فتن الشبهات و الشهوات

[ابن أبي القاسم القيرواني]

عند شرحه لباب الزكاة من رسالة القيرواني و اثر كلامه عن الأوقاص استدل شيخنا الفقيه المالكي الدكتور مختارالجبالي (https://www.facebook.com/hashtag/%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1 _%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A8%D8%A 7%D9%84%D9%8A?source=feed_text&story_id=612043119004156)-حفظه الله- بحديث عن التابعي طاوس فأخبرنا بأنه عالم جليل من كبار تلاميذ ابن عباس رضي الله عنه ثمّ استحضر لنا عنه قصة فقال :

<< كان طاوس جالسا وعنده ابنه فجاء رجل من المبتدعة فتكلم في شيء فقال طاوس : " يا بني ضع أصبعيك في أذنيك حتى لا تسمع من قوله شيئا فإن هذا القلب ضعيف ".>>


قال شيخنا معلّقا : << جيشان اثنان يغزوان القلب هما جيش الشبهات و جيش الشهوات و الشبهة أشد من الشهوة فالشهوة يمكن للواحد أن ينتصر عليها بشيء من الثبات و الاستعانة بالدعاء أما الشبهة فمشكلة كبيرة تشكك الانسان في الثوابت و العقيدة فالشبهات هي أخطر من الشهوات و الشبهة تدفعها بالعلم النافع و دراسة كتب أهل العلم حتى تجري الأدلة و البراهين على قوّة الخجة فيما يعتقده و الاستعانة بالله في كل ذلك و طلب الهداية و لا كلام ثمّ الشهوة كذلك يلزمها صبر و مجاهدة نفس و الاستعانة بالله كذلك نفس الشيء و ان شاء الله يتجاوزها باذن الله .>>



https://www.youtube.com/watch?v=ukPtUANgKEM (https://www.youtube.com/watch?v=ukPtUANgKEM)

[ابن أبي القاسم القيرواني]

عن أبي جعفر محمد بن علي قال: «لكل شيء آفة، وآفة العلم النسيان» حلية الأولياء (3/183)

قلت : و دواءها -أي هذه الآفة- تعهد علمك بدوام المذاكرة


في 29 ديسمبر 2015

[ابن أبي القاسم القيرواني]

قال العلامة عبدالكريم الخضير -حفظه الله- :
ممن لم يحج كابن حزم -رحمه الله-
ذكر ذلك ابن القيم عنه في زاد المعاد،
ولعل سبب أوهامه في بعض مسائل الحج يرجع إلى هذا، كونه لم يحج، ولو حج لتغيرت بعض آرائه
وذكر عن بعضهم أنه صنف في المناسك، فلما حج أحرق كتابه، وصنف كتاباً آخر، وكما جاء في الخبر: "ليس الخبر كالعيان، ليس الخبر كالمعاينة"
المصدر : رحلات أهل العلم في الحج
قلت : سبحان الله و الحمد لله كنت أظن نفسي وحدها يقع لها الوهم بمسائل المناسك و الخلط بالمشاعر المقدسة أسأل الله أن يرزقنا حجة مبرورة.
في 24 ديسمبر 2015

[ابن أبي القاسم القيرواني]

اقول لك يا من كرهت الحياة فصيّرت الموت مطلبا و شرعنت الانتحار استشهادا :

" الموت لا يطلب بحال لذاته و لا ابتداءا لكنه اذا ما وقع وجب أن نرتضيه قدرا و قضاءا "

[ابن أبي القاسم القيرواني]

قلت : و من صور الجهل المركب الذي نعانيه في زماننا و مكاننا هذا استيراد فتاوى المنع معلبة و خاصة ما كتب على غلافها الخارجي "بدعة" و تنزيلها قوالبا جافة في واقع مغاير تماما...ولا أرى في هذا غير تنطع و غلو...فللّه در شيخنا مختار الجبالي -حفظه الله- لطالما كررها على مسامعنا حين يسأل و يستفتى في شيء يقول : نحن منهجنا و الحمد لله " التبشير في الدعوة و التيسير في الفتوى" و لكن هيهات أن يفهمها من يظنّ انّ المنع ورع و المشدد هو المسدد...
و قد صدق سفيان الثوري -رحمه الله- حين قال : (إنما العلم عندنا الرخصة من ثقة ، وأما التشديد فيحسنه كل أحد).

[ابن أبي القاسم القيرواني]

و من أشد أنواع الغربة على طالب العلم فى هذا الزمان عيشه بين انّاس لا يهتمون لامر العلم فلا من يحفزه و لا من يشد أزره ...

[ابن أبي القاسم القيرواني]

شعارنا (https://www.facebook.com/hashtag/%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%86 %D8%A7?source=feed_text&story_id=603107009897767) : " قرآن و سنّة بفهم علماء الأمّة "
لأننا في فهمنا للاسلام نحتج بقوّة و سلامة الأفهام لا بمجرّد الأزمنة و الكلام فكما أنّه في كل قديم تقديم علم السلف يكون في كل جديد تبجيل جيل الخلف.

[ابن أبي القاسم القيرواني]

عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا له : يا رسول الله ، ذهب أهل الدثور بالأجور ، يصلون كما نصلي ، ويصومون كما نصوم ، ويتصدقون بفضول أموالهم . قال : ( أوليس قد جعل الله لكم ما تصدّقون ؟ إن لكم بكل تسبيحة صدقة ، وكل تكبيرة صدقة ، وكل تحميدة صدقة ، وكل تهليلة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة ، ونهي عن منكر صدقة ، وفي بضع أحدكم صدقة ) ، قالوا : يا رسول الله ، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ ، قال : ( أرأيتم لو وضعها في حرام ، أكان عليه وزر ؟ فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر ) رواه مسلم .
تاملت هذا الحديث فقلت : و اليوم لما غلت المهور ذهب أهل الدثور بحسنة الدنيا مع الاجور و لم يعد في بضع أحدنا صدقة...الاّ أن ييسر الله لنا الامور.