِق.

[حاتم أحمد الشحري]

25. ((اتَّـسَـقَ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوْضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.

اسْمُ السُّورَةِ: الاِنْشِقَاق
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 18
المَعنَى: اجتَمَعَ وتَمَّ نُورُهُ؛ وذَلِكَ فِي اللَّيَالِي البِيضَ، وهِيَ: الثَّالِثُ عَشَرَوالرَّابِ عُ عَشَرَ والخَامِسُ عَشَرَ مِن كُلِّ شَهْرٍ عَرَبِيٍّ.


26. ((أُتْـرِفْـتُـم ْ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوْضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.

اسْمُ السُّورَةِ: الأَنْبِيَاء
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 13
المَعنَى: نُعِّمْتُمْ.


27. ((أَتْرَفْنَاهُم ْ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوْضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.

اسْمُ السُّورَةِ: المُؤْمِنُون
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 33
المَعنَى: نَعَّمْنَاهُم ووَسَّعنَا عَلَيْهِم.

[حاتم أحمد الشحري]

28. ((أْتَمِرُوا بَيْنَكُم))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوْضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.

اسْمُ السُّورَةِ: الطَّلاَق.
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 6.
المَعنَى: تَشَاوَرُواْ بِجَمِيلٍ فِي حَقِّ الأَوْلَادِ بِالتَّوَافُقِ عَلَى أَجرٍ مَعلُومٍ عَلَى الإِرضَاعِ.


29. ((أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوْضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.

اسْمُ السُّورَةِ: طَــه
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 18
المَعنَى: أَعتَمِدُ عَلَيْهَا فِي المَشْي ونَحْوِهِ.


30. ((آتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: ثَلاَثَةُ مَوَاضِعٍ.

فالموضع الأول:
اسْمُ السُّورَةِ: النِّسَاء
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 24
المَعنَى: أَعطُوهُنَّ مُهُورهنَّ.

والموضع الثاني:
اسْمُ السُّورَةِ: النِّسَاء
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 25
المَعنَى: أَعطُوهُنَّ مُهُورهنَّ.

والموضع الثالث:
اسْمُ السُّورَة: الطَّلاَق
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 6
المَعنَى: أَعطُوهُنَّ مُهُورهنَّ.

[حاتم أحمد الشحري]

31. ((آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوْضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.

اسْمُ السُّورَةِ: الأَحزَاب
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 50
المَعنَى: أعطَيْتَ مُهُورَهُنَّ.


32. ((آتَيْتُمُوهُنّ َ أُجُورَهُنَّ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوْضِعَان.

فالموضع الأول:
اسْمُ السُّورَةِ: المَائِدَة
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 5
المَعنَى: أَعطَيْتُمُوهُن َّ مُهُورَهُنَّ.

والموضع الثاني:
اسْمُ السُّورَةِ: المُمْتَحَنَة
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 10
المَعنَى: أَعطَيْتُمُوهُن َّ مُهُورَهُنَّ.

[أبو البراء محمد علاوة]

بارك الله فيك، جهد مبارك
ولابن التركماني كتاب بهذا النحو، اسمه: (بهجة الأريب في بيان ما في كتاب الله العزيز من الغريب).

[حاتم أحمد الشحري]

جزاك الله خير الجزاء وأنعم عليك بعظيم العطاء
ويوجد الكثير غير ما ذكرتَ أخي الكريم صنّفها أئمتنا عليهم الرحمة والرضوان، منها على سبيل المثال وليس الحصر:

- غريب القرآن/ الأصمعي.
- غريب القرآن/ الأخفش الأوسط.
- غريب القرآن/ أبو النضر الكلبي.
- غريب القرآن/ النضر بن شميل.
- غريب القرآن/ أبو عبيدة، معمر بن المثنى.
- غريب القرآن/ الأخفش الصغير.
- غريب القرآن/ أبو عبيد القاسم بن سلام.
- غريب القرآن/ ثعلب.
- غريب القرآن/ محمد بن سلام الجمحي.
- غريب القرآن/ نفطويه.
- غريب القرآن/ ابن قتيبة الدينوري.
- البيان في غريب القرآن/ أبو البركات الأنباري.
- ياقوتة الصراط في تفسير غريب القرآن/ غلام ثعلب.
- المفردات في غريب القرآن/ الراغب الأصفهاني.
- العمدة في غريب القرآن/ مكي بن حموش.
- غريب القرآن/ ابن دريد.
- تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب/ أبو حيان الأندلسي.
- غريب القرآن والحديث/ أبو عبيد الهروي.
- غريب القرآن/ أبو محمد اليزيدي.
- تذكرة الأريب في تفسير الغريب/ أبو الفرج ابن الجوزي.
- نزهة القلوب/ ابن عُزير السجستاني.
- كلم القرآن/ الآلوسي.
- التيسير العجيب في تفسير الغريب/ ابن أبي العافية الزناتي.
- غريب القرآن/ أبو فيد السدوسي.
- غريب القرآن/ أبو سعيد الكندي.
- الغريب في القرآن/ أبو سعيد البكري.
- غريب القرآن/ ابن الهائم.


-- بَيْد أن في مصنفي هذا مَزِيَّة إضافية ليست عندهم، ظني كذلك .. وكلي رجاء أن يتقبله ربي وييسر لي إتمامه على النحو الذي يرضيه

[أبو البراء محمد علاوة]

بَيْد أن في مصنفي هذا مَزِيَّة إضافية ليست عندهم، ظني كذلك .. وكلي رجاء أن يتقبله ربي وييسر لي إتمامه على النحو الذي يرضيه


وجزاك
نعم ترتيبك، وذكرك لعدد مرات ذكر الكلمة ومواطنها؛ جديد

[حاتم أحمد الشحري]

الأَلِـفُ مَعَ الـثَّــــاءِ


33. ((أَثَاثًا))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوْضِعَان.

فالمَوضِع الأَوَّل:
اسْمُ السُّورَةِ: النَّحل
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 80
المَعنَى: مَتَاعاً لِبُيُوتِكُم كَالفَرْشِ وغَيْرِهِ.

والمَوضِع الثَّانِي:
اسْمُ السُّورَةِ: مَريَم
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 74
المَعنَى: مَالاً وثِيَاباً.


34. ((أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.

اسْمُ السُّورَةِ: الأَحقَاف
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 4
المَعنَى: بَقِيَّةٍ مِنْ عِلْمٍ عِنْدَكُم.

[حاتم أحمد الشحري]

35. ((أَثَارُوا الأَرضَ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.

اسْمُ السُّورَةِ: الأَحقَاف
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 9
المَعنَى: حَرَثُوهَا وَقَلَّبُوهَا لِلزِّرَاعَةِ.


36. ((آثَارِهِمْ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: سِتَّةُ مَواضِعٍ.

فالموضع الأول
اسْمُ السُّورَةِ: المائدة
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 46
المَعنَى: آثَارِ النَّبِيِّينَ.

والموضع الثاني
اسْمُ السُّورَةِ: الكَهْف
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 6
المَعنَى: بَعدَهُم، أَيْ: بَعدَ تَوَلِّيهِم وإِعرَاضِهِم عَنْكَ؛ والخِطَابُ لِنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
والموضع الثالث
اسْمُ السُّورَةِ: الصَّافَّات
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 70
المَعنَى: اتِّبَاعِهِم لِآبَائِهِم فِي الضَّلاَلِ.

والموضع الرابع
اسْمُ السُّورَةِ: الزُّخرُف
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 22
المَعنَى: دِينِهِم وأَعمَالِهِم.

والموضع الخامس
اسْمُ السُّورَةِ: الزُّخرُف
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 23
المَعنَى: دِينِهِم وأَعمَالِهِم.

والموضع السادس
اسْمُ السُّورَةِ: الحَدِيد
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 27
المَعنَى: آثَارِ النَّبِيِّينَ، بَعدَ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ فِي ذُرِّيَّتِهِمَا .

[حاتم أحمد الشحري]

37. ((آثَارِهِمَا))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.

اسْمُ السُّورَةِ: الكَهْف
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 64
المَعنَى: خَلْفِهِمَا.


38. ((اثَّاقَلْتُمْ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.

اسْمُ السُّورَةِ: التَّوْبَة
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 38
المَعنَى: تَبَاطَأْتُم ومِلْتُم عَن الجِهَادِ واشْتَهَيْتُم الحَيَاةَ.


39. ((أَثْخَنْتُمُوه ُمْ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.

اسْمُ السُّورَةِ: مُحَمَّد
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 4
المَعنَى: أَوْسَعتُمُوهُم قَتْلاً وجَرحاً وأَسْراً.

[حاتم أحمد الشحري]

40. ((آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.

اسْمُ السُّورَةِ: يُوسُف
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 4
المَعنَى: فَضَّلَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا بِالنُّبُوَّةِ والمُلْكِ وغَيْرِهِمَا.


41. ((أَثْقَالَكُمْ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.

اسْمُ السُّورَةِ: النَّحل
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 7
المَعنَى: أَمْتِعَتَكُم الثَّقِيلَة.


42. ((أَثْقَالَهَا))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.

اسْمُ السُّورَةِ: الزَّلْزَلَة
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 2
المَعنَى: كُنُوزَهَا ومَوْتَاهَا.

[حاتم أحمد الشحري]

43. ((أَثْقَلَتْ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.

اسْمُ السُّورَةِ: الأَعرَاف
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 189
المَعنَى: أَصْبَحَ الحَمْلُ ثَقِيلاً فِي بَطنِ حَوَّاءٍ.


44. ((أَثْلٍ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.

اسْمُ السُّورَةِ: سَبَأ
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 16
المَعنَى: نَوْعٌ مِن الشَّجَرِ، كَثِيرُ الشَّوْكِ يَنْبُتُ فِي الصَّحَارِي.


45. ((آثِماً))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.

اسْمُ السُّورَةِ: الإِنْسَانِ
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 24
المَعنَى: فَاجِرًا كَذَّاباً؛ وهُوَ: الوَلِيدُ بْنُ المُغِيرَة.

[حاتم أحمد الشحري]

46. ((إِثْـمًـا))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: عَشَرَةُ مَواضِعٍ.

فالموضع الأول
اسْمُ السُّورَةِ: البَقَرَة
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 182
المَعنَى: اِرتِكَاباً لِلْظُّلْمِ عَمْداً.

والموضع الثاني
اسْمُ السُّورَةِ: البَقَرَة
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 182
المَعنَى: ذَنْباً فِي الدُّنْيَا ودَرَكَاتٍ فِي الآخِرَةِ.

والموضع الثالث
اسْمُ السُّورَةِ: النِّسَاء
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 48
المَعنَى: ذَنْباً.

والموضع الرابع
اسْمُ السُّورَةِ: النِّسَاء
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 20
المَعنَى: ظُلْماً.

والموضع الخامس
اسْمُ السُّورَةِ: النِّسَاء
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 112
المَعنَى: ظُلْماً.

والموضع السادس
اسْمُ السُّورَةِ: النِّسَاء
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 50
المَعنَى: كَذِباً.

والموضع السابع
اسْمُ السُّورَةِ: النِّسَاء
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 111
المَعنَى: ذَنْباً.

والموضع الثامن
اسْمُ السُّورَةِ: النِّسَاء
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 112
المَعنَى: ذَنْباً كَبِيراً.

والموضع التاسع
اسْمُ السُّورَةِ: المَائِدَة
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 112
المَعنَى: خِيَانَةً.

والموضع العاشر
اسْمُ السُّورَةِ: الأَحْزَاب
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 58
المَعنَى: ذَنْباً كَبِيراً.

[حاتم أحمد الشحري]

47. ((أَثِـيـمٍ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: خَمْسَةُ مَواضِعٍ.

فالموضع الأول
اسْمُ السُّورَةِ: البَقَرَة
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 276
المَعنَى: فَاجِر بِأَكْلِ الرِّبَا.

والموضع الثاني
اسْمُ السُّورَةِ: الشُّعَرَاء
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 224
المَعنَى: فَاجِر، مِثْل مُسَيْلِمَة الكَذَّاب وغَيْرهِ مِنْ الكَهَنَة.

والموضع الثالث
اسْمُ السُّورَةِ: الجَاثِيَة
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 7
المَعنَى: فَاجِر، كَثِير الإِثْمِ، وهي صِيغَة مُبَالَغَة.

والموضع الرابع
اسْمُ السُّورَةِ: القَلَم
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 12
المَعنَى: فَاجِر، كَثِير الإِثْمِ، وهي صِيغَة مُبَالَغَة.

والموضع الخامس
اسْمُ السُّورَةِ: المُطَفِّفِين
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 12
المَعنَى: فَاجِر، كَثِير الإِثْمِ، وهي صِيغَة مُبَالَغَة.

[حاتم أحمد الشحري]

5/ الأَلِـفُ مَعَ الـجِـيـمِ



48. ((أُجَـاجٌ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعَان.

فالموضع الأول:
اسْمُ السُّورَةِ: الفُرقَان
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 53
المَعنَى: شَدِيد المُلُوحَة.

والموضع الثاني:
اسْمُ السُّورَةِ: فَاطِر
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 12
المَعنَى: شَدِيد المُلُوحَة.


49. ((اجْـتـَبـَاكُم ْ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ.

اسْمُ السُّورَةِ: الحَجّ
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 78
المَعنَى: اخْتَارَكُم لِدِينِهِ؛ والخِطَابُ لِأُمَّةِ النَّبِيِّ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم.

[حاتم أحمد الشحري]

50. ((اجْـتَـبَـاهُ))
عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعَان.

فالموضع الأول:
اسْمُ السُّورَةِ: النَّحل
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 121
المَعنَى: اصْطَفَاهُ واخْتَارَهُ لِلنُّبُوَّةِ.

والموضع الثاني:
اسْمُ السُّورَةِ: طَـه
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 122
المَعنَى: اصْطَفَاهُ لِلنُّبُوَّةِ وقَرَّبَهُ.


51. ((اجْتَبَيْنَا))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.

اسْمُ السُّورَةِ: مَريَم
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 58
المَعنَى: اصْطَفَيْنَا واخْتَرنَا لِلنُّبُوَّةِ.

[حاتم أحمد الشحري]

52. ((اجْتَبَيْنَاهُ مْ))
عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.

اسْمُ السُّورَةِ: الأَنْعَام
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 87
المَعنَى: اصْطَفَيْنَاهُم واخْتَرنَاهُم لِلنُّبُوَّةِ.


53. ((اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.

اسْمُ السُّورَةِ: الجَاثِيَة
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 21
المَعنَى: اكْتَسَبُوا الكُفْر والمَعَاصِي.


54. ((اجْتُثَّتْ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.

اسْمُ السُّورَةِ: إِبْرَاهِيم
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 35
المَعنَى: اُقْتُلِعَت.

[حاتم أحمد الشحري]

55. ((أَجْدَرُ))
عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ فَقَط.

اسْمُ السُّورَةِ: التَّوْبَة
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 97
المَعنَى: أَوْلَى؛ أَحَقّ؛ أَحْرَى.


56. ((أَجَل))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: أربَعَةُ مَواضِعٍ.

فالموضع الأول
اسْمُ السُّورَةِ: الأَعرَاف
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 34
المَعنَى: مُدَّة.

والموضع الثاني
اسْمُ السُّورَةِ: الأَعرَاف
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 135
المَعنَى: حَدّ مِن الزَّمَان.

والموضع الثالث
اسْمُ السُّورَةِ: يُونُس
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 49
المَعنَى: مُدَّة مَعلُومَة.

والموضع الرابع
اسْمُ السُّورَةِ: الرَّعد
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 38
المَعنَى: مُدَّة.

[حاتم أحمد الشحري]

57. ((أَجَلَ اللهِ))
عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ.

اسْمُ السُّورَةِ: العَنْكَبُوت
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 5
المَعنَى: البَعث بَعد المَوْت.


58. ((أَجَلٍ قَرِيبٍ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: ثَلاَثةُ مَواضِعٍ.

فالموضع الأول
اسْمُ السُّورَةِ: النِّسَاء
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 75
المَعنَى: وَقْت قَرِيب، وهُوَ المَوْت.

والموضع الثاني
اسْمُ السُّورَةِ: إِبْراهِيم
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 44
المَعنَى: وَقْت الحَيَاة الدُّنْيَا.

والموضع الثالث
اسْمُ السُّورَةِ: المُنَافِقُون
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 10
المَعنَى: وَقْت الحَيَاةِ الدُّنْيَا.

[حاتم أحمد الشحري]

59. ((أَجَل مُسَمًّى))
عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: سَبْعَةُ عَشَر مَوضِعاً.

فالموضع الأول
اسْمُ السُّورَةِ: البَقَرَة
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 282
المَعنَى: وَقْت مَعلُوم.

والموضع الثاني
اسْمُ السُّورَةِ: الأَنْعَام
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 2
المَعنَى: يَوْم القِيَامَة.

والموضع الثالث
اسْمُ السُّورَةِ: الأَنْعَام
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 60
المَعنَى: وقَت الحَيَاة.

والموضع الرابع
اسْمُ السُّورَةِ: هُود
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 3
المَعنَى: وَقْت مَعلُوم، يَعنِي المَوْت.

والموضع الخامس
اسْمُ السُّورَةِ: النَّحل
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 61
المَعنَى: وَقْت الهَلاَك.

والموضع السادس
اسْمُ السُّورَةِ: إِبْراهِيم
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 10
المَعنَى: وَقْت مَعلُوم، يَعنِي المَوْت.

والموضع السابع
اسْمُ السُّورَةِ: طَه
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 129
المَعنَى: وَقْت مَعْلُوم.

والموضع الثامن
اسْمُ السُّورَةِ: الحَجّ
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 5
المَعنَى: وَقْت مَعلُوم مِن الشُّهُور.

والموضع التاسع
اسْمُ السُّورَةِ: الحَجّ
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 33
المَعنَى: وَقْت نَحر الإِبِل.

والموضع العاشر
اسْمُ السُّورَةِ: العَنْكَبُوت
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 53
المَعنَى: وَقْت مَعلُوم.

والموضع الحادي عشر
اسْمُ السُّورَةِ: الرُّومُ
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 8
المَعنَى: وَقْت مَعْلُوم.

والموضع الثاني عشر
اسْمُ السُّورَةِ: لُقْمَان
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 29
المَعنَى: وَقْت مَعلُوم فِي منَازِل مَعْرُوفَة لِلشَّمْس ولِلْقَمَر؛ فَالشَمْس إِلَى آخِر السَّنَة، والقَمَر إِلَى آخِر الشَّهْر.

والموضع الثالث عشر
اسْمُ السُّورَةِ: فَاطِر
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 45
المَعنَى: يَوْم القِيَامَة.

والموضع الرابع عشر
اسْمُ السُّورَةِ: الزُّمَر
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 42
المَعنَى: وَقْت مَوْتِ النَّفْس.

والموضع الخامس عشر
اسْمُ السُّورَةِ: الشُّورَى
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 14
المَعنَى: يَوْم القِيَامَة.

والموضع السادس عشر
اسْمُ السُّورَةِ: الأَحْقَاف
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 3
المَعنَى: وَقْت مَعْلُوم.

والموضع السابع عشر
اسْمُ السُّورَةِ: نُوح
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 4
المَعنَى: وَقْت المَوْت.

[حاتم أحمد الشحري]

60. ((أَجْلِبْ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ.

اسْمُ السُّورَةِ: الإِسْرَاء
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 64
المَعنَى: صِحْ؛ (مِن الصِّيَاح).


61. ((أَجَلُهُمْ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: سِتَّةُ مَواضِع.

فالموضع الأول
اسْمُ السُّورَةِ: الأَعرَاف
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 34
المَعنَى: وَقْت هَلاَكِهِم.

والموضع الثاني
اسْمُ السُّورَةِ: الأَعرَاف
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 185
المَعنَى: هَلاَكُهُم.

والموضع الثالث
اسْمُ السُّورَةِ: يُونُس
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 11
المَعنَى: هَلاَكُهُم.

والموضع الرابع
اسْمُ السُّورَةِ: يُونُس
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 49
المَعنَى: وَقْتُ هَلاَكِهِم.

والموضع الخامس
اسْمُ السُّورَةِ: النَّحل
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 61
المَعنَى: وَقْتُ هَلاَكِهِم.

والموضع السادس
اسْمُ السُّورَةِ: فَاطِر
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 45
المَعنَى: وَقْتُ هَلاَكِهِم.

[حاتم أحمد الشحري]

62. ((أَجَلَهُنَّ))
عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: خَمْسَةُ مَواضِعٍ.

فالموضع الأول
اسْمُ السُّورَةِ: البَقَرَة
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 231
المَعنَى: عِدَّتهُنَّ.

والموضع الثاني
اسْمُ السُّورَةِ: البَقَرَة
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 232
المَعنَى: عِدَّتهُنَّ.

والموضع الثالث
اسْمُ السُّورَةِ: البَقَرَة
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 234
المَعنَى: عِدَّتهُنَّ.

والموضع الرابع
اسْمُ السُّورَةِ: الطَّلاَق
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 2
المَعنَى: عِدَّتهُنَّ.

والموضع الخامس
اسْمُ السُّورَةِ: الطَّلاَق
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 4
المَعنَى: عِدَّتهُنَّ.

[حاتم أحمد الشحري]

63. ((أَجْمَعُوا))
عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوْضِعَان.

فالموضع الأول
اسْمُ السُّورَةِ: يُوسُف
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 15
المَعنَى: عَزَمُوا.
والموضع الثاني
اسْمُ السُّورَةِ: يُوسُف
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 102
المَعنَى: عَزَمُوا.

64. ((اجْنُبْنِي))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ.

اسْمُ السُّورَةِ: إِبْرَاهِيم
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 35
المَعنَى: أَبْعِدِنِي.

[حاتم أحمد الشحري]

6/ الأَلِـفُ مَـعَ الـحَــاءِ


65. ((أَحَادِيثَ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعَان.

فالموضع الأول
اسْمُ السُورَة: المُؤْمِنُون
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 44
المَعنَى: أَخْبَارًا يُسْمَعُ بِهَا ويُتَعَجَّبُ مِنهَا.

والأَحَادِيث: اسْمُ جَمْعٍ لِلحَدِيْثِ، ومِنْهُ أَحَادِيثُ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ؛ وتَكُونُ جَمْعاً لِلأُحْدُوثَة وهُوَ مَا يَتَحَدَّث بِهِ النَّاسُ تَلَهُياً وتَعَجُّباً؛ وهُوَ المُرَادُ هُنَا.

والموضع الثاني
اسْمُ السُورَة: سَبَأ
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 19
المَعنَى: أَخْبَاراً يَتَحَدَّثُ النَّاسُ بِهِم ويَتَعَجَّبُونَ مِن أَحوَالِهِم.

[حاتم أحمد الشحري]

66. ((أَحَاطَ))
عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: خَمْسَةُ مَوَاضِعٍ.


فالموضع الأول

((أَحَاطَ بِالنَّاسِ))

اسْمُ السُورَة: الإسْرَاء
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 60
المَعنَى: عِلْماً وقُدْرَةً؛ فَهُم فِي قَبْضَتهِ.


والموضع الثاني

((أَحَاطَ بِهِمْ))

اسْمُ السُورَة: الكَهْف
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 29
المَعنَى: مَا أَحَاطَ بِهَا.


والموضع الثالث

((أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا))

اسْمُ السُورَة: الفَتح
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 21
المَعنَى: عَلِمَ أَنَّهَا سَتَكُونُ لَكُم؛ وهِيَ غَنِيمَة بِلاَدِ فَارِس والرُّوم.


والموضع الرابع

((أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ))

اسْمُ السُّورَةِ: الطَّلاَق
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 12
المَعنَى: أَحَاطَ عِلْمُهُ بِكُلِّ شَىء.


والموضع الخامس

((أَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ))

اسْمُ السُّورَة: الجِنّ
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 28
المَعنَى: أَحَاطَ عِلْمُهُ بِمَا يَخْفُونَ ومَا يَكْتُمُونَ.

[حاتم أحمد الشحري]

67. ((أَحَاطَتْ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ.

اسْمُ السُّورَةِ: البَقَرَة
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 81
المَعنَى: اسْتَوْلَت عَلَيْهِ وأَحدَقَت بِهِ مِنْ كُلّ جَانِب.


68. ((أَحْبَارَهُمْ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ.

اسْمُ السُّورَةِ: التَّوْبَة
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 31
المَعنَى: عُلَمَاء اليَهُود.


69. ((أَحَسَّ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ.

اسْمُ السُّورَةِ: آل عِمْرَان
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 52
المَعنَى: عَلِمَ.

[حاتم أحمد الشحري]

70. ((أَحْسَنَ الْحَدِيثِ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ.

اسْمُ السُّورَةِ: الزُّمَر
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 23
المَعنَى: القُرآنَ الكَرِيم.


71. ((أَحَسُّوا بَأْسَنَآ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ.

اسْمُ السُّورَةِ: الأَنْبِيَاء
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 12
المَعنَى: رَأَوْا عَذَابَنَا لِهَلاَكِهِم.


72. ((أَحْصَاهُ اللهُ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ.

اسْمُ السُّورَةِ: المُجَادَلَة
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 6
المَعنَى: أَحَاطَ بِهِ عَدَداً لَم يَفُتْهُ مِنْهُ شَيء.

[حاتم أحمد الشحري]

73. ((أَحْصَاهَا))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ.

اسْمُ السُّورَة: الكَهْف
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 49
المَعنَى: عَدَّهَا وأَثْبَتَهَا.


74. ((أُحْصِرْتُمْ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ.

اسْمُ السُّورَة: البَقَرَة
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 196
المَعنَى: مُنِعتُم.


75. ((أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ.

اسْمُ السُّورَة: البَقَرَة
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 273
المَعنَى: حَبَسُوا أَنْفُسَهُم عَلَى الجِهَادِ؛ نَزَلَت فِي أَهْل الصُّفَّة وهُمْ: أَربَعمِائَة مِنْ المُهَاجِرِينَ أُرصِدُوا لِتَعَلُّمِ القُرْآنَ والخُرُوجِ مَعَ السَّرَايَا.

[حاتم أحمد الشحري]

76. ((احْصُرُوهُمْ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ.

اسْمُ السُّورَة: التَّوْبَة
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 5
المَعنَى: احبِسُوهُم.


77. ((أَحْصَنَتْ فَرْجهَا))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعَان.

فالموضع الأول
اسْمُ السُّورَة: الأَنْبِيَاء
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 91
المَعنَى: حَفِظَتْهُ مِنْ أَنْ يُنَال.

والموضع الثاني
اسْمُ السُّورَة: التَّحرِيم
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 12
المَعنَى: حَفِظَتْهُ مِنْ أَنْ يُنَال.

[حاتم أحمد الشحري]

78. ((أَحْصُوا الْعِدَّةَ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ.

اسْمُ السُّورَة: البَقَرَة
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 273
المَعنَى: احفَظُوهَا لِتُرَاجِعُوا قَبْل فَرَاغِهَا؛ وخُوطِبَ الأَزْوَاجُ لِغَفْلَةِ النِّسَاءِ.


79. ((أَحْصَيْنَاهُ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعَان.

فالموضع الأول
اسْمُ السُّورَة: يَــس
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 12
المَعنَى: كَتَبْنَاهُ.

والموضع الثاني
اسْمُ السُّورَة: النَّبَأ
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 29
المَعنَى: كَتَبْنَاهُ.

[عبدالرحيم آل حمودة]

*كتبه: عبدالرحيم بن عبدالرحمن آل حمودة، المصري المكي.*
*للاشتراك، للإبلاغ عن خطأ: +966509006424*

قوله تعالى
﴿وَانشَقَّتِ السَّماءُ فَهِيَ يَومَئِذٍ واهِيَةٌ﴾ [الحاقة: 16].

*قوله {وَ}:* عطف على قوله:
{فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ}: يعني: نزلت، وحلت القيامة الكبرى، وهي النفخة الآخرة.

قال المظهري في تفسيره: وانشقت السماء عطف على وقعت.

*قوله {انشَقَّتِ}:* انصدعت، وانفطرت، وتخرقت، وانفرجت، وتقطعت، وفتحت أبوابا. وكله معناه واحد.

وتصديق ذلك قوله تعالى: {إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ}: انشقت.
قاله ابن قتيبة في غريب القرآن، وأبو حيان الأندلسي في تحفة الأريب، وغيرهم.

وقوله: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}: قال الطبري في تفسيره: يقول تعالى ذكره: إذا السماء تصدعت وتقطعت فكانت أبوابا.

قال ابن الجوزي في تفسير غريب الصحيحين: أي شقت وخرقت. والفروج: الشقوق وكل ما اتسع بعد انضمام فقد انفرج.

وقوله: {وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ}: قال الطبري في تفسيره: يقول: وإذا السماء شققت وصدّعت.

قال ابن قتيبة في غريب القرآن: {وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ}: أي فُتِحتْ.

وقوله: {وفتحت السماء*فكانت*أبو ابا}: أي تشققت. كما قال عز وجل: (إذا السماء انفطرت)، (إذا السماء انشقت).
قاله الزجاج في معاني القرآن.

قال الفراء في معاني القرآن: وقوله عزَّ وجلَّ: {وَفُتِحَتِ السَّماءُ فَكانَتْ أَبْواباً}. مثل: «إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ» «وَإِذَا السَّماءُ فُرِجَتْ» معناه واحد.

انتهى

فمعنى قوله تعالى: {وَانشَقَّتِ السَّماءُ}: وانصدعت السماء.
قاله الطبري في تفسيره، والقرطبي في تفسيره.

إلا أن القرطبي قال: أي انصدعت وتفطرت.




قال النسفي في مدارك التنزيل: {وانشقت السماء} فتّحت أبوابا.

*قوله {السَّماءُ}:* لنزول الملائكة، وهول القيامة.

يعني: تشققت لنزول الملائكة، وما أصابها وأزعجها من هول القيامة.

قال السمرقندي في بحر العلوم، وابن الجوزي في زاد المسير، والرازي في التفسير الكبير، والشوكاني في فتح القدير، وغيرهم: {وانشقت السماء}: لنزول الملائكة.

إلا أن السمرقندي قال: {وانشقت السماء}: يعني: انفرجت السماء بنزول الملائكة.

وابن الجوزي: لنزول من فيها من الملائكة.


والشوكاني: أي انشقت بنزول ما فيها من الملائكة.

قلت (عبدالرحيم): ومن الأدلة على أن السماء تنشق لزول الملائكة، قوله تعالى: {فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ}: قال البغوي في تفسيره: (فإذا انشقت)، انفرجت، (السماء)، فصارت أبوابا لنزول الملائكة.

وقوله: {وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا}:
قال القرطبي في تفسيره: أي لنزول الملائكة، كما قال تعالى: ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا.

*قوله {فَهِيَ}:* أي السماء بعد انشقاقها.


*قوله {يَومَئِذٍ}:* أي في ذلك اليوم؛ يعني يوم أن ينفخ في الصور النفخة الثانية.

*قوله {واهِيَة}:* أي ضعيفة.

يعني: ضعفت، بعد أن كانت شدادا، أي غلاظا قوية، محكمة متماسكة. وتصديقه: {وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا}: قال السمرقندي في بحر العلوم: سبعا شدادا يعني: سبع سموات غلاظا.

قال الطبري في تفسيره: وقال: {سبعا شدادا}: إذ كانت وثاقا محكمة الخلق، لا صدوع فيهن ولا فطور، ولا يبليهن مر الليالي والأيام.

قال النسفي في مدارك التنزيل: {شِدَاداً}: جمع شديدة أي محكمة قوية.

انتهى


وأصل الوهن: الضعف. يقال: حبل واهن: أي ضعيف، ليس بشديد.

قال الخليل بن أحمد الفراهيدي في العين، والصاغاني في العباب الزاخر، والجوهري في الصحاح تاج اللغة، وغيرهم: الوهن: الضعف.

إلا أن الخليل قال: وهن: الوَهْنُ: الضَّعْفُ في العمل وفي الأشياء.

وزاد الجوهري: وقد وَهَنَ الإنسانُ ووَهَنَهُ غيره.

قلت (عبدالرحيم):
ومنه قوله تعالى: {ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ}: {موهن} مضعف.
قاله الطبري في تفسيره، والبغوي في تفسيره، وابن ابي زمنين في تفسيره.

إلا أن الطبري قال: يقول: واعلموا أن الله مع ذلك مُضْعِف "كيد الكافرين"، يعنى: مكرهم، حتى يَذِلُّوا وينقادوا للحق، أو يُهْلَكوا.
قاله الطبري في تفسيره.

والسمرقندي: يعني: مضعف كيد الكافرين، يعني: صنيع الكافرين ببدر.

ومنه: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ}: ضعفا على ضعف، وشدة على شدة.
قاله الطبري في تفسيره.

ومنه: {قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا}: وَهَنَ: ضعف.
قاله الزجاج في معاني القرآن وإعرابه، وابن أبي زمنين في تفسيره، والبغوي في تفسيره.

إلا أن البغوي قال: وهن، ضعف ورق.

ومنه: {وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ}:{وإ� � أوهن البيوت}: يقول: وإن أضعف البيوت.
قاله الطبري في تفسيره، والسمرقندي في بحر العلوم.

إلا أن السمرقندي قال: {وإن أوهن البيوت} يعني: أضعف البيوت لبيت العنكبوت؛ لأنه لا يغني من حر ولا من برد ولا من مطر وكذلك آلهتهم لا يدفعون عنهم ضرا، ولا يقدرون لهم نفعا.

انتهى

فمعنى قوله تعالى: {واهِيَةٌ}: ضعيفة.
قاله البغوي في تفسيره، والقرطبي في تفسيره، والسمعاني في تفسيره، ونجم الدين النيسابوري في إيجاز البيان، وأبو حيان في البحر المحيط، وأبو السعود في تفسيره، والقاسمي في محاسن التأويل، والسمين الحلبي في الدر المصون، والعليمي في تفسيره، والجلال المحلي في الجلالين، والمظهري في تفسيره، وغيرهم.

قال الفراء في معاني القرآن: وهيها: تشققها.

قال الزجاج في معاني القران: وقوله: (وانشقت السماء فهي يومئذ واهية}: يقال لكل ما ضعف جدا قد وهى فهو واه.

قال الرازي في التفسير الكبير: فهي يومئذ واهية أي مسترخية ساقطة القوة كالعهن المنفوش بعد ما كانت محكمة شديدة.

قال الشوكاني في فتح القدير: فهي في ذلك اليوم ضعيفة مسترخية.

قال أبو حيان في البحر المحيط: واهية: ضعيفة لتشققها بعد أن كانت شديدة.

قال العليمي في تفسيره: ضعيفة بعد قوتها.

انتهى

المعنى الإجمالي للآية، من كتاب (المختصر في التفسير):

﴿وَانشَقَّتِ السَّماءُ فَهِيَ يَومَئِذٍ واهِيَةٌ﴾ [الحاقة: 16].
وتشققت السماء يومئذ لنزول الملائكة منها، فهي في ذلك اليوم ضعيفة بعد أن كانت شديدة متماسكة.
*كتبه: عبدالرحيم بن عبدالرحمن آل حمودة، المصري المكي.*
*للاشتراك، للإبلاغ عن خطأ: +966509006424*

قوله تعالى
﴿وَانشَقَّتِ السَّماءُ فَهِيَ يَومَئِذٍ واهِيَةٌ﴾ [الحاقة: 16].

*قوله {وَ}:* عطف. على قوله:

ولما فرغ الله من كلامه عن الأرض وما سينزل بها، تكلم عن حال السماء وما يحل بها، وذلك كله عند النفخة الثانية.

*قوله {انشَقَّتِ}:* أي انصدعت، وتخرقت، وانفرجت.

وعبر عن تشققها: بالانصداع، والفروج، والفطور

وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا

إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ

وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ

*قوله {السَّماءُ}:* التي كانت في الدنيا شديدة البناء.

*قوله {فَهِيَ}: بعد تشققها، وتخرقها، أي السماء.

قال الدعاس في إعراب القرآن: فَهِيَ: الفاء حرف عطف.

*قوله {يَومَئِذٍ}:* يوم النفخ في الصور النفخة الثانية، يعني: يوم القيامة.

*قوله {واهِيَة}:* أي ضعيفة.

يعني: ضعفت، وتخرقت بعد أن كانت شديدة متماسكة؛ ولذلك لنزول الملائكة، وتصديقه: {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا}:

وأصل الوهن: الضعف. يقال: حبل واهن: أي ضعيف، ليس بشديد.

قال الخليل بن أحمد الفراهيدي في العين، والصاغاني في العباب الزاخر، والجوهري في الصحاح تاج اللغة: الوهن: الضعف.

إلا أن الخليل قال: وهن: الوَهْنُ: الضَّعْفُ في العمل وفي الأشياء.

وزاد الجوهري: وقد وَهَنَ الإنسانُ ووَهَنَهُ غيره.

قلت (عبدالرحيم):

ومنه قوله تعالى: {ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ}:

ومنه: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ}: ضعفا على ضعف، وشدةعلى شدة.
قاله الطبري في تفسيره.

ومنه: {وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا}: فما وهنوا: أي ما ضعفت قلوبهم بالجبن، وقوله بعدها: وماضعفوا: أي ما ضعفت أبدانهم، وما عجزت، وما فترت عن القتال.

قال الطبري في تفسيره: {فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله}: فما عجزوا لما نالهم من ألم الجراح الذي نالهم في سبيل الله، ولا لقتل من قتل منهم عن حرب أعداء الله، ولا نكلوا عن جهادهم. {وما ضعفوا}: يقول: وما ضعفت قواهم لقتل نبيهم.

قال الزحيلي في التفسير المنير: {فما وهنوا وما ضعفوا وما استكانوا}: وهنوا: ضعفوا وجبنوا، والوهن: ضعف يصيب القلب، والضعف: اختلال قوة الجسم، والاستكانة: الاستسلام والخضوع للعدو ليفعل ما يريد.

ومنه: {قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا}: وَهَنَ: ضعف.
قاله الزجاج في معاني القرآن وإعرابه، وابن أبي زمنين في تفسيره، والبغوي في تفسيره.

إلا أن البغوي قال: وهن، ضعف ورق.

ومنه: {وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ}:{وإ� � أوهن البيوت}: يقول: وإن أضعف البيوت.
قاله الطبري في تفسيره، والسمرقندي في بحر العلوم.

إلا أن السمرقندي قال: {وإن أوهن البيوت} يعني: أضعف البيوت لبيت العنكبوت؛ لأنه لا يغني من حر ولا من برد ولا من مطر وكذلك آلهتهم لا يدفعون عنهم ضرا، ولا يقدرون لهم نفعا.

انتهى

فمعنى قوله تعالى: {واهِيَةٌ}: ضعيفة.
قاله البغوي في تفسيره، والقرطبي في تفسيره، والسمعاني في تفسيره، ونجم الدين النيسابوري في إيجاز البيان، وأبو حيان في البحر المحيط، وأبو السعود في تفسيره، والقاسمي في محاسن التأويل، والسمين الحلبي في الدر المصون، والعليمي في تفسيره، والجلال المحلي في الجلالين، والمظهري في تفسيره، وغيرهم.

قال الفراء في معاني القرآن: وهيها: تشققها.

المعنى الإجمالي للآية، من كتاب (المختصر في التفسير):

﴿وَانشَقَّتِ السَّماءُ فَهِيَ يَومَئِذٍ واهِيَةٌ﴾ [الحاقة: 16].
وتشققت السماء يومئذ لنزول الملائكة منها، فهي في ذلك اليوم ضعيفة بعد أن كانت شديدة متماسكة.
………………….

*كتبه: عبدالرحيم بن عبدالرحمن آل حمودة، المصري المكي.*
*للاشتراك، للإبلاغ عن خطأ: +966509006424*

[حاتم أحمد الشحري]

*كتبه: عبدالرحيم بن عبدالرحمن آل حمودة، المصري المكي.*
*للاشتراك، للإبلاغ عن خطأ: +966509006424*

قوله تعالى
﴿وَانشَقَّتِ السَّماءُ فَهِيَ يَومَئِذٍ واهِيَةٌ﴾ [الحاقة: 16].

*قوله {وَ}:* عطف على قوله:
{فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ}: يعني: نزلت، وحلت القيامة الكبرى، وهي النفخة الآخرة.

قال المظهري في تفسيره: وانشقت السماء عطف على وقعت.

*قوله {انشَقَّتِ}:* انصدعت، وانفطرت، وتخرقت، وانفرجت، وتقطعت، وفتحت أبوابا. وكله معناه واحد.

وتصديق ذلك قوله تعالى: {إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ}: انشقت.
قاله ابن قتيبة في غريب القرآن، وأبو حيان الأندلسي في تحفة الأريب، وغيرهم.

وقوله: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}: قال الطبري في تفسيره: يقول تعالى ذكره: إذا السماء تصدعت وتقطعت فكانت أبوابا.

قال ابن الجوزي في تفسير غريب الصحيحين: أي شقت وخرقت. والفروج: الشقوق وكل ما اتسع بعد انضمام فقد انفرج.

وقوله: {وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ}: قال الطبري في تفسيره: يقول: وإذا السماء شققت وصدّعت.

قال ابن قتيبة في غريب القرآن: {وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ}: أي فُتِحتْ.

وقوله: {وفتحت السماء*فكانت*أبو ابا}: أي تشققت. كما قال عز وجل: (إذا السماء انفطرت)، (إذا السماء انشقت).
قاله الزجاج في معاني القرآن.

قال الفراء في معاني القرآن: وقوله عزَّ وجلَّ: {وَفُتِحَتِ السَّماءُ فَكانَتْ أَبْواباً}. مثل: «إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ» «وَإِذَا السَّماءُ فُرِجَتْ» معناه واحد.

انتهى

فمعنى قوله تعالى: {وَانشَقَّتِ السَّماءُ}: وانصدعت السماء.
قاله الطبري في تفسيره، والقرطبي في تفسيره.

إلا أن القرطبي قال: أي انصدعت وتفطرت.




قال النسفي في مدارك التنزيل: {وانشقت السماء} فتّحت أبوابا.

*قوله {السَّماءُ}:* لنزول الملائكة، وهول القيامة.

يعني: تشققت لنزول الملائكة، وما أصابها وأزعجها من هول القيامة.

قال السمرقندي في بحر العلوم، وابن الجوزي في زاد المسير، والرازي في التفسير الكبير، والشوكاني في فتح القدير، وغيرهم: {وانشقت السماء}: لنزول الملائكة.

إلا أن السمرقندي قال: {وانشقت السماء}: يعني: انفرجت السماء بنزول الملائكة.

وابن الجوزي: لنزول من فيها من الملائكة.


والشوكاني: أي انشقت بنزول ما فيها من الملائكة.

قلت (عبدالرحيم): ومن الأدلة على أن السماء تنشق لزول الملائكة، قوله تعالى: {فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ}: قال البغوي في تفسيره: (فإذا انشقت)، انفرجت، (السماء)، فصارت أبوابا لنزول الملائكة.

وقوله: {وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا}:
قال القرطبي في تفسيره: أي لنزول الملائكة، كما قال تعالى: ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا.

*قوله {فَهِيَ}:* أي السماء بعد انشقاقها.


*قوله {يَومَئِذٍ}:* أي في ذلك اليوم؛ يعني يوم أن ينفخ في الصور النفخة الثانية.

*قوله {واهِيَة}:* أي ضعيفة.

يعني: ضعفت، بعد أن كانت شدادا، أي غلاظا قوية، محكمة متماسكة. وتصديقه: {وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا}: قال السمرقندي في بحر العلوم: سبعا شدادا يعني: سبع سموات غلاظا.

قال الطبري في تفسيره: وقال: {سبعا شدادا}: إذ كانت وثاقا محكمة الخلق، لا صدوع فيهن ولا فطور، ولا يبليهن مر الليالي والأيام.

قال النسفي في مدارك التنزيل: {شِدَاداً}: جمع شديدة أي محكمة قوية.

انتهى


وأصل الوهن: الضعف. يقال: حبل واهن: أي ضعيف، ليس بشديد.

قال الخليل بن أحمد الفراهيدي في العين، والصاغاني في العباب الزاخر، والجوهري في الصحاح تاج اللغة، وغيرهم: الوهن: الضعف.

إلا أن الخليل قال: وهن: الوَهْنُ: الضَّعْفُ في العمل وفي الأشياء.

وزاد الجوهري: وقد وَهَنَ الإنسانُ ووَهَنَهُ غيره.

قلت (عبدالرحيم):
ومنه قوله تعالى: {ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ}: {موهن} مضعف.
قاله الطبري في تفسيره، والبغوي في تفسيره، وابن ابي زمنين في تفسيره.

إلا أن الطبري قال: يقول: واعلموا أن الله مع ذلك مُضْعِف "كيد الكافرين"، يعنى: مكرهم، حتى يَذِلُّوا وينقادوا للحق، أو يُهْلَكوا.
قاله الطبري في تفسيره.

والسمرقندي: يعني: مضعف كيد الكافرين، يعني: صنيع الكافرين ببدر.

ومنه: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ}: ضعفا على ضعف، وشدة على شدة.
قاله الطبري في تفسيره.

ومنه: {قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا}: وَهَنَ: ضعف.
قاله الزجاج في معاني القرآن وإعرابه، وابن أبي زمنين في تفسيره، والبغوي في تفسيره.

إلا أن البغوي قال: وهن، ضعف ورق.

ومنه: {وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ}:{وإ� � أوهن البيوت}: يقول: وإن أضعف البيوت.
قاله الطبري في تفسيره، والسمرقندي في بحر العلوم.

إلا أن السمرقندي قال: {وإن أوهن البيوت} يعني: أضعف البيوت لبيت العنكبوت؛ لأنه لا يغني من حر ولا من برد ولا من مطر وكذلك آلهتهم لا يدفعون عنهم ضرا، ولا يقدرون لهم نفعا.

انتهى

فمعنى قوله تعالى: {واهِيَةٌ}: ضعيفة.
قاله البغوي في تفسيره، والقرطبي في تفسيره، والسمعاني في تفسيره، ونجم الدين النيسابوري في إيجاز البيان، وأبو حيان في البحر المحيط، وأبو السعود في تفسيره، والقاسمي في محاسن التأويل، والسمين الحلبي في الدر المصون، والعليمي في تفسيره، والجلال المحلي في الجلالين، والمظهري في تفسيره، وغيرهم.

قال الفراء في معاني القرآن: وهيها: تشققها.

قال الزجاج في معاني القران: وقوله: (وانشقت السماء فهي يومئذ واهية}: يقال لكل ما ضعف جدا قد وهى فهو واه.

قال الرازي في التفسير الكبير: فهي يومئذ واهية أي مسترخية ساقطة القوة كالعهن المنفوش بعد ما كانت محكمة شديدة.

قال الشوكاني في فتح القدير: فهي في ذلك اليوم ضعيفة مسترخية.

قال أبو حيان في البحر المحيط: واهية: ضعيفة لتشققها بعد أن كانت شديدة.

قال العليمي في تفسيره: ضعيفة بعد قوتها.

انتهى

المعنى الإجمالي للآية، من كتاب (المختصر في التفسير):

﴿وَانشَقَّتِ السَّماءُ فَهِيَ يَومَئِذٍ واهِيَةٌ﴾ [الحاقة: 16].
وتشققت السماء يومئذ لنزول الملائكة منها، فهي في ذلك اليوم ضعيفة بعد أن كانت شديدة متماسكة.
*كتبه: عبدالرحيم بن عبدالرحمن آل حمودة، المصري المكي.*
*للاشتراك، للإبلاغ عن خطأ: +966509006424*

قوله تعالى
﴿وَانشَقَّتِ السَّماءُ فَهِيَ يَومَئِذٍ واهِيَةٌ﴾ [الحاقة: 16].

*قوله {وَ}:* عطف. على قوله:

ولما فرغ الله من كلامه عن الأرض وما سينزل بها، تكلم عن حال السماء وما يحل بها، وذلك كله عند النفخة الثانية.

*قوله {انشَقَّتِ}:* أي انصدعت، وتخرقت، وانفرجت.

وعبر عن تشققها: بالانصداع، والفروج، والفطور

وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا

إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ

وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ

*قوله {السَّماءُ}:* التي كانت في الدنيا شديدة البناء.

*قوله {فَهِيَ}: بعد تشققها، وتخرقها، أي السماء.

قال الدعاس في إعراب القرآن: فَهِيَ: الفاء حرف عطف.

*قوله {يَومَئِذٍ}:* يوم النفخ في الصور النفخة الثانية، يعني: يوم القيامة.

*قوله {واهِيَة}:* أي ضعيفة.

يعني: ضعفت، وتخرقت بعد أن كانت شديدة متماسكة؛ ولذلك لنزول الملائكة، وتصديقه: {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا}:

وأصل الوهن: الضعف. يقال: حبل واهن: أي ضعيف، ليس بشديد.

قال الخليل بن أحمد الفراهيدي في العين، والصاغاني في العباب الزاخر، والجوهري في الصحاح تاج اللغة: الوهن: الضعف.

إلا أن الخليل قال: وهن: الوَهْنُ: الضَّعْفُ في العمل وفي الأشياء.

وزاد الجوهري: وقد وَهَنَ الإنسانُ ووَهَنَهُ غيره.

قلت (عبدالرحيم):

ومنه قوله تعالى: {ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ}:

ومنه: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ}: ضعفا على ضعف، وشدةعلى شدة.
قاله الطبري في تفسيره.

ومنه: {وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا}: فما وهنوا: أي ما ضعفت قلوبهم بالجبن، وقوله بعدها: وماضعفوا: أي ما ضعفت أبدانهم، وما عجزت، وما فترت عن القتال.

قال الطبري في تفسيره: {فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله}: فما عجزوا لما نالهم من ألم الجراح الذي نالهم في سبيل الله، ولا لقتل من قتل منهم عن حرب أعداء الله، ولا نكلوا عن جهادهم. {وما ضعفوا}: يقول: وما ضعفت قواهم لقتل نبيهم.

قال الزحيلي في التفسير المنير: {فما وهنوا وما ضعفوا وما استكانوا}: وهنوا: ضعفوا وجبنوا، والوهن: ضعف يصيب القلب، والضعف: اختلال قوة الجسم، والاستكانة: الاستسلام والخضوع للعدو ليفعل ما يريد.

ومنه: {قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا}: وَهَنَ: ضعف.
قاله الزجاج في معاني القرآن وإعرابه، وابن أبي زمنين في تفسيره، والبغوي في تفسيره.

إلا أن البغوي قال: وهن، ضعف ورق.

ومنه: {وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ}:{وإ� � أوهن البيوت}: يقول: وإن أضعف البيوت.
قاله الطبري في تفسيره، والسمرقندي في بحر العلوم.

إلا أن السمرقندي قال: {وإن أوهن البيوت} يعني: أضعف البيوت لبيت العنكبوت؛ لأنه لا يغني من حر ولا من برد ولا من مطر وكذلك آلهتهم لا يدفعون عنهم ضرا، ولا يقدرون لهم نفعا.

انتهى

فمعنى قوله تعالى: {واهِيَةٌ}: ضعيفة.
قاله البغوي في تفسيره، والقرطبي في تفسيره، والسمعاني في تفسيره، ونجم الدين النيسابوري في إيجاز البيان، وأبو حيان في البحر المحيط، وأبو السعود في تفسيره، والقاسمي في محاسن التأويل، والسمين الحلبي في الدر المصون، والعليمي في تفسيره، والجلال المحلي في الجلالين، والمظهري في تفسيره، وغيرهم.

قال الفراء في معاني القرآن: وهيها: تشققها.

المعنى الإجمالي للآية، من كتاب (المختصر في التفسير):

﴿وَانشَقَّتِ السَّماءُ فَهِيَ يَومَئِذٍ واهِيَةٌ﴾ [الحاقة: 16].
وتشققت السماء يومئذ لنزول الملائكة منها، فهي في ذلك اليوم ضعيفة بعد أن كانت شديدة متماسكة.
………………….

*كتبه: عبدالرحيم بن عبدالرحمن آل حمودة، المصري المكي.*
*للاشتراك، للإبلاغ عن خطأ: +966509006424*


إيش هذا؟!

[حاتم أحمد الشحري]

80. ((أَحْقَابًا))
عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ.

اسْمُ السُّورَة: النَّبَأ
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 23
المَعنَى: دُهُورًا لَا نِهَايَة لَهَا؛ وجَمْعُهَا: حُقْب.


81. ((أُحْكِمَتْ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ.

اسْمُ السُّورَة: هُود
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 1
المَعنَى: نُظِمَت بِعَجِيبِ النَّظْم وبَدِيع المَعَانِي.


82. ((أَحْوَى))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ.

اسْمُ السُّورَة: الأَعلَى
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 5
المَعنَى: أَسْوَد.

[حاتم أحمد الشحري]

83. ((أُحِيطَ بِهِمْ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ.

اسْمُ السُّورَة: يُونُس
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 22
المَعنَى: أُهْلِكُوا.


84. ((أُحِيطَ بِثَمَرِهِ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ.

اسْمُ السُّورَة: الكَهْف
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 42
المَعنَى: أُهْلِكَت ثَمَرَتهُ.

[حاتم أحمد الشحري]

7/ الأَلِــفُ مَـعَ الخَــاءِ


85. ((أَخْبَتُوا))
عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: مَوضِعٌ وَاحِدٌ.

اسْمُ السُّورَة: هُود
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 23
المَعنَى: أَخْلَصُوا لِرَبِّهِم وخَضَعُوا وسَكَنُوا واطمَأَنُّوا لَهُ.


86. ((أَخَذْنَاهُمْ))

عَدَدُ المَوَاضِعِ الَّتِي ذُكِرَت فِيْهَا: ثَلاَثَةُ مَوَاضِعٍ.

فالموضع الأول: ((أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً))

اسْمُ السُّورَة: الأَنْعَام
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 44
المَعنَى: بِالعَذَابِ فَجأَةً.

والموضع الثاني: ((أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ))

اسْمُ السُّورَة: المُؤْمِنُون
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 76
المَعنَى: بِالجُوعِ والقَحطِ.

والموضع الثالث: ((أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ))

اسْمُ السُّورَة: الزُّخْرُف
رَقَـمُ الآيَـــةِ: 48
المَعنَى: بِالطُّوفَان والجَرَاد والقَمْل والضَّفَادِع والدَّم والنَّقْص والسِّنِين.