ما هو توجيه عزو الإمام ابن كثير هذا الأثر للإمام البخاري بالخطأ؟

[يحيى صالح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هو توجيه عزو الإمام ابن كثير هذا الأثر للإمام البخاري بالخطأ؟
هو أثر ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان بين آدم ونوحٍ عشرة قرون كلها على التوحيد...
عزاه ابن كثير أكثر من مرة في قصصه للبخاري.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو مالك المديني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
عزاه للبخاري في موضعين من "البداية والنهاية" ، على حسب ما وقفت عليه .

ولعله اشتبه عليه أثر آخر وهو المتعلق بقوله تعالى :
{ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق}...
قال ابن عباس : ... أَسْمَاءُ رِجَالٍ صَالِحِينَ مِنْ قَوْمِ نُوحٍ فَلَمَّا هَلَكُوا أَوْحَى الشَّيْطَانُ إِلَى قَوْمِهِمْ أَنِ انْصِبُوا إِلَى مَجَالِسِهِمْ الَّتِي كَانُوا يَجْلِسُونَ أَنْصَابًا وَسَمُّوهَا بِأَسْمَائِهِمْ فَفَعَلُوا فَلَمْ تُعْبَدْ حَتَّى إِذَا هَلَكَ أُولَئِكَ وَتَنَسَّخَ الْعِلْمُ عُبِدَتْ.
وهو في البخاري .

ولكن لعل هذا الاحتمال يدفعه أن ابن كثير في موضع ثانٍ من "البداية والنهاية" قال بعد ذكره لهذا الأثر الذي عزاه للبخاري - وليس فيه -:
وكان سبب ذلك ما رواه البخاري من حديث ابْنِ جُرَيْجٍ ...

فذكر هذا الأثر الذي ذكرتُه .

وقد ذكر ابن كثير أيضا في تفسيره هذا الأثر - المسئول عنه - وعزاه للحاكم ، ونقل قول الحاكم : صحيح ولم يخرجاه .
( قلت : وهو في المستدرك 2 / 442، 546 وقال عقيبه : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ ).
ولم يعزه ابن كثير في تفسيره للبخاري !

فلعله رحمه الله وهم في "البداية والنهاية" في عزوه للبخاري .

[يحيى صالح]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
عزاه للبخاري في موضعين من "البداية والنهاية" ، على حسب ما وقفت عليه .

ولعله اشتبه عليه أثر آخر وهو المتعلق بقوله تعالى :
{ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق}...
قال ابن عباس : ... أَسْمَاءُ رِجَالٍ صَالِحِينَ مِنْ قَوْمِ نُوحٍ فَلَمَّا هَلَكُوا أَوْحَى الشَّيْطَانُ إِلَى قَوْمِهِمْ أَنِ انْصِبُوا إِلَى مَجَالِسِهِمْ الَّتِي كَانُوا يَجْلِسُونَ أَنْصَابًا وَسَمُّوهَا بِأَسْمَائِهِمْ فَفَعَلُوا فَلَمْ تُعْبَدْ حَتَّى إِذَا هَلَكَ أُولَئِكَ وَتَنَسَّخَ الْعِلْمُ عُبِدَتْ.
وهو في البخاري .

ولكن لعل هذا الاحتمال يدفعه أن ابن كثير في موضع ثانٍ من "البداية والنهاية" قال بعد ذكره لهذا الأثر الذي عزاه للبخاري - وليس فيه -:
وكان سبب ذلك ما رواه البخاري من حديث ابْنِ جُرَيْجٍ ...

فذكر هذا الأثر الذي ذكرتُه .

وقد ذكر ابن كثير أيضا في تفسيره هذا الأثر - المسئول عنه - وعزاه للحاكم ، ونقل قول الحاكم : صحيح ولم يخرجاه .
( قلت : وهو في المستدرك 2 / 442، 546 وقال عقيبه : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ ).
ولم يعزه ابن كثير في تفسيره للبخاري !

فلعله رحمه الله وهم في "البداية والنهاية" في عزوه للبخاري .

أحسن الله إليك وغفر لوالديك
هناك في (قصص الأنبياء) له، ذكره أيضًا -كما في الشاملة- بأكثر من موضع؛ وهو ما عنيته بسؤالي، وهذا ما يتأكد به ثبوت الوهم، سواء من الإمام أو من الناسخ ولذا سألت؛ والموضعان هما:
1- (وفى صحيح البخاري عن ابن عباس قال: كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم على الاسلام) ج1 ص74.
2- (وأما مضمون ما جرى له مع قومه مأخوذًا من الكتاب والسنة والآثار، فقد قدمنا عن ابن عباس: أنه كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم على الاسلام، رواه البخاري) ج1 ص85.
فهل هذا الوهم مطَّرِدٌ في كتبه، أم ماذا؟

[أبو مالك المديني]

أحسن الله إليك وغفر لوالديك
هناك في (قصص الأنبياء) له، ذكره أيضًا -كما في الشاملة- بأكثر من موضع؛ وهو ما عنيته بسؤالي، وهذا ما يتأكد به ثبوت الوهم، سواء من الإمام أو من الناسخ ولذا سألت؛ والموضعان هما:

آمين ، ولك بالمثل أخي الكريم .
قصص الأنبياء إنما هو مستل من أوائل كتاب "البداية والنهاية" !

والموضعان اللذان ذكرتَهما هما في الكتاب الأصل " البداية والنهاية" برمتهما.

[يحيى صالح]

شكر الله لك حسن إرشادك

[أبو مالك المديني]

وجزاك مثله أخانا الفاضل .