الفراسة

[أبو البراء محمد علاوة]

قال تعالى: (لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ) البقرة: 273


قال ابن عثيمين: (ومنها: الإشارة إلى الفراسة، والفطمة؛ لقول تعالى: (تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ)، فإن السيما هي العلامة التي لا يطلع عليها إلا ذوو الفراسة؛ وكم من إنسان سليم القلب ليس عنده فراسة). تفسير العثيمين: (3/ 370).


وقال تعالى: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِ ينَ). الحجر: 75

قال مجاهد: (لِلْمُتَوَسِّم� �ينَ)، المتفرسين. تفسير ابن كثير: (4/ 466).

وروى الطبراني في: (الأوسط)، عن أنس بن مالك مرفوعًا: (إن لله عبادًا يعرفون الناس بالتّوسُّم). بسند حسن كما في: (سلسلة الأحاديث الصحيحة): (1693).

وتطلق الفراسة على معنيين كما في: (النهاية في غريب الأثر)، لابن الإثير رحمه الله:

أحدهما: ما يُوقِعُهُ الله تعالى في قلوب أوليائه، فيعلمون أحوال بعض النَّاس بنوع من الكرامات وإصابة الظَّن والحدْس.

والثاني: نوع يُتَعلَّم بالدلائل والتجارب والخَلق والأخلاق، فيُعْرَفُ به أحوال النَّاس، وللنَّاس فيه تصانيف قديمة وحديثة.

والفراسة الإيمانية كما يقول ابن القيم رحمه الله في: (مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين): (2/ 453):

سببها نور يقذفه الله في قلب عبده. يفرق به بين الحق والباطل، والحالي والعاطل، والصادق والكاذب.
وحقيقتها: أنها خاطر يهجم على القلب ينفي ما يضاده. يثب على القلب كوثوب الأسد على الفريسة. لكن الفريسة فعيلة بمعنى مفعولة. وبناء الفراسة كبناء الولاية والإمارة والسياسة.

وهذه الفراسة على حسب قوة الإيمان. فمن كان أقوى إيمانا فهو أحد فراسة).

وقال أيضًا: (أهل الفراسة يعرفون صدق الصادق من ثبات قلبه وقت الإخبار وشجاعته ومهابته، ويعرفون كذب الكاذب بضد ذلك؛ ولا يخفى ذلك إلا على ضعيف البصيرة).

[أبو لقمان عبد الرحمن]

http://majles.alukah.net/imgcache/2016/08/239.jpg

[أبو البراء محمد علاوة]

وجزاك مثله يالحبيب الغالي

[أبو البراء محمد علاوة]

أعجب ما قيل في الفراسة:
قول شعبة بن الحجاج: (إني لأرى قفا الرجل فأعرف ما في قلبه، قيل له: فوجهه، قال: تلك صحيفة تقرأ).

[أبو البراء محمد علاوة]

عن عبد الله بن مسعود قال: (أفرس الناس ثلاثة: العزيز حين قال لامرأته: أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدًا، والتي قالت: (يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين)، وأبو بكر حين تفرس في عمر رضي الله عنهما).

[حسن عبد الله]

ومن طريف ما يذكر في فراسة الشافعي، ما ذكره أبو نعيم في الحلية 9/143، قال :
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ، ثنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّيْسَابُورِ يُّ، قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَرَّاقٌ الْحُمَيْدِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحُمَيْدِيَّ، يَقُولُ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ:
خَرَجْتُ إِلَى الْيَمَنِ فِي طَلَبِ كُتُبِ الْفِرَاسَةِ حَتَّى كَتَبْتُهَا وَجَمَعْتُهَا، ثُمَّ لَمَّا حَانَ انْصِرَافِي مَرَرْتُ عَلَى رَجُلٍ فِي الطَّرِيقِ وَهُوَ مُحْتَبٍ بِفِنَاءِ دَارِهِ، أَزْرَقَ الْعَيْنِ نَاتِئِ الْجَبْهَةِ سِنَاطٍ»، فَقُلْتُ لَهُ: «هَلْ مِنْ مَنْزِلٍ؟» فَقَالَ: نَعَمْ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: " وَهَذَا النَّعْتُ أَخْبَثُ مَا يَكُونُ فِي الْفِرَاسَةِ، فَأَنْزَلَنِي فَرَأَيْتُهُ أَكْرَمَ مَا يَكُونُ مِنْ رَجُلٍ، بَعَثَ إِلَيَّ بِعَشَاءٍ وَطِيبٍ وَعَلَفَ لِدَابَّتِي وَفِرَاشٍ وَلِحَافٍ فَجَعَلْتُ أَتَقَلَّبُ اللَّيْلَ أَجْمَعَ، مَا أَصْنَعُ بِهَذِهِ الْكُتُبِ إِذَا رَأَيْتُ النَّعْتَ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ فَرَأَيْتُ أَكْرَمَ رَجُلٍ فَقُلْتُ: أَرْمِي بِهَذِهِ الْكُتُبِ فَلَمَّا أَصْبَحْتُ قُلْتُ لِلْغُلَامِ: أَسْرِجْ، فَأَسْرَجَ فَرَكِبْتُ وَمَرَرْتُ عَلَيْهِ وَقُلْتُ لَهُ: إِذَا قَدِمْتَ مَكَّةَ وَمَرَرْتَ بِذِي طُوًى فَاسْأَلْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيِّ ". فَقَالَ لِيَ الرَّجُلُ: أَمَوْلًى لِأَبِيكَ أَنَا؟ قَالَ: قُلْتُ: «لَا». قَالَ: فَهَلْ كَانَتْ لَكَ عِنْدِي نِعْمَةٌ؟ فَقُلْتُ: «لَا». فَقَالَ: أَيْنَ مَا تَكَلَّفْتُهُ لَكَ الْبَارِحَةَ؟ قُلْتُ: وَمَا هُوَ؟ قَالَ: اشْتَرَيْتُ لَكَ طَعَامًا بِدِرْهَمَيْنِ، وَإِدَامًا بِكَذَا وَكَذَا، وَعِطْرًا بِثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ، وَعَلَفًا لِدَابَّتِكَ بِدِرْهَمَيْنِ. وَكِرَاءَ الْفُرُشِ وَاللِّحَافِ دِرْهَمَانِ. قَالَ: قُلْتُ: «يَا غُلَامُ أَعْطِهِ». فَهَلْ بَقِيَ مِنْ شَيْءٍ؟ قَالَ: كِرَاءُ الْبَيْتِ فَإِنِّي قَدْ وَسَّعْتُ عَلَيْكَ وَضَيَّقْتُ عَلَى نَفْسِي. قَالَ الشَّافِعِيُّ: " فَغُبِطْتُ بِتِلْكَ الْكُتُبِ. فَقُلْتُ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ: هَلْ بَقِيَ لَكَ مِنْ شَيْءٍ " قَالَ: امْضِ أَخْزَاكَ اللَّهُ، فَمَا رَأَيْتُ قَطُّ شَرًّا مِنْكَ.

[أم علي طويلبة علم]

ما هو أفضل كتاب لعلم الفراسة؟

[أبو البراء محمد علاوة]

- الفراسة لابن قيم الجوزية يضم كتابه العديد من الفصول منها: فراسة الحاكم، أنواع الفراسة، محاسن الفراسة وغيرها، ويركز الكتاب على القرائن والأمارات التي يجب على الحاكم ملاحظتها قبل إطلاق حكمه.

- الفراسة دليلك لمعرفة أخلاق الناس وطبائعهم للرازي، ويعد الرازي من أشهر من اهتم بعلم الفراسة، أما كتابه هذا فهو الأشهر من بين كل كتب العلماء المسلمين التي تتحدث عن الفراسة، وهو من المخطوطات النادرة، كما أنه مرجع أساسي لكثير من اتجاهات علم الفراسة التي ظهرت في أوروبا فيما بعد..
هذا الكتاب خلاصة لكتاب أرسطو وكتاب الفراسة لفيلمون مع بعض الإضافات الهامة، يتطرق فيه إلى علم الفراسة من مدخل طبي تشريحي كما فعل ذلك قبله أبو قراط في حديثه عن فراسة الأمزجة، كذلك يتطرق لتفصيل صفات البشر من خلال قراءة وجوههم و صفاتهم الخارجية.

- علم الفراسة الحديث، وهو كتاب لجرجي زيدان، الأديب والروائي اللبناني المعروف، يبدأ الكتاب بمقدمة عن تاريخ علم الفراسة، ثم يبين رأي العلماء في هذا العلم ومدى صحته، كذلك سيوضح الكاتب رأيه الشخصي اتجاه علم الفراسة، بعدها سيعدد لنا فروع هذا العلم..
كما أنك ستجد تفصيلًا لفراسة الأعضاء، على سبيل المثال سيقارن الكاتب بين أشكال الأنوف المختلفة وما تحمله من صفات دالة على صاحبها، أكثر ما يميز هذا الكتاب عن غيره، لغته السهلة البسيطة واستدلال الكاتب ببعض الشخصيات الشهيرة وكذلك أبيات الشعر.

- الفراسة عند الإمام الشافعي، أ.كائنات محمود عدوان محاضرة في التفسیر وعلوم القرآن قسم الدراسات الإنسانیة بكلیة المجتمع بغزة
https://www.alaqsa.edu.ps/site_resources/aqsa_magazine/files/900.pdf

[أم علي طويلبة علم]

جزاكم الله خيرا

[أبو البراء محمد علاوة]

جزاكم الله خيرا

وجزاكم مثله

[أبو البراء محمد علاوة]

قال شاه الكرماني: (من غض بصره عن المحارم، وأمسك نفسه عن الشهوات، وعَمَّرَ باطنه بدوام المراقبة، وظاهره باتباع السنة، وتعود أكل الحلال؛ لم تخطىء فراسته).

[أم علي طويلبة علم]

...الفراسة ثلاثة أقسام:
الأولى: الفراسة الإيمانية -خاطر نور يقذفه الله في قلب العبد- ...
الثانية: فراسة الرياضة والجوع والسهر والتخلي...
الثالثة: فراسة خِلقية، وهي التي يستدل بالخَلقِ على الخًلق...
وقد ذكره الشيخ عبدالعزيز الراجحي في شرحه للحموية.


http://majles.alukah.net/t105655/

http://majles.alukah.net/t142024/

[أبو البراء محمد علاوة]

قال الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العقيل: (وفراسة المتفرس تتعلق بثلاثة أشياء: بعينه، وأذنه، وقلبه. فعينُه للسيماء والعلامات. وأذُنه للكلام، وتصريحه وتعريضه، ومنطوقه ومفهومه، وفحواه وإشارته، ولحنه وإيمائه، ونحو ذلك. وقلبُه للعبور والاستدلال من المنظور والمسموع إلى باطنه وخفيه، فيَعْبُر إلى ما وراء ظاهره، كعبور النَّقَادِ من ظاهر النقش والسِّكة إلى باطن النقد، والاطلاع عليه، هل هو صحيح أو زغل، وكذلك عبور المتفرس من ظاهر الهيئة والدَّل إلى باطن الروح والقلب، فنسبة نقده للأرواح من الأشباح كنسبة نقد الصَّيْرَفِي، ينظر للجوهر من ظاهر السكة والنقد...
وللفراسة سببان: - أحدهما: جودة ذهن المتفرس، وحِدَّةُ قلبه، وحسن فطنته. - والثاني: ظهور العلامات والأدلة على المتفرَّس فيه. فإذا اجتمع السببان، لم تكد تخطئ للعبد فراسة، وإذا انتفيا لم تكد تصح له فراسة، وإذا قوي أحدهما وضعف الآخر كانت فراسته بَيْنَ بَيْنَ.
وكان إياس بن معاوية من أعظم الناس فراسة، وله الوقائع المشهورة، وكذلك الشافعي رحمه الله، وقيل: إن له فيها تآليف. ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة، وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم. ووقائع فراسته تستدعي سِفرا ضخما... إلى آخر كلام ابن القيم في (مدارج السالكين).

رابط المادة: http://iswy.co/e3udt (http://iswy.co/e3udt)

[أم علي طويلبة علم]

وقلبُه للعبور والاستدلال من المنظور والمسموع إلى باطنه وخفيه، فيَعْبُر إلى ما وراء ظاهره، كعبور النَّقَادِ من ظاهر النقش والسِّكة إلى باطن النقد، والاطلاع عليه، هل هو صحيح أو زغل، وكذلك عبور المتفرس من ظاهر الهيئة والدَّل إلى باطن الروح والقلب، فنسبة نقده للأرواح من الأشباح كنسبة نقد الصَّيْرَفِي، ينظر للجوهر من ظاهر السكة والنقد...


هل المراد هنا بالعقل ويقظته ونباهته؟

[أبو البراء محمد علاوة]

هل المراد هنا بالعقل ويقظته ونباهته؟

نعم.

[ماجد مسفر العتيبي]

- الفراسة لابن قيم الجوزية يضم كتابه العديد من الفصول منها: فراسة الحاكم، أنواع الفراسة، محاسن الفراسة وغيرها، ويركز الكتاب على القرائن والأمارات التي يجب على الحاكم ملاحظتها قبل إطلاق حكمه.

اول مرة اسمع بهذا الكتاب هل هو قطع من كتاب الطرق الحكمية؟

[أبو البراء محمد علاوة]

اول مرة اسمع بهذا الكتاب هل هو قطع من كتاب الطرق الحكمية؟

نعم مستل منه.

[أم علي طويلبة علم]

جزاكم الله خيرا

[أبو البراء محمد علاوة]

جزاكم الله خيرا

وجزاكم