وَكَانَتْ كُلُّ لَذَّةٍ وَكُلُّ شَهْوَةٍ حَسَنَاتٍ كَأَمْثَالِ الْجِبَالِ

[احمد ابو انس]

عَنْ أَبِيهِ (http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5739)، عَنْ جَدِّهِ (http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=1336)، عَنْ عَلِيٍّ (http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5722)ر َضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : " إِذَا نَظَرَ الْعَبْدُ إِلَى وَجْهِ زَوْجِهِ ، وَنَظَرَتْ إِلَيْهِ نَظَرَ اللَّهُ إِلَيْهِمَا نَظَرَ رَحْمَةٍ ، فَإِذَا أَخَذَ بِكَفِّهَا ، وَأَخَذَتْ بِكَفِّهِ تَسَاقَطَتْ ذَنُوبُهُمَا مِنْ خِلالِ أَصَابِعِهِمَا ، فَإِذَا تَغَشَّاهَا حَفَّتْ بِهِمَا الْمَلَائِكَةُ مِنَ الْأَرْضِ إِلَى عَنَانِ السَّمَاءِ ، وَكَانَتْ كُلُّ لَذَّةٍ وَكُلُّ شَهْوَةٍ حَسَنَاتٍ كَأَمْثَالِ الْجِبَالِ ، فَإِذَا حَمَلَتْ كَانَ لَهَا أَجْرَ الْمُصَلِّي الصَّائِمِ الْقَائِمِ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَإِذَا وَضَعَتْ لَمْ تَعْلَمْ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ " .

http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=4&hid=420&pid=919

ما صحة هذا الحديث ؟

[أبو البراء محمد علاوة]

الحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد رواه عبد الكريم القزويني في (التدوين في أخبار قزوين)، وعزاه السيوطي في (الجامع الصغير)، أيضاً إلى ميسرة بن علي في (مشيخته)، ولفظه: إن الرجل إذا نظر إلى امرأته ونظرت إليه نظر الله تعالى إليهما نظرة رحمة، فإذا أخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما. وضعفه الألباني في (ضعيف الجامع)، وحكم عليه بالوضع في المجلد السابع من (سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة).

<span style="font-family: traditional arabic"><font size="5"><font color="#0000FF">
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&amp;Optio n=FatwaId&amp;Id=65121

[أبو البراء محمد علاوة]

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة (7/ 274)
3274 - (إن الرجل إذا نظر إلى امرأته ونظرت إليه؛ نظر الله إليهما نظرة رحمة، فإذا أخذ بكفها؛ تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما) .
موضوع
أخرجه الرافعي في "تاريخه" (2/ 47) معلقاً عن ميسرة بن علي في "مشيخته" بسنده عن الحسين بن معاذ الخراساني عن إسماعيل بن يحيى التيمي عن مسعر بن كدام عن العوفي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره.
قلت: وهذا موضوع؛ آفته التيمي هذا؛ كان يضع الأحاديث وله أباطيل وبلايا تقدم بعضها.
والحسين بن معاذ قريب منه؛ قال الخطيب:
"ليس بثقة، حديثه موضوع".
والحديث بيض له المناوي في "شرحيه" فلم يتكلم عليه بشيء، ومن المآسي قول المعلق على "الجامع الكبير" للسيوطي:
"رمز في "الجامع الصغير" لصحته"!
وسببه الجهل بأن رموز الجامع لا قيمة لها مطلقاً كما نبهنا على ذلك مراراً!! ومن الغرائب أن الشيخ الغماري - مع علمه وتوسعه في نقد المناوي وتشنيعه عليه بسبب أوهامه - يشايعه في الاعتداد برموز "الجامع"! ثم هو قد فاته أن الحديث موضوع، فلم يتعقب تبييض المناوي له، ولا أورده في "المغير"!!.

[احمد ابو انس]

جزاكم الله خيرا.

[أبو البراء محمد علاوة]

جزاكم الله خيرا.

وجزاك مثله