الناصح لغيره ينجي نفسه من العقاب

[محمد طه شعبان]

الناصح لغيره ينجي نفسه من العقاب؛ وذلك لأن النصيحة تقلل الفساد، فإذا ترك الناس النصيحة كثر الفساد، وإذا كثر الفساد، عمَّ العقاب، وأخذ الله تعالى الصالح والطالح.
عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، دَخَلَ عَلَيْهَا فَزِعًا يَقُولُ: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ، فُتِحَ اليَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ» وَحَلَّقَ بِإِصْبَعِهِ الإِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيهَا، قَالَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ: فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ؟ قَالَ: «نَعَمْ إِذَا كَثُرَ الخَبَثُ»([1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1)).

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1))) متفق عليه: أخرجه البخاري (3346)، ومسلم (2880).

[عبدالإله الجزائري]

جزاكم الله خيرا على هذه الفائدة العظيمة..
ولا زلنا نسمع ممن يُعسِرون ولايُيَسِرون (إن أحسنا الظن بهم) "لا تتكلم في الدين، لست بعالم" فالمسلم الذي يُوحِد الله ويُصلي ويَصوم ويُزكي ماله ويحُجّ يعبدُ الله عز وجل عن جهل ولا يستطيع تعليم الناس حتى الطهارة والصلاة والنصيحة بالخير.. ولا يستطيع ذكر أركان الإسلام وأصول الإيمان ولا يستطيع تلقين الشهادتين ولا الوعظ ولا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.. وهذا غريب وعجيب !! هل أصبح دين الله الإسلام أصعب من "الرياضيات أو كالهندسة في الفضاء".. هكذا يُصبح الإسلام أيضا حكرًا على جماعة.. والجماعة بهذا المعنى منبوذة شرعا.
ولكن هيهات أن يستطيع أحد تثبيط أصحاب العزائم والإيمان الخالص
والحمد لله الذي حفظ لنا القرآن والسنّة الصحيحة وعِلم العلماء المخلصين لدينهم فقط:
قال ابن رجب رحمه الله تعالى : "لوْ لمْ يعِظ إلّا معصومٌ من الزَّلل، لمْ يعِظِ النّاسَ بعدَ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم أحدٌ، لأنّه لا عصمةَ لأحَدٍ بعدَه".
(لطائف المعارف ص/١٩)

والحمد لله ربّ العالمين.

[أبو مالك المديني]

الدين النصيحة ، والنصح شعيرة عظيمة وهو من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

[محمد طه شعبان]

بارك الله فيكم شيخنا.

[محمد طه شعبان]

وَعَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ: «الدِّينُ النَّصِيحَةُ» قُلْنَا: لِمَنْ؟ قَالَ: «لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ» ([1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1)).
وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه، قَالَ: بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى إِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ([2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2)).

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1))) أخرجه مسلم (55).

[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2))) متفق عليه: أخرجه البخاري (75)، ومسلم (56).

[محمد طه شعبان]

ومن الأدلة على أن الناصح لغيره ينجي نفسه من العقاب:
قوله تعالى: {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [الأنفال: 25].
وَعَنِ النُّعْمَانَ بْنِ بَشِيرٍ رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «مَثَلُ المُدْهِنِ([1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1)) فِي حُدُودِ اللَّهِ، وَالوَاقِعِ فِيهَا، مَثَلُ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا سَفِينَةً، فَصَارَ بَعْضُهُمْ فِي أَسْفَلِهَا وَصَارَ بَعْضُهُمْ فِي أَعْلَاهَا، فَكَانَ الَّذِي فِي أَسْفَلِهَا يَمُرُّونَ بِالْمَاءِ عَلَى الَّذِينَ فِي أَعْلَاهَا، فَتَأَذَّوْا بِهِ، فَأَخَذَ فَأْسًا فَجَعَلَ يَنْقُرُ أَسْفَلَ السَّفِينَةِ، فَأَتَوْهُ فَقَالُوا: مَا لَكَ، قَالَ: تَأَذَّيْتُمْ بِي وَلَا بُدَّ لِي مِنَ المَاءِ، فَإِنْ أَخَذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَنْجَوْهُ وَنَجَّوْا أَنْفُسَهُمْ، وَإِنْ تَرَكُوهُ أَهْلَكُوهُ وَأَهْلَكُوا أَنْفُسَهُمْ»([2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2)).

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1))) (المدهن): المرائي المضيِّع للحقوق، والذي لا يُغَيِّرُ المنكر؛ من الإدهان: وهو المحاباة في غير حق.

[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2))) أخرجه البخاري (2686).