فوائد فقهية نسائية متجددة

[فوائد فقهية]

http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif
خدمة "فوائد فقهية نسائية"

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

نستفتح هذه القناة بطلب التوفيق والإعانة من الله

سيطرح فيها فوائد منتخبة منتقاة من كتب وأقوال أهل العلم، مما يهم المسلمة فقهه ومعرفته.

نسعد باشتراككن ونشركن للقناة، ومن دل على خير فله مثل أجر فاعله.

عبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

الخدمة ضمن برامج مكتب الدعوة بالمريدسية ببريدة.

المسائل والفوائد من انتقاء وكتابة الشيخ:
نايف اليحيى

[فوائد فقهية]

سيدة الفقيهات

*ما أجمل أن تقتدي المسلمة بالصديقة رضي الله عنها في حرصها على العلم والبذل، حتى كانت تبادر رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيراً في السؤال عما يشكل عليها.


* قال أبو موسى الأشعري:
ما أشكل علينا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط، فسألنا عنه عائشة إلا وجدنا عندها منه علما.
رواه الترمذي وصححه.


* وقال عروة:
ما رأيت أحدا أعلم بالقرآن ولا بفريضة، ولا بحرام، ولا بحلال، ولا بفقه، ولا بشعر، ولا بطب، ولا بحديث العرب، ولا نسب من عائشة،رواه الحاكم والطبراني وغيرهما وحسنه الزرقاني.


*قال ابن حجر:
قيل إن ربع الأحكام الشرعية منقول عنها
. (شرح الزرقاني على المواهب اللدنية 389/4)

[فوائد فقهية]

(اليقين لا يزول بالشك)ويعبر عنها أيضاً: (اليقين لا يزول إلا بيقين مثله)، (الأصل في الأشياء الطهارة والإباحة)

* هذه القواعد تفيد المرأة إذا مر الطفل بمصلاها فالأصل بقاء الطهارة ما لم تتيقن انتقال النجاسة منه للمصلى.

** والأصل في الفرش الطهارة، فلها أن تصلي في أي مكان (فندق أو استراحة) أو غيرها، ولا تحتاج إلى السؤال عن ذلك، ما لم تتيقن وقوع نجاسة فيها.

***والأصل في المياه الطهارة كذلك فلها أن تتوضأ في كل ماء، وفي أي إناء، ما لم يتغير أحد أوصافه (لونه أو ريحه أو طعمه) بنجاسة تخالطه.

**** والأصل بقاء الطهارة إذا توضأت، ولو شكت هل أحدثت أم لا فطهارتها باقية ولا يلزمها الوضوء، لأن اليقين لا يزول بالشك، والطهارة متيقنة والحدث مشكوك فيه.

[فوائد فقهية]

حكم المطلقة طلاقاً رجعياً

* قال الشيخ ابن عثيمين:
الرجعية زوجة يعني في حكم الزوجات، والدليل قوله تعالى: {وبعولتهن أحق بردهن} أي: أزواجهن، فسماه الله تعالى بعلا مع أنه مطلق.

ويدل لذلك أيضاً قوله تعالى: {لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن}، فأمر بإبقاء المطلقة عند الزوج، ونسب بيت زوجها إليها.

* ولهذا قال المؤلف:
«لها وعليها حكم الزوجات» إذا تجب لها النفقة، ويلزمها طاعته، ويجوز أن تكشف له، وأن ينفرد بها، وأن تتطيب له، وأن تمازحه وتضحك إليه، وأن يسافر بها، فكل ما يجوز للزوجة مع الزوج يجوز لها مع زوجها؛ إلا في مسائل قليلة منها:

*قوله: «لكن لا قسم لها» يعني لو كان له زوجات أخر، فليس للمطلقة الرجعية حق القسم، فلا تطالبه بليلة ويوم كزوجاته الأخر؛ لأنها انفصلت منه.

وهل عليها ـ أيضا ـ ما على الزوجات، من طاعة زوجها فيما يقتضيه العرف؟ نعم.
(الشرح الممتع 186/13)

[فوائد فقهية]

الخدمة ضمن برامج مكتب الدعوة بالمريدسية ببريدة.

المسائل والفوائد من انتقاء وكتابة الشيخ: نايف اليحيى

[فوائد فقهية]

حالات ترث المرأة فيها مثل الرجل أو أكثر

*تارة تأخذ مثله ، كالأم مع الأب في حال وجود الابن ، فللأم السدس ، وللأب السدس ، والباقي للابن . وكالأخ والأخت لأم ، فإنهما يرثان بالتساوي.

* وتارة تأخذ أكثر منه ، كالزوج مع ابنتيه ، فله الربع ، ولهما الثلثان ، أي لكل واحدة منهما الثلث . وكالزوج مع ابنته الوحيدة ، فله الربع ، ولها النصف ، ويرد الربع الباقي لها أيضا .

* وتارة ترث ولا يرث ، كما لو ماتت امرأة وتركت : زوجاً وأباً وأماً وبنتاً وبنت ابن ، فإن بنت الإبن ترث السدس ، في حين لو أن المرأة تركت ابن ابن بدلاً من بنت الابن لكان نصيبه صفراً ؛ لأنه كان سيأخذ الباقي تعصيباً ، ولا باقي .

وما سبق من الحالات له أمثلة كثيرة تجدينها في كتب المواريث .

ولله الحكمة التامة فيما قدر وشرع، وعلى المؤمن التسليم.

* ومن الحكمة التي يذكرها العلماء في كون نصيب المرأة على النصف من نصيب الرجل في بعض الحالات :

أن المرأة ليست مكلفة بالنفقة على نفسها أو بيتها أو أولادها ، ولا بدفع المهر عند زواجها ، وإنما المكلف بذلك الرجل ، كما أن الرجل تعتريه النوائب في الضيافة والدية والصلح على الأموال ونحو ذلك. (منقول من الموقع المتميز: الإسلام سؤال وجواب)

[فوائد فقهية]

في الصحيحين: (لا تقدموا رمضان بصوم يوم، أو يومين إلا رجلا كان يصوم صوما فليصمه)

* قال البغوي: والعمل على هذا عند أهل العلم، كرهوا استقبال شهر رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا أن يوافق صوما كان يصومه رجل، أو صامه عن قضاء، أو نذر عليه. (شرح السنة 237/6)

*من كان عليها قضاء فيجب أن تبادر به، وأن تصومه ولو كان في يوم الشك، ومن كانت لها عادة في صوم يوم الأثنين فلا بأس أن تصوم.

[فوائد فقهية]

ضوابط الزينة

* الإسلام حينما شرع الزينة، لم يتركها مطلقة، بل وضع لها ضوابط تحفظها في المسار الصحيح، وتجعلها ملبية لفطرة الإنسان وفق حاجته.

وهذه بعض الضوابط:

1- الضابط الأول: ألا يكون في الزينة تشبه أحد الجنسين بالآخر، ففي صحيح البخاري: (لعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال) رواه البخاري.

2- الضابط الثاني : ألا يكون في الزينة تشبه بالكفار، قال ابن مسعود رضي الله عنه: (لا يشبه الزي الزي حتى تشبه القلوب القلوب) رواه ابن أبي شيبة (7/124)

3-الضابط الثالث: ألا يكون في الزينة شهرة.
والشهرة ما يشتهر بين الناس، ويشار إليه لغرابته، لخروجه عن عادة الناس ومألوفهم.

4- الضابط الرابع: ألا يصاحب الزينة كبر.
والكبر هو الارتفاع على الناس واحتقارهم، ودفع الحق وإنكاره ترفعا وتجبرا، ففي صحيح البخاري معلقا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا، مالم يخالطه إسراف أو مخيلة)

5- الضابط الخامس: ألا يقع في الزينة إسراف.
ومن أفضل ما عرف به الإسراف أنه مجاوزة الحد في كل فعل أو قول، وهو في الإنفاق أشهر. (ينظر: أحكام الزينة د.عبير المديفر 45/1)

[فوائد فقهية]

حكم الصفرة والكدرة

*قال الشيخ ابن عثيمين:
الكدرة والصفرة إذا كانت من مقدمات الحيض وقبله بيوم فهي حيض، ويعرف ذلك بالأوجاع والمغص الذي يأتي الحائض عادة.

أما الكدرة في نهاية الحيض [قبل الطهر] فهي تنتظر حتى تزول؛ لأن الكدرة المتصلة بالحيض حيض، لقول عائشة ـ رضي الله عنها ـ «لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء»

* وأما بعد الطهر فالقاعدة العامة أن المرأة إذا طهرت ورأت الطهر المتيقن في الحيض وفي النفاس، وأعني الطهر في الحيض خروج القصة البيضاء، وهو ماء أبيض تعرفه النساء [أو الجفوف التام الذي تطهر برؤيته عادة]، فما بعد الطهر من كدرة، أو صفرة، أو نقطة، أو رطوبة، فهذا كله ليس بحيض.

فلا يمنع من الصلاة، ولا يمنع من الصيام، ولا يمنع من جماع الرجل لزوجته، لأنه ليس بحيض.

قالت أم عطية: «كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئاً». أخرجه البخاري، وزاد أبو داود «بعد الطهر» وسنده صحيح. (ينظر: 60 سؤالا في الحيض والنفاس)

[فوائد فقهية]

ن روائع الوفاء

*سئل الشيخ ابن عثيمين:

رجل يرغب أن يحج عن مطلقته حج الفريضة لأنها مريضة، رداً للفضل الذي بينه وبينها فهل هذا جائز؟

فأجاب فضيلته بقوله: إذا كانت قادرة أن تحج بنفسها فلا، وإذا كانت عاجزة لا تستطيع فلا بأس أن يحج عنها حج الفريضة، ولكن يخبرها قبل أن يحج من أجل أن توكله. (مجموع فتاويه 162/21)

*ما أجمل امتثاله وتحقيقه لقول الله: (وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ)

وحري بالزوجين أن يبذل كل منهما للآخر، وأن يحتسب في الإحسان لعشيره، ومن صدق في البذل النفسي والمعنوي وفق للعطاء من زوجه.

* وغالب ما يفسد البيوت أن ينظر أحد الزوجين لحقوقه ويتناسى واجباته.

[فوائد فقهية]

من جميل الإجابات عن أفضل ما يستقبل به شهر رمضان، ما نقل عن أحد العلماء أنه قال:

أفضل ما يسقبل به بالتوبة والاستغفار، لأن ذنوب العبد قد تحرمه من التوفيق للعمل الصالح في مواسم الخير. ا.هـ

والنية الصادقة والعزيمة على استثماره سبب لإعانة الله للعبد.

* قال عبد الله بن الإمام أحمد لأبيه أوصني، فقال: "يا بني انو الخير فإنك لا تزال بخير ما نويت الخير"

*قال ابن مفلح: وهذه وصية عظيمة، وفاعلها ثوابه دائم مستمر لدوامها واستمرارها، ولم أجد في الثواب عليها خلافا. (الآداب الشرعية 1/ 104)

[فوائد فقهية]

ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال عز وجل: إلا الصيام فإنه لي وأنا الذي أجزي به، إنه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي"

*قال ابن رجب: الأعمال كلها تضاعف بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلا الصيام فإنه لا ينحصر تضعيفه في هذا العدد، بل يضاعفه الله عز وجل أضعافا كثيرة بغير حصر عدد، فإن الصيام من الصبر وقد قال الله تعالى: {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب}. (لطائف المعارف ص150)

* نية الصيام محلها القلب ولا يجهر بها، وهذا في جميع العبادات، فلا تقول: اللهم إني نويت أن أصوم، وإنما تنوي بقلبها فقط.

[فوائد فقهية]

أبشري بعظم الأجر

* (ذهب المفطرون بالأجر) قالها عليه الصلاة والسلام لمن أفطر من الصحابة وخدموا الصائمين في سفر، فكيف بأجر من تصوم وتخدم الصائمين؟

* أخذوا الأجر الكامل لتعدي نفعهم لغيرهم، بينما كان للصائمين أجر صيامهم وحده لأن نفعهم كان قاصرا عليهم.

* لكن لتتنبه المؤمنة ألا تفاخر بالأطعمة وتبالغ فيها فيشغلها عن قراءة القرآن وذكر الله، ولتغتنم سماع ما يفيد حال شغلها.

[فوائد فقهية]

إذا طهرت الحائض قبل الفجر ولو بدقيقة فإنه يجب أن تصوم، ولو أخرت الغسل بعد الفجر فلا بأس.

* قال النووي: لو انقطع دم الحائض والنفساء في الليل فنوتا صوم الغد ولم يغتسلا صح صومهما بلا خلاف عندنا، وبه قال جمهور العلماء من الصحابة والتابعين. (المجموع 307/6)

* من حاضت قبل غروب الشمس ولو بدقيقة بطل صومها وعليها القضاء

قال ابن قدامة: أجمع أهل العلم على أن الحائض والنفساء لا يحل لهما الصوم، وأنهما يفطران رمضان ويقضيان.
ومتى وجد الحيض في جزء من النهار فسد صوم ذلك اليوم، سواء وجد في أوله أو في آخره. (المغني 152/3)

[فوائد فقهية]

لا بأس أن تقرأ الحائض القرآن


قال ابن تيمية: النساء كن يحضن على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يكن ينهاهن عن قراءة القرآن، كما لم يكن ينهاهن عن الذكر والدعاء. (مجموع الفتاوى 21/460)

* قال الشيخ ابن باز:
يجوز للحائض والنفساء قراءة القرآن عن ظهر قلب؛ لأن مدتهما تطول فقياسهما على الجنب غير صحيح .. وإن احتاجت إحداهن إلى القراءة من المصحف فلا حرج عليها بشرط أن يكون ذلك من وراء حائل كالقفازين ونحوهما. (من موقعه الرسمي)
----------------
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

متى تفطر الحامل والمرضع والمريضة؟

*قال الإمام الشافعي:
والحال التي يترك بها الكبير الصوم أن يكون يجهده الجهد غير المحتمل وكذلك المريض والحامل.

وإن زاد مرض المريض زيادة بينة أفطر، وإن كانت زيادة محتملة لم يفطر،

والحامل إذا خافت على ولدها: أفطرت، وكذلك المرضع إذا أضر بلبنها الإضرار البين، فأما ما كان من ذلك محتملا فلا يفطر صاحبه، والصوم قد يزيد عامة العلل ولكن زيادة محتملة وينتقص بعض اللبن ولكنه نقصان محتمل، فإذا تفاحش أفطرتا. (الأم 113/2)

* فإذا كان يشق عليها مشقة ظاهرة أفطرت وعليها القضاء فقط.

وإن أفطرت خوفاً على ولدها قضت وعليها مع القضاء إطعام مسكين وجبة غداء أو عشاء عن كل يوم تفطره. (ينظر: المغني لابن قدامة 150/3)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

(من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)، ومن أهم الفقه العناية بفقه الفرائض، وهذان كتابان مفيدان في فقه الصيام.

1- "ملخص أحكام الصوم"
http://bit.ly/1t36lOl

2- "مختصر فتاوي الشيخ ابن عثيمين في الصيام والإعتكاف" ..
اختصره الشيخ: نايف اليحيى
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=97&book=8765

* وهذا كتابٌ مختصرٌ مفيد لمن أراد العمرة: "العمرةُ أحكامٌ وأذكارٌ" للشيخ: محمد المهنا
https://t.co/FzB2azlWoU
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

كوني معنا سفيرة للخير، فإذا وصلتك فائدة فانشريها لمن حولك، وأبشري بهذا الفضل:

* قال المنذري عند حديث: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له)

وناسخ العلم النافع له أجره وأجر من قرأه أو نسخه أو عمل به من بعده، ما بقي خطه والعمل به لهذا الحديث وأمثاله.

وناسخ غير النافع مما يوجب الإثم، عليه وزره ووزر من قرأه أو نسخه أو عمل به من بعده ما بقي خطه والعمل به. (الترغيب والترهيب ر156)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

في صحيح مسلم: قال صلى الله عليه وسلم: "إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيبا".

* قال القاضي عياض:
وفي معنى الطيب ظهور الزينة وحسن الثياب وصوت الخلاخيل والحلى، وكل ذلك يجب منع النساء منه إذا خرجن بحيث يراهن الرجال. (إكمال المعلم 355/2)

* هذا التأكيد في عدم الزينة والطيب عند خروجها إلى مكان الذكر والعبادة، فغيره من الأسواق والتجمعات آكد في النهي.

* وفي الحديث:" أيما امرأة استعطرت، فمرت بقوم ليجدوا ريحها فهي زانية"، رواه الإمام أحمد، وصححه الألباني.

* قال في فيض القدير (147/3):
(فهي زانية) أي: كالزانية في حصول الإثم وإن تفاوت، لأن فاعل السبب كفاعل المسبب.
_____________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

ليس هناك ملابس معينة أو لون محدد للمرأة حال الإحرام، وتلبس ما شاءت ولكنها لا تلبس شراب اليدين، ولا بأس بشراب القدمين فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها.

* ويجوز أن تعقد الإحرام وهي حائض، لكن لا تؤدي عمرتها حتى تطهر.

* ولا تلبس النقاب، لكن يجب أن تغطي وجهها بخمار ونحوه، فقد ثبت عن أسماء وعائشة رضي الله عنهن أنهن يغطين وجوههن حال الإحرام. (ينظر: حجاب المرأة المسلمة ص108)

* ويستحب الاغتسال والتنظف عند الإحرام، ثم تقول: لبيك عمرة.

*وبعد الانتهاء من العمرة تقصر من شعرها قدر أنملة، وهو رأس الأصبع الأعلى، ولا بأس أن تقص شعرها بنفسها أو تجعل أحداً يقصه.

* وسئل الشيخ ابن عثيمين: بعض شعور النساء يكون (مدرَّجاً) فكيف يتحقق تعميمه بالتقصير؟
فأجاب: يؤخذ من كل درجة.
ثم سألته: لكنه غير متمايز؟
فأجاب: يكفي إذن أن يؤخذ من أسفله. (ثمرات التدوين) وهو كتاب مفيد.
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

أحكام متعلقة بالمصحف
** الطهارة لمس القرآن في الجوال
قال الشيخ عبد الرحمن البراك:
يظهر أن الجوال ونحوه من الأجهزة ليس لها حكم المصحف؛ لأن حروف القرآن وجودها في هذه الأجهزة تختلف عن وجودها في المصحف، فهي توجد على صفة ذبذبات تتكون منها الحروف بصورتها عند طلبها، فتظهر الشاشة وتزول بالانتقال إلى غيرها.

وعليه فيجوز مس الجوال الذي سجل فيه القرآن وتجوز القراءة منه ولو من غير طهارة.


** قال ابن مفلح:
ويحرم على المحدث مس المصحف وجلده وحواشيه لشمول المصحف له، ويجوز حمله في غلافه، أو كمه، وتصفحه به بعود ومسه من وراء حائل. (الفروع 189/1)

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

ما الذي يدوم نفعه للميت؟ وكيف يبر الوالدين بعد الموت؟

������ قال الشيخ ابن باز:
أوضح النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة ما ينفع المسلم بعد موته فقال: «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له» خرجه مسلم.

«وسأله صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله: هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما به بعد وفاتهما؟ فقال: نعم، الصلاة عليهما، والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما من بعدهما، وإكرام صديقهما، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما»

والمراد بالعهد: الوصية التي يوصي بها الميت، فمن بره إنفاذها إذا كانت موافقة للشرع المطهر، ومن بر الوالدين؛ الصدقة عنهما، والدعاء لهما. (مجموع فتاويه 344/8)

وصلة أصدقائهم الذين كانوا يحبونهم، فهذا من البر الذي يغفل عنه.
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

ظلك من حر يوم القيامة

** في شدة حر يوم القيامة ودنو الشمس قدر ميل من الناس والعرق يغطي بعضهم، هناك فئة تستظل تحت صدقاتها التي قدمتها في الدنيا

** في الحديث: (كلُّ امرئٍ في ظِلِّ صدقتِه حتَّى يُقضى بينَ النَّاسِ)، قال يزيدُ: فكان أبو الخيرِ (راوي الحديث) لا يُخطِئُه يومٌ لا يتصدَّقُ فيه بشيءٍ، ولو كعكةً ولو بَصَلةً.

** قال ابن الزبير:
ما رأيت امرأة قط أجود من عائشة وأسماء، وجودهما مختلف: أما عائشة فكانت تجمع الشيء إلى الشيء، حتى إذا اجتمع عندها وضعته مواضعه، وأما أسماء فكانت لا تلغد. دخر شيئا

وعن فاطمة بنت المنذر أن أسماء كانت تمرض المرضة، فتعتق كل مملوك لها. (سير أعلام النبلاء 293/2)

(فلا تحتقري صدقة ولو قلَّت، وكلما عودت نفسك العطاء زادك الله من الخير)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

*إذا طهرت الحائض أثناء النهار فلا يلزمها الإمساك، ويجوز لها الأكل لأنها أفطرت بعذر شرعي، وهو قول ابن مسعود والشافعية ورجحه الشيخ ابن عثيمين. (ينظر: فتاوى الصيام ص12)، لكن لا تفطر في مكان عام أمام الناس.

*حبوب منع الدورة لأجل الصيام:
قال الشيخ ابن عثيمين: استعمال المرأة حبوب منع الحيض إذا لم يكن عليها ضرر من الناحية الصحية فإنه لا بأس به، ولكن حسب ما علمته أن هذه الحبوب تضر المرأة، فينبغي للمرأة أن ترضى بما قدر الله لها.

*وإذا تعذر عليها الصوم والصلاة من أجل الحيض، فإن باب الذكر مفتوح ولله الحمد، تذكر الله وتسبح الله سبحانه وتعالى، وتتصدق وتحسن إلى الناس بالقول والفعل، وهذا أفضل الأعمال. (مجموع فتاويه 283/11)

[فوائد فقهية]

قال الشيخ ابن عثيمين:
لا بأس أن يستعمل العطور في نهار رمضان، وأن يستنشقها، إلا البخور لا يستنشقه، لأن له جرما يصل إلى المعدة. (مجموع فتاويه 223/19)

لا بأس أن تذوق المرأة الطعام إذا احتاجت لذلك، لكن يكون بطرف اللسان، والأفضل أن تبصقه بعد أن تذوقه ولا تبلعه، ولو ابتلعته نسيانا فلا شيء عليها .. روى البخاري معلقا: (قال ابن عباس: لا بأس أن يتطعم القدر أو الشيء)

ولا بأس أن تدهن بالكريمات وأن تكتحل، وأن تضع قطرة الأذن والعين، وكلها لا تفطر.

من رعف أنفها أو خلعت ضرسها فخرج دم فلا يفطر ولو كان كثيراً.

قال الشيخ ابن عثيمين:
هل يجوز للصائم أن يستعمل الفرشة والمعجون؟
الجواب: يجوز، لكن الأولى ألا يستعملهما؛ لما في المعجون من قوة النفوذ والنزول إلى الحلق، وبدلا من أن يفعل ذلك في النهار يفعله في الليل. (الشرح الممتع 394/6)

[فوائد فقهية]

تم إطلاق حساب خدمة "فوائد فقهية نسائية" عبر تويتر، نود منكن كرماً نشره، نشر الله لكن الخير والتوفيق

https://twitter.com/Fiiqhw_?s=09

* وهذا رقم جديد للخدمة عبر الواتساب بعد اكتفاء الرقم السابق بعدد المشتركات
00966577954937
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

في صحيح مسلم: (تسحروا فإن في السحور بركة)

قال ابن دقيق العيد:
وهذه البركة: يجوز أن تعود إلى الأمور الأخروية، فإن إقامة السنة توجب الأجر وزيادته، ويحتمل أن تعود إلى الأمور الدنيوية، لقوة البدن على الصوم، وتيسيره من غير إجحاف به.
و"السَّحور" بفتح السين: ما يتسحر به. وبضمها الفعل. هذا هو الأشهر. (إحكام الأحكام 9/2)

وقال ابن حجر:
يحصل السحور بأقل ما يتناوله المرء من مأكول ومشروب، وقد أخرج هذا الحديث أحمد من حديث أبي سعيد الخدري بلفظ:(السحور بركة فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين). (فتح الباري 140/4)

ويستحب أن يكون مع السحور تمر، ففي الحديث: (نعم سحور المؤمن التمر)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

أجور دائمة

* تنافس الصحابة رضي الله عنهم على ترك وقف ولو كان يسيراً.

قال جابر رضي الله عنه: ما أعلم أحداً ذا مقدرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار إلا حبس مالاً من ماله صدقة موقوفة، لا تشترى ولا تورث ولا توهب. (أخرجه الخصاف في أحكام الأوقاف ص15)

* وكانوا يوقفون أحب أموالهم إليهم طلباً لزيادة الفضل والأجر.

ففي الصحيحين لما نزلت: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون)، قال أبو طلحة: إن أحب أموالي إلي بيرحاء، وإنها صدقة لله، أرجو برها وذخرها عند الله، فقال صلى الله عليه وسلم: (بخ، ذلك مال رابح، ذلك مال رابح).

* قال زيد بن ثابت رضي الله عنه: لم نر خيراً للميت ولا للحي من هذه الحُبُس الموقوفة. (أحكام الأوقاف ص12)

* وفرصة في هذا الشهر المبارك أن يوقف الشخص ولو شيئاً يسيراً.

[فوائد فقهية]

من أرجى أوقات المغفرة الاستغفار في الأسحار .. تأملي فضله:


* قال ابن القيم: أربعة تجلب الرزق: قيام الليل، وكثرة الاستغفار بالأسحار، وتعاهد الصدقة، والذكر أول النهار وآخره. (زاد المعاد 378/4)

* قال ابن مسعود رضي الله عنه: إن يعقوب أخَّر بنيه إلى السحر بقوله: (سوف أستغفر لكم ربي). (تفسير الطبري)، لأنه أرجى للإجابة.

* قال لقمان لابنه: يابني عود لسانك: (اللهم اغفر لي)، فإن لله ساعات لا يرد فيها سائلا .

*وقال الحسن: أكثروا من الاستغفار في بيوتكم، وعلى موائدكم، وفي
طرقكم، وفي مجالسكم، فإنكم ما تدرون متى تنزل المغفرة. (تفسير ابن رجب 150/1)

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

متى يؤمر الصبي والفتاة بالصيام؟


قال الشيخ ابن عثيمين:
يؤمر الصبيان الذين لم يبلغوا بالصيام إذا أطاقوه، كما كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلون ذلك بصبيانهم، من أجل أن يتمرنوا عليه ويألفوه، وتتطبع أصول الإسلام في نفوسهم حتى تكون كالغريزة لهم، ولكن إذا كان يشق عليهم أو يضرهم فإنهم لا يلزمون بذلك.
وأنبه على مسألة يفعلها بعض الآباء أو الأمهات وهي منع صبيانهم من الصيام رحمة وإشفاقا عليهم،والحقيقة أن رحمة الصبيان أمرهم بشرائع الإسلام، وتعويدهم عليها، فإن هذا بلا شك من حسن التربية وتمام الرعاية.

وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: «إن الرجل راع في أهل بيته ومسؤول عن رعيته». (مجموع فتاويه 83/19)

وللوالدين أجر في ذلك، كما قال صلى الله عليه وسلم للمرأة التي سألته عن صبيها أله حج؟ فقال: (نعم، ولك أجر)

وإذا بلغ الصبي أو الفتاة وجب عليهم الصيام لأنهم دخلوا التكليف.
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

تأملي هذا التوجيه والإرشاد لمن وجه!

خوطب به أطهر النساء وأعفهن، وهن: "أمهات المؤمنين"، ومع هذا يقول الله لهن: (فلا تخضعن بالقول)

والخضوع يكون في الكتابة كما يكون في القول، فالقلم أحد اللسانين، وتتساهل بعض الفتيات بالممازحة عبر الكتابة مع رجال أجانب وتظن أن الخضوع في القول فقط.

قال الشيخ ابن عثيمين:
تأملوا هذا الخطاب، وفي أي زمن، فالخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم اللاتي هن أطهر النساء، وفي زمن الصحابة رضي الله عنهم الذين هم خير القرون بنص رسول الله، ومع ذلك يقول لهن الله عز وجل: {فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا} (فتاويه 270/16)

لا يحل للمرأة أن تسترسل في الكلام مع رجل ليس محرما لها؛ لأن ذلك يؤدي إلى الفتنة، ولأن (الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم)، وكم من امرأة تقول إنها بعيدة عن الفتنة، ولكن لا يزال بها الشيطان حتى يفتنها. (اللقاء الشهري 45/17)

[فوائد فقهية]

محاضرة رائعة:
رمضان فرصة العمر
د. نوال العيد
@Nawal_Al3eed_
https://youtu.be/HuWVM65irBs

والدكتورة نوال لها صوتيات مفيدة في اليوتيوب في قناتها يمكن الاشتراك فيها.

[فوائد فقهية]

الفرائض ينبغي الاحتياط فيها، ومن كان سيصوم ست عشرة ساعة فلا يضره أن يتقدم دقائق ليمسك قبل أذان الفجر، أو مع الأذان مباشرة، ويخرج من خلاف العلماء في صحة صومه.

في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم».

قال ابن عبد البر: وفي هذا دليل على أن السحور لا يكون إلا قبل الفجر، ثم منعهم من ذلك عند أذان ابن أم مكتوم وهو إجماع. (التمهيد 62/10)

قال الشيخ ابن باز:
معلوم أن من كان داخل المدن التي فيها الأنوار الكهربائية لا يستطيع أن يعلم طلوع الفجر بعينه وقت طلوع الفجر، ولكن عليه أن يحتاط بالعمل بالأذان والتقويمات التي تحدد طلوع الفجر بالساعة والدقيقة، عملاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (دع ما يريبك إلى ما لا يريبك). (من موقعه الرسمي)

[فوائد فقهية]

معنى الصلاة على النبي وفضلها

بدأ الله بنفسه مصلياً على نبينا http://majles.alukah.net/imgcache/2014/08/148.jpg: http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gifإن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماhttp://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif.

‏ قال سهل بن عبدالله: الصلاة على رسول الله أفضل العبادات، لأن الله تولاها وملائكته ثم أمر بها المؤمنين، وسائر العبادات ليس كذلك. (تفسير القرطبي)

قال أبو العالية: "صلاة الله: ثناؤه عليه عند الملائكة، وصلاة الملائكة الدعاء"رواه البخاري.

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

‏مع موضة تصوير كل شيء حري أن يكون لنا أعمال خفية بيننا وبين ربنا
تأملي في السبعة الذين يظلهم الله:

رجل تصدق بصدقة (فأخفاها)
ورجل ذكر الله (خالياً) ففاضت عيناه.

عنِ عبد الله الخريبي قال: كانوا (السلف) يستحبون أن يكون للرجل خبيئة من عمل صالح، لا تعلم به زوجته ولا غيرها. (السير1541)

وكلما خفي العمل، زاد الإخلاص فيه وزاد الأجر عند الله.

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

ما أخفي عنك في السناب!


https://youtu.be/_UpwdoreUGA
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

‏من أحكام طهارة المرأة
*إذا شكت هل طهرت قبل الفجر فالأصل بقاء الحيض، فلا تصوم حتى تتيقن الطهر قبل الفجر.
كانت النساء يبعثن إلى عائشة بالقطن فيه الصفرة، فتقول: «لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء». رواه البخاري.

*فإن لم تطهر إلا بعد الفجر فلا تصوم، وتغتسل وتصلي.

سئل الشيخ ابن عثيمين:
في الأيام الأخيرة من الحيض وقبل الطهر لا ترى المرأة أثراً للدم، هل تصوم ذلك اليوم وهي لم تر القصة البيضاء أم ماذا تصنع؟
جـ: إذا كان من عادتها ألا ترى القصة البيضاء كما يوجد في بعض النساء فإنها تصوم [إذا رأت طهرها المعتاد من الجفوف التام]، وإن كان من عادتها أن ترى القصة البيضاء فإنها لا تصوم حتى ترى القصة البيضاء. (60 سؤالا في أحكام الحيض )

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gifوأتموا الحج والعمرة للهhttp://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif
من دخل في الإحرام فلا يجوز الرجوع عن العمرة للزحام أو غيره، وكذلك المرأة إذا جاءها العذر، بل يجب الانتظار حتى تقضي عمرتها.

الحج والعمرة بالطفل الصغير
قال ابن عبد البر: النبي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gifحج بأغيلمة بني عبد المطلب، وحج السلف بصبيانهم، وقال http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gifفي الصبي: له حج وللذي يحجه أجر، يعني بمعونته له وقيامه في ذلك به.

قال القاسم بن محمد: كانوا يحبون إذا حج الصبي أن يجردوه،[يلبسونه الإحرام وينزعون ما فصل على الجسد كالفنيلة والسراويل]، وأن يجنبه الطيب إذا أحرم، وأن يلبى عنه إذا كان لا يحسن التلبية.(التمهيد 104/1)

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

الغسل المستحب والغسل المجزئ


*صفة الغسل الكامل المستحب من الحيض والنفاس والجنابة:

1. أن تنوي بقلبها.
2. ثم تسمي وتغسل يديها وتغسل العورة.
3. ثم تتوضأ وضوء كاملاً.
4. ثم تصب الماء على رأسها ( تروي أصول شعرها).
5. ثم تغسل الشق الأيمن وتدلك بيديها.
6. ثم تغسل الشق الأيسر وتدلك بيديها.

*أما الغسل المجزئ: تتمضمض وتستنشق، ثم تعم الماء على بدنها بنية الطهارة من الحيض أو النفاس أو الجنابة، فتطهر بذلك من الحدث الأكبر والأصغر.

يستحب للمغتسلة من الحيض أن تمسح فرصة من مسك على موضع خروج الدم:
وقد أرشد النبي http://majles.alukah.net/imgcache/2014/08/148.jpg امرأة أن تأخذ فرصة من مسك فتطهر بها.

فرصة مسك : هي قطعة قطن تستعملها المرأة في مسح موضع دم الحيض، والمعنى: تأخذ قطنة مطيبة من مسك (سائل أو جامد).

والحكمة من ذلك :
1. قيل: المقصود حتى تزول به رائحة الدم.
2. وقيل : لأنه أسرع إلى علوق الولد.
3. وقيل : يقطع الإفرازات المهبلية.
(منقول من: طهارة المرأة المسلمة لشيخة القاسم، بتصرف)


__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

سلسلة تقريب الفقه

ستكون السلسلة بإذن الله فيديوهات قصيرة يتم فيها طرح أهم المسائل التي يحتاجها المسلم في عباداته ومعاملاته

*الحلقة الأولى: مِنْ أحكامِ اليَمِين*
- ما يجوز وما لا يجوز الحلف به
- معاني اليمين الغموس
- معاني اللغو في اليمين
- متى تجب الكفارة
- خطأ منتشر في الكفارة
في 4 دقائق
https://youtu.be/GD87DOKWn9I
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=2256840)

[فوائد فقهية]

من أسباب دفع العين والحسد

قال ابن القيم:
على العبد الصدقة والإحسان ما أمكنه، فإن لذلك تأثيرا عجيبا في دفع البلاء، ودفع العين، وشر الحاسد، ولو لم يكن في هذا إلا تجارب الأمم قديما وحديثا لكفى به.

فما يكاد العين والحسد والأذى يتسلط على محسن متصدق، وإن أصابه شيء من ذلك كان معاملا فيه باللطف والمعونة والتأييد، وكانت له فيه العاقبة الحميدة، فالمحسن المتصدق في خفارة إحسانه وصدقته عليه من الله جنة واقية، وحصن حصين. (بدائع الفوائد 243/2)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

أبشري بالعوض من الله
لا تخلو الحياة من مصائب وأمراض ونحو ذلك، فتأملي هذا الدعاء الذي يورث طمأنينة القلب، ووعد فيه الصادق المصدوق أن الله يخلفك خيراً مما فات عليك، وفيه خبر جميل لأم سلمة.

في صحيح مسلم:
عن أم سلمةhttp://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif أنها قالت: سمعت رسول اللهhttp://majles.alukah.net/imgcache/2014/08/148.jpg يقول: "ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها، إلا أخلف الله له خيرا منها".

قالت: فلما مات أبو سلمة، قلت: أي المسلمين خير من أبي سلمة؟ ثم إني قلتها، فأخلف الله لي رسول اللهhttp://majles.alukah.net/imgcache/2014/08/148.jpg.
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

قال الشيخ ابن عثيمين:
إذا طهرت الحائض أو النفساء وقت العصر هل تلزمها صلاة الظهر مع العصر أم لا يلزمها سوى العصر فقط؟

جـ: القول الراجح في هذه المسألة أنه لا يلزمها إلا العصر فقط. (60سؤالا في أحكام الحيض)
وكذلك لو طهرت العشاء فتصلي العشاء وحدها.

وقال أيضاً: إذا أحست المرأة الطاهرة بانتقال الحيض وهي صائمة ولكنه لم يخرج إلا بعد غروب الشمس، أو أحست بألم الحيض ولكنه لم يخرج إلا بعد غروب الشمس فإن صومها ذلك اليوم صحيح. (60 سؤالا في أحكام الحيض)


__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

سلسلة تقريب الفقه


الحلقة الثانية: أحكام الإحرام من الميقات
- مستحباته ومحظوراته
- تنبيه على الإحرام في الطائرة
- إحرام من عليها العذر
- السنة في قص المرأة شعرها

https://youtu.be/qnwDwKjywDs


__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

ما الذي يدوم نفعه للميت؟ وكيف يبر الوالدين بعد الموت؟

قال الشيخ ابن باز:
أوضح النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة ما ينفع المسلم بعد موته فقال: «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له» خرجه مسلم.

«وسأله صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله: هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما به بعد وفاتهما؟ فقال: نعم، الصلاة عليهما، والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما من بعدهما، وإكرام صديقهما، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما»

والمراد بالعهد: الوصية التي يوصي بها الميت، فمن بره إنفاذها إذا كانت موافقة للشرع المطهر، ومن بر الوالدين؛ الصدقة عنهما، والدعاء لهما. (مجموع فتاويه 344/8)

وصلة أصدقائهم الذين كانوا يحبونهم، فهذا من البر الذي يغفل عنه.
__________________
‘خدمة فوائد فقهية‘
للاشتراك عبر الواتساب
00966577954938
وعبر التلقرام
https://telegram.me/Fiiqh

[فوائد فقهية]

قبل أن تفصلي ملابس العيد تأملي أختي الغالية هذا الحديث

في صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم: (صنفان من أهل النار .. ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا)

قال ابن تيمية: وقد فسر قوله:(كاسيات عاريات)، بأن تكتسي ما لا يسترها، فهي كاسية وهي في الحقيقة عارية، مثل من تكتسي الثوب الرقيق الذي يصف بشرتها، أو الثوب الضيق الذي يبدي تقاطيع خلقها مثل عجيزتها وساعدها ونحو ذلك.

وإنما كسوة المرأة ما يسترها فلا يبدي جسمها ولا حجم أعضائها لكونه كثيفا واسعا. (مجموع الفتاوى 146/22)

قال ابن الجوزي: يكشفن بعض أجسامهن، فهن عاريات، أي؛ بعضهن منكشف. (كشف المشكل 567/3)
وينظر: (الاستذكار 307/8)

�� فلا تجازفي بنفسك بالمعصية لأجل قطعة قماش!

__________________
‘خدمة فوائد فقهية‘
للاشتراك عبر الواتساب
00966577954938
وعبر التلقرام
https://telegram.me/Fiiqh

[فوائد فقهية]

من آداب الدعاء الثابتة

*أعظم آدابه تعظيم الله وحضور القلب والإخلاص.
*أن يبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويختم بذلك.
*الإلحاح في الدعاء وعدم الإستعجال، قال الأوزاعي: يقال: أفضل الدعاء الإلحاح.
* إظهار الذل والافتقار بين يدي الله سبحانه.
*تحري أوقات الإجابة، واغتنام الأحوال والأماكن والأزمنة التي هي من مظان إجابة الدعاء.
*أن يكرر الدعاء أحياناً ثلاثـًا.
*استقبال القبلة.
*رفع اليدين حال الدعاء.
*عدم الاعتداء في الدعاء بأن يطلب ما يستحيل، أو يطلب معصية أو قطيعة رحم وغير ذلك.
*أن يبدأ الداعي بنفسه ثم يدعو لغيره.
* التوسل إلى الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى.
* الوضوء ليكون متطهرا وهو غير واجب.
__________________
‘خدمة فوائد فقهية‘
للاشتراك عبر الواتساب
00966577954938
وعبر التلقرام
https://telegram.me/Fiiqh

[فوائد فقهية]

سلسلة تقريب الفقه (3)

"الاعتكاف فضله وبعض أحكامه"
وذكر فضل عمل من لم يستطع الاعتكاف
وهو سنة للرجال والنساء
https://youtu.be/Kt70cX-dGgI (https://youtu.be/Kt70cX-dGgI)

لكي تصلك سلسلة فيديوهات تقريب الفقه، فيمكنك الاشتراك في قناة اليوتيوب
__________________
‘خدمة فوائد فقهية‘
للاشتراك عبر الواتساب
00966577954938
وعبر التلقرام
https://telegram.me/Fiiqh

[فوائد فقهية]

الحائض والنفساء هل تدرك فضل ليلة القدر؟

عن الضحاك: «أنه قيل له: أرأيت النفساء والحائض هل لهم في ليلة القدر نصيب؟ قال: نعم كل من تقبَّل الله عمله سيعطيه نصيبه من ليلة القدر، لا يخيبه أبداً». (شرح العمدة لابن تيمية 2/ 704)

وعلى المرأة أن تستغل ذلك

1- بكثرة الذكر والاستغفار
2- والدعاء
3- وقراءة القرآن من وراء حائل
4- والصدقة والإحسان إلى الآخرين.

قال النخعي ومجاهد: (العمل فيها خير من العمل في ألف شهر)، فهو عام يشمل جميع العمل.


__________________
‘خدمة فوائد فقهية‘
للاشتراك عبر الواتساب
00966577954938
وعبر التلقرام
https://telegram.me/Fiiqh

[فوائد فقهية]

سورة كاملة تتحدث عن ليلة واحدة!
https://youtu.be/3RiqzvqqqsE

أربع دقائق فقط فيها بيان لـ

- فضائل ليلة القدر
- في أي ليلة هي
- العمل المستحب فيها
- الدعاء المستحب
- إشارات لمعاني سورة القدر

__________________
‘خدمة فوائد فقهية‘
للاشتراك عبر الواتساب
00966577954938
وعبر التلقرام
https://telegram.me/Fiiqh

[فوائد فقهية]

فضل ليلة القدر وما يستحب فيها
1/ فضل ليلة القدر:

(إِنَّا أَنزلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ)
قال ابن عباس وغيره: أنزل الله القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة من السماء الدنيا، ثم نزل مفصلا بحسب الوقائع في ثلاث وعشرين سنة على رسول الله صلى الله عليه وسلم.(تفسير ابن كثير)

* ليست مساوية لألف شهر، بل (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ)
قال النووي:" معناه خير من ألف شهر ليس فيها ليلة القدر". (المجموع ج6 ص489)

* (تَنزلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ)
قال ابن كثير: والملائكة يتنزلون مع تنزل البركة والرحمة ، كما يتنزلون عند تلاوة القرآن ويحيطون بحلق الذكر ، ويضعون أجنحتهم لطالب العلم بصدق تعظيما له.

*(سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ)
قال مجاهد: هي سالمة، لا يستطيع الشيطان أن يعمل فيها سوءا أو يعمل فيها أذى.

2/ مما يشرع في ليلة القدر:
- إطالة القيام:
(من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)، متفق عليه.
- كثرة الدعاء، ومما ورد:
عن عائشة رضي الله عنها قالت: (قلت: يا رسول الله، أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر، ما أقول فيها؟ قال: قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني).
-جميع العمل الصالح:
لقوله تعالى: (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) قال مجاهد: عملها، صيامها وقيامها خير من ألف شهر. (تفسير ابن كثير)

3/ وقتها:
قال ابن حجر بعد أن عرض الأقوال:
أرجحها كلها أنها في وتر من العشر الأخير وأنها تنتقل كما يفهم من أحاديث هذا الباب. ا.هـ
فسنة تكون في ليلة والسنة الأخرى تكون في غيرها من العشر الأواخر.
فينبغي تحريها في جميع ليالي العشر.

__________________
‘خدمة فوائد فقهية‘
للاشتراك عبر الواتساب
00966577954938
وعبر التلقرام
https://telegram.me/Fiiqh

[فوائد فقهية]

خمسة أمور تعين الراغب في عمارة هذه العشر:

1⃣ تبرأ من حولك ومن قوتك، فو الله لن يستطيع العبد أن يسبح تسبيحة، ولا يركع ركعة، ولا يقرأ آية إلا بعون من الله! وتأمل ما تقرأه في كل ركعة: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِين}
وأكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنك إن وكلت إلى حولك وقوتك وكلت إلى عجز وضعف.
وعليك بالإكثار من الدعاء بأن يعينك مولاك، فإن هذا من أعظم أسباب الإعانة والتوفيق.

2⃣ اعمل في هذه العشر عمل من لا يدركها غير هذه السنة!
وإذا فترتَ أو دعت نفسك إلى الكسل، فذكرها أن الساعة منها في هذه الليالي تعادل العمل في نحو ثلاثة آلاف يوم، أي أكثر من ثمان سنين، والدقيقة الواحدة فقط تعادل العمل في نحو 50 يوماً، فيا لخسارة المحرومين!

3⃣ ابتعد عن مجالس اللهو والغفلة، واحرص أن يكون أكثر وقتك في خلوة مع ربك، سواء في المسجد أو في البيت، وكلٌّ أدرى بنفسه، ومن قدر على الاعتكاف فهذا خير، ومن عجز فلا تفوتنه جلسات الخلوات.

4⃣ نوّع العبادات على نفسك، ما بين قراءة قرآن، وصلاة، ودعاء، وذكر مطلق، وتفكر في نعم الله، فإن هذا التنوع أدعى لدفع الكسل والملالة عن النفس.

5⃣ إذا أعانك ربك على أي نوع من أنواع العبادة، فإياك أن يسري إليك العجب، فإنه محبط للعمل، وتذكر أن في الأرض عُبادٌ أنشط منك، وأتقى منك، والعبرة بالقبول، لا بمجرد كثرة العمل.

__________________
‘خدمة فوائد فقهية‘
للاشتراك عبر الواتساب
00966577954938
وعبر التلقرام
https://telegram.me/Fiiqh

[فوائد فقهية]

تبتدئ ليلة القدر من غروب الشمس إلى طلوع الفجر، والدقيقة الواحدة فيها خير من شهر ونصف، فلا ينبغي أن نكتفي بقيامنا مع الإمام في القيام بل ينبغي أن نستثمر غالب الليل بالذكر والدعاء وقراءة القرآن.

تصوري أن هذا فضل الدقيقة الواحدة فكيف نفرط في لحظاتها؟!

وأوصانا صلى الله عليه وسلم بتطلبها في جميع ليالي العشر (التمسوها في العشر الأواخر)، وهي ليال معدودة.

قال الشيخ ابن عثيمين:
العشر الأخيرة من رمضان فيها فضل عظيم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخصها بالاعتكاف، ويخصها بالقيام كل الليل، ويوقظ أهله فيها.

فلا ينبغي للإنسان أن يضيعها بالتجول في الأسواق هنا وهناك، أو بالسهر في البيوت فيفوته في ذلك خير كثير. (فتاوى نور على الدرب شريط 172)

__________________
‘خدمة فوائد فقهية‘
للاشتراك عبر الواتساب
00966577954938
وعبر التلقرام
https://telegram.me/Fiiqh

[فوائد فقهية]

هل ترغبين بعفو الله؟
تأملي هذه الوصية النفيسة لابن رجب:

العفو من أسماء الله تعالى، ويحب من عباده أن يعفو بعضهم عن بعض، فإذا عفا بعضهم عن بعض عاملهم بعفوه. (لطائف المعارف ص205)

واحترزي أن يكون هناك من بينك وبينه شحناء وتهاجر في هذه الليالي المباركة.

ففي صحيح مسلم، قال صلى الله عليه وسلم: (تفتح أبواب الجنة يوم الإثنين ويوم الخميس، فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا، إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء، فيقال: أنظروا هذين حتى يصطلحا)

فبادري صاحبتك ولو برسالة سلام،(فخيركما الذي يبدأ بالسلام) كما قال عليه الصلاة والسلام. (متفق عليه)

قال ابن رسلان: ويظهر أنه لو صالح أحدهما الآخر فلم يَقبل غفر للمصالِح. (فيض القدير 259/3)

__________________
‘خدمة فوائد فقهية‘
للاشتراك عبر الواتساب
00966577954938
وعبر التلقرام
https://telegram.me/Fiiqh

[فوائد فقهية]

مسألة مهمة في متابعة الإمام


بعض النساء تقع في خطأ حال متابعة الإمام، قال الشيخ ابن عثيمين:
المأمومُ مع إمامِهِ له أحوالٌ أربعٌ :

1 _ سَبْقٌ.
2 _ تَخَلُّفٌ.
3 _ موافقةٌ.
4 _ متابعةٌ.
والمتابعة هي السُّنَّةُ ، ومعناها : أن يَشْرَعَ الإنسانُ في أفعالِ الصَّلاةِ فَوْرَ شروعِ إمامِهِ ، لكن بدون موافقةٍ .

فمثلاً : إذا رَكَعَ تركع ؛ وإنْ لم تكملْ القراءةَ المستحبَّةَ ، ولو بقيَ عليك آيةٌ ، لكونها توجب التخلُّفَ فلا تكملها. (ينظر: الشرح الممتع 4/275)

فإذا وصل إلى الركن الذي انتقل إليه تنتقلين مباشرة بعده، فلا تركعين معه وإنما تركعين بعد وصوله للركوع وانقطاع صوت التكبير.

تنبيه: قال الشيخ ابن عثيمين:
في تكبيرةِ الإِحرامِ ؛ فإنك لو كَبَّرتَ قبلَ أن يُتمَّ الإِمامُ تكبيرةَ الإِحرام لم تنعقدْ صلاتُك أصلاً؛ لأنه لا بُدَّ أن تأتيَ بتكبيرةِ الإِحرامِ بعد انتهاءِ الإِمامِ منها نهائياً .

وأما الموافقةُ بالسَّلام ، فقال العلماءُ : إنه يُكره أن تسلِّمَ مع إمامِك، والأفضل أن لا تسلِّمَ إلا بعد التسليمتين .


__________________
‘خدمة فوائد فقهية‘
للاشتراك عبر الواتساب
00966577954938
وعبر التلقرام
https://telegram.me/Fiiqh

[فوائد فقهية]

من أسباب حياة القلب وراحته وطمأنينته خشوعه حال القيام بين يدي الله سبحانه في الصلاة
فالعبد يناجي ربه، وهو قِبل وجهه إذا صلى كما في صحيح مسلم.
ومن حقق الخشوع سهلت عليه الصلاة بل تلذذ بها، كما قال الله: (وانها لكبيرة إلا على الخاشعين)، قال ابن كثير: (وإنها لكبيرة) أي: مشقة ثقيلة إلا على الخاشعين.

- هنا 33 سبباً لتحصيل الخشوع، وهي مفيدة تستحق القراءة
http://ar.islamway.net/article/16169...خشوع-في-الصلاة (http://ar.islamway.net/article/16169/33-%D8%B3%D8%A8%D8%A8%D8%A7-%D9%84%D9%84%D8%AE%D8%B4%D9%88 %D8%B9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7 %D8%A9)

__________________
‘خدمة فوائد فقهية‘
للاشتراك عبر الواتساب
00966577954938
وعبر التلقرام
https://telegram.me/Fiiqh

[فوائد فقهية]

أحياناً تحتاجين فتوى لمسألة، وقد لا تجدين من يفتيك
فهذه ثلاثة مواقع موثوقة النقل، ستجدين غالباً الحكم الشرعي فيها، وهي سهلة في البحث، تكتبين جزءاً من المسألة وتظهر لك.

1-للبحث في فتاوى اللجنة الدائمة
http://www.alifta.net/Search/AdvancedSearch.aspx
2-موقع "فتوى" وفيه تطبيق للأندرويد والآيفون يمكن تحميله من الرابط
http://www.alftwa.com (http://www.alftwa.com/)
3-موقع "الإسلام سؤال وجواب" وفيه تطبيق للأندرويد والآيفون
http://islamqa.info/ar

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

حتى يتأثر القلب بالقرآن

قال ابن القيم:
لا شيء أنفع للقلب من قراءة القرآن بالتدبر والتفكر.

فإذا قرأه بتفكر حتى إذا مر بآية وهو محتاج إليها في شفاء قلبه كررها ولو مائة مرة، ولو ليلة.

فقراءة آية بتفكر وتفهم خير من قراءة ختمة بغير تدبر وتفهم، وأنفع للقلب.

وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام بآية يرددها حتى الصباح، وهي قوله تعالى: "إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم".

ولهذا قال ابن مسعود رضي الله عنه: لا تهذوا القرآن هذّ الشعر، ولا تنثروه نثر الدقل، وقفوا عند عجائبه، وحركوا به القلوب، لا يكن هَمُّ أحدكم آخر السورة.(مفتاح دار السعادة 187/1)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

شعرات توجب اللعن

* في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لعن الله النامصات والمتنمصات، والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله).

* قال النووي: النامصة هي التي تزيل الشعر من الوجه، والمتنمصة التي تطلب فعل ذلك بها، وهذا الفعل حرام إلا إذا نبتت للمرأة لحية أو شوارب فلا تحرم إزالتها. (شرح مسلم ١٠٦/١٤)

* علة تحريم النمص منصوص عليها، وهي تغيير خلق الله طلبا للحسن.

* يجوز إزالة ما بين الحاجبين إن حصل به تشويه أو ضرر أو أذية، ويحرم إن كان لمجرد تغيير ملامح الوجه طلبا للحسن والجمال.

* الحلق كالنتف كلاهما محرم على الصحيح من أقوال أهل العلم.
(من كتاب: أحكام النمص د. أحمد الخليل ص46)

* قال الشيخ ابن عثيمين:
التخفيف من الحاجبين إن كانا غليظين على غير المعتاد فلا حرج، وإن كان غلظاً معتاداً فالأولى أن تبقيهما على ما كانا عليه. (فتاوى نور على الدرب شريط رقم 325)

* وأما تشقير الحواجب فمحل خلاف، ورجح الشيخ ابن عثيمين جوازه، والأفضل تركه احتياطا، ولما ذكر الأطباء من ضرره.
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

هذه ليلة ابتهال وإجلال، وثناء ورجاء، وحسن ظن بالكريم سبحانه

-قال الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي: (يا ابن آدمَ: إنّكَ ما دعوتَني ورجَوْتَني غفرتُ لك َعلى ما كانَ فيكَ ولا أُبَالِي)، فلنجتهد في الدعاء والقيام، وصدق التوبة النصوح.

- اشتراككم في خدمتنا الفقهية ونشركم لها ولفوائدها من حقكم علينا دعوة خاصة لكن بإذن الله في هذه الليلة، تقبل الله منا ومنكم.

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

من أسباب تفريج الهم وسعة الرزق

- ‏ قال الشيخ ابن عثيمين:
الاستغفار سبب لمحو الذنوب، وإذا محيت الذنوب تخلفت آثارها المرتبة عليها، وحينئذٍ يحصل للإنسان الرزق والفرج من كل كرب ومن كل هم. ا.هـ

- ‏تأملي هذه الآية التي جمعت وسيلة تحقيق الأمنيات بــ(عمل يسيرجدا) (فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا)
تأملي العطاء بعدها:
غيث ومال وأبناء وجنان وأنهار!

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

دعاؤك لنفسك وتعلق قلبك بالله خير من تعلقه بطلب الدعاء من الآخرين

- قال بشر بن موسى: سمعت عمي يقول: دخلت على عليل أعوده، فالتفت العليل إلى سفيان بن عيينة وهو عند رأسه فقال: يا أبا محمد، ادع الله لي.

فقال له ابن عيينة: دعاؤك لنفسك خير لك من دعائي لك، أما سمعت قول الله تبارك وتعالى حيث يقول: (أمن يجيب المضطر إذا دعاه)، فقل أنت: يا رب يا رب، فقالها العليل فعوفي. (المجالسة وجواهر العلم للدينوري رقم 1279)

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

قال ابن رجب: كان السلف الصالح يجتهدون في إتمام العمل وإكماله وإتقانه ثم يهتمون بعد ذلك بقبوله، ويخافون من رده، وهؤلاء الذين: {يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة}

روي عن علي رضي الله عنه قال: كونوا لقبول العمل أشد اهتماما منكم بالعمل، ألم تسمعوا الله عز وجل يقول: {إنما يتقبل الله من المتقين}

قال بعض السلف: كانوا يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم شهر رمضان، ثم يدعون الله ستة أشهر أن يتقبله منهم. (لطائف المعارف ص209)

اللهم تقبل منا يا كريم .
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966


وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

يكثر نشر صور الأطفال بزينتهم فمن الأفضل تعويذهم لحفظهم بما ثبت في صحيح البخاري:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين، ويقول: إن أباكما كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق:
(أعوذ بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة)

(هامة) كل حشرة ذات سم، وقيل مخلوق يهم بسوء.
(لامة) العين التي تصيب بسوء وتجمع الشر على المعيون.

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

الأفضل للمرأة أن تصلي الصلوات في بيتها، ما عدا صلاة العيد فقد جاء التأكيد على حضورها حتى للحائض.

عن أم عطية قالت: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرجهن في الفطر والأضحى، العواتق والحيض.
فأما الحيض فيعتزلن الصلاة، ويشهدن الخير ودعوة المسلمين. (متفق عليه)

( ويشهدن الخير ودعوة المسلمين ) قال النووي: فيه استحباب حضور مجامع الخير ودعاء المسلمين، وحلق الذكر والعلم.

- في صحيح مسلم: (إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيبا)

قال الشيخ ابن عثيمين: يجب عليهن أن يخرجن تفِلات، غير متبرجات ولا متطيبات، فيجمعن بين فعل السنة، واجتناب الفتنة. (مجموع فتاويه 211/16)

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

من علامة التوفيق إتباع الحسنة بالحسنة، ومن صام الست من شوال حصل على فضيلتين:

1- أجر صيام سنة (من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر)
2- يجبر بهما النقص الذي حصل في صوم رمضان.

* قال الشيخ ابن باز: ثبت عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أنه قال : "من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر" خرجه الإمام مسلم في الصحيح.

وهذه الأيام ليست معينة من الشهر، بل يختارها المؤمن من جميع الشهر، فإذا شاء صامها في أوله، أو في أثنائه، أو في آخره، وإن شاء فرقها وإن شاء تابعها، فالأمر واسع بحمد الله.

وإن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل؛ لأن ذلك من باب المسارعة إلى الخير (مجموع فتاويه 390/15)

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

يجب تبييت النية من الليل لصوم القضاء.
قال النووي:
تبييت النية شرط في صوم رمضان وغيره من الصوم الواجب، فلا يصح صوم رمضان ولا القضاء ولا الكفارة ولا غيرها من الصوم الواجب بنية من النهار بلا خلاف. (المجموع 289/6)

* والصوم الواجب كقضاء رمضان لا يجوز قطعه لمن دخل فيه بغير خلاف كما ذكر ابن قدامة. (المغني 4/412)

* قال الشيخ ابن باز عن صوم يوم الجمعة:
إن كان قضاء عن الفريضة فلا حرج -إن شاء الله- ، لأنه ما خص الجمعة، ولكن وافقت الجمعة أنها وقت راحته وعدم العمل أو لأسباب أخرى فصام الجمعة لقضاء ما عليه من رمضان، أو نذر أو غير ذلك، فهذا لم يخصها لفضلها وإنما صامها من أجل أنها أيسر له في قضاء ما عليه بسبب الأعمال. (من موقع الشيخ)

فالمنهي عنه تخصيصها بتطوع من غير سبب وعذر.

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

في الصحيحين: عن عائشة رضي الله عنها أن امرأة قالت: يا رسول الله أقول إن زوجي أعطاني ما لم يعطني فقال صلى الله عليه وسلم: «المتشبع بما لم يعط، كلابس ثوبي زور».

* قال العلماء: معناه المتكثر بما ليس عنده، بأن يظهر أن عنده ما ليس عنده، يتكثر بذلك عند الناس، ويتزين بالباطل، فهو مذموم كما يذم من لبس ثوبي زور. (شرح مسلم للنووي 110/14)

* وهذا يحصل عند بعض النساء تتحدث أنها سافرت أو اشترت أو قيل لها كذا، وهو لم يحصل، فتجمع بين الكذب والتشبع بما لم تفعله.
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

من نصحتك فقد صدقتك الود وأرادت لك الخير، ولو رأت امرأة ثعبانا بجانبك لكان من الغش أن لا تخبرك وتحذرك.
ونصيحتك لأختك من الوقوع فيما يسخط الله من أعظم ما يثبت محبتك لها وخوفك عليها.

على أن يكون ذلك برفق ولطف وجمال أسلوب ليكون أدعى للقبول.

* و‏بعض النساء إذا نُصحت غضبت وردت النصيحة وذكرت أن الناصحة وقعت في الخطأ الفلاني مرة، وأن هذا أهون من الغيبة أو من كذا من المعاصي!
وهذا أسلوب لا يليق، والمعاصي كلها شر، وليس من شرط الناصح ألا يخطئ.

*قال ابن مسعود رضي الله عنه: كفى بالمرء إثما أن يقول له أخوه: اتق الله، فيقول: عليك بنفسك، مثلك يوصيني!

(تفسير القرطبي)

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

لن يضرك رؤيا مخيفة إذا عملت بهذه الوصية النبوية


*في الصحيحين عن أبي قتادة رضي الله عنه قال: كنت أرى الرؤيا تمرضني، حتى سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (الرؤيا الصالحة من الله، فإذا رأى أحدكم ما يحب، فلا يحدث بها إلا من يحب.

وإن رأى ما يكره
1- فليتفل عن يساره ثلاثا.
2- وليتعوذ بالله من شر الشيطان وشرها.
3- ولا يحدث بها أحدا فإنها لن تضره)

* فلا تحدثي بها أحداً ولو كان أقرب قريب، وأبشري بأنها لن تضرك.
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=2259847)

[فوائد فقهية]

تعبير الرؤى والأحلام


* قال الشيخ ابن عثيمين:
من المهم ألا نعتمد على ما يوجد في بعض الكتب ككتاب "الأحلام" لابن سيرين وما أشبهها؛ فإن ذلك خطأ؛ وذلك لأن الرؤيا تختلف بحسب الرائي، وبحسب الزمان، وبحسب المكان، وبحسب الأحوال.


يعني: ربما يرى الشخص رؤيا فنفسرها له بتفسير، ويرى آخر رؤيا هي نفس الرؤيا فنفسرها له بتفسير آخر غير الأول؛ وذلك لأن هذا رأى ما يليق، وهذا رأى ما يليق به، أو لأن الحال تقتضي أن نفسر هذه الرؤيا بهذا التفسير.
(شرح رياض الصالحين 377/4)


*قال ابن عبد البر: قيل لمالك رحمه الله: أيعبر الرؤيا كل أحد؟ فقال: أبالنبوة يلعب؟


وقال مالك: لا يعبر الرؤيا إلا من يحسنها، فإن رأى خيراً أخبر به، وإن رأى مكروهاً فليقل خيراً أو ليصمت.
قيل: فهل يعبرها على الخير، وهي عنده على المكروه لقول من قال: إنها على ما أولت عليه؟ فقال: لا، ثم قال: الرؤيا جزء من النبوة فلا يتلاعب بالنبوة. (التمهيد لابن عبد البر) .

__________________

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

في الصحيحين: (ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان).
هم: المؤدين للفرائض المكثرين من النوافل. (تحفة الأحوذي ١١٠/١٠)


*قال النووي: قال العلماء: معناه من كان الغالب عليه في عمله وطاعته.
وسمي باب الريان تنبيها على أن العطشان بالصوم في الهواجر سيروى منه. (شرح مسلم ٧/١١٦)


* في الصحيحين: (من صام يوما في سبيل الله، باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا).
أي: لله ولوجهه أو في الغزو، (سبعين خريفا) أي: سنة، نحاه وباعده عنها مسافة تقطع في سبعين سنة. (فيض القدير ١٦١/٦)


* قال ابن رجب: الصائم يعطى في الجنة ما شاء الله من طعام وشراب ونساء، قال الله: {كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ}، قال مجاهد وغيره: نزلت في الصائمين. (لطائف المعارف ص١٥٨)



__________________

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

قاعدة: (العقد على البنات يحرم الأمهات، والدخول بالأمهات يحرم البنات)


* قال ابن كثير:
-أمُّ المرأة تحرم بمجرد العقد على ابنتها، سواء دخل بها أو لم يدخل.
-وأما الربيبة وهي بنت المرأة فلا تحرم بمجرد العقد على أمها حتى يدخل بها، فإن طلق الأم قبل الدخول بها جاز له أن يتزوج بنتها، ولهذا قال: (وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم).
فجمهور الأئمة على أن الربيبة حرام سواء كانت في حجر الرجل أو لم تكن في حجره. (تفسير ابن كثير 250/2)


* والكلام الأخير في الربيبة بعد الدخول بالأم، فتحرم ابنتها على زوج الأم ولولم تعش عنده، وكانت تعيش في مكان آخر.




__________________



خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl



__________________



خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

مسابقة نسائية مفيدة يقيمها مركز إثراء المعرفة .. على كتب منتقاة.

إن لم تحصلي الجائزة فستقطفي الكثير من الفوائد من قراءة هذه الكتب.

* جوائزها أكثر من مائة ألف ريال

https://twitter.com/ethraa_ws/status/763663636787322880

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

التفريق بين بول الغلام وبول الجارية

* قال ابن قدامة: بول الغلام الذي لم يطعم الطعام يجزئ فيه الرش، وهو أن ينضح عليه الماء حتى يغمره، ولا يحتاج إلى رش وعصر، وبول الجارية يغسل وإن لم تطعم. (المغني 67/2)

* قال الشيخ ابن عثيمين:
فإن قيل: ما الحكمة أن بول الغلام الذي لم يطعم ينضح، ولا يغسل كبول الجارية؟

أجيب: أن الحكمة أن السنة جاءت بذلك، وكفى بها حكمة، ولهذا لما سئلت عائشة رضي الله عنها: ما بال الحائض تقضي الصوم، ولا تقضي الصلاة؟ فقالت: (كان يصيبنا ذلك على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم، ولا نؤمر بقضاء الصلاة)

ومع ذلك التمس بعض العلماء الحكمة في ذلك، فقال بعضهم: الحكمة في ذلك التيسير على المكلف، لأن العادة أن الذكر يحمل كثيرا، أكثر من الأنثى، وبوله يخرج من ثقب ضيق، فإذا بال انتشر، فمع كثرة حمله، ورشاش بوله يكون فيه مشقة؛ فخفف فيه.

وظاهر كلام أصحابنا أن التفريق بين بول الغلام والجارية أمر تعبدي. (الشرح الممتع 438/1)

* قال ابن دقيق العيد:
وأقوى ذلك ما قيل: إن النفوس أعلق بالذكور منها بالإناث، فيكثر حمل الذكور، فيناسب التخفيف بالاكتفاء بالنضح، دفعا للعسر والحرج. (إحكام الأحكام 121/1)

[فوائد فقهية]

قال ابن حزم: وممن فرق بين بول الغلام وبول الجارية أم سلمة أم المؤمنين وعلي بن أبي طالب، ولا مخالف لهما من الصحابة - رضي الله عنهم -، وبه يقول قتادة والزهري وقال: مضت السنة بذلك. (المحلى 114/1)

[فوائد فقهية]

من صيغ الاستغفار الواردة في السنة

*(أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه)

* عن ابن عمر قال:
إنْ كنَّا لنعدُّ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس يقول: ( رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم ) مائة مرة.

* (أستغفر الله أستغفر الله)

* قال خباب: يا رسول الله كيف نستغفر؟ قال: (قولوا: اللهم اغفر لنا، وارحمنا، وتب علينا، إنك أنت التواب الرحيم)

* سيد الاستغفار: (اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي، فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلى أنت)
من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة، ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة. رواه البخاري.

[فوائد فقهية]

الشك بعد الفراغ من العبادة

قال الشيخ ابن عثيمين:

قاعدة: قطع نية العبادة بعد فعلها لا يؤثر، وكذلك الشك بعد الفراغ من العبادة، سواء شككت في النية، أو في أجزاء العبادة، فلا يؤثر إلا مع اليقين.

فلو أن رجلا بعد أن صلى الظهر قال: لا أدري هل نويتها ظهرا أو عصرا شكا منه؟ فلا عبرة بهذا الشك ما دام أنه داخل على أنها الظهر فهي الظهر، ولا يؤثر الشك بعد ذلك.

ومما أنشد في هذا:
والشك بعد الفعل لا يؤثر
وهكذا إذا الشكوك تكثر

ومثله لو شك ـ بعد الفراغ من الصلاة ـ هل سجد سجدة أو سجدتين؟ فإن هذا لا يؤثر. (الشرح الممتع 206/1)

أما لو تيقن فيأتي بما نقص إن كان الفاصل يسيراً، ويسجد للسهو، ويعيد الصلاة إن كان الفاصل طويلاً وقد ترك ركناً.

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

الحركة في الصلاة


قال الشيخ ابن عثيمين:
الحركة التي ليست من جنس الصلاة تنقسم إلى خمسة أقسام:
1 ـ واجبة.
2 ـ مندوبة.
3 ـ مباحة.
4 ـ مكروهة.
5 ـ محرمة.

والذي يبطل الصلاة منها هو المحرم.

*فالحركة الواجبة: هي التي يتوقف عليها صحة الصلاة، هذا هو الضابط لها، وصورها كثيرة منها: لو أن رجلا ابتدأ الصلاة إلى غير القبلة بعد أن اجتهد، ثم جاءه شخص وقال له: القبلة على يمينك، فهنا الحركة واجبة، فيجب أن يتحرك إلى جهة اليمين.

ولو ذكر أن في غترته نجاسة وهو يصلي وجب عليه خلعها؛ لإزالة النجاسة، ويمضي في صلاته.
* والحركة المندوبة «المستحبة» : هي التي يتوقف عليها كمال الصلاة. ولها صور عديدة منها: لو أنه لم يستر أحد عاتقيه؛ فهنا الحركة لستر أحد العاتقين مستحبة، لأن الصحيح أنه ليس بواجب.
*والحركة المباحة: هي الحركة اليسيرة للحاجة، أو الكثيرة للضرورة.
* والحركة المكروهة: هي اليسيرة لغير حاجة.

* والحركة المحرمة: هي الكثيرة المتوالية لغير ضرورة. (الشرح الممتع 258/3)

ولا يصح أن تذهب لفتح باب أو إغلاق قدر وهي تصلي إذا كان المشي كثيراً، أو ستتحول عن القبلة، لأن الانحراف عن القبلة مبطل للصلاة.
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

الخلع: فراق الزوج لزوجته بعوض بألفاظ مخصوصة.


* سمي بذلك لأن المرأة تخلع نفسها من الزوج كما تخلع اللباس؛ لأن كلا من الزوجين لباس للآخر (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن)

* الخلع مباح إذا توفر سببه، وهو خوف الزوجين إذا بقيا على النكاح ألا يقيما حدود الله.

* قال ابن تيمية: الخلع الذي جاءت به السنة: (أن تكون المرأة مبغضة للرجل، فتفتدي نفسها منه)

* يسن للزوج أن يجيبها حينئذ، وإن كان الزوج يحبها، استحب لها أن تصبر ولا تفتدي منه.

* إذا لم يكن هناك حاجة للخلع فإنه يكره، وعند بعض العلماء أنه يحرم في هذه الحال، لقوله صلى الله عليه وسلم: (أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير مابأس فحرام عليها رائحة الجنة) رواه الخمسة إلا النسائي. (الملخص الفقهي ص381)

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

مسائل في الرضاع


* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يحرم من الرضاع مايحرم من النسب)، متفق عليه.

* لاتثبت أحكام الرضاع إلا بشرطين:
الأول : أن يكون خمس رضعات فأكثر.
الثاني : أن تكون الخمس رضعات في الحولين.

* حد الرضعة:
أن يمتص الثدي ثم يقطع امتصاصه لنفس أو انتقال من ثدي لأخر أو لغير ذلك ، فيحتسب له بذلك رضعه فإن عاد؛ فرضعتان وهكذا ولو في مجلس واحد.

* ولو وصل اللبن إلى جوف الطفل بغير الرضاع فحكمه حكم الرضاع، كما لو قطر في فمه وأنفه ، أو شربه من إناء ونحوه أخذ ذلك حكم الرضاع، لأنه يحصل به مايحصل من الرضاع من التغذية، بشرط أن يحصل من ذلك خمس مرات. (الملخص الفقهي 435/2)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

ماينشره الرضاع من الحرمة:
متى أرضعت امرأة طفلا دون الحولين خمس رضعات فأكثر صار المرتضع ولدها في تحريم نكاحها وفي إباحة نظره إليها وخلوته بها، ويكون محرما لها.

ولا يكون ولدا لها في بقية الأحكام، فلاتجب نفقتها عليه، ولا توارث بينهما، ولايكون وليا لها، لأن النسب أقوى من الرضاع.

ويصير المرتضع ولدا لمن ينسب ولدها إليه بسبب حملها منه، أو بسبب وطئه لها بنكاح أو شبهة، للحوق نسب الحمل به في تلك الأحوال.

واختلف في لبن المرأة إذا در لها لبن من دون حمل ولا وطء ورضع منه طفل.
فقيل: لاينشر الحرمة؛ لأنه ليس بلبن حقيقة.

القول الثاني: أنه ينشر الحرمة واختاره الموفق وغيره.

يثبت الرضاع بشهادة امرأة مرضية في دينها. (الملخص الفقهي 438/2)

في صحيح البخاري: (يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب)

قال القسطلاني: في الحديث دليل على أن الرضاع ينشر الحرمة بين الرضيع وأولاد المرضعة، فيحرم عليها هو ويحرم عليها فروعه من النسب والرضاع، ولا يسري التحريم من الرضيع إلى آبائه وأمهاته وإخوته وأخواته.

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

انتقاءات تدبرية مفيدة


‏كتاب (مدارج الحفظ والتدبر) ..
‏كتاب (تدبر سورة الفاتحة) ..
‏كتاب (تدبر سورة يوسف) ..
‏كتاب (تدبر سورة الكهف) ..
‏
في هذا الرابط ���������� ��

http://saaid.net/book/20/14767.pdf
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966 (tel:577954937 00966)

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

من روائع الصحابيات

* عن عائشة رضي الله عنها قالت: كنت أدخل بيتي الذي دفن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي، فأضع ثوبي وأقول: إنما هو زوجي وأبي، فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلته إلا وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر. (رواه الإمام أحمد وصححه الألباني)

* عن أم جعفر، أن فاطمة رضي الله عنها قالت لأسماء بنت عميس:
إني أستقبح ما يصنع بالنساء بعد الموت: يطرح على المرأة الثوب فيصفها، فقالت: يا ابنة رسول الله ألا أريك شيئا رأيته بالحبشة؟
فدعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوبا، (مثل النعش الموجود الآن) فقالت فاطمة: ما أحسن هذا وأجمله، إذا أنا مت فغسليني أنت وعلي، ولا يدخل أحد علي.

قال ابن عبد البر: فهي أول من غطي نعشها في الإسلام على تلك الصفة. (سير أعلام النبلاء 54/2)

* ما أجمل حياءهن وسترهن، تتستر عائشة عن عمر وهو في قبره، وفاطمة تحمل هم حملها أمام الرجال بعد موتها.

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

قصة آسية امرأة فرعون تعطي درسا في التغلب على الفتن، والواقع المنحرف حتى مع قلة معززات الثبات.


الصدق ينجي صاحبه ولو أمطرت عليه الفتن من كل جانب.

وقد ضرب الله بها المثل لجميع المؤمنين، ولم يضرب المثل بغيرها: (ضرب الله مثلاً للذين آمنوا امرأة فرعون)

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

رسالة مختصرة مفيدة للشيخ: ابن عثيمين، ذكر فيها بعض الأحكام المتعلقة بالمرأة، بأسلوب سهل واضح:


https://islamhouse.com/ar/books/44936/
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

الطوارئ على الحيض


*قال الشيخ ابن عثيمين: وهي أنواع:

-النوع الأول: زيادة أو نقص، مثل أن تكون عادة المرأة ستة أيام، فيستمر بها الدم إلى سبعة، أو تكون عادتها في أول الشهر فتراه في آخره.

والصواب أنها متى رأت الدم فهي حائض، ومتى طهرت منه فهي طاهر، سواء زادت عن عادتها أم نقصت، وسواء تقدمت أم تأخرت.

- النوع الثاني: صفرة أو كدرة، بحيث ترى الدم أصفر، كماء الجروح، أو متكدرا بين الصفرة والسواد، فهذا إن كان في أثناء الحيض أو متصلا به قبل الطهر فهو حيض تثبت له أحكام الحيض، وإن كان بعد الطهر فليس بحيض، لقول أم عطية رضي الله عنها: (كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا) (مجموع فتاويه 305/11)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

خروج المطلقة من بيتها

قال الله تعالى: (وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ)

* قال ابن عاشور: وفي إضافة البيوت إلى ضمير النساء إيماء إلى أنهن مستحقات المكث في البيوت مدة العدة بمنزلة مالك الشيء، وهذا ما يسمى في الفقه ملك الانتفاع دون العين.

* قال الشيخ ابن باز: المطلقة الرجعية عليها أن تعتد في بيت زوجها، وهذا من وسائل رجوعه إليها، وجمع الشمل بها، وترك الاستمرار في طلاقها.

فهذه الآية الكريمة في الرجعيات؛ لأنها هي التي قد يحدث لها أمر بالمراجعة، بخلاف المطلقة طلاقًا بائنًا؛ فإن هذه لا يرجى فيها حدوث أمر، ولا يجوز له مراجعتها؛ فالطلاق المذكور في هذه الآية في الرجعيات، التي طلقها طلقة واحدة، أو طلقها طلقتين، فالواجب عليه إبقاؤها في البيت، وألا يخرجها، وألا يرضى بإخراجها، ولو طلب أهلها خروجها ينبغي له أن يأبى، وينبغي لأهلها ألا يطلبوها، بل عليهم أن يساعدوا على بقائها في البيت. (موقع الشيخ الرسمي)

* وقال الشيخ السعدي بأن حكمها حكم الزوجات، يجوز له النظر إليها، والخلوة بها، ويجوز لها خدمته ما دامت في العدة. (فتاويه ص٥٢٤)

وإذا أرادت الخروج لحاجة لها فإنها تستأذنه لأنها لا تزال زوجة له.
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

من أحكام العدة
قال الشيخ ابن عثيمين:
المطلقة إن طلقت قبل الدخول والخلوة يعني قبل الجماع وقبل الخلوة بها والمباشرة، فإنه لا عدة عليها إطلاقاً، فبمجرد ما يطلقها تبين منه وتحل لغيره،
وأما إذا كان قد دخل عليها وخلا بها وجامعها فإن عليها العدة وعدتها على الوجوه التالية:

-أولاً: إن كانت حاملاً فإلى وضع الحمل، سواء طالت المدة أم قصرت، لقوله تعالى : (وَأُولاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ).

-ثانياً: إذا كانت غير حامل وهي من ذوات الحيض، فعدتها ثلاث حيض كاملة بعد الطلاق، بمعنى أن يأتيها الحيض وتطهر، ثم يأتيها وتطهر، ثم يأتيها وتطهر، سواء طالت المدة بينهن أم لم تطل.

وعلى هذا فإذا طلقها وهي ترضع ولم يأتها الحيض إلا بعد سنتين فإنها تبقى في العدة حتى يأتيها الحيض ثلاث مرات. لقوله تعالى: (وَالْمُطَلَّقَ� �تُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ).

-ثالثاً: التي لا تحيض إما لصغرها أو لكبرها قد أيست منه وانقطع عنها فهذه عدتها ثلاثة أشهر، لقوله تعالى: (وَاللائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللائِي لَمْ يَحِضْنَ). (فتاوى نور على الدرب 155)

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

من أسباب زوال الهم والمغفرة

** روى الترمذي عن أُبي رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتي؟ فقال: ما شئت. قال: قلت: الربع، قال: ما شئت فإن زدت فهو خير لك .. قلت: أجعل لك صلاتي كلها؟ قال: إذاً تكفى همك، ويغفر لك ذنبك.

** قال الشوكاني: قوله : ( إذن تكفى همك ويغفر ذنبك ) في هاتين الخصلتين جماع خير الدنيا والآخرة.

** في فتاوي اللجنة الدائمة:
المراد بالصلاة هنا : الدعاء ، ومعنى الحديث : الحث على الإكثار من الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم ، لما في ذلك من الأجر العظيم.
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

ما يجب تغطيته في الصلاة للمرأة

* قال الشيخ ابن عثيمين:
ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إلى أن الحرة عورة في الصلاة إلا ما يبدو منها في بيتها وهو الوجه والكفان والقدمان.

وقال: إن النساء في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام كن في البيوت يلبسن القمص، وليس لكل امرأة ثوبان، ولهذا إذا أصاب دم الحيض الثوب غسلته وصلت فيه، فتكون القدمان والكفان غير عورة في الصلاة؛ لا في النظر [فيجب سترها عند الأجانب]. (الشرح الممتع 160/2)

* فتكشف الوجه في الصلاة إذا لم يكن هناك أجنبي يراها، ولا يجب تغطية الكفين والقدمين، وإن غطتهما فهو أفضل وأكمل.

* ولو انكشف من المرأة بعض شعرها أو ساعدها ونحو ذلك سهواً فإنها تغطيه متى انتبهت وصلاتها صحيحة، وأما إذا تركته عمداً وهو كثير فتبطل صلاتها.

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

���� ثلاث أخفاها الله في ثلاث!

https://youtu.be/UqEyfUmwjkw
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

من أحكام المولود (1)
** التسمية:
ينبغي التفاهم بين الزوجين وأن يكون طفلهم سبب لمزيد من التوافق والائتلاف بينهما لا الاختلاف.

لكن عند الاختلاف فالأحق بالتسمية الأب لأنه ينسب إليه، وينبغي للأب مراعاة الأم وتعبها على ولادته.

قال ابن القيم: هذا مما لا نزاع فيه بين الناس، وأن الأبوين إذا تنازعا في تسمية الولد فهي للأب، والأحاديث المتقدمة كلها تدل على هذا. (تحفة المودود ص233)

** العقيقة:
قال الشيخ ابن عثيمين: العقيقة سنة مؤكدة ينبغي للقادر عليها أن يقوم بها، وهي مشروعة في حق الأب خاصة، تذبح في اليوم السابع من ولادة الطفل. (مجموع فتاويه 25/203)

** وقتها:
السنة ذبحها في اليوم السابع من ولادته، فإن فات ففي الرابع عشر، فإن فات ففي الحادي والعشرين؛ فعن بريدة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (العقيقة تذبح لسبعٍ، أو لأربعَ عشرةَ، أو لإحدى وعشرين) رواه البيهقي، وصححه الألباني.

** قدرها:
شاتان عن الغلام، وشاة عن الجارية؛ وذلك لِحديث عائشة رضي الله عنها قالت: أمَرَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نعق عن الغلام شاتين، وعن الجارية شاة.

** هل يجوز ذبح شاة واحدة عن الغلام؟
قال الشيخ ابن عثيمين: فإن لم يجد الإنسان إلا شاةً واحدة أجزأت، وحصل بها المقصود، لكن إذا كان الله قد أغناه؛ فالاثنتان أفضل. (الشرح الممتع 7/492)، وينظر: (أحكام المولود لكريم بروقي)


__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

من أحكام المولود (2)
** قيل للإمام أحمد: الرجل يولد له ابن، وليس عنده ما يعق عنه، أحب إليك أن يستقرض ويعق عنه، أم يؤخر ذلك حتى يوسر؟ قال: أشد ما سمعت في العقيقة حديث: (كل غلام رهينة بعقيقته).

وإني لأرجو إن استقرض أن يعجل الله له الخلف؛ لأنه أحيا سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم، واتبع ما جاء عنه.


** هل يعق الكبير عن نفسه؟
ذهب بعض السلف إلى ذلك، قال ابن سيرين: "لو أعلم أنه لم يعق عني، لعققتُ عن نفسي"، ونحوه عن الحسن البصري. (رواه ابن أبي شيبة)


** حكم العقيقة عن طفل مات بعد ولادته:
قال الشيخ ابن عثيمين: إذا ولد المولود بعد تمام أربعة أشهر، فإنه يعق عنه ويسمَّى أيضًا؛ لأنه بعد أربعة أشهر تنفخ فيه الروح، ويبعث يوم القيامة. (لقاء الباب المفتوح 11/2)

** الحكمة من العقيقة:
قال ابن القيم: وفيها سر بديع، موروث عن فداء إسماعيل بالكبش الذي ذبح عنه وفداه الله به، فصار سُنة في أولاده بعده؛ أن يفدي أحدهم عند ولادته بذبح.

ولا يستنكر أن يكون هذا حرزًا له من الشيطان بعد ولادته، كما كان ذكر اسم الله عند وضعه في الرحم حرزًا له من ضرر الشيطان. (تحفة المودود)

وفيها شكر لله على نعمة الولد وإحسان إلى عباده كما أحسن إليك.

** العقيقة: هي شاتان تذبح عن الذكر يوم السابع، وشاة عن الأنثى.
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

من أحكام المولود (3)

*دعاء الوالدين للمولود بالبركة:
عن معاوية بن قُرَّة قال: لما وُلِد لي إياس، دعوتُ نفرًا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فأطعمتههم فدعوا، فقلتُ: إنكم قد دعوتم فبارك الله لكم فيما دعوتم، وإني أدعو بدعاء فأمِّنوا، قال: فدعوت له بدعاء كثير في دينه وعقله، قال: فإني لأتعرَّفُ فيه دعاءَ يومئذٍ".(أخرجه البخاري في الأدب المفرد)

**وقت التسمية يستحب أن تكون:
1- يوم ولادته:
عن أبي موسى رضي الله عنه قال: "ولد لي غلام، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسماه إبراهيم وحنكه بتمرة" (رواه البخاري)

2-أو في اليوم السابع:
عن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الغلام مُرْتَهن بعقيقته، تذبح عنه يوم السابع، ويسمى، ويحلق رأسه).

**حلق رأس المولود يوم السابع سنة كما في حديث سمرة.
وأما حلق رأس الأنثى ففي فتاوى اللجنة الدائمة: ورد في حلق الشعر يوم سابعه حديثان، والثاني جاء بلفظ (غلام)، وهو خاص بالذكر دون الأنثى؛ ولذا فلا يشرع حلق رأس المولود إذا كان أنثى.
وبهذا القول قال الشيخان ابن باز وابن عثيمين.

** قال الشيخ ابن عثيمين: حلق رأس الغلام سنة، جاء به الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، لكن بشرط أن يكون هناك حالق حاذق لا يجرح الرأس، ولا يحصل فيه مضرَّة على الطفل، فإن لم يوجد فأرى ألا يحلق. (مجموع فتاويه 233/25)، (منقول من بحث: أحكام المولود لكريم بروقي بتصرف)

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

شرح مختصر لصفة صلاة الكسوف وبعض المسائل المتعلقة بها، ألقاها:
نايف بن محمد اليحيى


وقد يقع كسوف غداً في الساعة الحادية عشرة صباحاً تقريباً في بعض المناطق في المملكة، ويراعى فارق التوقيت في غيرها من البلدان.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...8&d=1472681369 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=12 0618&d=1472681369)

[فوائد فقهية]

ما يجتنبه من أراد الأضحية


* في صحيح مسلم عن أم سلمة رضي الله عنها مرفوعا: (إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحى فلا يمس من شعره وبشره شيئاً) وفي رواية: (فلا يأخذن شعرا، ولا يقلمن ظفرا)


* قال النووي: قال إبراهيم المروزي وغيره: حكم أجزاء البدن كلها حكم الشعر والظفر، ودليله الرواية السابقة: (فلا يمس من شعره وبشره شيئا)، والحكمة في النهي أن يبقى كامل الأجزاء ليعتق من النار، وقيل: التشبه بالمحرم. (شرح مسلم 138/13)


* قال الشيخ ابن عثيمين: فأما الذي يضحى عنه فلا حرج عليه.


وعلى هذا فإذا أراد الإنسان أن يضحي عنه وعن أهل بيته أضحية واحدة كما هي السنة؛ فإن أهل البيت لا يلزمهم أن يمسكوا عن الشعر والظفر والبشرة، وإنما الذي يلزمه هو المضحي الذي هو الأب. (اللقاء الشهري 63)


* فمن أراد الأضحية فليبادر بحلق ما يحتاج إليه قبل غروب شمس آخر يوم من ذي القعدة.
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
00 966 577954937
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

شاركنا النشر ولك الأجر

* مسائل وأحكام فقهية منتخبة وموثقة من كتب وأقوال أهل العلم، تصلك فائدة كل يوم، عن عشر ذي الحجة والحج والأضحية ومسائل أخرى مما يحتاجه المسلم

* خدمة فوائد فقهية عامة
-للاشتراك عبر التلقرام http://cutt.us/Fn5J8

-وعبر الواتساب 00966577954938

‏-وعبر تويتر https://twitter.com/Fiiqh1?s=09 (https://twitter.com/Fiiqh1?s=09)


* خدمة فوائد فقهية نسائية
-للاشتراك عبر التلقرام http://cutt.us/1TBl

-وعبر الواتساب أرسلي (اشتراك) 00966577954937
"بإشراف نسائي"
(احفظ رقم الخدمة في قائمة الأسماء حتى تصلك الفوائد برسالة جماعية)

-وعبر تويتر: https://twitter.com/Fiiqhw_?s=09 (https://twitter.com/Fiiqhw_?s=09)


* الخدمة ضمن برامج مكتب الدعوة بالمريدسية ببريدة
* الأحكام والفوائد يكتبها الشيخ: نايف اليحيى Naif_ALYahya

*(من دل على خير فله مثل أجر فاعله)، فكوني شريكاً في الأجر بالنشر، فكل من اشترك فلك مثل أجره.
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

قال ابن رجب: احذروا المعاصي فإنها تحرم المغفرة في مواسم الرحمة.

لما كان الله سبحانه وتعالى قد وضع في نفوس المؤمنين حنينا إلى مشاهدة بيته الحرام، وليس كل أحد قادراً على مشاهدته في كل عام، فرض على المستطيع الحج مرة واحدة، وجعل موسم العشر مشتركا بين السائرين والقاعدين.

فمن عجز عن الحج في عام قدر في العشر على عمل يعمله في بيته يكون أفضل من الجهاد الذي هو أفضل من الحج. (لطائف المعارف ص272)

-فيستحب فيها تنويع العبادات من الصيام والقيام والقرآن والذكر والتكبير والصدقة، لأن لفظ: (العمل الصالح) يشمل ذلك كله.


__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

* قال ابن رجب: يشرع للناس كلهم الإكثار من ذكر الله في أيام العشر خصوصاً، وفي حديث ابن عمر المرفوع: "فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد".

* وقد ذكر البخاري في صحيحه عن ابن عمر وأبي هريرة أنهما كانا يخرجان إلى السوق في العشر فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما.

* ورواه أبو داود عن مجاهد قال: كان أبو هريرة وابن عمر يأتيان السوق أيام العشر فيكبران ويكبر الناس معهما، ولا يأتيان لشيء إلا لذلك. (لطائف المعارف ص272)

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية"
للاشتراك عبر الواتساب 577954937 00966

وعبر التلقرام http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

حرز لك من الشيطان ولن يأتي أحد بأفضل مما قلت
* في صحيح مسلم، قال صلى الله عليه وسلم: (من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، في يوم مائة مرة، كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد أفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك.

ومن قال: سبحان الله وبحمده، في يوم مائة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر.


* قال النووي: وظاهر إطلاق الحديث أنه يحصل هذا الأجر المذكور من قال هذا التهليل مائة مرة في يومه، سواء قاله متوالية أو متفرقة في مجالس، أو بعضها أول النهار وبعضها آخره.


لكن الأفضل أن يأتي بها متوالية في أول النهار ليكون حرزا له في جميع نهاره. (شرح مسلم 17/17)
--------------

خدمة "
فوائد فقهية نسائية
"
للاشتراك عبر الواتساب 577954937 966 00
وعبر التلقرام http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

"صفة الحج والعمرة بشرح ميسر مع صور وكتابات توضيحية، من الإحرام إلى طواف الوداع"
https://youtu.be/CkSSl-uIyh4

وهنا جزّئ على عدة مقاطع على حسب ترتيب الحج

(1) أحكام الميقات والإحرام للحج ومحظوراته (المقطع الأول)
https://youtu.be/qnwDwKjywDs

(2) ما يفعل الحاج إذا دخل مكة (المقطع الثاني)
https://youtu.be/6FKYdLfr6Ak

(3) أعمال يوم النحر وأيام التشريق (المقطع الثالث)
https://youtu.be/FECUunlBIQ4

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية"
للاشتراك عبر الواتساب 577954937 966 00
وعبر التلقرام http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

ما يستحب أن تحرم به المرأة، وتغطية وجهها حال الإحرام


* روى الإمام مالك في الموطأ عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت: كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها.

* وروى البيهقي في السنن الكبرى عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: المحرمة تلبس من الثياب ما شاءت إلا ثوبا مسه ورد أو زعفران، ولا تتبرقع ولا تلثم.

* وليس هناك ثوب أو لون معين يستحب لبسه، بل تلبس ما شاءت مما هو ساتر، ولا تنتقب ولا تلبس القفازين كما ثبت النهي في الصحيحين، ولا بأس بلبس شراب القدمين والخفين للمرأة.

* قال الشيخ ابن باز: تكشف المرأة وجهها وهي في نسك الحج أو العمرة، إلا إذا مر بها أجانب أو كانت في جمع فيه أجانب وخشيت أن يروا وجهها فعليها أن تسدل خمارها على وجهها حتى لا يراه أحد منهم.

لقوله عائشة رضي الله عنها: «كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه» رواه أبو داود. (فتاوى تتعلق بأحكام الحج ص26)

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

أفضل الأنساك للحج

* قال الشيخ ابن عثيمين:
أفضل المناسك التمتع، وهو أن يأتي الحاج بالعمرة أولاً ويتحلل منها، ثم يحرم بالحج في اليوم الثامن.

* ودليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه به، وقال: (لو استقبلت
من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي
ولا أحللت معكم).

ولأن التمتع يجمع بين نسكين مع تمام أفعالهما، فإن المتمتع يأتي بالعمرة كاملة وبالحج كاملاً. (فتاوى نور على الدرب رقم 204).
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية"
للاشتراك عبر الواتساب 577954937 00966

وعبر التلقرام http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

قال ابن حجر: كل يوم من أيام العشر أفضل من غيره من أيام السنة، ويوم الجمعة فيه أفضل من الجمعة في غيره، لاجتماع الفضلين فيه. (فتح الباري 460/2)

فحري بنا الاجتهاد فيه بالعبادة والدعاء في آخر ساعة من يوم الجمعة.
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

من أصابها العذر الشرعي في العشر وفي يوم عرفة
* في غزوة تبوك قال صلى الله عليه وسلم كما رواه البخاري: (إن بالمدينة رجالا ما قطعتم واديا، ولا سلكتم طريقا إلا شركوكم في الأجر، حبسهم العذر)
وهذا المعنى يرجى لكل من كان صادقاً في طلب طاعة وحبسه عذر عنها، ومنه الحائض إذا كانت عازمة على الصيام فمنعها العذر.
* وقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى العناية بعموم الأعمال الصالحة في هذه العشر، وغالبها مما تستطيعه الحائض.

* ومن ذلك الحرص على:

1- كثرة الذكر والتكبير والتهليل والتسبيح، فقد جاء التأكيد عليها في هذه العشر.

2- والدعاء، ففي الحديث: (خير الدعاء دعاء يوم عرفة)
3- وقراءة القرآن من وراء حائل.
4- والصدقة والإحسان إلى الآخرين.
5- وتفطير الصائمين، ومن فطر صائما فله مثل أجره.

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

الحج المبرور


قال الشيخ ابن عثيمين: الحج المبرور هو الذي جمع عدة أوصاف:

* الوصف الأول: أن يكون خالصاً لله عز وجل بحيث لا يريد الإنسان بحجه ثناءً من الناس، أو شيئاً من الدنيا دون عمل الآخرة أو ما أشبه ذلك.

* ثانياً: أن يكون متبعاً فيه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، بحيث يأتي بالحج كما حج النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو أذن فيه.

وكان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: «خذوا عني مناسككم»، ومن ثم يتبين ضرورة الإنسان إذا أراد الحج إلى أن يقرأ مناسك الحج قبل أن يحج، حتى يحج على بصيرةٍ وبرهان.

* ثالثاً: أن يكون من نفقاتٍ طيبة، لأن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً.

* الرابع: أن يتجنب فيه المآثم، سواءٌ كانت هذه المآثم من خصائص الإحرام كمحظورات الإحرام، أو من المآثم العامة كالغيبة والنميمة والكذب وما أشبه ذلك؛ لقول الله تعالى: ﴿فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾.

ومن هذا أن يجتنب أذية الناس في المزاحمة عند الطواف أو السعي أو الجمرات أو غير ذلك. (فتاوى نور على الدرب 278)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

حتى تنال المغفرة والعتق من النار


* قال ابن رجب:
من طمع في العتق من النار ومغفرة ذنوبه في يوم عرفة فليحافظ على الأسباب التى يرجى بها العتق والمغفرة،فمنها:

* صيام ذلك اليوم، ففي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده)، [وهو سنة لغير الحاج، أما الحاج فلا يصوم ليتقوى على الدعاء]

* ومنها: حفظ جوراحه عن المحرمات في ذاك اليوم، ففي مسند الإمام أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يوم عرفة هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له)

* ومنها: الإكثار من شهادة التوحيد بإخلاص وصدق، فإنها أصل دين الإسلام الذي أكمله الله تعالى في ذلك اليوم وأساسه،
وفي المسند عن عبد الله بن عمر قال: كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير)

وليحذر من الذنوب التي تمنع المغفرة فيه والعتق. (لطائف المعارف ص283)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

* كتيب يختصر لك مسائل الحج بأسلوب ميسر

التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة، للشيخ العلامة ابن باز رحمه الله

http://waqfeya.com/book.php?bid=7602

* كتيب: الدعاء من الكتاب والسنة
http://waqfeya.com/book.php?bid=11444


__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

من آداب الدعاء الثابتة


* أعظم آدابه تعظيم الله وحضور القلب والإخلاص.
* أن يبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويختم بذلك.
* الإلحاح في الدعاء وعدم الإستعجال، قال الأوزاعي: يقال: أفضل الدعاء الإلحاح.
* إظهار الذل والافتقار بين يدي الله سبحانه.
* تحري أوقات الإجابة، واغتنام الأحوال والأماكن والأزمنة التي هي من مظان إجابة الدعاء.
* أن يكرر الدعاء أحياناً ثلاثـًا.
*استقبال القبلة.
* رفع اليدين حال الدعاء.
* عدم الاعتداء في الدعاء بأن يطلب ما يستحيل، أو يطلب معصية أو قطيعة رحم وغير ذلك.
* أن يبدأ الداعي بنفسه ثم يدعو لغيره.
* التوسل إلى الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى.
* الوضوء ليكون متطهرا وهو غير واجب.

[فوائد فقهية]

متى يجوز الانصراف من مزدلفة؟
* قال الشيخ ابن عثيمين:
الذي يظهر من السنة أن الدفع من مزدلفة ليس مقيداً بنصف الليل، إنما هو مقيد بآخر الليل، وكانت أسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنها- تقول لغلامها: "انظر القمر هل غاب؟" فإذا غاب القمر دفعت من مزدلفة. (اللقاء الشهري 2)

* وهذا يكون للضعفة ومن في حكمهم، ومن كان مع حملة أو معه ضعفة فلا بأس أن يمشي معهم، وإن قدر على الجلوس وتطبيق السنة بحيث يصلي الفجر في مزدلفة ويذكر الله حتى الإسفار فهو أفضل.

وأما الأقوياء الذين ليس معهم ضعفة فالأصل وجوب جلوسهم إلى الفجر، لأنه صلى الله عليه وسلم رخص للضعفة فقط.

* يغيب القمر الساعة 1:40 كما ذكر الفلكي د. عبدالله المسند.
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

سنن العيد الثابتة مختصرة:

1- التكبير إلى دخول الإمام للصلاة، روى الدارقطني وغيره أن ابن عمر رضي الله عنهما كان إذا غدا يوم الفطر ويوم الأضحى يجتهد بالتكبير حتى يأتي المصلى، ثم يكبر حتى يخرج الإمام.

2- أن يؤخر الأكل إلى ما بعد العيد إن كان له أضحية ليأكل من أضحيته

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم َلا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ، وََلا يَطْعَمُ يَوْمَ الْأَضْحَى حَتَّى يُصَلِّيَ.

3- ويسن لصاحب الأضحية أن يأكل منها، لقوله تعالى: { فكلوا منها وأطعموا}
واستحب بعض العلماء أن يقسمها أثلاثا، ثلث يأكله، وثلث يتصدق به، وثلث يهديه،ولو أكلها أو تصدق بها كاملة فهو جائز.

4- التجمل والتطيب (لغير النساء) عند الذهاب للصلاة.

5- الاغتسال، فقد ثبت عن ابن عمر، ونقل النووي الاتفاق على استحبابه.

6- أن يذهب من طريق ويرجع من طريق آخر. (رواه البخاري)

7- كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض: (تقبل الله منا ومنك) حسنه ابن حجر.

وصلاة العيد سنة مؤكدة، حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الحيض بحضورها، وهذا لغير الحاج.

أما الحاج فلا يصلي العيد، فهو وقت دفعه من مزدلفة إلى منى، ولم يصل النبي صلى الله عليه وسلم العيد، ومن صلاها فلا بأس.
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

نشكر لكن اشتراككن ونشركن للخدمة
لكُن دعوة منا في يوم عرفة بعرفة
تقبل الله منا ومنكن
///
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

تقبل الله ما قدمتموه من عمل
وحقق ما رجيتموه من أمل

عيدكم مبارك
وكل عام وأنتم بخير
وتقبل الله منا ومنكم

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

������ التكبير المطلق والتكبير المقيد ������

������ قال الشيخ ابن باز:
التكبير في الأضحى مشروع من أول الشهر إلى نهاية اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة.

وروي عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم التكبير في أدبار الصلوات الخمس من صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر من يوم الثالث عشر من ذي الحجة، وهذا في حق غير الحاج.

أما الحاج فيشتغل في حال إحرامه بالتلبية حتى يرمي جمرة العقبة يوم النحر، وبعد ذلك يشتغل بالتكبير. (من موقعه الرسمي)

������ فيتأكد للحاج من ظهر يوم النحر، وغيره من فجر عرفة التكبير بعد الصلوات، بعد الاستغفار وقول: (اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام)

والمرأة تكبر كذلك دبر الصلوات ولو صلت وحدها.

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

هل يجوز جمع طواف الإفاضة مع طواف الوداع وجمعهما معا عند إرادة السفر من مكة؟

������ أجاب الشيخ ابن باز:
لا حرج في ذلك، لو أن إنساناً أخر طواف الإفاضة فلما عزم على السفر طاف عند سفره بعدما رمى الجمار وانتهى من كل شيء.

فإن طواف الإفاضة يجزئه عن طواف الوداع، وإن طافهما – طواف الإفاضة وطواف الوداع – فهذا خير إلى خير، ولكن متى اكتفى بواحد ونوى طواف الحج أجزأه ذلك. (من موقعه الرسمي)

* تنبيه: يجب أن تكون نية الطواف بنية الإفاضة، ويكفي أن يطوف سبعة أشواط، وتجزئ عن الإفاضة والوداع.

[فوائد فقهية]

[CENTER][COLOR=#99cc99][SIZE=6]

[فوائد فقهية]

ملخص أحكام الحائض في الحج والعمرة

* قال الشيخ ابن عثيمين:
إذا حاضت المرأة قبل الإحرام فإنها تحرم إذا وصلت الميقات ولو كانت حائضا.

وإذا حاضت بعد الإحرام ففيه تفصيل:
*فإذا كانت في العمرة:
-فإن حاضت قبل الطواف انتظرت حتى تطهر ثم تطوف بعد ذلك وتسعى،
-وإن حاضت بعد الطواف سعت ولو كانت حائضا وقصرت وتتم عمرتها.

* وإن كان ذلك في الحج وحاضت:
-فإن كان هذا بعد طواف الإفاضة أتمت حجها ولا شيء عليها، وإذا أرادت أن تخرج والحيض لا زال باقيا فهنا تخرج بلا وداع ويسقط عنها.

-وأما إن أتاها الحيض قبل طواف الإفاضة فإنها تبقى على إحرامها ولا تطوف بالبيت حتى تطهر. (مجموع فتاويه 90/22)

* لذلك ينبغي أن تبادر بطواف الإفاضة إن خشيت نزول الدورة عليها.
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

* هل يجوز جمع طواف الإفاضة مع طواف الوداع وجمعهما معا عند إرادة السفر من مكة؟

* أجاب الشيخ ابن باز:
لا حرج في ذلك، لو أن إنساناً أخر طواف الإفاضة فلما عزم على السفر طاف عند سفره بعدما رمى الجمار وانتهى من كل شيء.

فإن طواف الإفاضة يجزئه عن طواف الوداع، وإن طافهما – طواف الإفاضة وطواف الوداع – فهذا خير إلى خير، ولكن متى اكتفى بواحد ونوى طواف الحج أجزأه ذلك. (من موقعه الرسمي)

* تنبيه: يجب أن تكون نية الطواف بنية الإفاضة، ويكفي أن يطوف سبعة أشواط، وتجزئ عن الإفاضة والوداع.

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

دعاء العودة من الحج والعمرة والطاعة

�� في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة، يكبر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات، ثم يقول:

(لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، آيبون تائبون عابدون ساجدون، لربنا حامدون، صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده)

�� قال ابن عبد البر: في هذا الحديث الحض على ذكر الله وشكره للمسافر على أوبته ورجعته وشكر الله تبارك وتعالى والثناء عليه بما هو أهله. (التمهيد 242/15)

�� قال ابن حجر: عند الجمهور يشرع قول ذلك في كل سفر إذا كان سفر طاعة، كصلة الرحم، وطلب العلم، لما يشمل الجميع من اسم الطاعة.

وقيل: يتعدى أيضا إلى المباح لأن المسافر فيه لا ثواب له فلا يمتنع عليه. (فتح الباري 189/11)

[فوائد فقهية]

سنة يغفل عنها

* في سنن أبي داود عن نبينا صلى الله عليه وسلم: (إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته)

* في الموسوعة الفقهية:
يسن للمصلي إذا كان (منفردا) أو إماما أن يتخذ أمامه سترة تمنع المرور بين يديه، وتمكنه من الخشوع في أفعال الصلاة، لحديث : ( إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها، ولا يدع أحدا يمر بين يديه )

وهذا يشمل السفر والحضر، كما يشمل الفرض والنفل .

* والمقصود منها : كف بصر المصلي عما وراءها، وجمع الخاطر بربط خياله كي لا ينتشر، ومنع المار كي لا يرتكب الإثم بالمرور بين يديه .

قال الحنابلة : تسن السترة للإمام والمنفرد ولو لم يخش مارا يمر بين يديه .

أما المأموم فلا يستحب له اتخاذ السترة اتفاقا، لأن سترة الإمام سترة لمن خلفه , أو لأن الإمام سترة له. (الموسوعة الفقهية 24/177)

* والسنة الدنو من السترة، وأن يكون ارتفاعها ثلثا ذراع، ولو وضعت أي شيء له ارتفاع كفى.


__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

لك إحدى خيرات ثلاث عند الدعاء

*** قال نبينا وحبيبنا صلى الله عليه وسلم: «ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث:
- إما أن تعجل له دعوته في الدنيا.
- وإما أن تدخر له في الآخرة.
- وإما أن يصرف عنه من الشر مثل ذلك.
قالوا يا رسول الله: إذاً نكثر؟ قال: الله أكثر» رواه الإمام أحمد.

*** قال الشيخ ابن باز:
فالمسلم إذا دعا وتضرع إلى الله سبحانه وتعالى فهو على خير عظيم، مأجور ومثاب، وقد تُعجل دعوته، وقد تؤجل لحكمة بالغة، وقد يصرف عنه من الشر ما هو أعظم من المسألة التي سأل.

لكن لا يتوسل إلى الله إلا بما شرع، من أسمائه سبحانه وتعالى وصفاته، أو بتوحيده سبحانه، أو بأعمالك الصالحة، فتقول: يا ربي أسألك بإيماني بك وإيماني بنبيك محمد عليه الصلاة والسلام، اللهم إني أسألك بحبي لك، أو بحبي لنبيك محمد عليه الصلاة والسلام.

أما التوسل بجاه فلان، أو بحق فلان، فهذا لم يأت به الشرع، ولهذا ذهب جمهور العلماء إلى أنه غير مشروع فالواجب تركه. (فتاوى نور على الدرب 359/1)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

* صلاة غير مقبولة! *


* في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم أرجع رجلاً ثلاث مرات ويقول له: (ارجع فصل فإنك لم تصل)، لأنه ترك الطمأنينة في صلاته.


* وفي صحيح البخاري أن حذيفة رضي الله عنه رأى رجلا لا يتم الركوع والسجود، فقال له: «ما صليت، ولو مت مت على غير الفطرة التي فطر الله محمدا صلى الله عليه وسلم عليها»


* الطمأنينة في الصلاة ركن من أركانها،
والدنيا التي نعجل في صلاتنا لأجلها هي بيد من نصلي بين يديه،
ولن تتغير حياتك بصلاتك حتى تؤديها كما أمر الله، وكما فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

[فوائد فقهية]

فرصة لطلب العلم من بيتك وعبر جوالك



* إعــلان فتح التسجيل في نظام التعليم عن بُعد
https://goo.gl/FohH4X

يعلن مركز المؤصل العلمي عن فتح باب التسجيل في برنامج نماء التعليمي عبر موقع وتطبيقات البرنامج (الدفعة الثالثة )


* فكرة البرنامج:

-أولاً: المنهجية: تم تحديد المتون التأصيلية -باستشارة نخبة من أهل العلم المختصين- وقمنا بتسجيل دروس مرئية مناسبة في مقدارها, تشرح المتن بطريقة تختلف عن الكتاب وتم تقسيم الكتاب والدرس المرئي إلى مقررات يومية.


- ثانياً: توفير الوسائل التعليمية للطلاب:

- توفير كتب البرنامج في المكتبات ونسخ (pdf) لجميع الكتب المقررة وتقسيماتها اليومية.
- توفير الشرح بصيغ مرئية وصوتية لسماع الدرس أو تحميله.
- وضع نظام بنك الأسئلة وفيه أسئلة الطلاب حول المقرر والإجابة عنها.


- ثالثاً: طريقة الدراسة:

- إتمام المقرر اليومي وهو قراءة قرابة 15 صفحة من الكتاب وسماع درس مدته 15 دقيقة.
- الإجابة عن الواجب اليومي وهو 5 أسئلة من المقرر اليومي.
- المشاركة في المناقشة والمسابقات العلمية الأسبوعية للطالب المرتبط بنظام المجموعات.
- الإجابة عن الاختبار النهائي وعمل بحث مختصر في أحد المواضيع المتلعقة بالكتاب.


-المسارات الدراسية:

- مسار الفرد: مسار مفتوح، ومدة التسجيل والدراسة فيه مفتوحة، يشترك الطالب في المتن ويواصل دراسته دون الارتباط بمجموعة.

-مسار المجموعات: مسار محدد، ومدة الانضمام إليه والدراسة فيه محددة
بعد التسجيل يمكنك الإشتراك فيه عبر (قائمة المجموعات المفتوحة) في أيقونة مجموعتي.

- يوجد مجموعات خاصة بالنساء

-بداية الدراسة: في مسار المجموعات يبدأ يوم الأحد 24 ذوالحجة 1437هـ الموافق 25 سبتمبر 2016م، وستكون الدراسة 5 أيام في الأسبوع ونتوقف في فترات الاختبارات والإجازات المدرسية.
أما في المسار الفردي الوقت مفتوح للطالب في بدء الدراسة وإتمامها.


-طريقة التسجيل:

التسجيل والدراسة من خلال موقع وتطبيقات برنامج نماء التعليمي من خلال الروابط التالية:


- الموقع الإلكتروني:

http://pnamaa.net/pages/Inscription

- تطبيق آندرويد:

https://goo.gl/oAEXyf

- تطبيق آيفون:

https://goo.gl/de9LQp

[فوائد فقهية]

من أسباب زوال الكرب
* قال الضحاك بن قيس:
اذكروا الله في الرخاء يذكركم في الشدة، فإن يونس كان عبدا صالحا ذاكرا لله، فلما وقع في بطن الحوت قال الله:{فلولا أنه كان من المسبحين، للبث في بطنه إلى يوم يبعثون}

وإن فرعون كان عبدا طاغيا ناسيا لذكر الله فلما {أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين، آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين}. (رواه ابن أبي شيبة 137/7)


__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

كفارة الخطايا
* في صحيح مسلم عن نبينا صلى الله عليه أنه قال: (أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل)

* قال ابن رجب: قيام الليل يكفر الخطايا؛ لأنه أفضل نوافل الصلاة، وفي الترمذي مرفوعا: (عليكم بقيام الليل،
فإنه دأب الصالحين قبلكم، وإن قيام الليل قربة إلى الله عز وجل، ومنهاة عن
الإثم، وتكفير للسيئات، ومطردة للداء عن الجسد) (جامع العلوم والحكم 806/2)

* فحافظي عليه ولو على ركعة الوتر

قال النووي: فضيلة القيام بالليل والقراءة فيه تحصل بالقليل والكثير، وكلما كثر كان أفضل. (التبيان ص 64)

* وأفضل القيام إحدى عشرة ركعة، لأنه الذي داوم عليه النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين.

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

///سعياً في تطوير خدمة فوائد فقهية نسائية، والاستفادة من اقتراحاتكن

هذه استبانة نود منكن كرماً المشاركة فيها، وهي اختيارات سهلة التعبئة


https://goo.gl/forms/fM5edqqFR8yvtKLU2

[فوائد فقهية]

من أعظم أسباب محبة الله للعبد مداومته على النوافل، وهي من أسباب إجابة الدعاء ودفع البلاء.

كما قال الله تعالى في الحديث القدسي الثابت في صحيح البخاري: (وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به .. وإن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه)

* ‏وهذه 100 سُنّة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم،حري بنا أن نطبق ولو بعضها لننال محبة الله، وننشرها ونعلمها أبناءنا وطلابنا.

http://aldawah0.blogspot.com/2015/03/blog-post.html?m=1

كل سُنّة موثّقة بالدليل.
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

ضابط ما يمنع وصول الماء في الوضوء


* يجب في أعضاء الوضوء إزالة كل شيء له جرم إذا حككته زال، كالبوية والطامس والعجين والمسكرة التي توضع في رموش العين إذا كان لها جرم وليست لونا فقط، وهذا عام في كل أدوات التجميل،
فما له لون فقط لا يضر وجوده، وما له جرم فيجب إزالته.

* قال النووي: إذا كان على بعض أعضائه شمع أو عجين أو حناء وأشباه ذلك فمنع وصول الماء إلى شيء من العضو لم تصح طهارته، سواء كثر ذلك أم قل،
ولو بقي على اليد وغيرها أثر الحناء ولونه دون عينه أو أثر دهن مائع بحيث يمس الماء بشرة العضو ويجري عليها لكن لا يثبت، صحت طهارته. (المجموع 467/1)

* أما الرأس فإن كان مغطى بالحناء ونحوه فيصح المسح عليه،
قال الشيخ ابن عثيمين: إذا لَبَّدت المرأة رأسها بحناء فإنها تمسح عليه، ولا حاجة إلى أنها تنقض الرأس وتَحُتُّ هذا الحناء، لأنه ثبت أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان في إحرامه ملبداً. (فتاوى المرأة المسلمة 1/28)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

وسئل الشيخ ابن عثيمين: هل الكحل مانع من وصول الماء في الوضوء؟

فأجاب: ماكان مثل الحبر ونحوه من الألوان فليس بمانع، حتى وإن جرى إذا أصابه ماء،
وما كان له جرم أو طبقة كثيفة فلا بد من إزالته عند الوضوء. (ثمرات التدوين ص30)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

هل يشرع ختم العام بعبادة معينة؟


* قال الشيخ أ.د. سعد الخثلان:
تخصيص آخر العام الهجري بعبادة معينة لا أصل له، ولذلك فالرسائل التي ترسل: (اختم عامك بكذا من العبادات) لا أصل له، وهو من البدع الإضافية.


- لكن يذكّر الناس بمحاسبة النفس، فهي مشروعة كل وقت، وعند تغير الأحوال، كان عمر رضي الله عنه إذا غربت الشمس ضرب قدمه بالدرة وقال: يا نفس ماذا عملت اليوم؟


- إذا كان للإنسان عبادة يداوم عليها كصيام الأثنين مثلا فوافق نهاية العام فلا بأس أن يصوم لأنه لم يقصد التخصيص.


* والبعض يظن أنه وقت رفع الأعمال وهذا غير صحيح.


* قال ابن القيم:
- عمل العام يرفع في شعبان، كما أخبر به الصادق المصدوق أنه شهر ترفع فيه الأعمال.


- ويعرض عمل الأُسبوع يوم الأثنين والخميس، كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم.


- ويعرض عمل اليوم في آخره والليلة في آخرها، كما في حديث أبي موسى الذي رواه البخاري.


- ثم إذا انقضى الأجل رفع العمل كله وعرض على الله وطويت الصحف، وهذا عرض آخر. (طريق الهجرتين ص٧٥)

[فوائد فقهية]

أفضل وقت لصيام النفل المطلق
* قال الحسن: إن الله افتتح السنة بشهر حرام، وختمها بشهر حرام، فليس شهر في السنة بعد شهر رمضان أعظم عند الله من المحرم، وكان يسمى شهر الله الأصم من شدة تحريمه. (لطائف المعارف 34/1)

* في صحيح مسلم عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قال: (أفضل الصيام بعد رمضان، شهر الله المحرم)، فيسن الإكثار فيه من الصيام.

* وقد ورد في فضل الصيام ما يبعث الهمم للمبادرة إليه، فمن ذلك ما في المسند أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الصيام جُنة، وحصن حصين من النار)،

قال ابن عبد البر: والجُنة الوقاية والستر من النار، وحسبك بهذا فضلا للصائم. (التمهيد 53/19)


__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

موقع مفيد انطلق اليوم
http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=12 550&stc=1

وهذا رابط الموقع ������
http://almohawer.com/



وله تطبيق في الأندرويد والآيفون

[فوائد فقهية]

قاعدة في الحيض
* قال ابن تيمية: الأصل في كل ما يخرج من الرحم أنه حيض حتى يقوم دليل على أنه استحاضة؛ لأن ذلك هو الدم الأصلي الجبلي وهو دم ترخيه الرحم ودم الفساد دم عرق ينفجر؛ وذلك كالمرض؛ والأصل الصحة لا المرض. فمتى رأت المرأة الدم جار من رحمها فهو حيض تترك لأجله الصلاة.

وكذلك المرأة المنتقلة إذا تغيرت عادتها بزيادة أو نقص أو انتقال فذلك حيض، حتى يعلم أنه استحاضة باستمرار الدم؛ فإنها كالمبتدأة.

والمستحاضة ترد إلى عادتها ثم إلى تمييزها ثم إلى غالب عادات النساء كما جاء في كل واحدة من هؤلاء سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. (مجموع الفتاوى 239/19)

* وسنذكر بإذن الله في الرسالة القادمة غداً بإذن الله تفاصيل في أحكام الاستحاضة.
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

متى نحكم بأن الدم دم استحاضة؟
* جمهور الفقهاء على أن الدم إذا استمر وزاد على خمسة عشر يوماً فإنه يكون استحاضة لا حيضاً، فتغتسل وتصلي وتصوم ويكون حكمها كالطاهرات في إتيان زوجها لها. (ينظر تفصيله في موسوعة الطهارة للدبيان 120/8)

* قال الشيخ ابن عثيمين:
للمستحاضة ثلاثة حالات:
الحالة الأولى: أن يكون لها حيض معلوم قبل الاستحاضة، فهذه ترجع إلى مدة حيضها المعلوم السابق فتجلس فيها ويثبت لها أحكام الحيض، وما عداها استحاضة، يثبت لها أحكام المستحاضة.

مثال ذلك: امرأة كان يأتيها الحيض ستة أيام من أول كل شهر، ثم طرأت عليها الاستحاضة فصار الدم يأتيها باستمرار، فيكون حيضها ستة أيام من أول كل شهر، وما عداها استحاضة

الحالة الثانية: أن لا يكون لها حيض معلوم قبل الاستحاضة، بأن تكون الاستحاضة مستمرة بها من أول ما رأت الدم من أول أمرها، فهذه تعمل بالتمييز، فيكون حيضها ما تميز بسواد أو غلظة أو رائحة يثبت له أحكام الحيض، وما عداه استحاضة يثبت له أحكام الاستحاضة.

الحالة الثالثة: ألا يكون لها حيض معلوم ولا تمييز صالح، بأن تكون الاستحاضة مستمرة من أول ما رأت الدم ودمها على صفة واحدة أو على صفات مضطربة لا يمكن أن تكون حيضا، فهذه تعمل بعادة غالب النساء، فيكون حيضها ستة أيام أو سبعة من كل شهر، يبتديء من أو المدة التي رأت فيها الدم، وما عداه استحاضة. (مجموع فتاويه 321/11)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

صيام ساعات يكفر سنة كاملة!

- في صحيح مسلم عن نبينا صلى الله عليه وسلم: (صيام يوم عاشوراء، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله)

- يوم تاسوعاء الذي هو التاسع من محرم يستحب صومه مع العاشر، وقد قطع النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه أن يصومه إن بقي فمات قبل بلوغه (لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع)
فالأفضل صيامه مع عاشوراء.

- من صام يوم عاشوراء وحده فذلك جائز، نص عليه ابن تيمية وابن عثيمين رحمهم الله.

- من كان في بلد غير بلده فإنه يصوم معهم في التاريخ الذي يرون أنه عاشوراء.

- قال الشيخ ابن عثيمين:
صوموا وأفطروا كما يصوم ويفطر أهل البلد الذي أنتم فيه.

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

مونتاج مميز لمجموعة من أهل العلم حول يوم عاشوراء في ثلاث دقائق فقط




https://youtu.be/Blbvp0hIMLI

[فوائد فقهية]

كيف تربي نفسك على العبادة؟
- من جميل لفتات الشيخ ابن عثيمين قوله حاكياً عن تجربته في ذلك:

واعلم علم إنسان مجرب، أنك إذا أكرهت نفسك على طاعة الله أحببت الطاعة وألفتها، وصرت بعد ما كنت تكرهها تأبى نفسك إذا أردت أن تتخلف عنها.

ونحن نجد بعض الناس يكره أن يصلي مع الجماعة، ويثقل عليه ذلك عندما يبدأ في فعله، لكن إذا به بعد فترة تكون الصلاة مع الجماعة قرة عين، ولو تأمره ألا يصلي لا يطيعك.

فأنت عود نفسك وأكرهها أول الأمر، وستلين لك فيما بعد وتنقاد. (شرح رياض الصالحين 91/2)

- قال ابن تيمية:
من رجا شيئا طلبه، ومن خاف من شيء هرب منه، وإذا اجتهد واستعان بالله تعالى ولازم الاستغفار والاجتهاد فلا بد أن يؤتيه الله من فضله ما لم يخطر ببال.

وإذا رأى أنه لا ينشرح صدره، ولا يحصل له حلاوة الإيمان ونور الهداية، فليكثر التوبة والاستغفار، وليلازم الاجتهاد بحسب الإمكان، فإن الله يقول: {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا} (الفتاوى الكبرى 62/5)

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

عمل يسير ثبت في أحاديث صحيحة أن من فعله

1- غفر ذنبه
2- يدخل به الجنة
3- ينال شفاعة المصطفى عليه الصلاة والسلام
4- والدعاء بعده مستجاب

وهو متابعة المؤذن ثم يقول مثله.

* وهذه الأدعية الثابتة بعده:

(إذا سمعتم المؤذن، فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا عليّ، فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشراً، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة). أخرجه مسلم.

(اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آت محمداً الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته، حلَّت له شفاعتي يوم القيامة). أخرجه البخاري.

وهذا الدعاء يقال بعد ذكر المؤذن للشهادتين: (أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، رضيت بالله رباً وبمحمدٍ رسولاً وبالإسلام ديناً، غفر له ذنبه). أخرجه مسلم.


__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

إذا أردت أن تحظي برفق الله وإعانته


- في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا فقال: (اللهم، من ولي من أمر أمتي شيئاً فشق عليهم فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئاً فرفق بهم، فارفق به)

- قال ابن القيم:
من رفق بعباد الله رَفق الله به، ومن رحمهم رحمه، ومن أحسن إليهم أحسن إليه، ومن جاد عليهم جاد الله عليه، ومن نفعهم نفعه، ومن سترهم ستره.

ومن منعهم خيره منعه خيره، ومن عامل خلقه بصفةٍ عامله الله بتلك الصِّفة بعينها في الدنيا والآخرة، فالله تعالى لعبده حسب ما يكون العبد لخلقه. (الوابل الصيب ص 35)

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

قائمة جميلة انتقاها بعض طلاب العلم، تشمل 340 كتاباً في مختلف الفنون مع أفضل طبعاتها

في علوم الشريعة، وفي الشعر والأدب، وفي الإدارة والتربية وتطوير الذات وغيرها

https://t.co/5xcEz06Tpb

[فوائد فقهية]

ملائكة تصلي عليك وتدعو لك

* في الصحيحين: (الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه ما لم يحدث: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه)

* قال ابن بطال: من كان كثير الذنوب وأراد أن يحطها الله عنه بغير تعب فليغتنم ملازمة مكان مصلاه بعد الصلاة، ليستكثر من دعاء الملائكة واستغفارهم له، فهو مرجو إجابته. (شرح البخاري 2/ 95)

* قال ابن عبد البر:
ولو قعدت المرأة في بطن بيتها أو من لا يقدر على شهودها في المسجد لكان كذلك إن شاء الله. (التمهيد 39/19، ونقله بمعناه ابن رجب عنه في فتح الباري 40/6)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

وسائل تعين على التغلب على المعاصي

قال ابن القيم رحمه الله:

1- قوة العلم بسوء عاقبة المعصية وقبح أثرها والضرر الناشئ منها؛ من ظلمة القلب وضيقه، وغمه وحزنه وألمه، وانحصاره وشدة قلقه، واضطرابه وتمزق شمله.

2- الحياء من الله سبحانه، فإن العبد متى علم بنظره إليه ومقامه عليه وأنه بمرأى منه ومسمع وكان حييًّا - استحيى من ربه أن يتعرض لمساخطه بترك طاعته أو ارتكاب معاصيه.

3- مراعاة نعمه عليك وإحسانه إليك، فإن الذنوب تزيل النعم ولا بد، فما أذنب عبد ذنبا إلا زالت عنه نعمة من الله بحسب ذلك الذنب، ومن أطاعه وشكره زاده من نعمه وآلائه.

4- خوف الله وخشية عقابه، ورجاء ثوابه ومغفرته، وهذا إنما يثبت بتصديقه في وعده ووعيده، والإيمان به وبكتابه وبرسوله.

5- محبة الله وهي أقوى الأسباب في الصبر عن مخالفته ومعاصيه، فإن المحب لمن يحب مطيع، وكلما قوي داعي المحبة في القلب كانت استجابته للطاعة بحسبه. (من موسوعة الأخلاق التي أصدرتها مؤسسة الدرر السنية، وهي موسوعة مفيدة)

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

-القراءة غذاء للعقل والروح إذا سارت في المسار الصحيح والكتب المفيدة، وهي سمٌّ ناقعٌ للقلب والفكر إذا كانت لكتب منحرفة تضخ الشهوات والشبهات.

- ومن جميل ما قال المفكر مصطفى السباعي: كل مؤلف تقرأ له، يترك في تفكيرك مسارب وأخاديد، فلا تقرأ إلا لمن تعرفه بعمق التفكير، وصدق التعبير، وحرارة القلم، واستقامة الضمير.

- والبعض يتابع المشككين في الشريعة في برامج التواصل بدافع حب الاستطلاع والنظر فيما عندهم.

ونسي وصية الشفيق الرفيق صلى الله عليه وسلم: (من سمع بالدجال فلينأ منه؛ - أي ليبتعد عنه- فإن الرجل يأتيه وهو يحسب أنه مؤمن، فلا يزال به لما معه من الشبه حتى يتبعه)


__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

هل الغناء محرم؟

* في قوله تعالى: "ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله"

قال ابن القيم: (ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء، فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود.

قال ابن مسعود: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات - ، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء) إغاثة اللهفان (1/258-259)

* وفي صحيح البخاري: " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف "

قال الشيخ الألباني: هذا الحديث صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة ، فيستحلها أولئك القوم . ثانياً : قرن المعازف مع المقطوع حرمته وهو الزنا والخمر ، ولو لم تكن محرمة لما قرنها معها ( السلسلة الصحيحة 1/140-141)

* ونقل الإجماع على حرمة الغناء والموسيقى الإمام القرطبي، وابن الصلاح، وابن رجب، وابن القيم، وابن حجر الهيتمي، وغيرهم.

قال أبو العباس القرطبي: "أما المزامير فلا يختلف في تحريم استماعها، ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسوق ومهيج الشهوات والفساد والمجون؟"

- من أراد التوسع في أدلة تحريمها فليراجع هذا الرابط https://islamqa.info/ar/5000
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=12 641&stc=1

[فوائد فقهية]

ركعتان صدقة عن 360 مفصل

* من شدة حرص أُمنا عائشة رضي الله عنها على سنة الضحى ما روى البخاري في التاريخ الكبير، وابن أبي شيبة، عن رميثة بنت حكيم قالت: ركعت عائشة ثمان ركعات، وقالت: يا أم حكيم، لو نُشر لي أبو بكر ما تركتهن، وقالت: ركعتهن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.

* وفي صحيح مسلم: (يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى)

* قال ابن الجوزي: معنى الحديث: على كل عظم من عظام ابن آدم صدقة، لأنه إذا أصبح العضو سليما فينبغي أن يشكر، ويكون شكره بالصدقة، فالتسبيح والتحميد وما ذكره يجري مجرى الصدقة عن الشاكر.

وقوله: "ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى" وإنما قامت الركعتان مقام ذلك، لأن جميع الأعضاء تتحرك فيها بالقيام والقعود فيكون ذلك شكرها. (كشف المشكل من الصحيحين 367/1)

* قال ابن قدامة: أقلها ركعتان لهذا الخبر، وأكثرها ثمان في قول أصحابنا. (المغني 97/2)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت: (صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، ونوم على وتر)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

كتاب جميل مليء بالقصص والفوائد، بتصميم وتنسيق ملون ����
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=12 1202&d=1478811703

[فوائد فقهية]

أحكام النفقة على الزوجة

* قال ابن قدامة:
نفقة الزوجة واجبة بالكتاب والسنة والإجماع، والنفقة مقدرة بالكفاية، وفي الحديث: «ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف» (المغني 195/3)

* أحوال الإنفاق على الزوجة:
1 - نفقة الزوجة واجبة على زوجها من مأكل، ومشرب، وملبس، ومسكن ونحو ذلك بما يصلح لمثلها، وذلك يختلف باختلاف أحوال البلاد والأزمنة، وحال الزوجين وعاداتهما.

2 - يجب على الزوج نفقة زوجته المطلقة الرجعية وكسوتها وسكناها، لكن لا قسم لها في المبيت عندها.

3 - الزوجة البائن بفسخ أو طلاق لها النفقة إن كانت حاملا، فإن لم تكن حاملا فلا نفقة لها ولا سكنى.

4 - لا نفقة ولا سكنى لمتوفى عنها زوجها، فإن كانت حاملا وجبت نفقتها من نصيب الحمل من التركة، فإن لم يكن فعلى وارثه الموسر.

5 - إذا نشزت المرأة أو حبسها أهلها عنه سقطت نفقتها إلا أن تكون حاملا. (الموسوعة الفقهية من موقع الدرر السنية)

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

حتى تكون الصلاة قرة عين

قال ابن القيم في رسالة وجهها إلى أحد إخوانه:
الصلاة التي تقر بها العين تجمع ستة مشاهد:-

المشهد الأول: - الإخلاص
أن تكون الصلاة خالصة لله، ومحبة له، ورغبة فيما عنده، لا يكون الباعث للصلاة حظاً من حظوظ الدنيا. (ص39)

المشهد الثاني:- الصدق والنصح
إيقاع الصلاة على أكمل وجه ظاهرا وباطنا، ظاهرها الأفعال المشاهدة والمسموعة، وباطنها الخشوع والمراقبة وتفريغ القلب لله . (ص40)

المشهد الثالث :- المتابعة والاقتداء
أن يحرص كل الحرص على الاقتداء في صلاته بالنبي عليه الصلاة والسلام .(ص41)

المشهد الرابع ؛- الإحسان
وهو أن يعبد الله كأنه يراه، وهذا المشهد فيه كمال الإيمان بالله وأسمائه وصفاته.

المشهد الخامس:- مشهد المنة
أن يشهد أن المنة لله أن أقامه في هذا المقام وأهّله له، ووفقه لقيام قلبه وبدنه، فلولا الله سبحانه لم يكن شيء من ذلك . (ص46)

المشهد السادس:- مشهد التقصير
أن العبد لو اجتهد في القيام بالأمر غاية الاجتهاد فهو مقصر، وحق الله أعظم، وأن عظمته سبحانه يقتضي من العبودية مايليق به. (ص 49)

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

برامج تعليمية مفيدة للأطفال

* تطبيق "الحفاظ الصغار"
تطبيق تفاعلي يأخذ بأيدي أبنائنا إلى التعلق بالسنة النبوية المطهرة ..

ويشمل المميزات التالية:
1- تحفيظ الأحاديث بأسلوب جميل.
2- معرفة معاني الحديث وإرشاداته التربوية.
3- معرفة الأعلام من الصحابة -رواة الحديث-.
4-اختبارات في مستويات متعددة.
5- تدريبات مساعدة بعد حفظ كل حديث.

للآيفون
https://appsto.re/sa/muVgeb.i
للأندرويد

https://play.google.com/store/apps/d...ps.hadith4kids (https://play.google.com/store/apps/details?id=com.muslimapps.hadi th4kids)

* برنامج "عدنان معلم القرآن"
جميل ورائع لتعليم كلام الله

للآيفون
https://itunes.apple.com/sa/app/dnan...565905501?mt=8 (https://itunes.apple.com/sa/app/dnan-m-lm-alqran/id565905501?mt=8)

للأندرويد
https://play.google.com/store/apps/d...tagmedia.adnan (https://play.google.com/store/apps/details?id=com.tagmedia.adnan)


* "تطبيق أحب ربي"
لعبة للأطفال تجمع بين المتعة والتعلم

للآيفون https://appsto.re/sa/g6PQ2.i

للأندرويد http://goo.gl/63Flps


* سامح المتسامح ..
١٠ احاديث نبوية يرويها سامح لطفلك
بالصور لغرس القيم التي أوصانا بها
الرسول صلى الله عليه وسلم

أندرويد http://goo.gl/kl1fNo

أبل http://goo.gl/bWBL9E


* أذكاري اليومية للأطفال ..
من أجمل التطبيقات لتربية الطفل وتعويده على الأذكار اليومية وأذكار الصباح والمساء

أبل https://appsto.re/sa/5qzS0.i

أندرويد http://goo.gl/cRbi3z


* بستان الأحاديث ..
تطبيق مميز بتقنيات عالية تفاعلية تساعد الطفل على تكرار وحفظ أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم

أبل https://appsto.re/sa/Tccc0.i

أندرويد http://goo.gl/XjXSqZ


* لعبة غابة الحروف ...
متعة تعلم اللغة العربية والحروف
الهجائية للأطفال

للآيفون http://goo.gl/beWSEg

أندرويد http://goo.gl/ic1K3W
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

حكم تغطية الوجه للمرأة

* لم يفرض في أول الإسلام تغطية الوجه، ثم أنزل الله وجوبه بعد ذلك، فبقي حكم وجوبه للأمة، وعمل به نساء الصحابة رضي الله عنهن.

في الصحيحين عن أمنا عائشة رضي الله عنها لما نامت في سفر فنسوها وذهبوا عنها، قالت: "وكان صفوان بن المعطل من وراء الجيش، فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم، فعرفني حين رآني، وكان رآني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي)

* وفي صحيح البخاري عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} شققن مروطهن فاختمرن بها.

* قال العلامة الشنقيطي المالكي:
وهذا الحديث الصحيح صريح في أن النساء الصحابيّات المذكورات فيه فهمن أن معنى قوله تعالى: ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) يقتضي ستر وجوههن.

فالعجب كل العجب، ممن يدّعي من المنتسبين للعلم أنه لم يرد في الكتاب ولا السنَّة ما يدلّ على ستر المرأة وجهها عن الأجانب، مع أن الصحابيات فعلن ذلك ممتثلات أمر اللَّه في كتابه إيمانًا بتنزيله، ومعنى هذا ثابت في الصحيح، كما تقدم عن البخاري، وهذا من أعظم الأدلّة وأصرحها في لزوم الحجاب لجميع نساء المسلمين كما ترى" (أضواء البيان 6 / 250 ، 251 )

* وروى الإمام مالك عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت: كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها. (صححه الألباني)

ومن أرادت التوسع في هذه المسألة فلتراجع هذه الكتب فقد فصل العلماء أدلة وجوب تغطية الوجه فيها
http://majles.alukah.net/t42338/


__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

���� وقال ابن تيمية:
أمر سبحانه النساء بإرخاء الجلابيب لئلا يعرفن ولا يؤذين، وقد ذكر عبيدة السلماني وغيره: أن نساء المؤمنين كن يدنين عليهن الجلابيب من فوق رؤوسهن حتى لا يظهر إلا عيونهن لأجل رؤية الطريق.

وثبت في الصحيح: (أن المرأة المحرمة تنهى عن الانتقاب والقفازين)

وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن، وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن.

وقد نهى الله تعالى عما يوجب العلم بالزينة الخفية بالسمع أو غيره فقال: {ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن}. (مجموع الفتاوى 371/15)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

من أحصاها دخل الجنة

* في الصحيحين أن نبينا صلى الله عليه وسلم قال: (إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا، مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ) .

والإحصاء المذكور في الحديث يتضمّن ما يلي :

1- حفظها .
2- معرفة معناها .
3- العمل بمقتضاها : فإذا علم أنّه الأحد فلا يُشرك معه غيره ، وإذا علم أنّه الرزّاق فلا يطلب الرّزق من غيره ، وإذا علم أنّه الرحيم ، فإنه يفعل من الطاعات ما هو سبب لهذه الرحمة ... وهكذا .

4- دعاؤه بها ، كما قال عزّ وجلّ : ( وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا )، وذلك كأن يقول : يا رحمن ، ارحمني ، يا غفور ، اغفر لي ، يا توّاب ، تُبْ عليّ ونحو ذلك . (من الموقع المفيد: الإسلام سؤال وجواب)

* وهذا كتاب مختصر في معرفة أسماء الله الحسنى

http://ar.islamway.net/book/17545/مخ...الأسماء-الحسنى (http://ar.islamway.net/book/17545/%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1-%D9%81%D9%82%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%85 %D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86 %D9%89)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

من الوسائل المعينة على الصبر على البلاء

قال ابن القيم:

1- أن يعلم أن الله قد ارتضاها له واختارها وقسمها، وأن العبودية تقتضي رضاه بما رضي له به سيده ومولاه.

2- أن يعلم أن هذه المصيبة هي دواء نافع، ساقه إليه الطبيب العليم بمصلحته الرحيم به، فليصبر على تجرعه ولا يتقيأه بتسخطه وشكواه فيذهب نفعه باطلا.

3- أن يعلم أن في عقبى هذا الدواء من الشفاء والعافية والصحة وزوال الألم مالم تحصل بدونه، فإذا طالعت نفسه كراهة هذا الداء ومرارته فلينظر إلى عاقبته وحسن تأثيره.

قال تعالى: (وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ)
وقال الله تعالى: (فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا)

[فوائد فقهية]

سؤال وجه للشيخ ابن باز:
أقع في الذنب وأتوب ثم أرجع ثانية فماذا أفعل؟


وجواب رائع من الشيخ
https://youtu.be/4COWQ5SErSk

[فوائد فقهية]

أعظم الحسنات الجالبة للخيرات

* قال ابن تيمية :
الاستغفار أكبر الحسنات
فمن أحسَّ بتقصير في قوله
أو عملِه
أو رزقه
أوتقلُّب قلبه
فعليه بالتوحيد والاستغفار، ففيهما الشفاء إذا كانا بصدق وإخلاص.

وكذلك إذا وجد العبد تقصيراً في حقوق القرابة والأهل والأولاد والجيران والإخوان، فعليه بالدعاء لهم والاستغفار.(مجمو ع الفتاوى 698/11)

*وإنك لتعجب كيف أن نبينا صلى الله عليه وسلم يستغفر الله في اليوم أكثر من مائة مرة كما ثبت في صحيح مسلم، مع أنه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وتمضي علينا أيام لم نستغفر فيها!


* قال القرطبي: قال علماؤنا: الاستغفار المطلوب هو الذي يحل عقد الإصرار، ويثبت معناه في الجَنان -أي القلب-، لا التلفظ باللسان، فأما من قال بلسانه: أستغفر الله، وقلبه مصر على معصيته فاستغفاره ذلك يحتاج إلى استغفار. (تفسير القرطبي 210/4)

[فوائد فقهية]

شاركينا النفع وإيصال الخدمة لغيرك ليستفدن

نود منكن كرماً نشر حسابات الخدمة في برامج التواصل، وإرسالها لمن لديهن عدد كبير من المتابعات لينشرنها

"من دل على خير فله مثل أجر فاعله"


__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=12 701&stc=1

[فوائد فقهية]

تطبيق مميز، فيه آلاف الساعات الصوتية للتلاوات القرآنية والدروس العلمية في شتى الفنون الشرعية واللغوية، والكتب الناطقة المسموعة.
وفتاوى منوعة، وخطب ومحاضرات، لمجموعة من العلماء والدعاة، مفهرسة ومرتبة على الفنون.

مع خاصية السماع المباشر أو التحميل أو المشاركة

* للأندرويد:
https://play.google.com/store/apps/d...apps.app.aldrs (https://play.google.com/store/apps/details?id=com.etqanapps.app.a ldrs)

* للآيفون
https://appsto.re/sa/ddzg7.i
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

من أحكام الطهارة

- قال الشيخ ابن عثيمين:
الخارج من غير السبيلين لا ينقض الوضوء قلَّ أو كَثُر إلا البول والغائط؛ وذلك أن الأصل عدم النقض، فمن ادّعى خلاف الأصل فعليه الدليل.

سواءً كان قيئاً أو لعاباً أو دماً أو ماء جروح أو أي شيء آخر، إلا أن يكون بولاً أو غائطاً، مثل أن يفتح لخروجهما مكان من البدن فإن الوضوء ينتقض بخروجهما منه. (مجموع فتاويه 11/198)

- وقال أيضاً رحمه الله:
إذا وضأت المرأة طفلها أو طفلتها ومست الفرج فإنه لا يجب عليها الوضوء، وإنما تغسل يديها فقط، لأن مس الفرج لغير شهوة لا يجب الوضوء. (مجموع فتاويه 11/203)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

ملخص لبعض أحكام المسح على الخفين من فتاوى الشيخ ابن عثيمين

���� ماشروط المسح على الخفين ؟
ج : يشترط للمسح على الخفين أربعة شروط :
1- أن يكون لابساً لهما على طهارة
2- أن يكون الخفاف أو الجوارب طاهرة
3- أن يكون مسحهما في الحدث الأصغر ، لافي الجنابة أو مايوجب الغسل
4- أن يكون المسح في الوقت المحدد شرعاً ، وهو يوم وليلة للمقيم ، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر .

���� يجوز المسح على الخف المخرق، ويجوز المسح على الخف الخفيف .

���� كيفية المسح أن يُمِر َ يده من أطراف أصابع الرجل إلى ساقه فقط،
يعني أن الذي يُمسح هو أعلى الخف، ويكون المسح باليدين جميعاً على الرجلين جميعاً، يعني اليمنى تمسح الرجل اليمنى ، واليد اليسرى تمسح الرجل اليسرى.

���� إذا مسح المقيم ثم سافر قبل انتهاء مدة المسح فإنه يتم مسح مسافر على القول الراجح.

وإذا كان مسافراً ثم قدم فإنه يتم مسح مقيم .
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

ملخص لبعض أحكام المسح على الخفين من فتاوى الشيخ ابن عثيمين (2)

���� ابتداء مدة المسح من أول مسح بعد الحدث على الراجح، فإذا لبس الخفين لصلاة الفجر وأحدث ضحى، ومسح حين زوال الشمس، فابتداء مدة المسح يكون من الزوال.

فإذا جاء زوال الشمس من اليوم الثاني انتهت مدة المسح للمقيم، وإذا جاء زوالها من اليوم الرابع انتهت المدة للمسافر.

���� إذا خلع الخف أو الجورب بعد مسحه لم تنتقض طهارته بذلك ، فيصلي ما شاء حتى يحدث على القول الصحيح ، حكاه ابن المنذر عن جماعة من التابعين واختاره.

���� إذا تمت مدة المسح لم تنتقض طهارته بذلك فيصلي ما شاء حتى يحدث.

���� مشهور عند العامة أنه لايمسح إلا خمس صلوات، وهذا ليس بصحيح، بل التوقيت بيوم وليلة يعني: أن له أن يمسح يوما وليلة، سواء صلى خمس صلوات أو أكثر، فابتداء المدة كما سبق من المسح.

فلو أن أحداً لبس الخف لصلاة الفجر يوم الإثنين، وبقي على طهارته حتى نام ليلة الثلاثاء، ثم مسح على الخف أول مرة لصلاة الفجر يوم الثلاثاء، فهنا له أن يمسح إلى صلاة الفجر يوم الأربعاء.


__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

الفروق بين المسح على الخفين والجبيرة

- قال الشيخ ابن عثيمين:
أولاً: أن المسح على الخفين مقدر بمدة معنية، أما المسح على الجبيرة فله أن يمسح عليها ما دامت الحاجة داعية إلى بقائها.

ثانياً: أن الجبيرة لا تختص بعضو معين والخف يختص بالرِّجل.

ثالثاً: المسح على الخفين يُشترط فيه أن يلبسهما على طهارة بخلاف الجبيرة فلا تشترط لها الطهارة.

رابعاً: أن الجبيرة يمسح عليها في الحدث الأصغر والحدث الأكبر بخلاف الخف كما سبق، فإذا وجب عليه الغسل يمسح عليها كما يمسح في الوضوء. (مجموع فتاويه)

- الجبيرة: هي ما يوضع على الجرح من جبس وشاشة ونحوها، ومثلها لصقة الجروح.

[فوائد فقهية]

���� مختصر أحكام المسح على الخفين في دقيقتين

https://youtu.be/VX6mEOG1viQ

[فوائد فقهية]

مع هذا البرد في الشتاء نعتني بتغطية أجسادنا ولباسنا، وكذلك مع بناتنا، خوفاً علينا وعليهن من دخول البرد للجسم، أفلا نستتر ونسترهن طيلة العام خوفاً من نارٍ تلظى!

هذا البرد الشديد في الشتاء، والحر الشديد في الصيف نفَس من أنفاس جهنم، هذا نفسها لم نتحمله فكيف بدخولها؟ أجارنا الله وإياكن منها.

- قال الشيخ ابن عثيمين:
الإنسان يتأثر بالشيء في صغره، ويبقى متأثراً به بعد الكبر، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن نأمر الصبيان بالصلاة لسبع سنين ونضربهم عليها لعشر؛ ليتعودوا، والطفل على ما اعتاد.

فإذا اعتادت الطفلة الصغيرة أن تلبس القصير الذي يصل إلى الركبة، والقصير الذي يصل إلى العضد أو الكتف، ذهب عنها الحياء، واستساغت هذه الملابس بعد كبرها. (اللقاء الشهري 66/10)

-وقال أيضاً رحمه الله لما سئل عن حكم القصير والضيق من اللباس للنساء:
يجب على الإنسان مراعاة المسؤولية، فعليه أن يمنع كافة من له ولاية عليهن هذه الألبسة، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (صنفان من أهل النار لم أرهما بعد، وذكر نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها)

وهؤلاء النسوة اللاتي يستعملن الثياب القصيرة كاسيات لأن عليهن كسوة، لكنهن عاريات لظهور عوراتهن.
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

دعوتُ ودعوتُ ودعوتُ ..
ولم يستجب لي ربي ..

ما سبب عدم استجابة ربي لدعائي؟


�������� إليكم جواباً وافياً من الإمام ابن باز رحمه الله على من هذه حالته ��������

http://www.binbaz.org.sa/fatawa/3446

منقول من قناة: الفوائد المتنوعة
https://telegram.me/talbal3elm

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

مسألة في الصلاة يغفل عنها

���� البعض أحياناً يصلي السنة مباشرة بعد الفريضة من غير فصل بينها، وهذا خلاف السنة، فلا بد أن يفصل بين السنة والفريضة بذكر أو كلام أو يغير مكانه.

���� قال الشيخ ابن عثيمين:
ذكر الفقهاء رحمهم الله أنه يسن للإنسان أن يفصل النافلة عن الفريضة، إما بكلام أو بانتقال من موضعه، لحديث معاوية قال: (أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا نصل صلاة بصلاة، حتى نخرج أو نتكلم).

وعلى هذا فالأفضل أن تفصل بين الفريضة والسنة.

لكن هناك شيء أفضل منه، وهو أن تجعل السنة في البيت؛ لأن السنة في البيت أفضل من السنة في المسجد، حتى في المسجد الحرام.

قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهو في المدينة، وفي مسجده الذي الصلاة فيه خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، قال: (أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة)، وكان هو نفسه يصلي النافلة في البيت.

���� لماذا كانت الصلاة في البيت أفضل إلا الفريضة؟ لأن فيها ثلاث فوائد:

الفائدة الأولى: البعد عن الرياء.
الفائدة الثانية: تعويد أهل البيت على الصلاة، وتحبيبها إليهم.
الفائدة الثالثة: عدم الوقوع فيما نهى عنه الرسول عليه الصلاة والسلام في قوله: (لا تجعلوا بيوتكم قبورا). (مجموع فتاويه 354/14)


__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

���� للراغبين بحفظ القرآن الكريم عن بُعد في شتى أنحاء العالم

أكاديمية جامع الراجحي تساعدك على ذلك بتوفير مقرئين مجازين تحفظ عندهم عن طريق النت

آخر موعد للتسجيل يوم الجمعة 10 ربيع الأول، على هذا الرابط
http://grajhiacademy.org/?page_id=25
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

باب أجر عظيم

���� كثير من النساء تحرج أن تسأل المشايخ في أحكام المرأة الخاصة، وهن بحاجة شديدة لهذه المسائل، ولا يجدن من يستفتين، فالحيض مثلاً تتعلق مسائله بثلاثة من أركان الإسلام "الصلاة والصيام والحج"

فينبغي أن تبذل طالبات العلم المؤهلات جهدهن في بذل الوقت للإجابة على فتاوى النساء.

ولا يلزم أن تحيط بجميع مسائل الفقه، بل المهم أن تضبط المسائل المتعلقة بالمرأة "كالحيض والعِدة والنفقة والعضل واللباس ونحو ذلك" وتبذل وسعها في إتقانها وفي إفادة غيرها.

وبإمكان طالبة العلم أن تضبط مذهباً أو ترجيحات عالم - كالشيخ ابن عثيمين - مثلاً وتفتي النساء بترجيحاته.

���� ولو اجتمعت بعض طالبات العلم وأنشأن حساباً على أحد برامج التواصل وتعاونّ على الإجابة فيه لكان له أثر كبير، ويكون فيه توجيه لبعض المخالفات التي تقع عند النساء.

وبذل العلم من أعظم أبواب الصدقة الجارية، وفيه تفريج كربة للسائلة.
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

حكم إقامة المولد النبوي

���� يقول الشيخ علي الطنطاوي:
وهذه الاحتفالات إذا ادّعى مُدّع أنها من الدين، وأنها قربة إلى الله قلنا له: لا، لأن الرسول عليه الصلاة والسلام بلغ الشريعة كلها، ولم يترك باباً ندخل منه إلى رضا الله إلاّ دلَّنا عليه وفتحه لنا.

ومن ادّعى أن إقامة هذا الاحتفال وهذه الخطب وهذا التذكير في يوم المولد أفضل منه في غيره قلنا له: لا، لأن الأيام لا يفضل بعضها بعضاً إلاّ بدليل شرعي.

وحكم هذا الاحتفال أنه إن كان من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله ونشر العلم،فهو مطلوب في كلّ وقت، غير أن تخصيصه بيوم معيّن - إذا ادّعى أن إقامته في هذا اليوم أفضل من إقامته في غيره- كان ذلك بدعة.

���� قال الحافظ السخاوي: "عمل المولد الشريف لم ينقل عن أحد من السلف الصالح في القرون الثلاثة الفاضلة وإنما حدث بعد". (سبل الهدى والرشاد للصالحي 1/439)

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

���� الطريقة الجائزة لبيع الذهب بالذهب

���� سئل الشيخ ابن باز:
فضيلة الشيخ: ذهبت إلى بائع الذهب بمجموعة من الحلي القديمة، ثم وزنها وقال: إن ثمنها 1500 ريال، واشتريت منه حلياً جديدة بمبلغ 1800 ريال.
هل يجوز أن ادفع له 300 ريال فقط (الفرق)، أم آخذ 1500 ريال، ثم أعطيه 1800 ريال مجتمعة؟

���� فأجاب: لا يجوز بيع الذهب بالذهب إلا مثلاً بمثل، سواءً بسواء، وزناً بوزن، يداً بيد، بنص النبي صلى الله عليه وسلم كما ورد ذلك في الأحاديث الصحيحة، ولو اختلف نوع الذهب بالجدة والقدم، أو غير ذلك من أنواع الاختلاف، وهكذا الفضة بالفضة.

والطريقة الجائزة: أن يبيع الراغب في شراء ذهب بذهب ما لديه من الذهب بفضة، أو غيرها من العمل الورقية، ويقبض الثمن، ثم يشتري حاجته من الذهب بسعره من الفضة أو العملة الورقية يداً بيد؛ لأن العملة الورقية مُنزلة منزلة الذهب والفضة في جريان الربا في بيع بعضها ببعض، وفي بيع الذهب والفضة بها.

أما إن باع الذهب أو الفضة بغير النقود - كالسيارات والأمتعة والسكر ونحو ذلك - فلا حرج في التفرق قبل القبض؛ لعدم جريان الربا بين العملة الذهبية والورقية، وبين هذه الأشياء المذكورة وأشباهها، ولابد من إيضاح الأجل إذا كان البيع إلى أجل؛ لقوله سبحانه: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

���� حكم صلاة من نسي نجاسة على ثوبه

���� يقول الشيخ ابن جبرين:
من صلى وهو حامل نجاسة يعلمها بطلت صلاته،
فإن لم يعلمها حتى انقضت صلاته أجزأته ولم يلزمه الإعادة، فإن علم أثناء الصلاة وأمكنه إزالتها بسرعة فعل وأتم صلاته.

فقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم خلع نعليه مرة في صلاته لما أخبره جبريل أن فيهما أذى، ولم يبطل أول صلاته.

وكذا لو كانت في عمامته فألقاها بسرعة بنى على ما مضى، وهكذا يقطع الصلاة إذا تذكر أنه محدث في الصلاة أو بطلت بضحك ونحوه. ا.هـ

���� وإذا مر طفل به نجاسة بسجادة الصلاة فتيقنت أنه أصابها منه وجب غسل مكان النجاسة، وأما إذا شككت ولم تتغير رائحتها ولا أصيبت ببلل فالأصل بقاء طهارتها، ويجوز الصلاة عليها.
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

لم يستطع الدفاع المدني في حلب هذا اليوم إحصاء الشهداء لكثرتهم واختلاط أشلائهم بدمائهم فرج الله كربهم وانتقم لهم من عدوهم.

������ يقول أحد المشايخ:
من النصرة ما يكون بالدعاء، والدعاء من المسلم للمسلم هو من الموالاة، والله سبحانه وتعالى أخبر أن المؤمنين والمؤمنات بعضهم أولياء بعض.

والنبي عليه الصلاة والسلام لما هاجر إلى المدينة وسلم من قريش لم يترك إخوانه من الدعاء من المستضعفين بمكة، وكان يدعو لهم واحداً واحداً، كان يدعو لهم بأسمائهم.

إننا والله علينا مسؤولية كبيرة في نصرة إخواننا، وإنه يجب على كل مسلم أن يقوم بما يقوم به من المال والجاه، وفي الإعلام والتقنية، وفي الشعر والنثر، وفي الرأي والمشورة، (وَالْمُؤْمِنُـ� �ــون َ وَالْمُؤْمِنَات ُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ)

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966 (tel:577954937 00966)

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

قميص أدخل بسببه الجنة

���� عن سفيان قال: جاء رجل من أهل الشام فقال: دلّوني على صفوان بن سليم؟ فإني رأيته دخل الجنة فقلت: بأي شيء؟ قال: بقميص كساه إنساناً.

قال بعض إخوان صفوان: سألت صفوان عن قصة القميص قال: خرجت من المسجد في ليلة باردة فإذا رجل عُريان، فنزعت قميصي فكسوته. (صفة الصفوة ص 385)


���� وحاجة الفقراء تشتد في هذا البرد لحاجتهم للملابس والبطانيات وأجهزة التدفئة

(ومن نفَّسَ عن مؤمنٍ كُربةً من كُرَبِ الدنيا، نفَّسَ اللهُ عنه كُربةً من كُرَبِ يومِ القيامةِ، واللهُ في عونِ العبدِ ما كان العبدُ في عونِ أخيه).

[فوائد فقهية]

أقسام الناس في الصلاة
* قسمهم ابن القيم إلى خمسة أقسام:
القسم الأول: معاقب.
والثاني: محاسب.
والثالث: مكفر عنه.
والرابع: مثاب.
والخامس: مقرب من ربه، لأن له نصيباً ممن جعلت قرة عينه في الصلاة، فمن قرت عينه بصلاته في الدنيا قرت عينه بقربه من ربه عز وجل في الآخرة.

وقد فصل هذه الأقسام بقوله:

أولها: مرتبة الظالم لنفسه المفرط، وهو الذي انتقص من وضوئها ومواقيتها وحدودها وأركانها.

الثاني: من يحافظ على مواقيتها وحدودها وأركانها الظاهرة ووضوئها، لكن قد ضيع مجاهدة نفسه في الوسوسة، فذهب مع الوساوس والأفكار.

الثالث: من حافظ على حدودها وأركانها وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار، فهو مشغول بمجاهدة عدوه لئلا يسرق صلاته، فهو في صلاة وجهاد.

الرابع: من إذا قام إلى الصلاة أكمل حقوقها وأركانها وحدودها واستغرق قلبه مراعاة حدودها وحقوقها، لئلا يضيع شيئاً منها، بل همه كله مصروف إلى إقامتها كما ينبغي وإكمالها واتمامها، قد استغرق قلبه شأن الصلاة وعبودية ربه تبارك وتعالى فيها.

الخامس: من إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك، ولكن مع هذا قد أخذ قلبه ووضعه بين يدي ربه عز وجل ناظراً بقبله إليه، مراقباً له، ممتلئاً من محبته وعظمته، كأنه يراه ويشاهده، وقد اضمحلت تلك الوساوس والخطوات وارتفعت حجبها بينه وبين ربه.

فهذا بينه وبين غيره في الصلاة أفضل وأعظم مما بين السماء والأرض، وهذا في صلاته مشغول بربه عز وجل قرير العين به. (الوابل الصيب ص40 وما بعدها)

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

���� حدود عورة المرأة أمام المرأة
- في فتاوي اللجنة الدائمة للإفتاء:

ظاهر القرآن على أن المرأة لا تبدي للمرأة إلا ما تبديه لمحارمها مما جرت العادة بكشفه، في البيت وحال المهنة، كما قال تعالى: {ولا يُبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن}.

وإذا كان هذا هو نص القرآن وهو ما دلت عليه السنة، فإنه هو الذي جرى عليه عمل نساء الرسول، ونساء الصحابة ومن اتبعهن بإحسان من نساء الأمة إلى عصرنا هذا.

وما جرت العادة بكشفه للمذكورين في الآية الكريمة هو: ما يظهر من المرأة غالبًا في البيت ويشق عليها التحرز منه؛ كانكشاف الرأس واليدين والعنق والقدمين.

وأما التوسع في التكشف فعلاوة على أنه لم يدل على جوازه دليل من كتاب أو سنة، هو أيضاً طريق لفتنة المرأة والافتتان بها من بنات جنسها، وهذا موجود بينهن، وفيه أيضاً قدوة سيئة لغيرهن من النساء، كما أن في ذلك تشبهاً بالكافرات. ا. هـ.

- وهنا تفصيل جميل للشيخ د. خالد السبت

http://www.khaledalsabt.com/cnt/slasel/4170
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

من أسباب المغفرة

���� قال ابن رجب:
من أسباب المغفرة الاستغفار، ولو عظمت الذنوب، وبلغت الكثرة عنان السماء، وهو: السحاب، وقيل: ما انتهى إليه البصر منها.

وفي الحديث: (لو أخطأتم حتى بلغت خطاياكم ما بين السماء والأرض، ثم استغفرتم الله لغفر لكم).

والاستغفار: طلب المغفرة، والمغفرة: هي وقاية شر الذنوب مع سترها.

وقد كثر في القرآن ذكر الاستغفار، فتارة يؤمر به، وتارة يمدح أهله، كقوله:(والمستغفر ين بالأسحار)، وتارة يذكر أن الله يغفر لمن استغفره، كقوله تعالى:(ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما)

وكثيراً ما يقرن الاستغفار بذكر التوبة، فيكون الاستغفار حينئذ عبارة عن طلب المغفرة باللسان، والتوبة عبارة عن الإقلاع عن الذنوب بالقلوب والجوارح.

ويروى عن لقمان - عليه السلام - أنه قال لابنه: يا بني عود لسانك: اللهم اغفر لي، فإن لله ساعات لا يرد فيها سائلاً.

وقال الحسن: أكثروا من الاستغفار في بيوتكم، وعلى موائدكم، وفي طرقكم، وفي أسواقكم، وفي مجالسكم أينما كنتم، فإنكم ما تدرون متى تنزل المغفرة. (جامع العلوم والحكم 1163/3)

[فوائد فقهية]

تهنئة الكفار بأعيادهم


���� قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: اجتنبوا أعداء الله في عيدهم. (التاريخ الكبير للبخاري رقم 659)

���� (والذين لا يشهدون الزور)، قال ابن عباس والضحاك: الزور عيد المشركين. (أحكام أهل الذمة 1244/3)

���� قال الإمام الذهبي: فإن قال قائل: أنا لا أقصد التشبه بهم؟

فيقال له: نفس الموافقة والمشاركة في أعيادهم ومواسمهم حرام، بدليل ما ثبت في الحديث الصحيح أنه (نهى عن الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت غروبها)، وقال: (إنها تطلع بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار )، والمصلي لا يقصد ذلك، إذ لو قصده كفر، لكن نفس الموافقة والمشاركة لهم في ذلك حرام. (تشبُّه الخسيس بأهل الخميس ص37)

���� قال الشيخ ابن عثيمين: تهنئة الكفار بعيد الكريسماس أو غيره من أعيادهم الدينية حــرام بالاتفاق، كما نقل ذلك ابن القيم في كتابه (أحكام أهـل الذمـة)

- وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حرامًا، لأن فيها إقراراً لما هم عليه من شعـائر الكفر، ورضىً به لهم، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه، لكن يحـرم على المسلم أن يرضى بشعائر الكفر أو يهنئ بها غيره.

- وإذا هنؤونا بأعيادهم فإننا لا نجيبهم على ذلك، لأنها ليست بأعياد لنا، ولأنهـا أعياد لا يرضاها الله تعالى، لأنهـا إما مبتدعة في دينهم، وإما مشروعة، لكن نسخت بدين الإسلام.

- وإجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام، لأن هذا أعظم من تهنئتهم بها لما في ذلك من مشاركتهم فيها .. وكذلك يحـرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهـذه المناسبة. (مجموع فتاويه 44/3)

���� وإذا وجد حرجاً في عدم الرد عليهم إذا ابتدؤوه بالتهنئة فليرد برد عام، كأن يقولوا له: "عيد سعيد" فيرد عليهم: "وأنتم بخير، أو: وأنتم في سعادة" ونحو ذلك مما يكون ردا عاما لا تهنئة بعيدهم المحرم.

[فوائد فقهية]

الولاية على المرأة تشريع أم تضييق؟

���� في مقال جميل للدكتورة: أميرة الصاعدي تقول فيه:

من التشريعات الربانية ولاية الرجل على المرأة ، ولاية رعاية وصيانة ، وحماية وإكرام ، قال صلى الله عليه وسلم: "كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْؤول عَنْ رَعِيَّتِهِ، الإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ وَهُوَ مَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْؤولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا"

���� هذا الحديث أصل في تحمل المسؤولية التي سوف يحاسب عنها الإنسان يوم القيامة ، والراعي هو الحافظ المؤتمن الملتزم صلاح ما اؤتمن على حفظه، فهو مطلوب بالعدل فيه والقيام بمصالحه ، فولاية الرجل على موليته شرع حكيم ونظام عادل ، وتكريم وتقدير ، لا امتهان وإذلال كما يفهمه البعض.

���� وأتعجب ممن يرضى بسلطة رئيسه في العمل ، ويلتزم بأنظمة مديره ، ويحترم الغرب ، ويتغنى بحضارتهم ، ويتشدق بحقوق الإنسان وحرية الأخلاق ، ثم يطعن في التشريع ، ويهزأ من تعاليم الدين ، وينادي بتفكك الأسر وتحرر النساء وانفلاتهن.

���� فالولاية في ديننا مسئولية وأمانة ، وشريعة وديانة ، فمن قام بحقها وعدل فقد أدى ما اؤتمن عليه ، وحفظ الأمانة ، ومن ضيعها فهو محاسب ومسئول ، ومفرط وغاش لرعيته ، قال صلى الله عليه وسلم : " ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة " ا.هـ

���� ووجود ممارسات خاطئة من بعض الأولياء لا يلغي أصل القوامة عند غيره، بل يحاسب هذا الذي أخطأ في ممارسته كما يحاسب المدير والمسؤول إذا قصر في إدارته وعمله، وهو تكليف أكثر مما هو تشريف.

[فوائد فقهية]

���� من أحكام عدة الوفاة

���� قال الشيخ ابن باز:
المحادة التي توفي عنها زوجها تلزم بيتها ولا تخرج؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال للمتوفى عنها: (امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله).

خمسة أمور تلزم المحادة:

الأول: لزوم البيت حتى تنتهي العدة.

الثاني: عدم لبس الثياب الجميلة، ولكن تلبس الثياب غير الجميلة من أسود وأخضر وأزرق لكن غير جميلة.

الثالث: عدم الحلي من الذهب والفضة والماس واللؤلؤ وغير ذلك، فلا تلبس الحلي، والساعة من الحلي؛ لأنها للجمال والزينة.

الرابع: عدم الكحل، فلا تكتحل، ولا تجعل في وجهها من الزينات التي يعتادها النساء اليوم، غير الماء والصابون ونحو ذلك.

الخامس: الطيب، فعليها ترك الطيب بأنواعه إلا عند الطهر من حيضها .

ولها الخروج لحاجتها كالمحكمة والمستشفى أو السوق. (مجموع فتاويه 22/199)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

���� ذكر الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه: (جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام) أربعون خصلة وثمرة يجنيها من يكثر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم منها:

���� حصول عشر صلوات من الله على المصلي مرة.
���� يكتب له عشر حسنات ويمحو عنه عشر سيئات.
���� أن يرفع له عشر درجات.

���� أنّه يرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه فهي تصاعد الدعاء إلى عند رب العالمين.

����أنّها سبب لشفاعته صلى الله عليه وسلم إذا قرنها بسؤال الوسيلة له، أو إفرادها.

���� أنّها سبب لغفران الذنوب.

���� أنّها سبب لكفاية الله ما أهمه.
���� أنّها سبب لقرب العبد منه صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.
���� أنّها سبب لنفي الفقر.
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

من أحكام النذر

���� قال ابن قدامة: لا يستحب [أن ينذر] لأن ابن عمر روى عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه نهى عن النذر وأنه قال: (لا يأتي بخير وإنما يستخرج به من البخيل)، متفق عليه.
وهذا نهي كراهة لا نهي تحريم. (المغني 3/10)

���� أقسام النذر:

قال الشيخ ابن عثيمين:

الأول: ما يجب الوفاء به، وهو نذر الطاعة.

الثاني: ما يحرم الوفاء به، وهو نذر المعصية.

الثالث: ما يجري مجرى اليمين، وهو نذر المباح، فيخير بين فعله وكفارة اليمين، مثل لو نذر أن يلبس هذا الثوب.

الرابع: نذر اللجاج والغضب، وسمي بهذا الاسم، لأن اللجاج والغضب يحملان عليه غالبا، وهو الذي يقصد به معنى اليمين، الحث، أو المنع، أو التصديق، أو التكذيب.
فالناذر مخير بين [فعله]، وبين أن يكفر كفارة يمين.

الخامس: نذر المكروه، فيكره الوفاء به، وعليه كفارة يمين.

السادس: النذر المطلق، وهو الذي ذكر فيه صيغة النذر، مثل أن يقول: لله علي نذر، فهذا كفارته كفارة يمين كما قال صلى الله عليه وسلم: (كفارة النذر إذا لم يسم كفارة يمين).

(القول المفيد على كتاب التوحيد لابن عثيمين 238/1)، وهو شرح جميل مفيد بالتقسيم والترتيب للمسائل.


__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

���� أجور دائمة

���� من فضل الله أن وسائل الدعوة وإفادة الناس تيسرت في هذا الزمن، بإمكانك أن تكوني داعية وأنت في مكانك، بنشر ما يفيد عبر برامج التواصل

���� قال المنذري عند شرح حديث: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له)

وناسخ العلم النافع له أجره وأجر من قرأه أو نسخه أو عمل به من بعده، ما بقي خطه والعمل به لهذا الحديث وأمثاله.

وناسخ غير النافع مما يوجب الإثم، عليه وزره ووزر من قرأه أو نسخه أو عمل به من بعده ما بقي خطه والعمل به. (الترغيب والترهيب رقم 156)

����وقال النووي: كل من ابتدع شيئاً من الشر كان عليه مثل وزر كل من اقتدى به في ذلك العمل، مثل عمله إلى يوم القيامة.

ومثله في الخير، كان له مثل أجر كل من يعمل به إلى يوم القيامة، وهو موافق للحديث الصحيح: (من سن سنة حسنة، ومن سن سنة سيئة)، وللحديث الصحيح: (من دل على خير فله مثل أجر فاعله). (شرح مسلم 166/11)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

���� أبشري بقرب الفرج

���� قال ابن رجب:
وإذا اشتد الكرب، وعظم الخطب، كان الفرج حينئذٍ قريبًا في الغالب

قال تعالى: {حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا}

وأخبر عن يعقوب -عليه السلام- أنَّه لم ييأس من لقاء يوسف، وقال لإخوته: {اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ}.

ومن لطائف أسرار اقتران الفرج باشتداد الكرب أن الكرب إذا اشتد وعظم وتناهى، وجد الإياس من كشفه من جهة المخلوق، ووقع التعلق بالخالق وحده.

ومن انقطع عن التعلق بالخلائق وتعلق بالخالق، استجاب الله له وكشف عنه؛ فإن التوكل هو قطع الاستشراف باليأس من المخلوقين، كما قال الإمام أحمد، واستدل عليه بقول إبراهيم لما عرض له جبريل في الهواء وقال: ألك حاجة؟ فَقَالَ: أما إليك فلا.

والتوكل من أعظم الأسباب التي تطلب بها الحوائج، فإن الله يكفي من توكل عليه، كما قال: {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} (مجموع رسائل ابن رجب 173/3)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

هل هناك أدعية خاصة للاختبارات؟


���� تنتشر كل فترة اختبارات بعض الأدعية والسور القرآنية ويزعم من ينشرها أنها خاصة للاختبار.

ويضع مواضع لقولها أثناء الدراسة، وعند الاختبار أو تسليم الورقة، وكل هذا لم يثبت فيه نص، فلا يحدد دعاء معين لوقت مخصص إلا بدليل.

لكن يدعى بالأدعية العامة ويسأل الله التيسير، فالدعاء مشروع في كل حال، ومن الأدعية العامة المناسبة:

���� (اللهمَّ لا سهلَ إلا ما جعلتَه سهلًا، و أنت تجعلُ الحَزْنَ إذا شئتَ سهلًا) صححه ابن حجر.

���� (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِكَ أستغيثُ، أصلِح لي شأني كلَّهُ، ولا تَكلني إلى نفسي طرفةَ عينٍ) حسنه الألباني.

���� (دعوة ذي النون إذ دعا ربه وهو في بطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب له)، حسنه ابن حجر.

���� (وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ)، إذا وقع منك النسيان لشيء فاذكر الله؛ لأن النسيان من الشيطان، كما قال تعالى عن فتى موسى: (وَمَآ أَنْسَانِيهُ إِلاَّ الشيطان أَنْ أَذْكُرَهُ). (أضواء البيان للشنقيطي 61/4)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

���� الأجهزة الذكية صارت بيد كثير من الصغار، ومن المهم متابعة ما يشاهدون، فهناك مقاطع فيها ما يفسد الأخلاق والمبادئ، ويسقط الحياء.

وفي المقابل ينبغي العناية بالبرامج التي تفيدهم وتنفعهم، ومن هذه البرامج:

���� هذه الصفحة فيها جهد مميز في جمع برامج وتطبيقات متنوعة مفيدة

http://www.mdmn.net/2013/03/مكتبة-بر...دة-في-متجر-أب/ (http://www.mdmn.net/2013/03/%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B7%D9%81 %D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D9%8A %D8%AF%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%AA%D8%AC%D8%B1-%D8%A3%D8%A8/)


���� برامج مركز الطفولة للألعاب التعليمية
http://kidsapp.sa (http://kidsapp.sa/)


���� (تعلم مع زكريا)
قناة ترفيهية تعليمية للأطفال

تحوي أكثر من ١٢٠ مقطعا تعليميا

وقوائم تشغيل منوعة بالعناوين التالية :
تعلم القران الكريم ����
تعلم اللغة العربية
تعلم الأحرف
تعلم الحيوانات

‏https://m.youtube.com/user/LittleMus...sort=dd&view=1 (https://m.youtube.com/user/LittleMuslimVideos/playlists?****f_id=4&sort=dd&view=1)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

���� من الوسائل المستخدمة في نشر السحر والكهانة في الوقت الحاضر:

1- في بعض القنوات الفضائية كالبرنامج المسمى بعلم الحجارة الكريمة، حيث يُحدد لكل متصل نوعٌ من هذه الحجارة، ومن خلالها يمكن استشراف مستقبله.

2- ظهرت قنوات متخصصة في الكهانة والسحر والشعوذة، وجعلت جُلَّ وقتها لبث مثل هذه الأفكار، وجذب المشاهدين لها مثل قناة (كنوز، شهرزاد، جرس).

3- بعض هذه القنوات قد لا يظهر السحر والشعوذة فيها بالصورة الواضحة، لكنهم في الحقيقة يستفيدون من وسائل السحرة وطرقهم، كطريقة (الخادم والتابع) والذي يقام في قناتي (كنوز وشهرزاد)،وبعضهم يمرر بعض أفكاره بأشكال وقوالب شرعية، كالرقية الشرعية، وهي بعيدة كل البعد عن ذلك.

4- بعض هذه القنوات يظهر على شاشتها من يكتب الأحراز والتعاويذ على لوحة في القناة، ويأمر المشاهدين بكتابتها، وأغلب هذه التعاويذ والأحراز طلاسم أقرب ما تكون لطلاسم السحرة والمشعوذين.

5- نشر الدجل والسحر والشعوذة عبر الصحف والمجلات: ويكون التنجيم فيها تحت عنوان: الأبراج أو الحظ والأبراج أو حظك والنجوم أو ما شاكل هذه العناوين.

وحكم متابعة هذه القنوات يأخذ حكم الذهاب للسحرة وسؤالهم وتصديقهم، فيجب الحذر من ذلك ولو كان بقصد الاستطلاع والنظر لما عندهم.

(السحر بين الماضي والحاضر د.محمد الحمد ص38،78)

[فوائد فقهية]

سيعوضك الله خيرا مما فقدت إذا قلت هذا الذكر

���� لا تخلو الحياة من مصائب وأمراض ونحو ذلك، فتأملي هذا الدعاء الذي يورث طمأنينة القلب، ووعد فيه الصادق المصدوق أن الله يخلفك خيراً مما فات عليك، وفيه خبر جميل لأم سلمة.

���� في صحيح مسلم:
عن أم سلمة أنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها، إلا أخلف الله له خيرا منها".

قالت: فلما مات أبو سلمة، قلت: أي المسلمين خير من أبي سلمة؟ ثم إني قلتها، فأخلف الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم.

���� قال ابن عبد البر:
وهو قول لا ينبغي لمن أصيب بمصيبة في مال أو حميم أن يحيد عن ذلك، وعليه أن يفزع إليه تأسيا بكتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

[فوائد فقهية]

الجمع بين الخوف والرجاء

���� قال ابن القيم:
وكثير من الجهال اعتمدوا على رحمة الله وعفوه وكرمه، وضيعوا أمره ونهيه، ونسوا أنه شديد العقاب، وأنه لا يرد بأسه عن القوم المجرمين، ومن اعتمد على العفو مع الإصرار على الذنب فهو كالمعاند.

قال معروف الكرخي: رجاؤك لرحمة من لا تطيعه، من الخذلان والحمق.

وقال بعض العلماء: من قطع عضواً منك في الدنيا بسرقة ثلاثة دراهم، لا تأمن أن تكون عقوبته في الآخرة على نحو هذا.

وقيل للحسن: نراك طويل البكاء، فقال: أخاف أن يطرحني في النار ولا يبالي.
(الجواب الكافي ص51)
وهو كتاب جميل في إصلاح القلب والتخلص من شؤم الذنوب.

���� ومن المهم أن يتقلب المؤمن بين الخوف والرجاء، فلا يصل بالخوف إلى القنوط واليأس، ولا يصل بالرجاء إلى التمادي والجرأة على المعصية.

[فوائد فقهية]

شكوى النار ونفسها

���� في الصحيحين عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قال: (اشتكت النار إلى ربها، فقالت: يا رب أكل بعضي بعضا، فأذن لها بنفسين، نفس في الشتاء ونفس في الصيف، فهو أشد ما تجدون من الحر، وأشد ما تجدون من الزمهرير).

���� قال ابن حجر:
والمراد بالزمهرير: شدة البرد، واستشكل وجوده في النار ولا إشكال، لأن المراد بالنار محلها، وفيها طبقة زمهريرية. (فتح الباري 2/ 19)

���� قال الشيخ ابن عثيمين: فإن قال قائل: هذا مشكل حسَب الواقع، لأن من المعروف أن سبب البرودة في الشتاء هو: بُعد الشمس عن مُسامتة الرؤوس، وأنها تتجه إلى الأرض على جانب بخلاف الحر، فيقال: هذا سبب حسِّي، لكن هناك سبب وراء ذلك، وهو السبب الشرعي الذي لا يُدرك إلا بالوحي، ولا مناقضة أن يكون الحرُّ الشديد الذي سببه أن الشمس تكون على الرؤوس أيضا يُؤذن للنار أن تتنفس فيزدادُ حرُّ الشمس، وكذلك بالنسبة للبرد: الشمس تميل إلى الجنوب، ويكون الجوُّ بارداً بسبب بُعدها عن مُسامتة الرؤوس.

ولا مانع من أنّ الله تعالى يأذن للنار بأن يَخرج منها شيءٌ من الزمهرير ليبرِّد الجو، فيجتمع في هذا: السبب الشرعي المُدرَك بالوحي، والسبب الحسِّي المُدرَك بالحسِّ، ونظير هذا: الكسوف والخسوف. (شرح صحيح مسلم الشريط العاشر)

[فوائد فقهية]

������ قنوات نافعة جديرة بالمتابعة والنشر عبر التلقرام


������ قناة الشيخ د. سليمان الدبيخي
وفيها عناية بمسائل الاعتقاد
https://t.me/sulaiman_Al_Dubaikhi



������ قناة: فوائد فقهية
http://cutt.us/Fn5J8


������ قناة الشيخ د.عبدالله الغفيلي
وفيها عناية بالمسائل الفقهية
https://telegram.me/dr_alghfaily


������ قناة: فوائد فقهية نسائية
http://cutt.us/1TBl


������ قناة تدبر (بإشراف مركز تدبر)
https://telegram.me/tadabborr


������ قناة الاستشارات الحديثية
http://goo.gl/8uzzQW


������ قناة الشيخ د. ضيف الله الشمراني
https://t.me/alshamrani1986


������ قناة الشيخ فهد الجريوي
https://telegram.me/aljrewi

[فوائد فقهية]

���� كيف يتطهر المريض؟

���� قال الشيخ ابن عثيمين:

1- يجب على المريض أن يتطهر بالماء فيتوضأ من الحدث الأصغر، ويغتسل من الحدث الأكبر.

2- فإن كان لا يستطيع الطهارة بالماء لعجزه أو خوف زيادة المرض أو تأخر برئه فإنه يتيمم.

3- كيفية التيمم: أن يضرب الأرض الطاهرة بيدية ضربة واحده يمسح بهما جميع وجهه، ثم يمسح كفيه بعضهما ببعض.

4- فإن لم يستطع أن يتطهر بنفسه فإنه يوضئه أو ييممه شخص آخر فيضرب الشخص الأرض الطاهرة بيدية ويمسح بها وجه المريض وكفيه كما لو كان لا يستطيع أن يتوضأ بنفسه فيوضئه شخص آخر.

5- إذا كان في بعض أعضاء الطهارة جرح فإنه يغسله بالماء، فإن كان الغسل بالماء يؤثر عليه مسحه مسحا فيبل يده بالماء ويمرها عليه، فإن كان المسح يؤثر عليه أيضا فإنه يتيمم عنه.

6- إذا كان في بعض أعضائه كسر مشدود عليه خرقة أو جبس فإنه يمسح عليه بالماء بدلا من غسله ولا يحتاج للتيمم لأن المسح بدل عن الغسل.

7- يجوز أن يتيمم على الجدار، أو على شيء آخر طاهر له غبار، فإن كان الجدار ممسوحا بشيء من غير جنس الأرض كالبوية فلا يتيمم عليه إلا أن يكون له غبار.
8- إذا لم يمكن التيمم على الأرض أو الجدار أو شيء آخر له غبار فلا بأس أن يوضع تراب في إناء أو منديل يتيمم منه.

9- إذا تيمم لصلاة وبقي على طهارته إلى وقت الصلاة الأخرى فإنه يصليها بالتيمم الأول، ولا يعيد التيمم للصلاة الثانية، لأنه لم يزل على طهارته، ولم يجد ما يبطلها.
-10 يجب على المريض أن يطهر بدنه من النجاسات فإن كان لا يستطيع صلى على حاله وصلاته صحيحة ولا إعادة عليه. (مجموع فتاويه 155/11)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[محمد حسن ابو مازن]

يظهر من المرأة ساءل شفاف بين الحيضتين فهل يتوجب عليها إعادة الوضوء واعتبار وجود هذا الساءل ناقض للوضوء

[فوائد فقهية]

يظهر من المرأة ساءل شفاف بين الحيضتين فهل يتوجب عليها إعادة الوضوء واعتبار وجود هذا الساءل ناقض للوضوء
رفع سؤالكم للشيخ،
وسيجيبكم بإذن الله،
وفقكم الله

[فوائد فقهية]

سؤال الأطفال لمعرفة أسرار بيوتهم

* في صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (َمَنِ اسْتَمَعَ إِلَى حَدِيثِ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُون، صُبَّ فِي أُذُنِهِ الْآنُكُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ).

* قال ابن الجوزي:
الآنُك: الرصاص، والمراد به: سد سمعه عقوبة له. (كشف المشكل 431/2)

* قال ابن عبد البر: لا يجوز لأحد أن يدخل على المتناجين في حال تناجيهما.

* قال الصنعاني: ويلحق باستماع الحديث استخبار صغار الدار ما يقول الأهل والجيران، من كلام أو ما يعملون من الأعمال، وأما لو أخبره عدل عن منكر جاز له أن يهجم ويستمع الحديث لإزالة المنكر. (سبل السلام 697/2)


__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

عقوبة شديدة

* في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يعذب مستلقٍ لقفاه، وإذا آخرُ قائمٌ عليه بكَلُّوبٍ من حديدٍ، وإذا هو يأتي أحد شقي وجهِه فيشرشرُ شِدقه إلى قفاهُ، ومنخره إلى قفاهُ، وعينه إلى قفاهُ.

ثم يتحولُ إلى الجانبِ الآخرِ فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول.

فسأل عن سبب عذابه فقيل له: (هو الرجلُ يغدو من بيته، فيكذب الكذبةَ تبلغ الآفاقَ).

* هناك تساهل من البعض في الكذب أو ترويج الشائعات من غير تمحيص وتثبت، فيكذب في المجالس وبرامج التواصل ونسي مثل هذه العقوبة وغيرها مما ثبت في السنة.

* وفي صحيح مسلم: ( وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب، حتى يكتب عند الله كذابا)

* ومن حدث بكل ما بلغه من غير تثبت فإنه غالباً يقع في الكذب، ففي صحيح مسلم عن نبينا صلى الله عليه وسلم: (كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع)


* وأحياناً مع كثرة الاعتياد والتساهل في ذلك يقل الإحساس، فيكذب الشخص في اليوم عدة كذبات ولا يبالي حتى يصبح ذلك سجية له.

__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

يظهر من المرأة ساءل شفاف بين الحيضتين فهل يتوجب عليها إعادة الوضوء واعتبار وجود هذا الساءل ناقض للوضوء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تلك الرطوبة طاهرة ولا تنقض الوضوء، كما أقره فضيلة الشيخ ابن عثيمين،
وفي ما يلي بحث الدكتورة رقية المحارب حول حكم الرطوبة، والذي أقره عليها الشيخ ابن عثيمين رحمه الله


http://www.saaid.net/female/f19.htm

[فوائد فقهية]

حكم الرطوبة










كتبته: د. رقية بنت محمد المحارب، الأستاذ المساعد بكلية التربية / الرياض.
[ راجعه الشيخ محمد بن صالح العثيمين وأقر ما جاء فيه على غلاف البحث بخطه ]..

كلمة الشيخ العثيمين على الغلاف هي:
[ راجعته فرأيت أقوى دليل على أن الرطوبة لا ينتقض بها الوضوء أن الأصل عدم النقض إلا بدليل ].
http://saaid.net/daeyat/roqea/26.htm
بسم الله الرحمن الرحيمإن الحمدلله نحمده ونستعينه ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله.

أما بعد
مما يشكل على النساء مسائل الطهارة، ويحترن فيها ويقعن كثيرا في الوساوس أو الأخطاء إما بسبب الجهل أو بسبب عدم الاهتمام.

وإن كانت مسائل الحيض والاستحاضة والنفاس جل استفتاء النساء ومدار اهتمامهن الفقهي، فهو بلا ريب مدعاة للبحث والاستقصاء، بيد أن أكثر هذه المسائل مبسوطة في الكتب القديمة والحديثة، وفي المسائل من الأدلة ما يجليها فلا يجعل في النفس شك ما دامت مستندة على دليل شرعي صحيح، والذي تجدر الإشارة إليه أن أكثر أسئلة النساء في هذا العصر عن الرطوبة التي تخرج من القبل، فالسؤال عن نجاستها وعن نقضها للوضوء، فالحمدلله الذي شرح صدري للكتابة في الموضوع، سيما وقد كنت عرضت المسألة على فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه قبل أكثر من عشر سنوات فوافقني وأيد ما اخترته من رأي.

أهمية الموضوع:
لا تخلو مسلمة من الحاجة لمعرفة هذه المسألة، لأنه أمر يصيب الجميع من النساء، وهو خلقة فطر الله النساء عليها، وليست مرضا ولا عيبا ولا نادرا! لأن سطح المهبل كأي سطح مخاطي آخر بالجسم، يجب أن يظل رطبا وتختلف كمية الإفراز باختلاف أفراد النساء، فقول إن بعض النساء يصيبهن وبعضهن لا يصيبهن غير صحيح فالذي يصيب بعضا دون البعض هو السيلان المرضي المسمى بالسيلان الأبيض وهذا النوع من السيلان يصحبه حكة ورائحة كريهة وأحيانا يختلط بصديد أو يكون داميا أو مصفر اللون. ولأن المرأة يجب أن تكون طاهرة لتؤدي الصلاة فلا بد من معرفة حكم هذا السائل، فهي إذا كانت تجهل حكمه ربما أعادت وضوءها مرارا، وربما أصابها الوسواس، وربما أعادت الصلاة، فلذا ينبغي أن يعلم حكم هذه الرطوبة بالدليل الشرعي على أصول سلفنا الصالح.

ويخرج من المرأة سوائل من غير السبيلين كالمخاط واللعاب والدمع والعرق والرطوبة ويخرج منها سوائل من السبيلين وهي نجسة ناقضة للوضوء، والسبيل هو مخرج الحدث من بول أو غائط. فقد حدد الشافعي رحمه الله مخارج الحدث المعتاد وهي الدبر في الرجل والمرأة وذكر الرجل وقبل المرأة، الذي هو مخرج الحدث، والمرأة لها في القبل مخرجان: مخرج البول ( وهو مخرج الحدث ) ومخرج الولد وهو المتصل بالرحم.

حكم الرطوبة الخارجة من رحم المرأة: هل هي نجسة؟
إن الرطوبة الخارجة من المرأة لا تخرج من مخرج البول بل هي من مخرج آخر متصل بالرحم وهي لا تخرج من الرحم أيضا بل من غدد تفرزها في قناة المهبل ( وهي غير نجسة ولو كانت نجسة لفرض أهل العلم غسله فرطوبته كرطوبة الفم والأنف والعرق الخارج من البدن )

الترجيح:
لما كان الرطوبة ليس فيها نص صريح يحتج به أحد. فالرطوبة تخرج في أي وقت بلا سبب دافع لغسل أو وضوء وهو الشهوة قلت أو كثرت.

الرطوبة الخارجة من المرأة أشبه بالعرق والمخاط والبصاق فلو قيست عليه لكان ألصق بها.
وقد بحثت في كتب السنة فلم أجد دليلا ينص على نجاسة الرطوبة لا مرفوعا ولا موقوفا، ولم يقل بذلك أحد من الصحابة ولا من التابعين ولا من أتباعهم وأدلة الطهارة كثيرة، منها:

أولا:
أن الأصل في الأشياء الطهارة، إلا أن يجئ دليل يفيد عدمها، وهذه قاعدة استدل بها شيخ الإسلام ابن تيمية على طهارة المني فقال: ( أن الأصل في الأعيان الطهارة فيجب القضاء بطهارته حتى يجيئنا ما يوجب القول بأنه نجس، وقد بحثنا ما يوجب القول بأنه نجس، وقد بحثنا وسبرنا فلم نجد لذلك أصلا، فعلم أن كل ما لا يمكن الاحتراز عن ملابسته معفو عنه).

- قلت وهذا ينطبق على الرطوبة سواء بسواء بل هي أكثر حاجة لهذا الحكم، فالمني يخرج في حالات معلومة فلو أمكن الاحتراز منه مع صعوبته في حال قلة الثياب والفرش فلا يمكن الاحتراز من الرطوبة ولو كثرت الثياب والفرش، فكيف يتصور أن الشرع يأمر بالاحتراز من الرطوبة، وهي أشد إصابة للمرأة ولا تعرف نزولها، لا بشهوة ولا بغيرها فقد تصيبها وهي نائمة أو منشغلة فلا تشعر، وقد تكون قليلة جدا وقد تزيد، فالاحتراز عن ملابستها أعسر والعفو عنها أولى.

ثانيا:
أنها لو كانت نجسة لبين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لزوجاته وبناته ونساء المؤمنين، ولو كان يخفى عليهن طهارتها لسألن عن ذلك وهن اللاتي لا يمنعهن الحياء من التفقه في الدين، وهن أحرص على دينهن منا على ديننا، أفيكون نساء عصرنا أكثر حرصا منهن؟ ولا يمكن أن يقال إنهن يعلمن نجاستها لذلك لم يسألن عن الاستحاضة والصفرة والكدرة والاحتلام وهو أشهر وأظهر في النجاسة وذلك لوجود أوصاف مشتركة مع الحيض.

ثالثا:
أنه ثبت أن نساء الصحابة لم يكن يحترزن من الرطوبة ولم يكن يغسلن ثيابهن إلا مما علمت نجاسته يدل على ذلك ما رواه البخاري رحمه الله في كتاب الحيض – باب غسل دم الحيض – عن أسماء بنت أبي بكر قالت: سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله أرأيت إحدانا إذا أصاب ثوبها الدم من الحيض كيف تصنع؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا أصاب ثوب إحداهن الدم من الحيض فلتقرصه ثم لتنضحه بماء ثم لتصلي فيه ). فهن لم يدعن السؤال عن الدم يصيب الثوب اكتفاء بمعرفة حكم الحيض ونجاسته، فكيف يدعن السؤال عن الرطوبة تصيب الثوب. فلو كن يحترزن منها، أو في أنفسهن من طهارتها شك لسألن عن كيفية غسلها. ومن المعلوم أن نساء الصحابة ليس لهن من الثياب إلا ما يلبسن وليس لهن ثياب مخصوصة للصلاة تحرزها من الرطوبة التي تخرج سائر اليوم فكيف يأمر من يرى نجاسة الرطوبة في عصرنا هذا بالتحفظ بالحفاظات وهل كان لدى نساء الصحابة حفاظات يغيرنها عند كل صلاة.
أخرج البخاري في صحيحه باب: هل تصلي المرأة في ثوب حاضت فيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: (ما كان لإحدانا إلا ثوب واحد تحيض فيه فإذا أصابه شيء من دم قالت بريقها فقصعته بظفرها ). فلما لم يكن لهن إلا ثوب واحد وكن لا يغسلن من دم الحيض دل على أنهن لا يحترزن مما سواه.

هل تنقض الوضوء؟
في نواقض الوضوء لم أجد من تكلم على الرطوبة بإسهاب أو عدها من نواقض الوضوء بدليل من كتاب أو سنة أو إجماع بل ولا بقول صحابي ولا تابعي ولا بقول أحد من الأئمة الأربعة.

قياس الرطوبة على سلس البول لا يسوغ وليس بدليل لأمور:
1) جرب العادة على قياس النادر على الشائع والقليل على الكثير، وليس العكس، فالرطوبة كثيرة يعم بها البلاء، والسلس حالة نادرة مرضية تخص القليل.

2) أن القياس يكون فيما يجمع بينهما أوصاف مشتركة والأوصاف هنا مختلفة، فالرطوبة طاهرة والبول نجس، والبول مستقذر خبيث، أمرنا بالتنزه منه، ولم نؤمر بالتنزه منها، بل سماها الله طهارة حيث قال : (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ) البقرة 222.

فسمى الله نزول الرطوبة طهارة وجعلها علامة على زوال نجاسة الحيض، ولو كانت نجاسة لما كان بين إتيان النساء في القبل أو الدبر كبير فرق. وهذا ممنوع بالشرع والعقل. والرطوبة معتادة وطبيعية والسلس مرض وغير معتاد.

3) قياس الرطوبة على الريح الخارجة من الدبر أيضا لا يصح لاختلاف المخرج. فهلا قيست على الريح التي تخرج من القبل فالأوصاف مشتركة أكثر فهما جميعا طاهران وتخرجان من مخرج طاهر فكان ينبغي أن تلحق الرطوبة بالريح الخارجة من القبل. وقد ذهب أكثر أهل العلم إلى أن الريح التي مخرجها القبل لا تنقض الوضوء ومنهم فضيلة شيخنا ابن عثيمين رحمه الله حيث قال فيها: ( هذا لا ينقض الوضوء، لأنه لا يخرج من محل نجس كالريح التي تخرج من الدبر ).

القائلون بعدم نقض الرطوبة للوضوء:
الذي يفهم من ترك العلماء لذكر الرطوبة من نواقض الوضوء أنهم لا يرونها ناقضا وليس العكس، فلو كانوا يرونها ناقضا لذكروها من النواقض ولو كان العلم بها مشتهرا كما صنعوا في البول والغائط وغيرهما.

ومما يمكن أن يستدل به على عدم نقض الرطوبة للوضوء أمور:

1) إنه لم يرد فيها نص واحد لا صحيح ولا حسن بل ولا ضعيف، ولا قول صحابي ولم يلزم العلماء أحد من النساء بالوضوء لكل صلاة كحال المستحاضة.
ولو علمت النساء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يلزمهن الوضوء لكل صلاة بسبب الرطوبة لما كان لسؤالهن عن الاستحاضة معنى، فإنهن لم يسألن عن الاستحاضة إلا أنهن لم يكن يتوضأن منها لكل صلاة.

2) إن نساء الصحابة كسائر النساء في الفطرة والخلقة، وليس كما زعم بعضهم أن الرطوبة شيء حادث في هذا الزمان أوأنه يصيب نسبة من النساء، ولا يصيب الجميع، بل هو شيء لازم لصحة المرأة وسلامة رحمها كحال الدمع في العين والمخاط في الأنف واللعاب في الفم، ولو قبل إن هذه الأمور حادثة وليس منها شيء فيما سبق لم يوافق على ذلك أحد. والنساء أعرف بهذا غير أن نسبة الرطوبة تتفاوت في كميتها تبعا للطبيعة كالعرق والدمع فبعض الناس يعرق كثيرا وآخر يعرق قليلا وليس أحد لا يعرق بته، ولو كان لصار ذلك مرضا، ولو افترض أن هذه الرطوبة لا تصيب كل امرأة بل تصيب نسبة منهن فما مقدار هذه النسبة أهي أقل من المستحاضات! فما بال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبين أحكامهن حتى جعل المحدثون والفقهاء للمستحاضة كتبا وأبوابا في مصنفاتهم، وهن أربع عشرة امرأة كما عدهن ابن حجر رحمه الله. فلا يصح أن يقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك بيان هذا الأمر، لأنه لا يصيب كل امرأة والأحكام تنزل في الواحد والاثنين والحادثة وإن خصت فحكمها عام.

3) كانت الصحابيات يصلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وربما كن صفا أو أكثر وربما صلى بالأعراف أو الأنفال أو الصافات أو المؤمنون، ويطيل الركوع والسجود، ولم يرو أن بعضهن انفصلت عن الصلاة وذهبت لتعيد وضوءها، فالأيام كثيرة، والفروض أكثر، وحرصهن على الصلاة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم مستمر وبلا ريب أنه تنزل من واحدة أو أكثر هذه الرطوبة أثناء الصلاة كما يصيبنا نحن في صلاة التراويح أو غيرها، ولم يستفسرن عن هذا ولو كان الأمر مشروعا والوضوء واجبا وقد تركن السؤال ظنا منهن بالطهارة فمستحيل أن لا ينزل الوحي في شأنهن.

4) إن تكليف المرأة بالوضوء لكل صلاة لأجل الرطوبة إن كانت مستمرة أو إعادتها للوضوء إذا كانت متقطعة شاق، وأي مشقة، وهو أكثر مشقة من الاحتراز من سؤر الهرة الطوافة بالبيوت حتى جعل سؤرها طاهرا، وهي من السباع، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يعلل طهارة الهرة بمشقة الاحتراز حيث يقول : " إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم والطوافات ". ذكر ذلك ابن تيمية في مجموع الفتاوى 21-599.

5) إن الله تعالى سمى الحيض أذى وما سواه فهو طهر فقال: "ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين". سورة البقرة 222

6) إخراج البخاري في كتاب الحيض / باب الصفرة والكدرة في غير أيام الحيض عن أم عطية قالت : " كنا لا نعد الصفرة و الكدرة شيئا " قلت : فلئن كن لا يعددن الصفرة شيئا، فلأن لا يعددن الرطوبة شيئا أولى. وقولها : لا نعد الكدرة والصفرة شيئا من الحيض ولا تعد الصفرة والكدرة موجبة لشيء من غسل أو وضوء ولو كانت توجب وضوءا لبينت ذلك.

7) أن جعل الرطوبة من نواقض الوضوء مع خلوة من الدليل يحرج النساء "وما جعل عليكم في الدين من حرج" الحج 78.

وإلزام النساء بما لم يلزمهن به الله ولا رسوله كلفة وشدة وإن هذا الدين يسر.
والله أسأل أن يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.


المصدر: كتيب "حكم الرطوبة" بتصرف من جمعية إحياء التراث الإسلامي – فرع القرين – اللجنة النسائية – حلقة منبر التوحيد – الكويت.

[فوائد فقهية]

ما يجوز من نظر الخاطب إلى المخطوبة

������ قال ابن قدامة:
لا نعلم بين أهل العلم خلافاً في إباحة النظر إلى المرأة لمن أراد نكاحها، وقد روى جابر رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا خطب أحدكم المرأة، فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل)

وله أن يردد النظر إليها، ويتأمل محاسنها؛ لأن المقصود لا يحصل إلا بذلك.

ولا يجوز له الخلوة بها؛ لأنها محرمة ولم يرد الشرع بغير النظر، فبقيت على التحريم؛ ولأنه لا يؤمن مع الخلوة مواقعة المحظور، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا يخلون رجل بامرأة، فإن ثالثهما الشيطان)، ولا ينظر إليها نظر تلذذ وشهوة. (المغني 96/7)


������ وله نظر ما يظهر غالباً، مثل الوجه والرقبة، واليد والقدم ونحوها، أما أن ينظر إلى ما لا يظهر غالباً، فهذا لا يجوز. (ينظر: المغني 97/7، الشرح الممتع 21/12)


������ ولا يجوز أن يمسها ويصافح يدها.


قال النووي: وقد قال أصحابنا: كل من حرم النظر إليه حرم مسه، بل المس أشد، فإنه يحل النظر إلى الأجنبية إذا أراد أن يتزوجها، وفي حال البيع والشراء، والأخذ والعطاء ونحو ذلك، ولا يجوز مسها في شيء من ذلك. (الأذكار ص 228).


������ خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966 576890441
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

من أسباب النجاة والفلاح للمجتمع

* ‏تضافر جهود المجتمع لإنكار المنكر سبب للنجاة.

أخبر الله عن العذاب الذي نزل في بني إسرائيل أنه أنجى المنكرين للمنكر منه (أنجينا الذين ينهون عن السوء)

حتى لو كان من يتابعك قلة
فأكثري سواد أهل الخير
بإعادة النشر والكتابة

وكم من منكر أزيل أو خفف، بسبب تكاتف الجهود في الكتابة عنه.

* وخيرية هذه الأمة بتفعيل المجتمع دوره في ذلك (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر)

* وفي صحيح مسلم: ‏(من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه)

ومن الإنكار باللسان، الإنكار بالكتابة في برامج التواصل، فالقلم أحد اللسانين.


* قال الشيخ ابن باز:
موضوع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر موضوع عظيم جدير بالعناية؛ لأن في تحقيقه مصلحة الأمة ونجاتها، وفي إهماله الخطر العظيم والفساد الكبير، واختفاء الفضائل، وظهور الرذائل. (من موقعه الرسمي)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

لك إحدى خيرات ثلاث عند الدعاء

���� قال نبينا وحبيبنا صلى الله عليه وسلم: «ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث:

- إما أن تعجل له دعوته في الدنيا.
- وإما أن تدخر له في الآخرة.
- وإما أن يصرف عنه من الشر مثل ذلك.

قالوا يا رسول الله: إذاً نكثر؟ قال: الله أكثر» رواه الإمام أحمد.

���� قال الشيخ ابن باز:
فالمسلم إذا دعا وتضرع إلى الله سبحانه وتعالى فهو على خير عظيم، مأجور ومثاب، وقد تُعجل دعوته، وقد تؤجل لحكمة بالغة، وقد يصرف عنه من الشر ما هو أعظم من المسألة التي سأل.

لكن لا يتوسل إلى الله إلا بما شرع، من أسمائه سبحانه وتعالى وصفاته، أو بتوحيده سبحانه، أو بأعمالك الصالحة، فتقول: يا ربي أسألك بإيماني بك وإيماني بنبيك محمد عليه الصلاة والسلام، اللهم إني أسألك بحبي لك، أو بحبي لنبيك محمد عليه الصلاة والسلام.

أما التوسل بجاه فلان، أو بحق فلان، فهذا لم يأت به الشرع، ولهذا ذهب جمهور العلماء إلى أنه غير مشروع فالواجب تركه. (فتاوى نور على الدرب 359/1)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

كتاب جديد: أحكام فقهية، مسائل منتخبة من كتب وأقوال أهل العلم






الآن في معرض الكتاب في الرياض كتاب "أحكام فقهية"




يشتمل على أكثر من 220 مسألة فقهية موثقة من أقوال أهل العلم، جمعها: "نايف بن محمد اليحيى"

الكتاب في 240 صفحة ملونة

* قال الشيخ أ.د. خالد المشيقح، المدرس في المسجد الحرام عن الكتاب:

قرأت في رسالة "أحكام فقهية" للشيخ: نايف اليحيى، فألفيتها رسالة نافعة مفيدة، جمعت أحكاماً فقهية، ومسائل متنوعة، وتحقيقات علمية.

* وقال الشيخ أ.د. عبدالله السكاكر:
كتاب: "أحكام فقهية" قد احتوى على نقولات ماتعة، وفوائد رائعة، من كلام أهل العلم والفضل، لامست حاجات الناس بعبارات سهلة، ومعان جزلة.

* يباع الكتاب في جناح "مجلة البيان" a12 في معرض الكتاب، وسيكون في المكتبات بإذن الله بعد المعرض

* مناسب للقراءة على جماعة المسجد، وللحلقات والدور النسائية.

* هناك خصم للكميات التي تكون للتوزيع الخيري، للطلب على هذا الرقم
00966555178616

[فوائد فقهية]

13049

[فوائد فقهية]

13050

[فوائد فقهية]

������ من أسباب التوفيق


������ صلاة الاستخارة سبب لتوفيق العبد
في أمره الذي سيدخل فيه، من دراسة أو زواج أو تجارة، وحِكْمَةُ مَشْرُوعِيَّةِ الاسْتِخَارَةِ ,
هِيَ التَّسْلِيمُ لأَمْرِ اللَّهِ , وَالْخُرُوجُ مِنْ الْحَوْلِ وَالطَّوْلِ , وَالالْتِجَاءُ إلَيْهِ سُبْحَانَهُ.




������ متى تشرع الاستخارة؟



اتَّفَقَتْ الْمَذَاهِبُ الْأَرْبَعَةُ عَلَى أَنَّ الِاسْتِخَارَةَ تَكُونُ فِي الْأُمُورِ الَّتِي لَا يَدْرِي الْعَبْدُ وَجْهَ الصَّوَابِ فِيهَا , أَمَّا مَا هُوَ مَعْرُوفٌ خَيْرَهُ أَوْ شَرَّهُ كَالْعِبَادَاتِ وَالْمَعَاصِي وَالْمُنْكَرَات ِ فَلا حَاجَةَ إلَى الاسْتِخَارَةِ فِيهَا.


إلا إذَا أَرَادَ بَيَانَ خُصُوصِ الْوَقْتِ كَالْحَجِّ مَثَلا فِي هَذِهِ السُّنَّةِ ; لِاحْتِمَالِ عَدُوٍّ أَوْ فِتْنَةٍ , وَالرُّفْقَةِ فِيهِ , أَيُرَافِقُ فُلانًا أَمْ لا ؟


وَعَلَى هَذَا فَالاسْتِخَارَة ُ لا مَحَلَّ لَهَا فِي الْوَاجِبِ وَالْحَرَامِ وَالْمَكْرُوهِ , وَإِنَّمَا تَكُونُ فِي الْمَنْدُوبَاتِ وَالْمُبَاحَاتِ .


وَالاسْتِخَارَة ُ فِي الْمَنْدُوبِ لا تَكُونُ فِي أَصْلِهِ ; لِأَنَّهُ مَطْلُوبٌ , وَإِنَّمَا تَكُونُ عِنْدَ التَّعَارُضِ , أَيْ إذَا تَعَارَضَ عِنْدَهُ أَمْرَانِ أَيُّهُمَا يَبْدَأُ بِهِ أَوْ يَقْتَصِرُ عَلَيْهِ.



������ موْطِنُ دُعَاءِ الاسْتِخَارَةِ .



قَالَ الْحَنَفِيَّةُ , وَالْمَالِكِيَّ ةُ , وَالشَّافِعِيَّ ةُ , وَالْحَنَابِلَة ُ : يَكُونُ الدُّعَاءُ عَقِبَ الصَّلاةِ.



������ دعاء الاستخارة:



اللَّهُمَّ إنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ , وَأَسْتَقْدِرُك َ بِقُدْرَتِكَ , وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلا أَقْدِرُ , وَتَعْلَمُ وَلا أَعْلَمُ , وَأَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ , اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ : عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ , فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ , اللَّهُمَّ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ : عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ , فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ ارْضِنِي بِهِ . وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ ) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.


������ هل يلزم أن ينشرح صدرك أو ترى رؤيا بعد الاستخارة؟ لا يلزم.


قال ابن علان: الأولى أن يفعل بعدها ما أراد ( أي : وإن لم يشعر بانشراح الصّدْر ) ، إذ الواقع بعدها- ( أي: بعد الصلاة )- هو الخير. (منقول باختصار من الموقع المميز: الإسلام سؤال وجواب)

[فوائد فقهية]

الكتاب في معرض الكتاب في جناح مجلة البيان a12
ويمكن شراؤه عن طريق النت
13059

[فوائد فقهية]

وصلتنا أسئلة كثيرة عن كتاب: "أحكام فقهية" وعن مكان بيعه

� الكتاب يشتمل على أكثر من 220 مسألة فقهية متنوعة مما يحتاجه المسلم في عباداته ومعاملاته، موثقة من أقوال أهل العلم، جمعها: "نايف بن محمد اليحيى"

� يقع في 240 صفحة ملونة

�� يباع الكتاب في جناح "مجلة البيان" A12 في معرض الكتاب، وبعد أسبوع سيكون في المكتبات

ويمكن شراؤه عن طريق النت من موقع "بوكس كوم" والتوصيل بخمسة ريالات فقط


https://www.b8ks.com/ar/168596

[فوائد فقهية]

النوم متى ينقض الوضوء؟


* قال الشيخ ابن عثيمين:
النوم إذا كان كثيرا بحيث لا يشعر النائم لو أحدث فإنه ينقض.


أما إذا كان النوم يسيرا يشعر النائم بنفسه لو أحدث فإنه لا ينقض الوضوء، ولا فرق في ذلك أن يكون نائما مضطجعا أو قاعدا معتمدا أو قاعدا غير معتمد.


فالمهم حالة حضور القلب، فإذا كان بحيث لو أحدث لأحس بنفسه فإن وضوءه لا ينتقض، وإن كان في حال لو أحدث لم يحس بنفسه، فإنه يجب عليه الوضوء، وذلك لأن النوم نفسه ليس بناقض وإنما مظنة الحدث. (مجموع فتاويه 195/11)

[فوائد فقهية]

دليلك إلى أكثر من 350 كتاب مع الطبعات الحديثة
https://t.co/vxnBxWiXvE




تشجير أهم الكتب الفقهية المطبوعة على المذاهب الأربعة
https://t.co/uh5nkK2kEE

[فوائد فقهية]

مسائل في أحكام الاستفتاء

* قال الشاطبي:
إذا صار المكلف في كل مسألة عنَّت له يتبع رخص المذاهب، وكل قول وافق فيها هواه؛ فقد خلع ربقة التقوى، وتمادى في متابعة الهوى، ونقض ما أبرمه الشارع، وأخر ما قدمه. (الموافقات 3/ 123)

* وقال ابن عبد البر:
لا يجوز للعامي تتبع الرخص إجماعاً.(شرح الكوكب المنير 4/578)

* وقال ابن القيم:
ولا يظن المستفتي أن مجرد فتوى الفقيه تبيح له ما سأل عنه، إذا كان يعلم أن الأمر بخلافه في الباطن، سواء تردد أو حاك في صدره، لعلمه بالحال في الباطن، أو لشكه فيه، أو لجهله به، أو لعلمه جهل المفتي، أو محاباته في فتواه، أو عدم تقيده بالكتاب والسنة.

أو لأنه معروف بالفتوى بالحيل والرخص المخالفة للسنة، وغير ذلك من الأسباب المانعة من الثقة بفتواه. (إعلام الموقعين 6/193)

* فلا بد من الحرص في البحث عمن يثق الشخص بعلمه ودينه، كما يبحث عن أجود الأطباء لعلاج بدنه.

[فوائد فقهية]

أثر نوع المقروء على القارئ

���� قال الشيخ ابن عثيمين:
الواجب على الإنسان أن يتحرز من الفتن، ولا سيما مطالعة الكتب المنحرفة فكرياً أو خلقياً، لأن بعض الناس يقرأ الكتاب ويقول: أنظر ما عنده،فإذا به يعصف به في الهاوية.

ولهذا نحذر طالب العلم الصغير أن يقرأ كتب أهل البدع، أو كتب أهل الضلال، حتى يترعرع، ويعرف أن عنده من العلم ما يدفع به شبهات هؤلاء. (التعليق على صحيح مسلم ص468)

���� ويقول مصطفى السباعي:
كل مؤلف تقرأ له، يترك في تفكيرك مسارب وأخاديد، فلا تقرأ إلا لمن تعرفه بعمق التفكير، وصدق التعبير، وحرارة القلم، واستقامة الضمير. (هكذا علمتني الحياة 178)

[فوائد فقهية]

���� الأجهزة الذكية صارت بيد كثير من الصغار، ومن المهم متابعة ما يشاهدون، فهناك مقاطع فيها ما يفسد الأخلاق والمبادئ، ويسقط الحياء.

وفي المقابل ينبغي العناية بالبرامج التي تفيدهم وتنفعهم، ومن هذه البرامج:

���� هذه الصفحة فيها جهد مميز في جمع برامج وتطبيقات متنوعة مفيدة

http://www.mdmn.net/2013/03/مكتبة-بر...دة-في-متجر-أب/ (http://www.mdmn.net/2013/03/%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B7%D9%81 %D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D9%8A %D8%AF%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%AA%D8%AC%D8%B1-%D8%A3%D8%A8/)


���� برامج مركز الطفولة للألعاب التعليمية
http://kidsapp.sa (http://kidsapp.sa/)

[فوائد فقهية]

الحكمة من الأمر بكثرة الصلاة على النبي يوم الجمعة

���� قال ابن القيم:
رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الأنام، ويوم الجمعة سيد الأيام، فللصلاة عليه في هذا اليوم مزية ليست لغيره.

مع حكمة أخرى وهي: أن كل خير نالته أمته في الدنيا والآخرة، فإنما نالته على يده، فجمع الله لأمته به بين خيري الدنيا والآخرة، فأعظم كرامة تحصل لهم، فإنما تحصل يوم الجمعة.

فإن فيه بعثهم إلى منازلهم وقصورهم في الجنة، وهو يوم المزيد لهم إذا دخلوا الجنة، وهو يوم عيد لهم في الدنيا، ويوم فيه يسعفهم الله تعالى بطلباتهم وحوائجهم، ولا يرد سائلهم.

وهذا كله إنما عرفوه وحصل لهم بسببه وعلى يده، فمن شكره وحمده وأداء القليل من حقه صلى الله عليه وسلم أن نكثر من الصلاة عليه في هذا اليوم وليلته. (زاد المعاد 364/1)

[فوائد فقهية]

فائدة إتباع الحلف بالمشيئة
** قال الشيخ ابن عثيمين:

أشير عليكم بأمر مهم؛ أنك إذا حلفت على يمين فقل: إن شاء الله ولو لم يسمعها صاحبك، لأنك إذا قلت إن شاء الله يسر الله لك الأمر حتى تبر بيمينك، وإذا قدر أنه ما حصل الذي تريد فلا كفارة عليك، وهذه فائدة عظيمة.

فلو قلت لواحد مثلاً: والله ما تذبح لي، ثم قلت بينك وبين نفسك: إن شاء الله، ثم ذبح فلا عليك شيء، ولا عليك كفارة يمين.

وكذلك أيضاً بالعكس، لو قلت: والله لأذبح، ثم قلت بينك وبين نفسك: إن شاء الله، ولم يسمع صاحبك، فإنه إذا لم تذبح فليس عليك كفارة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من حلف على يمين فقال: إن شاء الله، لم يحنث). (شرح رياض الصالحين 612/2)

** وقول: إن شاء الله لا بد أن يكون متصلاً باليمين لا منفصلاً عنها.

قال الترمذي:
والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم: أن الاستثناء إذا كان موصولاً باليمين فلا حنث عليه، وهو قول سفيان الثوري، والأوزاعي، ومالك بن أنس، وعبد الله بن المبارك، والشافعي، وأحمد. (سنن الترمذي 160/3)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

ما الذي يترك من السنن الرواتب في السفر؟

*** قال الشيخ ابن عثيمين:

الذي تبين لنا من السنة، أن الذي يسقط في السفر ثلاثة أشياء فقط، والباقي باق على ما هو عليه.

والثلاث هي: سنة الظهر الراتبة، وراتبة المغرب، وراتبة العشاء، ثلاثة والباقي افعله كما تشاء، حتى الظهر لو شئت أن تصلي تطوعاً بدون راتبة فلا بأس.

إذاً: سنة الضحى مشروعة، التهجد في الليل مشروع، الوتر مشروع، سنة الفجر مشروعة، تحية المسجد مشروعة، كل النوافل باقية على أصلها إلا ثلاث، هي: راتبة الظهر، وراتبة المغرب، وراتبة العشاء، هذا الذي دلت عليه السنة. (لقاء الباب 208]
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

من سنن الصلاة التي يغفل عنها

*** قال الشيخ ابن باز:
السترة سنة مؤكدة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها) رواه أبو داود بإسناد جيد، وكان النبي صلى الله عليه وسلم في أسفاره إذا سافر تُنقل معه العَنَزَة، وكان يصلي إليها

وأما ما يقطع الصلاة فهو الحمار والكلب الأسود والمرأة البالغة؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: (يقطع صلاة المرء المسلم إذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل، المرأة والحمار والكلب الأسود) أخرجه مسلم في صحيحه.

فلو صلى إنسان إلى إنسان قدامه جالس أو مضطجع لم يضره ذلك، وإنما الذي يقطع هو المرور بين يدي المصلي من جانب إلى جانب، إذا كان المار واحداً من الثلاثة المذكورة بين يديه أو بينه وبين السترة.

وإذا كانت المرأة صغيرة لم تبلغ، أو الكلب ليس بأسود، أو مر شيء آخر كالبعير والشاة ونحوها، فهذه كلها لا تقطع. (من موقع الشيخ)

*** وهي مستحبة ولو لم يكن هناك من سيمر، ففي الحديث: (إذا صلَّى أحدُكم إلى سُترةٍ فليَدنُ مِنها، لا يَقطعِ الشيطانُ عليْهِ صلاتَهُ)

[فوائد فقهية]

شهر رجب وما ثبت فيه وما لم يثبت


* شهر رجب من الأشهر الحرم التي عظم الله حرمتها وشرفها، وعظم المعصية فيها، لكن بعض الناس يتناقلون فضائل له بخصوصه لم تثبت.

* قال ابن حجر: لم يرد في فضل شهر رجب ولا في صيامه، ولا في صيام شيء منه معين، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة، وقد سبقني إلى الجزم بذلك الإمام أبو إسماعيل الهروي الحافظ. (تبيين العجب ص6)

* قال ابن النحاس عن صلاة الرغائب: وهي بدعة، الحديث الوارد فيها موضوع باتفاق المحدثين. (تنبيه الغافلين ص496)

* قال ابن رجب: وقد روي أنه كان في شهر رجب حوادث عظيمة، ولم يصح شيء من ذلك، فروي أن النبي ولد في أول ليلة منه، وأنه بعث في السابع والعشرين منه، وقيل في الخامس والعشرين، ولا يصح شيء من ذلك.

وروي بإسناد لا يصح، عن القاسم بن محمد، أن الإسراء بالنبي صلى الله عليه وسلم كان في سابع وعشرين من رجب، وأنكر ذلك إبراهيم الحربي وغيره. (لطائف المعارف ص233)

*وكونه لم يرد في فضل صيام رجب بخصوصه شيء لا يعني أنه لا صيام تطوع فيه أو قيام مما وردت النصوص عامة فيه وفي غيره، كالإثنين والخميس وثلاثة أيام من كل شهر،وإنما الذي يكره تخصيصه بعبادة معينة

[فوائد فقهية]

13149

[فوائد فقهية]

** خطأ شائع وهو مبطل للصلاة**

* قال الشيخ ابن عثيمين:

لا بد من تحريك الشفتين في قراءة القرآن في الصلاة، وكذلك في قراءة الأذكار الواجبة، كالتكبير والتسبيح والتحميد والتشهد؛ لأنه لا يسمى قولاً إلا ما كان منطوقاً به، ولا نطق إلا بتحريك الشفتين واللسان.

ولهذا كان الصحابة -رضي الله عنهم- يعلمون قراءة النبي -صلى الله عليه وسلم- باضطراب لحيته : أي بتحركها. (لقاء الباب المفتوح 20)

* فالقراءة من غير تحريك لا تسمى قراءة ولا تصح الصلاة بها، وليس المقصود رفع الصوت، فهذا منهي عنه إذا كان يشوش على من بجوارك، وإنما المقصود تحريك الشفتين لتتحقق القراءة.
__________________

[فوائد فقهية]

هذا المقطع ���� من سلسلة "شرح أسماء الله الحسنى" للدكتورة: نوال العيد

والسلسلة موجودة في قناتها في اليوتيوب وهي مفيدة جداً

http://www.youtube.com/playlist?list...UCpLx4ApSfb1la (http://www.youtube.com/playlist?list=PL1DKzeFLZxTo-rr2rJDUCpLx4ApSfb1la)
__________________

[فوائد فقهية]

من الكبائر

*** قال ابن حجر الهيتمي:
من الكبائر الاستدانة مع نيته عدم الوفاء، أو عدم رجائه بأن لم يضطر، ولا كان له جهة ظاهرة يفي منها، والدائن جاهل بحاله.

ثم أورد أحاديث كثيرة في تعظيم حق الخلق، وأن النبي صلى الله عليه وسلم ترك الصلاة على رجل لدَين يسير كان عليه.

ومن هذه الأحاديث:

ما أخرج البخاري وغيره: (من أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله)

وابن ماجه بإسناد حسن: (من مات وعليه درهم أو دينار قضي من حسناته، ليس ثم دينار ولا درهم)

وأحمد بإسناد حسن والحاكم وصححه عن جابر قال: (توفي رجل فغسلناه وكفناه وحنطناه، ثم أتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عليه، فقلنا تصلي عليه، فخطا خطوة ثم قال: أعليه دين؟ قلنا: ديناران، فانصرف فتحملهما أبو قتادة.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد أوفى الله حق الغريم، وبرئ منهما الميت؟ قال: نعم، فصلى عليه.

ثم قال بعد ذلك بيوم، ما فعل الديناران ؟ قلت: إنما مات أمس، قال فعاد إليه من الغد، فقال قد قضيتهما.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الآن برئت جلدته) (الزواجر ص411)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

ضابط الفقير الذي يعطى من الزكاة

���� قال الشيخ ابن باز: من كان له دخل يكفيه للطعام وللشراب وللكساء وللسكن من وقف أو كسب أو وظيفة أو نحو ذلك، فإنه لا يسمى فقيرا ولا مسكينا، ولا يجوز أن تصرف له الزكاة.

وقال أيضاً: إذا كان الراتب لا يكفيك لقضاء حاجاتك وحاجات أهلك المعتادة التي ليس فيها إسراف ولا تبذير حلت لك الزكاة، وإلا فلا. (مجموع فتاويه 266/14)

���� والقيد الذي ذكره الشيخ مهم (ليس فيها إسراف ولا تبذير)، فبعض الناس يضيع ماله في الكماليات ثم يطلب الزكاة، وقد أخبر صلى الله عليه وسلم أنها لا تحل لغني ولا لقوي يقدر على الكسب، وأخبر أن من سأل الناس أموالهم ليكثر ويزداد ماله فإنما يأخذ جمراً والعياذ بالله.

���� فحري بالمزكي أن يبحث عن الأحوج فهو أعظم أجراً، وعلى من كان مكتفياً أن يترفع عن الزكاة، ومن يستغن يغنه الله.
__________________

[فوائد فقهية]

مصافحة الرجل الأجنبي

���� من لم يكن محرمَا للمرأة فلا يجوز لها مصافحته، ولو كان بينهما قرابة، ولو أمنت الفتنة.

والمحرم: هو من يحرم عليها الزواج منه.

���� قال النووي الشافعي:
كل من حرم النظر إليه حرم مسه، بل المس أشد، فإنه يحل النظر إلى الأجنبية إذا أراد أن يتزوجها، وفي حال البيع والشراء، والأخذ والعطاء ونحو ذلك، ولا يجوز مسها في شيء من ذلك. (الأذكار ص 228)

���� وقال الزيلعي الحنفي:
ولا يجوز له أن يمس وجهها ولا كفيها وإن أمن الشهوة، لوجود المُحرم، وانعدام الضرورة. (تبيين الحقائق 6/18)

���� وفي الحديث: (لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد، خير له من أن يمس امرأة لا تحل له)، صححه الألباني.

���� وفي الحديث الآخر:
(اليدان تزنيان فزناهما البطش، والرجلان تزنيان فزناهما المشي، والفم يزني فزناه القبل) حسنه الألباني.
__________________

[فوائد فقهية]

جمر يحرق الإنسان

���� قال الشيخ ابن جبرين:

في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: (من سأل الناس أموالهم تكثراً فإنما يسأل جمرا، فليستقل أو ليستكثر)

( تكثرا )، أي: عنده ما يكفيه فيسأل الزيادة، يستجدي ويستعطي ويسأل الناس، ويظهر أنه فقير وأنه ذو حاجة مع أنه يوجد عنده ما يكفيه، فمثل هذا حرام عليه.

ولذلك قال: (فإنما يسأل جمرا)، أي: كأنه يأكل نارا والعياذ بالله.

وفي حديث آخر أنه عليه الصلاة والسلام قال: ( لا تزال المسألة بالرجل حتى يأتي يوم القيامة وليس على وجهه مزعة لحم)

وذلك لأن تعرضه للناس وإظهاره أمامهم الفاقة خدوش يخدش بها وجهه، فكأنه يزيل بشرة وجهه ولحم وجهه والعياذ بالله. (إبهاج المؤمنين 349/1)

[فوائد فقهية]

مقطع صوتي مميز يستحق الاستماع

"كيف يتخلص الشخص من الذنوب"

للشيخ: محمد المختار الشنقيطي
عضو هيئة كبار العلماء

https://youtu.be/Es58Gr6f5oE

[فوائد فقهية]

أحياناً يحتاج الشخص لفتوى عاجلة ليعرف الحكم الشرعي


هذا موقع "الفتوى" سهل البحث، اكتب مختصر السؤال ويظهر الجواب من فتاوى العلماء الموثوقة


وله تطبيق للأجهزة الكفية


���� رابط الموقع
http://www.alftwa.com




���� تطبيق للآيفون
https://itunes.apple.com/us/app/id455069146?mt=8#




���� تطبيق للأندرويد
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.altqniah.alftwa

[فوائد فقهية]

التأهب لشهر الرحمة


���� قال ابن رجب:
لما كان شعبان كالمقدمة لرمضان، شرع فيه ما يشرع في رمضان، من الصيام وقراءة القرآن، ليحصل التأهب لتلقي رمضان، وترتاض النفوس بذلك على طاعة الرحمن.


قال سلمة بن كهيل: كان يقال: شهر شعبان شهر القراء.


���� وقد داوم صلى الله عليه وسلم على صيامه


���� في مسند الإمام أحمد: قال صلى الله عليه وسلم عن شعبان: (هو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم)


���� في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: (ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما رأيته في شهر أكثر صياما منه في شعبان)، زاد البخاري في رواية: (كان يصوم شعبان كله)، ولمسلم في رواية: (كان يصوم شعبان إلا قليلا).


���� ويجب المبادرة لمن عليها قضاء لتقضيه قبل رمضان، فلا يجوز تأخير القضاء إلى ما بعد رمضان.

[فوائد فقهية]

���� من أحكام سجود التلاوة

١- فضل سجود التلاوة:

قال ﷺ: (إذا قرأ ابن آدم سجدةً فسجد، اعتزل الشيطان يبكي يقول: ويلي، أُمِرَ ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة، وأُمرتُ بالسجود فأبيتُ فلي النار) رواه مسلم.

٢- حكم سجود التلاوة:

سجود التلاوة مستحبٌ لا واجب. هذا قول جمهور الفقهاء، ودليله ما في البخاري أن عمر رضي الله عنه قرأ آية فلم يسجد، ثم قال: من سجد فقد أصاب، ومن لم يسجد فلا إثم عليه، وذلك بمحضر الصحابة رضي الله عنهم.

٣- المأموم في الصلاة تابعٌ لإمامه، فإن سجد الإمام للتلاوة وجب عليه أن يسجد معه، وإن لم يسجد لم يسجد.

٤- ليس لسجود التلاوة ذكرٌ ودعاءٌ مخصوص، بل يقول فيه ما يقول في سجود الصلاة، كسبحان ربي الأعلى وكالدعاء في السجود. قال ذلك الإمام أحمد رحمه الله

٥- يقول بعض الناس في سجود التلاوة: (اللهم اكتب لي بها عندك أجراً وامح عني بها وزراً واجعلها لي عندك ذخراً .. الخ) وهذا الدعاء ليس بثابت عن النبي ﷺ.

٦- من قال في سجود التلاوة: (سجد وجهي للذي خلقه وصوَّره، وشق سمعه وبصره، تبارك الله أحسن الخالقين) فقد أصاب، لأن هذا مشروع في سجود الصلاة أصلاً.

٧- هل تُشترط الطهارة واستقبال القبلة لسجود التلاوة؟

اختلف العلماء في ذلك على قولين.
واختار الإمام البخاري، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وشيخنا ابن باز وغيرهم، القولَ بعدم اشتراط ذلك، فيجوز سجود التلاوة بلا طهارة، وبلا استقبال للقبلة، وبلا خِمار للمرأة، ونحو ذلك.

٨- إن كان السجود للتلاوة في أثناء الصلاة: فإن الساجد يُكبِّر عند سجوده ويُكبِّر عند رفعه من السجود لأن النبي ﷺ كان يكبر في صلاته عند كل خفض ورفع.

أما إن كان سجود التلاوة خارج الصلاة، فقد اختار الشيخ ابن باز رحمه الله أنه يُكبِّر عند السجود ولا يُكبِّر عند الرفع منه.

٩- في القرآن خمس عشرة سجدة. منها سجدتان في سورة واحدة هي سورة الحج.

١٠- في سجدة سورة "ص" خلافٌ مشهورٌ بين العلماء، ومن أشهر ما ورد في ذلك قول ابن عباس رضي الله عنه: (ص ليست من عزائم السجود، وقد رأيت النبي ﷺ يسجد فيها) رواه البخاري.
❁ ❁ ❁

وهي تغريدات للشيخ: محمد المهنا

[فوائد فقهية]

(من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)

ومن تعظيم مواسم الطاعات العناية بأحكامها ومقاصدها

وهذا شرح مختصر لمسائل الصيام وأحكامه ومقاصده من كتاب: منهج السالكين، في ثلاثة دروس فقط

بإمكان الشخص أن يستمع لها في فترة وجيزة قبل رمضان

الدرس الأول
https://youtu.be/Y29a_YnlJxk

الدرس الثاني
https://youtu.be/s76vPQRn-5g

الدرس الثالث
https://youtu.be/h6QC7o1LwJI
* وللاشتراك في قناة اليوتيوب ليصلك جديد الدروس العلمية، والفيديوهات الدعوية المختصرة

https://www.youtube.com/channel/UCnt6I1pALESQVVUwFRAvzKA (https://www.youtube.com/channel/UCnt6I1pALESQVVUwFRAvzKA)

[فوائد فقهية]

شاركونا النشر ولكم الأجر

���� خدمتان مجانيتان عبر برامج التواصل

���� مسائل وأحكام فقهية منتخبة من كتب وأقوال أهل العلم، تصلك فائدة كل يوم، عن الصيام والقيام والزكاة والعمرة وأحكامها ومقاصدها


���� خدمة "فوائد فقهية عامة" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/Fn5J8
وعبر الواتساب
00966576890442
‏وعبر تويتر
https://twitter.com/Fiiqh1?s=09


���� خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl
وعبر الواتساب أرسلي (اشتراك)
00966 577954937
"بإشراف نسائي"

(احفظ رقم الخدمة في قائمة الأسماء حتى تصلك الفوائد برسالة جماعية)

وعبر تويتر:
https://twitter.com/Fiiqhw_?s=09

���� الخدمة ضمن برامج مكتب الدعوة بالمريدسية ببريدة

���� الأحكام والفوائد يكتبها:

نايف اليحيى

عضو الدعوة والإرشاد بمركز الدعوة

���� (من دل على خير فله مثل أجر فاعله)، فكوني شريكاً في الأجر بالنشر، فكل من اشترك فلك مثل أجره.

[فوائد فقهية]

���� في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تقدموا رمضان بصوم يوم، أو يومين إلا رجلا كان يصوم صوما فليصمه)


���� فنهى عن الصيام، إلا من كان عليها قضاء فيجب أن تبادر به، وأن تصومه ولو كان في يوم الشك، ومن كانت لها عادة في صوم يوم الأثنين والخميس فلا بأس أن تصوم.

[فوائد فقهية]

���� قنوات في التليجرام ينصح بالاشتراك فيها لمن رام مزيدا من التفقه في أحكام الصيام والزكاة وغيرهما:


• قناة د.عبدالله الغفيلي:
https://t.me/dr_alghfaily


• قناة الشيخ سليمان الماجد:
https://t.me/salmajed


• قناة فوائد فقهية (المشرف: ش.نايف اليحيى):
https://telegram.me/Fiiqh

[فوائد فقهية]

13307

[فوائد فقهية]

من علامة التوفيق إتباع الحسنة بالحسنة، ومن صام الست من شوال حصل على فضيلتين:

1- أجر صيام سنة (من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر)

2- يجبر بهما النقص الذي حصل في صوم رمضان.

** قال الشيخ ابن باز: ثبت عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أنه قال : "من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر" خرجه الإمام مسلم في الصحيح.

وهذه الأيام ليست معينة من الشهر، بل يختارها المؤمن من جميع الشهر، فإذا شاء صامها في أوله، أو في أثنائه، أو في آخره، وإن شاء فرقها وإن شاء تابعها، فالأمر واسع بحمد الله.

وإن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل؛ لأن ذلك من باب المسارعة إلى الخير (مجموع فتاويه 390/15)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

يجب تبييت النية من الليل لصوم القضاء.


قال النووي: تبييت النية شرط في صوم رمضان وغيره من الصوم الواجب، فلا يصح صوم رمضان ولا القضاء ولا الكفارة ولا غيرها من الصوم الواجب بنية من النهار بلا خلاف. (المجموع 289/6)


� والصوم الواجب كقضاء رمضان لا يجوز قطعه لمن دخل فيه بغير خلاف كما ذكر ابن قدامة. (المغني 4/412)


� قال الشيخ ابن باز عن صوم يوم الجمعة: إن كان قضاء عن الفريضة فلا حرج -إن شاء الله- ، لأنه ما خص الجمعة، ولكن وافقت الجمعة أنها وقت راحته وعدم العمل أو لأسباب أخرى فصام الجمعة لقضاء ما عليه من رمضان، أو نذر أو غير ذلك، فهذا لم يخصها لفضلها وإنما صامها من أجل أنها أيسر له في قضاء ما عليه بسبب الأعمال. (من موقع الشيخ)

فالمنهي عنه تخصيصها بتطوع من غير سبب وعذر.

[فوائد فقهية]

العباءة وتغطية الوجه عبادة لا عادة


وقد شرعت لستر الزينة فلا يجوز أن تكون زينة في نفسها في تنميقها وتخصيرها وتطريزها.

� ولم يفرض في أول الإسلام تغطية الوجه، ثم أنزل الله وجوبه بعد ذلك، فبقي حكم وجوبه للأمة، وعمل به نساء الصحابة رضي الله عنهن.

في الصحيحين عن أمنا عائشة رضي الله عنها لما نامت في سفر فنسوها وذهبوا عنها، قالت: "وكان صفوان بن المعطل من وراء الجيش، فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم، فعرفني حين رآني، وكان رآني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي)

� وفي صحيح البخاري عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} شققن مروطهن فاختمرن بها.

� قال العلامة الشنقيطي المالكي:
وهذا الحديث الصحيح صريح في أن النساء الصحابيّات المذكورات فيه فهمن أن معنى قوله تعالى: ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) يقتضي ستر وجوههن.

فالعجب كل العجب، ممن يدّعي من المنتسبين للعلم أنه لم يرد في الكتاب ولا السنَّة ما يدلّ على ستر المرأة وجهها عن الأجانب، مع أن الصحابيات فعلن ذلك ممتثلات أمر اللَّه في كتابه إيمانًا بتنزيله، ومعنى هذا ثابت في الصحيح، كما تقدم عن البخاري، وهذا من أعظم الأدلّة وأصرحها في لزوم الحجاب لجميع نساء المسلمين كما ترى" (أضواء البيان 6 / 250 ، 251 )

� وروى الإمام مالك عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت: كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها. (صححه الألباني)

ومن أرادت التوسع في هذه المسألة فلتراجع هذه الكتب فقد فصل العلماء أدلة وجوب تغطية الوجه فيها
http://majles.alukah.net/t42338/

[فوائد فقهية]

13387

[فوائد فقهية]

الحائل في الطهارة


* ضابط مهم:

كل شيء يمــنع وصــول المــاء فإنه يجب إزالتــه للمــتوضئ أو المغــتسل . [ الشيخ ابن عثيمين ]

* صــبغ الأظـافر: يجب إزالــته إذا أرادت أن تتــوضأ أو تغــتسل, لأنه يمــنع من وصــول المــاء في الطهــارة . [ الشيخ ابن عثيمين ]

* المــسح على الشعـر المـلبد بالحــناء: يجــوز للمــرأة أن تمــسح عــليه, ولا حاجة إلى أن تنــقض الرأس, أما الطهــارة الكــبرى " كالجــنابة " فلابد من غــسل الرأس كـله ولا يكفي المـسح . [ الشيخ ابن عثيمين ]

* الحــناء : إذا كــان له جــرم في الــيد أو الرجـل يمنع وصــول المـاء إلى البــشرة فإنه تجب إزالتــه قبل الشروع في الوضــوء أو الغـسل, أما بقــاء لونــه في اليد أو الرجل فلا يؤثر في صحـة الوضــوء, لأن لونـه لا يمنع وصـول الماء . [ اللجنة الدائمة ]

فالحناء في اليد والرجل يزال عند الوضوء، بخلاف ما في الرأس فيمسح عليه ولا يجب إزالته.

[فوائد فقهية]

ساهموا معنا في نشر علم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بنشر قناته في التليجرام والانستقرام


مختارات منتقاة موثقة من كتب وأقوال الشيخ


https://telegram.me/binothaimeen

[فوائد فقهية]

من أسباب دفع العين والحسد

قال ابن القيم:
على العبد الصدقة والإحسان ما أمكنه، فإن لذلك تأثيرا عجيبا في دفع البلاء، ودفع العين، وشر الحاسد، ولو لم يكن في هذا إلا تجارب الأمم قديما وحديثا لكفى به.

فما يكاد العين والحسد والأذى يتسلط على محسن متصدق، وإن أصابه شيء من ذلك، كان معاملا فيه باللطف والمعونة والتأييد، وكانت له فيه العاقبة الحميدة، فالمحسن المتصدق في خفارة إحسانه، وصدقته عليه من الله جنة واقية، وحصن حصين. (بدائع الفوائد 243/2)


� وكذلك ملازمة أذكار الصباح والمساء، وقراءة سورة البقرة، فإنها بركة على البيت وأهله، وطاردة للشياطين، كما جاء ذلك في الحديث.

[فوائد فقهية]

من أحكام الغسل

� من وجـب عـليه غـُسل فأكــثر كـفاه غـُسل واحـد عن الجمــيع, إذا نـوى به رفـع مـوجــبات الغـُسل مـثل "الحـيض والنفـاس والجنابة" . [ اللجنة الدائمة]

� المــرأة إذا كــان عـلــيها جــنابة : لا يجــوز لهـا أن تــغسل ظـاهـر الشــعر فقـط, بل لابـد أن يــصل المــاء إلى أصــول الشعـر (إلى جـلدة الرأس) . [الشيخ ابن عثيمين]

�إذا كـان الشعـر مجــدلاً : فإنه لا يجـب نــقضه لإرادة الاغــتسال بل يجـب أن يصــل المــاء إلى كل الــشعر , بأن تــضع الجـديلة تحـت مـصب المـاء ثم تــعصره حتى يـدخل المــاء إلى جمـيع الشعر . [الشيخ ابن عثيمين]

�احــتلام المـرأة : إذا احــتلمت المرأة ولم تجـد بعـد الاستيــقاظ أي أثـر للمــاء فإنـه لــيس علــيها غُــسل . وإن وجــدت المــاء فيجـب أن تـغتــسل .[ الشيخ ابن عثيمين]

� الجــنب ينــام قـبل الوضــوء : لا إثـم علــيه, ولـكن الأفــضل أن يتــوضأ قـبل أن ينــام لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعــله وأمـر بـه . [ اللجنة الدائمة]

� خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966 576890441
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

من أحكام الطواف


** قال الشيخ ابن عثيمين:
لا يشترط في الطواف الطهارة من الحدث الأصغر، لكنها بلا شك أفضل وأكمل وأتبع للنبي صلّى الله عليه وسلّم، ولا ينبغي أن يخل بها الإنسان.
وقال: إذا أقيمت صلاة الفريضة فإنه يقطعه بنية الرجوع إليه بعد الصلاة.


فإذا قطعه ـ ولنفرض أنه قطعه حين حاذى الحجر ـ فإذا قضيت الصلاة هل يبدأ الطواف من المكان الذي قطعه فيه أو يبدأ الطواف من جديد؟
القول الراجح أنه لا يشترط وأنه يبدأ من حيث وقف.


** مسألة : صلاة الجنازة هل يقطع الطواف من أجلها؟
الظاهر نعم ؛ لأن صلاة الجنازة قصيرة فلا يكون الفاصل كثيرا فيعفى عنه .
" انتهى من "الشرح الممتع" (7/ 276)

[فوائد فقهية]

من أحكام الحيض


** إذا اشتبــه الدم على المــرأة :
الأصــل في الدمــاء الخــارجة من فـرج المرأة أنهــا حــيض حتى يتــبين أنه دم استحــاضة . [الشيخ ابن عثيمين]


** إذا كـان الذي ينــزل عــليك بعـد الطهــارة صفــرة أو كــدرة فإنه لا يعــتبر شيئـاً بل حكــمه حكم البـول .


أما إن كـان دمــاً صريحــاً فإنه يعــتبر من الحــيض وعــليكِ أن تــعيدي الغــسل . [الشيخ ابن بـاز]


** عــلامــة الطهــر :
في غـالب النســاء القصــة البيضــاء .


وقد لا يكــون عنــد المــرأة بيــاض، وإنمـا هو جفــاف حتى تأتيهــا الحــيضة الأخرى ولـكل امرأة حــكم . [الشيخ ابن عثيمين]


** لا يجـوز وطء الحائـض بعـد الطهـر وقبـل الاغتــسال . [اللجنة الدائمة]


** الحائـض ومـس الكـتب التي فيهـا آيـات وليست بمصحف:
لا يحـرم عليهـا ولا على الجـنب وغــير المــتوضىء, لأن ذلك لـيس بمصــحف . [الشيخ ابن عثيمين]

[أم علي طويلبة علم]

** إذا كـان الذي ينــزل عــليك بعـد الطهــارة صفــرة أو كــدرة فإنه لا يعــتبر شيئـاً بل حكــمه حكم البـول .

أما إن كـان دمــاً صريحــاً فإنه يعــتبر من الحــيض وعــليكِ أن تــعيدي الغــسل. [الشيخ ابن بـاز]



وأما رطوبة فرج المرأة فالقول بوجوب الوضوء منها أضعف من القول بوجوبه في الاستحاضة لأن الاستحاضة ورد فيها حديث بخلاف رطوبة فرج المرأة مع كثرة ذلك في النساء والله أعلم.
[الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الشرح الممتع (1/ 503) ]

[فوائد فقهية]

وأما رطوبة فرج المرأة فالقول بوجوب الوضوء منها أضعف من القول بوجوبه في الاستحاضة لأن الاستحاضة ورد فيها حديث بخلاف رطوبة فرج المرأة مع كثرة ذلك في النساء والله أعلم.
[الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الشرح الممتع (1/ 503) ]




بالفعل بارك الله فيك على الاستدراك، وقد نشرنا سابقا تحقيق الدكتورة رقية المحارب حول حكم الرطوبة، والذي أقره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، وكونها لا توجب الوضوء.
فيرجى مراجعته هنا :
http://majles.alukah.net/t154638-11/#post848739

[فوائد فقهية]

#منـاسـبــات

ذو القعدة من الأشهر الحرم التي قال الله عنها" فلا تظلموا فيهن أنفسكم.."
قال ابن كثير عن قوله "فلا تظلموا فيهن أنفسكم":أي في الأشهر المحرمة لأنها آكد وأبلغ في الإثم من غيرها.

وقال قتادة في قوله: "فلا تظلموا فيهنّ أنفسكم": أن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزراً من الظلم فيما سواها ، وإن كان الظلم عظيم في كل حال.(١)
وَلَكِنَّ اللَّه يُعَظِّم مِنْ أَمْره مَا شَاءَ، والظُّلْم : الْعَمَل بِمَعَاصِي اللَّه وَالتَّرْك لِطَاعَتِهِ(٢).

واختلفوا لم سميت الأشهر الأربعة حرما:
- قيل لــــعظم حرمتها وحرمة الذنب فيها.
- وقيل لـــــــــتحريم القتال فيها
- وقيل سبب تحريم الأشهر الأربعة بين العرب لــــــــــــأج ل التمكن من الحج والعمرة(٣)
______
(١) ابن كثير في تفسيره
(٢) الطبري في تفسيره
(٣) مختصر لطائف المعارف

قناة فرائد
https://telegram.me/fraidb

[فوائد فقهية]

الطــواريء على الحــيض أنــواع


زيـادة أو نــقص : مــثل أن تكــون عــادة المرأة ستــة أيـام فيســتمر بها الدم إلى سبعـة , أو تكــون عادتهـا سبعـة فتــطهر لـستة .
الصــواب :متى رأت الدم فهي حائـض ومتى طهـرت منه فهي طـاهر سـواء زادت عن عادتهـا أم نقصــت . [الشيخ ابن عثيمين]

تــقدم أو تــأخر : مـثل أن تكــون عادتهـا في آخـر الشهـر فترى الحـيض في أولـه , أو تكــون عادتهــا في أول الشهــر فتراه في آخــره .
الصــواب :متى رأت الدم فهي حائـض, ومتى طهـرت منه فهي طـاهر ســواء تقــدمت أم تـأخـرت . [الشيخ ابن عثيمين]

صفــرة أو كــدرة : بحــيث ترى الدم أصفــر كمـاء الجـروح أو متــكدراً بين الصفــرة والســواد فهــذا إن كــان في أثنـاء الحــيض أو متــصلاً به قبل الطهـر "فهو حـيض" تثبت له أحكــام الحــيض , وإن كــان بعــد الطهــر فلــيس بحــيض . [الشيخ ابن عثيمين]

* تــقطـُّع في الحــيض : بحــيث ترى يـوماً دمـاً ويوماً نقـاء ونحو ذلك , فهاتان حـالتان :
1-الحــالة الأولى : أن يكــون هـذا مع الأنثى دائمـاً كل وقتهــا, فهــذا دم استحـاضة يثبـت لمن تراه حكم الاستحــاضة . [الشيخ ابن عثيمين]
2-الحـالة الثـانية : أن لا يكـون مـستمـراً مع المرأة، يأتيهـا بعض الوقت ويكـون لها وقت طهــر صحــيح .

والصــواب : متى انقطــع الدم أقل من يوم فلــيس بطــهر إلا أن ترى ما يــدل علـيه,
مثل أن يكــون انقطــاعه في آخــر عادتهـا أو ترى القصة البيضــاء. [الشيخ ابن عثيمين]
أو ترى الجفوف التام الذي يدل على الطهر.