عليك بالكندر انقعه من الليل ثم اشربه على الريق فإنه جيد للنسيان

[احمد ابو انس]

وعن أنس رضي الله عنه أنه شكا إليه رجل النسيان فقال : عليك بالكندر انقعه من الليل ثم اشربه على الريق فإنه جيد للنسيان.

ما صحة هذا الاثر؟

[احمد ابو انس]

ويُرْوَى عَنْ عَلِيّ أَنّهُ قَالَ لِرَجُلٍ شَكَا إلَيْهِ النّسْيَانَ عَلَيْكَ بِاللّبَانِ فَإِنّهُ يُشَجّعُ الْقَلْبَ وَيَذْهَبُ بِالنّسْيَانِ

[احمد ابو انس]

وَيُذْكَرُ عَنْ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُمَا أَنّ شُرْبَهُ مَعَ السّكّرِ عَلَى الرّيقِ جَيّدٌ لِلْبَوْلِ وَالنّسْيَانِ.

[احمد ابو انس]

للتذكير .

[عبد الرحمن هاشم بيومي]

لا تصح هذه الآثار.


وعن أنس رضي الله عنه أنه شكا إليه رجل النسيان فقال : عليك بالكندر انقعه من الليل ثم اشربه على الريق فإنه جيد للنسيان.
ما صحة هذا الاثر؟

لا يصح، خرجه الخطيب البغدادي في الجامع [1863] من طريق أبي العباس الأَصَمّ، فقال: نَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ،
نَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَرَّانِيُّ، أَوْ حُدِّثْتُ عَنْهُ، عَنْ عُمَرَ بْنِ شَاكِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا:
أَنَّهُ " شَكَى إِلَيْهِ النِّسْيَانَ، فَقَالَ: عَلَيْكَ بِالْكُنْدُرِ، انْقَعْهُ مِنَ اللَّيْلِ، فَإِذَا أَصْبَحْتَ فَخُذْ مِنْهُ شَرْبَةً عَلَى الرِّيقِ، فَإِنَّهُ جَيِّدٌ مِنَ النِّسْيَانِ ". اهـ.
وعمر بن شاكر ضعيف.

ويُرْوَى عَنْ عَلِيّ أَنّهُ قَالَ لِرَجُلٍ شَكَا إلَيْهِ النّسْيَانَ عَلَيْكَ بِاللّبَانِ فَإِنّهُ يُشَجّعُ الْقَلْبَ وَيَذْهَبُ بِالنّسْيَانِ
لا يصح، خرجه أبو نعيم في الطب النبوي [٣٦٧] من طريق: يحيى بن سعيد العطار، حَدَّثَنا إبراهيم بن المختار، عَن عَبد الله بن جعفر قال: فذكره.
والعطار ضعيف، وهو من قول إبراهيم بن المختار أشبه، وهو فيما خرجه الخطيب البغدادي في الجامع [1865]، من طريق: مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قال:
نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُخْتَارِ، قَالَ: " خَمْسٌ تُورِثُ النِّسْيَانَ: وذكر منها: وَعَلَيْكُمْ بِاللُّبَّانِ فَإِنَّهُ يُشَجِّعُ الْقَلْبَ وَيَذْهَبُ بِالنِّسْيَانِ ". اهـ.


وَيُذْكَرُ عَنْ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُمَا أَنّ شُرْبَهُ مَعَ السّكّرِ عَلَى الرّيقِ جَيّدٌ لِلْبَوْلِ وَالنّسْيَانِ.
خرجه العقيلي في الضعفاء الكبير [3 : 939]، فقال:
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَاجٍ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:
" خُذْ مِثْقَالا مِنْ كُنْدُرِ وَمْثَقَالا مِنْ سُكَّرٍ لِلْحِفْظِ عَلَى الرِّيقِ "،
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ هِشَامٍ الْحَرَّانِيُّ أَبُو أُمَيَّةَ، قَالَ:
حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
قال العقيلي: "هَذَا أَوْلَى". اهـ.
وخرجه الدينوري في المجالسة والجواهر [2236]، فقال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، نَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ:
قَالَ ابْنُ أَبِي نُجَيْحٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " خُذْ مِثْقَالَ لُبَانٍ وَمِثْقَالا مِنْ سُكَّرٍ فَاشْرَبْهُمَا عَلَى الرِّيقِ، فَإِنَّهُمَا جَيِّدَانِ لِلْبَوْلِ وَالنِّسْيَانِ ". اهـ.
وهذا منقطع، وفيه تدليس ابن أبي نجيح، لعله أخذه من عثمان بن ساج.
والله أعلم.

[احمد ابو انس]

جزاكم الله خيراً.

[احمد ابو انس]

https://majles.alukah.net/t191330/