فوائد فقهية نسائية متجددة

[فوائد فقهية]

من الخطأ المنتشر في الدعاء أن يتبع بالمشيئة، فيقول: "جزاك الله خيرا إن شاء الله" "الله يوفقك إن شاء الله" بل يجزم بالدعاء من غير قول: "إن شاء الله"


* ففي الصحيحين: (لا يقولن أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت، ليعزم المسألة، فإنه لا مكره له).

* قال ابن حجر: (فإنه لا مكره له)، المراد: أن الذي يحتاج إلى التعليق بالمشيئة ما إذا كان المطلوب منه يتأتى إكراهه على الشيء فيخفف الأمر عليه، وأما الله سبحانه فهو منزه عن ذلك فليس للتعليق فائدة.

وقيل: المعنى أن فيه صورة الاستغناء عن المطلوب والمطلوب منه، والأول أولى.

* قال ابن عبد البر: لا يجوز لأحد أن يقول: اللهم أعطني إن شئت وغير ذلك من أمور الدين والدنيا، لأنه كلام مستحيل لا وجه له، لأنه لا يفعل إلا ما شاءه.
وظاهره أنه حمل النهي على التحريم وهو الظاهر، وحمل النووي النهي في ذلك على كراهة التنزيه وهو أولى.

*وقال ابن بطال: في الحديث أنه ينبغي للداعي أن يجتهد في الدعاء ويكون على رجاء الإجابة ولا يقنط من الرحمة.
(فتح الباري لابن حجر 140/11)

[فوائد فقهية]

كفارات السيئات


* قال ابن تيمية:
المُؤمِن إذا فَعَلَ سَيِّئَةً فَإنَّ عُقوبَتِهَا تَندَفَعُ عَنهُ بِعَشرَةِ أسبَابٍ :


⑴➠ أن يَتُوبَ فَيَتُوب اللَّهُ عَلَيهِ ،
فَإنَّ التَائِب مِنَ الذَنبِ كَمَن لا ذَنبَ لَه.


⑵➠ أو يَستَغفِر ، فَيُغفَرُ لَهُ.


⑶➠ أو يَعمَل حَسنَاتٍ تَمحُوهَا ،
فَإنَّ الحَسنَاتِ يُذهِبنَّ السيئَات.


⑷➠ أو يَدعُو لَهُ إخوَانُهُ المُؤمِنُونَ وَيستَغفِرُونَ لَهُ حَيًا ومَيتًا.


⑸➠ أو يُهدُونَ لَهُ مِن ثَوَابِ أعمَالُهُم مَا يَنفَعُهُ اللَّه بِهِ.


⑹➠ أو يَشفَعُ فِيهِ نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.


⑺➠ أو يَبتَلِيَهِ اللَّهُ تَعَالى فِي الدُّنيَا بِمَصائِب تُكَفِرُ عَنهُ.


⑻➠ أو يَبتَلِيَهُ فِي البَرزَخِ بِالصَعقَةِ فَيُكَفِرُ بِهَا عَنهُ.


⑼➠ أو يَبتَلِيَهُ فِي عَرَصاتِ القِيَامَة مِن أهوَالِهَا بِما يُكَفِرُ عَنهُ.


(10)➠ أو يَرحَمُهُ أرحَمُ الرَاحمِين.


*فَمن أخطَأتهُ هَذِهِ العَشرَةِ فَلا يَلُومَنَّ إلا نَفسَه. (مَجمُوعُ الفَتَاوى 45/10)

[فوائد فقهية]

كفاية الهم والحاجات
* قال الشيخ ابن عثيمين:
من أنزل حاجته بالناس، وفاقته بالناس فإنها لا تقضى حاجته؛ لأن من تعلق شيئاً وُكِل إليه، ومن وكل إلى الناس أمره، فإنه خائب لا تقضى حاجته، ويستمر دائماً يسأل ولا يشبع.


ومن أنزلها بالله عز وجلَّ، واعتمد على الله وتوكل عليه، وفعل الأسباب التي أمر بها؛ فإنه يوشك أن تقضى حاجته؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول: (ُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِه). (شرح رياض الصالحين 392/3)

[فوائد فقهية]

مصليان بينهما كما بين السماء والأرض

� قال الشيخ ابن عثيمين:
كم من إنسان ظاهر عمله أنه صحيح وجيد وصالح، لكن لما بُني على خراب صار خراباً.
فـ النية هي الأصل، تجد رجلين يُصليان في صف واحد، مقتدين بإمامٍ واحد، يكون بين صلاتيهما كما بين المشرق والمغرب؛ لأن القلب مختلف، أحدهما قلبه غافل، بل ربما يكون مرائيا في صلاته- والعياذ بالله - يريد بها الدنيا.
والآخر قلبه حاضر يريد بصلاته وجه الله واتباع سنة رسول الله ﷺ

فبينهما فرق عظيم، فالعمل على ما في القلب، وعلى ما في القلب يكون الجزاء يوم القيامة؛ كما قال الله تعالى: (إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ * يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ) أي: تختبر السرائر لا الظواهر.

� وقال أيضاً: المهم عالج القلب دائماً، كن دائماً في غسيل للقلب حتى يطهر؛ كما قال الله - عز وجل - (أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُم) فتطهير القلب أمر مهم جداً،
أسأل الله أن يطهر قلبي وقلوبكم، وأن يجعلنا له مخلصين ولرسوله متبعين. (شرح رياض الصالحين باب الإخلاص ص32)

[فوائد فقهية]

مواد تفيدك في معرفة أحكام المناسك


مع تيسر المواد المقروءة والمسموعة في شرح مناسك الحج والعمرة وتوضيحها لا يعذر الشخص في عدم تعلمه، فالحج المبرور ما كان على سنة النبي صلى الله عليه وسلم


فيجب تعلم الأحكام قبل الحج

- هنا "صفة الحج والعمرة بشرح ميسر مع كتابات توضيحية، من الإحرام إلى طواف الوداع"
https://youtu.be/CkSSl-uIyh4

وهنا جزّئ على عدة مقاطع على حسب ترتيب الحج
(1) أحكام الميقات والإحرام للحج ومحظوراته (المقطع الأول)
https://youtu.be/qnwDwKjywDs

(2) ما يفعل الحاج إذا دخل مكة (المقطع الثاني)
https://youtu.be/6FKYdLfr6Ak

(3) أعمال يوم النحر وأيام التشريق (المقطع الثالث)


https://youtu.be/FECUunlBIQ4


- وهذا كتيب سهل العبارة مدعم بالصور، "دليل الحاج والمعتمر"
يمكن تحميله من هذا الرابط


http://www.mnask.com/books/download/2

[فوائد فقهية]

ما يجتنبه من أراد الأضحية من الرجال والنساء

- في صحيح مسلم عن أم سلمة رضي الله عنها مرفوعا: (إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحى فلا يمس من شعره وبشره شيئاً) وفي رواية: (فلا يأخذن شعرا، ولا يقلمن ظفرا)

-قال النووي: قال إبراهيم المروزي وغيره: حكم أجزاء البدن كلها حكم الشعر والظفر، ودليله الرواية السابقة: (فلا يمس من شعره وبشره شيئا)، والحكمة في النهي أن يبقى كامل الأجزاء ليعتق من النار، وقيل: التشبه بالمحرم. (شرح مسلم 138/13)

- قال الشيخ ابن عثيمين: فأما الذي يضحى عنه فلا حرج عليه.

وعلى هذا فإذا أراد الإنسان أن يضحي عنه وعن أهل بيته أضحية واحدة كما هي السنة؛ فإن أهل البيت لا يلزمهم أن يمسكوا عن الشعر والظفر والبشرة، وإنما الذي يلزمه هو المضحي الذي هو الأب. (اللقاء الشهري 63)

- المرأة إذا كان لها أضحية خاصة فيلزمها أن تمسك عن قص شعرها وأظفارها، حتى لو وكلت شخصا يذبحها فيلزمها الإمساك، لأنها لها، ويجوز الاغتسال وتسريح الشعر بالمشط ولو سقط شيء منه فلا بأس.

- فمن أراد الأضحية فليبادر بحلق ما يحتاج إليه قبل غروب شمس آخر يوم من ذي القعدة.

[فوائد فقهية]

فضائل جليلة


لتعرف عظيم شرف هذه الأيام تأمل قول رسول اللهﷺ:
(ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله منه في هذه الأيام العشر)
ثم يأتي مزيد بيان للفضل: (قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله! ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء) أخرجه البخاري.


- قال مجاهد: (العمل في العشر يضاعف)، وقال ابن رجب: (وقد دل حديث ابن عباس على مضاعفة جميع الأعمال الصالحة في العشر من غير استثناء شيء منها).


-أيام أقسم الله بها (والفجر*وليال عشر) والعظيم سبحانه لا يقسم إلا بعظيم
أيام حوت فضائل يوم عرفة ويوم النحر الذي هو أفضل أيام السنة على قول.


-من الأعمال الصالحة في هذه الأيام:
1-الحج
2- الصيام
3- الأضحية
4- الذكر والتكبير
5- الصدقة
6- قراءة القرآن
وغيرها من الأعمال الصالحة بحسب ما يفتحه الله للعبد.


-من أجمل ماتستقبل به هذه الأيام:
النية الصادقة للعمل والعزم الجاد على اغتنام هذه الأيام والتفرغ من كثير من الأشغال الدنيوية، كالحال في عشر رمضان.
وبالتوبة الصادقة من الذنوب، فمن أسباب حرمان العبد الطاعة الوقوع بالذنب
كان الحسن يقول: إن العبد ليذنب الذنب فيحرم به قيام الليل وصيام النهار.
(منقول من مقال للدكتورة: حياة با أخضر)

[فوائد فقهية]

دعاء العودة من الحج والعمرة والطاعة


* في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة، يكبر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات، ثم يقول:
(لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، آيبون تائبون عابدون ساجدون، لربنا حامدون، صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده)

* قال ابن عبد البر: في هذا الحديث الحض على ذكر الله وشكره للمسافر على أوبته ورجعته وشكر الله تبارك وتعالى والثناء عليه بما هو أهله. (التمهيد 242/15)

* قال ابن حجر: عند الجمهور يشرع قول ذلك في كل سفر إذا كان سفر طاعة، كصلة الرحم، وطلب العلم، لما يشمل الجميع من اسم الطاعة.

وقيل: يتعدى أيضا إلى المباح لأن المسافر فيه لا ثواب له فلا يمتنع عليه. (فتح الباري 189/11)

[فوائد فقهية]

خير من الدنيا وما فيها

* في صحيح مسلم: «ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها».
- قال الشيخ ابن عثيمين:
الدنيا منذ خلقت إلى قيام الساعة بما فيها من كل الزخارف من ذهب متاع وقصور وغير ذلك، هاتان الركعتان خير من الدنيا وما فيها؛ لأن هاتين الركعتين باقيتان والدنيا زائلة. (الشرح الممتع 70/4)

- قال ابن قدامة:
وآكد السنن الرواتب ركعتا الفجر، ويستحب تخفيفهما، ويستحب أن يقرأ فيهما في الأولى: {قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا} [البقرة: 1366]، وفي الآخرة منهما:{آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون} [آل عمران: 52]، رواه مسلم.

ويستحب أن يضطجع بعد ركعتي الفجر على جنبه الأيمن [وهي ضجعة خفيفة ثم يقوم للصلاة]، وكان أبو موسى ورافع بن خديج، وأنس بن مالك يفعلونه.(المغني 93/22 بتصرف)


* ولم يكن عليه الصلاة والسلام يدع سنة الفجر سفرا ولا حضرا.

[فوائد فقهية]

مسابقة قارئة

برنامج جميل ومتميز، يساعدك على القراءة والاستفادة، مع جوائز قيمة

بقي أيام وينتهي التسجيل
بإمكانك التسجيل عبر هذا الرابط

‏Check out @ethraa_ws’s Tweet: https://twitter.com/ethraa_ws/status/905486317500411904?s=09

[فوائد فقهية]

شروط التوبة النصوح


[COLOR=#669966][SIZE=5]

[فوائد فقهية]

شروط التوبة النصوح

قال الشيخ ابن عثيمين:
التوبة النصوح هي التي اجتمع فيها خمسة شروط:
الأول: الإخلاص لله تعالى بأن يقصد بها وجه الله تعالى وثوابه والنجاة من عذابه.

الثاني: الندم على فعل المعصية بحيث يحزن على فعلها ويتمنى أنه لم يفعلها.

الثالث: الإقلاع عن المعصية فورا، فإن كانت في حق الله تعالى تركها إن كانت فعلا محرما، وبادر بفعلها إن كانت ترك واجب.
وإن كانت في حق مخلوق بادر بالتخلص منها، إما بردها إليه أو طلب السماح له وتحليله منها.

الرابع: العزم على أن لا يعود إلى تلك المعصية في المستقبل.

الخامس: أن لا تكون التوبة قبل فوات قبولها إما بحضور الأجل، أو بطلوع الشمس من مغربها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم {من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه} رواه مسلم.
(الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة والجنائز ص82-83)

[فوائد فقهية]

أوقات النهي عن الصلاة


* قال الشيخ ابن عثيمين: هي الأوقات التي نهى فيها الشارع عن صلاة التطوع، أي النوافل المطلقة التي ليس لها سبب


وأوقات النهي ثلاثة:
1-من بعد صلاة الفجر إلى أن ترتفع الشمس مقدار رمح، يعني بعد طلوعها بنحو ربع ساعة؛ والمعتبر بصلاة الفجر صلاة كل إنسان بنفسه.


2-حين يقوم قائم الظهيرة إلى أن تزول الشمس، وذلك في منتصف النهار قبل زوال الشمس بنحو عشر دقائق أو قريبا منها.


3-من بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس، والمعتبر صلاة كل إنسان بنفسه؛ فإذا صلى الإنسان العصر حرمت عليه الصلاة حتى تغرب الشمس.


لكن يستثنى من ذلك:


1-صلاة الفرائض مثل أن يكون على الإنسان فائتة يتذكرها في هذه الأوقات فإنه يصليها، لعموم قوله عليه الصلاة والسلام: (من نام عن صلاة أو نسيها فلصلها إذا ذكرها)- أخرجه البخاري.


2- ويستثنى من ذلك على القول الراجح كل صلاة نفل لها سبب، لأن هذه الصلاة التي لها سبب مقرونة بسببها وتُحال الصلاة على هذا السبب بحيث ينتفي فيها الحكمة التي من أجلها وجد النهي؛
فمثلا لو دخلت المسجد بعد صلاة العصر فإنك تصلي ركعتين لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين) أخرجه البخاري.


وكذلك لو دخلته بعد صلاة الفجر أو عند زوال الشمس؛ وكذلك لو كسفت الشمس بعد صلاة العصر فإنه يصلى للكسوف؛ لأنها ذات سبب،؛ وكذلك لو قرأ الإنسان القرآن ومر بآية سجدة فإنه يسجد ولو في هذه الأوقات لأن ذلك سبب.
(الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة والجنائز ص74-75)

[فوائد فقهية]

13570

[فوائد فقهية]

13571

[فوائد فقهية]

من أنفع الأدوية للمشاكل والمصائب

قال ابن القيم:
‏والدعاء من أنفع الأدوية ، وهو عدو البلاء ، يدفعه ، ويعالجه ، ويمنع نزوله ، ويرفعه ، أو يخففه إذا نزل ، وهو سلاح المؤمن .

وله مع البلاء ثلاث مقامات :
أحدها : أن يكون أقوى من البلاء فيدفعه .
الثاني : أن يكون أضعف من البلاء فيقوى عليه البلاء ، فيصاب به العبد ، ولكن قد يخففه ، وإن كان ضعيفا .
الثالث : أن يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه .

وقد روى الحاكم في صحيحه من حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : لا يغني حذر من قدر ، والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ، وإن البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة. (الداء والدواء ص11)

وتحققه يحتاج إلى صبر وصدق وتضرع وعدم استعجال.

[فوائد فقهية]

صيام ساعات يكفر سنة كاملة!


في صحيح مسلم عن نبينا صلى الله عليه وسلم: (صيام يوم عاشوراء، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله)


يوم تاسوعاء الذي هو التاسع من محرم يستحب صومه مع العاشر، وقد قطع النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه أن يصومه إن بقي فمات قبل بلوغه (لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع)
فالأفضل صيامه مع عاشوراء.


من صام يوم عاشوراء وحده فذلك جائز، نص عليه ابن تيمية وابن عثيمين رحمهم الله.


من كان في بلد غير بلده فإنه يصوم معهم في التاريخ الذي يرون أنه عاشوراء.


قال الشيخ ابن عثيمين:
صوموا وأفطروا كما يصوم ويفطر أهل البلد الذي أنتم فيه.

[فوائد فقهية]

13624

[فوائد فقهية]

ضابط صلة الرحم


* في صحيح مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله)


* قال الشيخ ابن عثيمين:
صلة الرحم جاءت في الكتاب والسنة غير مقيدة، وكل ما جاء في الكتاب والسنة غير مقيد فإنه يحمل على العرف، فما جرى العرف على أنه صلة فهو صلة.


وهذا يختلف باختلاف الأشخاص والأحوال والأزمان والأماكن، مثلاً إذا كان قريبك مستغنياً عنك وصحيح البدن وتسمع عنه أنه لا يحتاج إلى شيء فهذا صلته لو تحددت بشهر، أو شهر ونصف وما أشبه ذلك فإن هذه صلة بعرفنا.


وذلك لأن الناس والحمد لله قد استغنى بعضهم عن بعض، وكل واحد منهم لا يجد على الآخر.


لكن لو كان هذا الرجل قريباً جداً كالأب والأم والأخ والعم، فإنه يحتاج إلى صلة أكثر، وكذلك لو كان فقيراً، فإنه يحتاج إلى صلة أكثر، وكذلك لو مرض فإنه يحتاج إلى صلة أكثر وهكذا.


فما جرت العادة بأنه صلة فهو صلة، وما جرت العادة بأنه قطيعة فهو قطيعة. (شرح رياض الصالحين 1/309)

[فوائد فقهية]

من أسباب نيل مغفرة الله
قال الشيخ ابن عثيمين:
[ والذي ينبغي للإنسان أن يكون له أسوة حسنة في رسول الله ﷺ يكثر الاستغفار، كما قال ابن عمر رضي الله عنهما "إننا نعد للنبي ﷺ في المجلس الواحد مئة مرة أو أكثر: رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم"


وكذلك أخبر ﷺ أن من نعمة الله على العباد أنه إذا ابتلاهم بالذنوب فاستغفروا الله غفر لهم وأنه قال " لو لم تذنبوا لذهب الله تعالى بكم ثم جاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله تعالى فيغفر لهم " وهذا حث على أن يستغفر الإنسان ربه ويكثر من الاستغفار لأنه ينال بذلك درجة المستغفرين الله عز وجل ]


وقال: [ فعليك يا أخي بكثرة الاستغفار أكثر من قول اللهم اغفر لي ، اللهم ارحمني ، استغفر الله وأتوب إليه، وما أشبه ذلك لعلك تصادف ساعة إجابة من الله عز وجل فيغفر لك فيها]


وقال [ وكذلك أمر النبي ﷺ النساء أن يكثرن من الصدقة والاستغفار حيث رآهن أكثر أهل النار، فدل هذا على أن الاستغفار من موانع دخول النار ] (شرح رياض الصالحين ص1537 )

[فوائد فقهية]

ما الفرق بين الصالح والمصلح؟

الصالح خيره لنفسه، أما المصلح فخيره لنفسه ولغيره.

قال بعض أهل العلم: مصلح واحد أحب إلى الله من آلاف الصالحين، لأن المصلح يحمي الله به الأمة، والصالح يكتفي بحماية نفسه.

فقد قال الله عز وجل في محكم التنزيل: {وما كان ربّك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون}، ولم يقل "صالحون"، فكونوا مصلحين ولا تكتفوا بأن تكونوا صالحين.

*والآن مع وجود برامج التواصل بإمكان المرأة أن يكون لها نفع وتأثير في كتابتها في قضايا المرأة وحقوقها وما يفيدها من أحكام.*

وهناك موجة فكرية تسعى لحرف المرأة عن دينها وإيمانها، وتبذل الجهد لتشكيكها في ثوابتها، *وأقوى من يرد عليهم المرأة الصادقة، لأنها تتحدث باسم النساء، فليكن لك مشاركة مثمرة، ولا تحتقري جهدك مهما قل*.

ومن المهم أن تتكاتف الخيِّرات في إنشاء صفحات ومجموعات يسهمن فيها بنشر الخير، وإفادة النساء في أحكامهن، والرد على من يريد الفساد لهن.

[فوائد فقهية]

فضائل وشرف حفظ القرآن


1/ حفظ القرآن من خصائص هذه الأمة: قال ابن الجزري "ثم إن الاعتماد في نقل القرآن، على حفظ القلوب والصدور ... وهذه أشرف خصيصة ... لهذه الأمة"

2/ حفظ القرآن ميسر للناس كلهم: قال القرطبي حول قوله تعالى "ولقد يسرنا القرآن للذكر" أي سهلناه للحفظ وأعنا عليه من أراد حفظه...

3/ حفظ القرآن مشروع لا يعرف الفشل: حتى لو لم تكمله، فلك أجر القراءة فالحرف بعشر حسنات وأجر المجاهدة وحبس النفس عن الشهوات.

4/ حملة القرآن هم أهل الله وخاصته: قال ﷺ "إن لله أهلين من الناس" قالوا: يا رسول الله، من هم؟ قال "هم أهل القرآن، أهل الله وخاصته"

5/تكريم حامل القرآن من إجلال الله: قال ﷺ "إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه..."

6/ حافظ القرآن أولى أن يُغبط: قال ﷺ "لا حسد إلا في اثنتين: رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار ..."

7/ حفظ القرآن وتعلمه خير من متاع الدنيا: قال ﷺ "...أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين..."

8/ حافظ القرآن هو أولى الناس بالإمامة: قال ﷺ "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة..."

9/ حافظ القرآن هو أولى الناس با لإمارة: قال عمر رضي الله عنه: أما إن نبيكم ﷺ قد قال "إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين"

10/ حفظ القرآن مهر للصالحات من المؤمنات: فقد زوَّج النبي ﷺ المرأة الواهبة بعض أصحابه وقال "اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن"

10/ حافظ القرآن يقدم في قبره: كانﷺ يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب ثم يسأل "أيهم أكثر أخذا للقرآن" فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد

12/ القرآن يشفع لحامله: قال ﷺ "الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ... ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه، قال: فيشفعان"

13/ القرآن حجة لك أو حجة عليك: قال ﷺ "...والقرآن حجة لك أو عليك، كل الناس يغدو فبايع نفسه فمعتقها أو موبقها"

14/ استحقاق ظل الله: قال ﷺ "سبعة يظلهم الله في ظله... وشاب نشأ في عبادة الله..." فالشاب الذي نشأ على حفظ كتاب الله من أولى الناس بهذا الوصف.

15/ حفظ القرآن سبب للنجاة من النار: قال ﷺ "لو جُعل القرآن في إهاب ثم ألقي في النار ما احترق". قال الأصمعي: يعني في إنسان.

16/ رفعة الدرجات في الجنة: قال ﷺ "يقال لصاحب القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها".

17/ حافظ القرآن مع السفرة الكرام البررة: قال ﷺ "مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة ..."
(ملخصة من كتاب: حفظ القرآن الكريم) وهو كتاب جيد مفيد.

[فوائد فقهية]

فضائل وشرف حفظ القرآن


1/

حفظ القرآن

من خصائص هذه الأمة

: قال ابن الجزري "ثم إن الاعتماد في نقل القرآن، على حفظ القلوب والصدور ... وهذه أشرف خصيصة ... لهذه الأمة"



2/

حفظ القرآن

ميسر للناس كلهم

: قال القرطبي حول قوله تعالى "

ولقد يسرنا القرآن للذكر

" أي سهلناه للحفظ وأعنا عليه من أراد حفظه...



3/

حفظ القرآن

مشروع لا يعرف الفشل

: حتى لو لم تكمله، فلك أجر القراءة فالحرف بعشر حسنات وأجر المجاهدة وحبس النفس عن الشهوات.



4/

حملة القرآن

هم أهل الله وخاصته

: قال ﷺ "

إن لله أهلين من الناس" قالوا: يا رسول الله، من هم؟ قال "هم أهل القرآن، أهل الله وخاصته

"



5/تكريم حامل القرآن من إجلال الله

: قال ﷺ "إ

ن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه...

"



6/

حافظ القرآن

أولى أن يُغبط

: قال ﷺ "

لا حسد إلا في اثنتين: رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار ..

."



7/

حفظ القرآن وتعلمه

خير من متاع الدنيا

: قال ﷺ ".

..أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين..

."



8/

حافظ القرآن هو

أولى الناس بالإمامة

: قال ﷺ "ي

ؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة...

"



9/

حافظ القرآن هو

أولى الناس با لإمارة

: قال عمر رضي الله عنه: أما إن نبيكم ﷺ قد قال "

إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين

"



10/

حفظ القرآن

مهر للصالحات من المؤمنات

: فقد زوَّج النبي ﷺ المرأة الواهبة بعض أصحابه وقال "

اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن

"



10/

حافظ القرآن

يقدم في قبره

: كان

ﷺ يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب ثم يسأل "أيهم أكثر أخذا للقرآن" فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد



12/

القرآن

يشفع لحامله

: قال ﷺ "

الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ... ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه، قال: فيشفعان

"



13/

القرآن

حجة لك أو حجة عليك

: قال ﷺ ".

..والقرآن حجة لك أو عليك، كل الناس يغدو فبايع نفسه فمعتقها أو موبقها

"



14/ استحقاق ظل الله

: قال ﷺ "

سبعة يظلهم الله في ظله... وشاب نشأ في عبادة الله...

" فالشاب الذي نشأ على حفظ كتاب الله من أولى الناس بهذا الوصف.



15/

حفظ القرآن

سبب للنجاة من النار

: قال ﷺ "

لو جُعل القرآن في إهاب ثم ألقي في النار ما احترق

". قال الأصمعي: يعني في إنسان.



16/ رفعة الدرجات في الجنة

: قال ﷺ "

يقال لصاحب القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها

".



17/

حافظ القرآن

مع السفرة الكرام البررة

: قال ﷺ "

مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة ...

"
(ملخصة من كتاب: حفظ القرآن الكريم) وهو كتاب جيد مفيد.

[جهاد داود]

فكرة رائعة وأمور مفيدة، جزاكم الله خيرا

[فوائد فقهية]

وخيرا جزاكم، نفع الله بكم

[فوائد فقهية]

عقوبة قد لا يشعر بها
* قال ابن الجوزي:
ربما رأى العاصي سلامة بدنه وماله، فظن أن لا عقوبة، وغفلته عما عوقب به عقوبة، وقد قال الحكماء: المعصية بعد المعصية عقاب المعصية، والحسنة بعد الحسنة ثواب الحسنة.


وربما كان العقاب العاجل معنوياً، كما قال بعض أحبار بني إسرائيل: يا رب! كم أعصيك ولا تعاقبني! فقيل له: كم أعاقبك وأنت لا تدري، أليس قد حرمتك حلاوة مناجاتي؟


فمن تأمل هذا الجنس من المعاقبة، وجده بالمرصاد.


فرب شخص أطلق بصره، فحرم اعتبار بصيرته، أو لسانه، فحرم صفاء قلبه، أو آثر شبهة في مطعمة، فأظلم سره، وحرم قيام الليل، وحلاوة المناجاة، إلى غير ذلك، وهذا أمر يعرفه أهل محاسبة النفوس.


وعلى ضده يجد من يتقي الله تعالى من حسن الجزاء على التقوى عاجلاً. (صيد الخاطر ص65)

[فوائد فقهية]

فضل الإكثار من صيام النوافل


*يقول الله تعالى في الحديث القدسي: ( كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي )

قال الشيخ ابن عثيمين:
والمعنى : أن الصيام يختصه الله من بين سائر الأعمال لأنه أي الصيام أعظم العبادات إخلاصاً ، فإنه سر بين الإنسان وبين ربه ، لأن الإنسان لا يُعلم إذا كان صائماً أو مفطراً ، هو مع الناس يذهب ويأتي ، ويخرج ويدخل ولا يُعلم به ، نيته باطنة ، فلذلك كان أعظم إخلاصاً ، فاختصه الله يوم القيامة من بين سائر الأعمال .

وقال بعض العلماء :

معناه : إذا كان الله يوم القيامة وكان على الإنسان مظالم للعباد ، فإنه يؤخذ للعباد من حسناته إلا الصيام فإنه لا يؤخذ منه شيء ، لأنه لله عزوجل وليس للإنسان ، وهذا معنى جيد ، أن الصيام يتوفر أجره لصاحبه ولا يؤخذ منه لمظالم الخلق شيء .

وفي الحديث أيضاً: (من كان من أهل الصيام دعي من باب الريان)

يعني هذا الباب خاص يسمى باب الريان ، والريان يعني الذي يروي لأن الصائمين يعطشون ولا سيما في أيام الصيف الطويلة الحارة فيجازون بتسمية هذا الباب بما يختص بهم. (شرح رياض الصالحين 5/266)

[فوائد فقهية]

هل طه من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم؟


قال الله تعالى: ( طه * ما أنزلنا عليك القرءان لتشقى )


قال الشيخ ابن عثيمين:
(طه) ليس اسماً من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم، بل هي من الحروف الهجائية، التي ابتدأ الله بها بعض السور الكريمة.
ولها مغزى عظيم ، هذا المغزى العظيم هو التحدي الظاهر لهؤلاء المكذبين للرسول الذين عجزوا أن يأتوا بشيء مثل القرآن، لا بسورة ولا بآية.


ومع هذا فإن هذا القرآن الذي أعجزهم لم يأت بحروف غريبة لم يكونوا يعرفونها ، بل أتى بالحروف التي يركبون منها كلامهم. (شرح رياض الصالحين)

[فوائد فقهية]

حكم إقامة المولد النبوي
يقول الشيخ علي الطنطاوي:
وهذه الاحتفالات إذا ادّعى مُدّع أنها من الدين، وأنها قربة إلى الله قلنا له: لا، لأن الرسول عليه الصلاة والسلام بلغ الشريعة كلها، ولم يترك باباً ندخل منه إلى رضا الله إلاّ دلَّنا عليه وفتحه لنا.


ومن ادّعى أن إقامة هذا الاحتفال وهذه الخطب وهذا التذكير في يوم المولد أفضل منه في غيره قلنا له: لا، لأن الأيام لا يفضل بعضها بعضاً إلاّ بدليل شرعي.


وحكم هذا الاحتفال أنه إن كان من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله ونشر العلم، فهو مطلوب في كلّ وقت، غير أن تخصيصه بيوم معيّن - إذا ادّعى أن إقامته في هذا اليوم أفضل من إقامته في غيره- كان ذلك بدعة.


وقال الحافظ السخاوي: "عمل المولد الشريف لم ينقل عن أحد من السلف الصالح في القرون الثلاثة الفاضلة وإنما حدث بعد". (سبل الهدى والرشاد للصالحي 1/439)

[فوائد فقهية]

أقسام إتيان الكهان
قال الشيخ ابن عثيمين:
1 ـ الكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وإذا أتاه الإنسان فله ثلاث حالات :

الحالة الأولى : أن يأتيه يسأله ولا يصدقه فهذا ثبت في صحيح مسلم أنه لا تقبل له صلاة أربعين يوماً .

الحالة الثانية : أن يأتيه يسأله ويصدقه فهذا كافر لقوله : ( من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ) ووجه كفره أن تصديقه إياه يتضمن تكذيب قول الله جلا وعلا : ( قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله ).

الحالة الثالثة : أن يسأل الكاهن ليكذبه ، وإنما يسأله اختباراً فهذا لا بأس به ، وقد سأل النبي ابن صياد عما أضمر له فقال : الدخ يعني الدخان فقال له النبي : ( اخسأ فلن تعدو قدرك ) .

فإذا سأله ليفضحه ويكشف كذبه وحاله للناس ، فإن ذلك لا بأس به ، بل قد يكون محموداً مطلوباً لما في ذلك من إبطال الباطل. /شرح رياض الصالحين 4/84

[فوائد فقهية]

بمناسبة معرض الكتاب في جدة
هذه قائمة جميلة انتقاها بعض المثقفين وطلاب العلم، تشمل 340 كتاباً في مختلف الفنون مع أفضل طبعاتها
في علوم الشريعة، وفي الشعر والأدب، وفي الإدارة والتربية وتطوير الذات وغيرها، وهي تناسب من أراد الثقافة العامة في هذه الجوانب
http://cutt.us/Nhmbook


وأما من أراد التأصيل في طلب العلم، فالأفضل أن يلتحق بالدورات العلمية المنهجية، وأن يستشير شيخا عنده علم ومعرفة فيما يحفظ ويقرأ


وهذا كتاب مفيد في رسم منهجية التأصيل العلمي
وفيه ذكر للكتب التأصيلية والمناسبة للقراءة
http://abuzare.blogspot.com/2016/08/1437.html?m=1

[فوائد فقهية]

تهنئة الكفار بأعيادهم



* قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
اجتنبوا أعداء الله في عيدهم.
(التاريخ الكبير للبخاري رقم 659)


*(
والذين لا يشهدون الزور
)، قال ابن عباس والضحاك:
الزور عيد المشركين
. (أحكام أهل الذمة 1244/3)


*قال الإمام الذهبي:
فإن قال قائل: أنا لا أقصد التشبه بهم؟

فيقال له: نفس الموافقة والمشاركة في أعيادهم ومواسمهم حرام، بدليل ما ثبت في الحديث الصحيح أنه (
نهى عن الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت غروبها
)، وقال: (
إنها تطلع بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار
)، والمصلي لا يقصد ذلك، إذ لو قصده كفر، لكن نفس الموافقة والمشاركة لهم في ذلك حرام. (تشبُّه الخسيس بأهل الخميس ص37)



*قال الشيخ ابن عثيمين:
تهنئة الكفار بعيد الكريسماس أو غيره من أعيادهم الدينية حــرام بالاتفاق
، كما نقل ذلك ابن القيم في كتابه (أحكام أهـل الذمـة)، ثم قال: (فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنـزلة أن يهنئه بسجوده للصليب .. فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه).

- وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حرامًا وبهذه المثابة التي ذكرها ابن القيم، لأن فيها إقراراً لما هم عليه من شعـائر الكفر، ورضىً به لهم، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه، لكن يحـرم على المسلم أن يرضى بشعائر الكفر أو يهنئ بها غيره.

- وإذا هنؤونا بأعيادهم فإننا لا نجيبهم على ذلك، لأنها ليست بأعياد لنا، ولأنهـا أعياد لا يرضاها الله تعالى، لأنهـا إما مبتدعة في دينهم، وإما مشروعة، لكن نسخت بدين الإسلام.

- وإجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام، لأن هذا أعظم من تهنئتهم بها لما في ذلك من مشاركتهم فيها .. وكذلك يحـرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهـذه المناسبة. (مجموع فتاويه 44/3)

وإذا وجد حرجاً في عدم الرد عليهم إذا ابتدؤوه بالتهنئة فليرد برد عام، كأن يقولوا له: "عيد سعيد" فيرد عليهم: "وأنتم بخير، أو: وأنتم في سعادة" ونحو ذلك مما يكون ردا عاما لا تهنئة بعيدهم المحرم.

[فوائد فقهية]

أعظم مأمور به في القرآن والسنة


من روائع ابن القيم قوله:
ما دفعت شدائد الدنيا بمثل التوحيد؛ ولذلك كان دعاء الكرب بالتوحيد ودعوة ذي النون التي ما دعا بها مكروب إلا فرج الله كربه بالتوحيد. فلا يلقي في الكرب العظام إلا الشرك ولا ينجي منها إلا التوحيد، فهو مفزع الخليقة وملجؤها وحصنها وغياثها.

فأعظم أسباب شرح الصدر: التوحيد، وعلى حسب كماله وقوته وزيادته يكون انشراح صدر صاحبه. قال الله تعالى: {أَفَمَن شَرَحَ ٱللَّهُ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِّن رَّبِّهِ}

فالتوحيد أول ما يدخل به في الإسلام، وآخر ما يخرج به من الدنيا كما قال النبي صلي الله عليه وسلم: (من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة)؛ فهو أول واجب وآخر واجب، فالتوحيد أول الأمر وآخره.

التَّوْحِيد مفزع أعدائه وأوليائه، فأما اعداؤه فينجيهم من كرب الدنيا وشدائدها {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْك دَعَوْا اللَّه مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّين فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ} وَأما أولياؤه فينجيهم به من كربات الدنيا والآخرة وشدائدها؛ولذلك فزع إليه يونس فنجاه الله من تلك الظلمات وفزع إليه أتباع الرسل فنجوا به مما عذب به المشركون في الدنيا وما أعد لهم في الآخرة.

وقد حمى النبي صلي الله عليه وسلم جانب التوحيد أعظم حماية، حتى نهى عن صلاة التطوع لله سبحانه عند طلوع الشمس وعند غروبها؛ لئلا يكون ذريعة إلى التشبه بعباد الشمس الذين يسجدون لها فى هاتين الحالتين.

ينظر هنا للمزيد من كلامه
https://ar.islamway.net/article/70543/من-روائع-ابن-القيم-في-التوحيد

[فوائد فقهية]

كيف تحول المصيبة إلى ثواب وأجر؟
قال الشيخ ابن عثيمين:
الناس إزاء المصيبة على درجات:
الأولى: الشاكر.
الثانية: الراضي.
الثالثة: الصابر.
الرابعة: الجازع.


أمَّا الجازع : فقد فعل محرماً، وتسخط من قضاء رب العالمين الذي بيده ملكوت السموات والأرض ، له الملك يفعل ما يشاء.


وأمّا الصابر: فقد قام بالواجب، والصابر: هو الذي يتحمل المصيبة، أي يرى أنها مرة وشاقة، وصعبة ، ويكره وقوعها، ولكنه يتحمل، ويحبس نفسه عن الشيء المحرم ، وهذا واجب.


وأمّا الراضي: فهو الذي لا يهتم بهذه المصيبة ، ويرى أنها من عند الله فيرضى رضاً تاماً، ولا يكون في قلبه تحسر، أو ندم عليها ؛ لأنه رضي رضاً تاماً، وحاله أعلى من حال الصابر.


والشاكر: هو أن يشكر الله على هذه المصيبة.


ولكن كيف يشكر الله على هذه المصيبة وهي مصيبة ؟
والجواب: من وجهين:
الوجه الأول: أن ينظر إلى من أصيب بما هو أعظم ، فيشكر الله على أنه لم يصب مثله .


الوجه الثاني: أن يعلم أنه يحصل له بهذه المصيبة تكفير السيئات ، ورفعة الدرجات إذا صبر، فما في الآخرة خير مما في الدنيا، فيشكر الله ، وأيضاً أشد الناس بلاءً الأنبياء ، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل ، فيرجو أن يكون بها صالحاً، فيشكر الله سبحانه وتعالى على هذه النعمة.
والشكر على المصيبة مستحب ؛ لأنه فوق الرضا ؛ لأن الشكر رضا وزيادة. (الشرح الممتع 5/ 395) .


وقال شريح: إني لأصاب بالمصيبة فأحمد الله عليها أربع مرات :
أحمده إذ لم تكن أعظم مما هي.
وأحمده إذ رزقني الصبر عليها.
وأحمده إذ وفَّقَني للاسترجاع لِمَا أرجو فيه من الثواب.
وأحمده إذ لم يجعلها في دِيني . (رواه البيهقي في شعب الإيمان)

[فوائد فقهية]

قاعدة مفيدة في الرضاع


قال الشيخ ابن عثيمين:
قاعدة مفيدة في الرضاع، الإنسان الرضيع له آباء وأمهات، وله إخوان وأخوات، وله أعمام وعمات كل هؤلاء لا يتأثرون بالرضاع إطلاقاً.


فالرضاع إذاً ينتشر إلى ذرية الراضع، ولا ينتشر إلى أصوله وهم الآباء والأمهات، ولا إلى حواشيه وهم الإخوة والأخوات والأعمام والعمات والأخوال والخالات.


ولهذا لو أنك رضعت من امرأة ولها بنت فبنتها حرام عليك لأنها أختك، لكنها حلال لأخيك، لأنه ليس بينها وبين أخيك علاقة إطلاقاً، فهي ليست أخته من الرضاع ولا عمته ولا خالته.


كذلك أيضاً لو أنك رضعت من امرأة ولك ابن فهل يجوز لهذا الابن أن يتزوج بنت هذه المرأة؟
الجواب: لا، لأنها عمته، أخت أبيه، لو أن أخاك رضع من امرأة وكان أخوك له أبناء، فهل يجوز لأبناء أخيك أن يتزوجوا أخت هذه المرأة التي أرضعتك؟


الجواب: لا يجوز لأنها خالة أبيهم، وخالة المرء خالة لذريته، وعمة الإنسان عمة له ولأبنائه ولبناته، وخال الإنسان خال له ولأبنائه ولبناته، وعم الإنسان عم له ولأبنائه ولبناته. (سلسلة اللقاء الشهري 17)

[فوائد فقهية]

محاضرة رائعة بعنوان:
(مائة فائدة للعلامة الشيخ ابن عثيمين)
فيها فوائد ومسائل وأحكام
رابط سماعها وتحميلها
http://iswy.co/era8

[فوائد فقهية]

‏أعز العبادات للمرأة (صلاتها)
ومع ذلك أداؤها في بيتها خير من صلاتها في المسجد
‏وهم يوزعون الدعوات لها لمحافل الاختلاط والموسيقى والتبرج


- ‏تسقط عن المرأة فريضة الحج إذا لم يكن معها محرم
وهم يعيبون عليها الولاية، وولي أمر يساعدها في حفظها ويصونها!


- ‏أُمرت المرأة أن تصفق في الصلاة إذا نابها أمر، وأن تترك التسبيح للرجال
‏وهم يريدونها سلعة اتصال في الشركة لاستقطاب الزبون!


- ‏لا يجوز للمرأة أن تضرب الخلخال، ليسمع الرجال ماتخفي من زينتها
‏وهم يريدون كشف وجهها، وهو مجمع الجمال!


- ليس على المرأة جريٌ بين العلمين في المسعى، ولا الرمل في الطواف، وهذا في عبادة، تربية لحيائها
‏أما أن تكون فارسة الأولومبياد، فهو وفق الضوابط الشرعية زعموا!


- لايجوز للمرأة أن تصف امرأة أخرى لزوجها كأنه يراها، وهم يقولون لزوجها: الحجاب بدعة!
‏حتى يتسنى له النظر للنساء كيفما شاء!


- مازال يستوقفني طلب المرأة التي كانت تُصرع ، فطلبت من رسول الله ﷺ أن يدعو لها فقال: "إن شئت صبرت ولك الجنة ، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك"
فقالت: "أصبر ، ولكني أَتَكشّفْ ، فادع الله أن لا أتكشف .!"


لقد أقلقها تكشّفها وقت صَرَعها وحال عذرها ، فما بال صحيحات الأبدان اليوم .!

[فوائد فقهية]

فرصة للمبتدئين في طلب العلم
( قناة : تمكين مهمّات العلم )
بإشراف الشيخ د. صالح العصيمي
المدرس في المسجد النبوي


غايتها = تمكينُ الطالبِ من مقررات برنامج (مهماتِ العلمِ) حفظاً واستشراحا.ً


مقررات المرحلة الأولى:
1.تعظيم العلم.
2.ثلاثة الأصول وأدلتها.
3.القواعد الأربع.
4.الأربعين النووية.
5.تفسير الفاتحة وقصار المفصل.
6.المقدمة الفقهية الصغرى.
—------------------—
مقررات المرحلة الثانية:
7.فضل الإسلام.
8.كتاب التوحيد.
9.كشف الشبهات
10.الواسطية.


—------------------—
مقررات المرحلة الثالثة:
11.منظومة القواعد الفقهية.
12.المقدمة الآجرامية.
13.نخبة الفكر.
14.مقدمة في أصول التفسير.
15.الورقات.


رابط القناة :
https://t.me/tamkeen1

[فوائد فقهية]

بعض الأطفال قد يجلس ساعات على الجوال أو الآيباد، ومن مسؤولية الوالدين أن يكون لهما متابعة وتوجيه للمفيد، فهذه الأجهزة سلاح ذو حدين.

[فوائد فقهية]

لفتة جميلة في المداومة على عبادة معينة
في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أحب العمل إلى الله ما داوم عليه صاحبه وإن قل)


قال ‏ابن تيمية:
والمداومة على القليل أفضل من كثير لا يداوم عليه؛ ولهذا كان عمل رسول الله ديمة.
واستحب الأئمة أن يكون للرجل عدد من الركعات يقوم بها من الليل لا يتركها، فإن نشط أطالها، وإن كسل خففها، وإذا نام عنها صلى بدلها من النهار. (الفتاوى الكبرى 126/2)

[فوائد فقهية]

محاضرة مميزة
في التغلب على الهموم والأحزان
بعنوان "تجفيف منابع القلق"
http://iswy.co/e26er

[فوائد فقهية]

من أعظم أسباب صلاح القلب تأمل كلام الله والعيش معه وسماعه.
وقد طلب النبي صلى الله عليه وسلم من أبي بن كعب رضي الله عنه أن يقرأ عليه من القرآن وقال له: (إني أحب أن أسمعه من غيري)


وهنا تلاوة من روائع التلاوات
تلاوة متنوعة مؤثرة - لـ منصور السالمي
‏https://youtu.be/YrPrdBB3Gw8

[فوائد فقهية]

من أسباب دفع العين والحسد
قال ابن القيم:
على العبد الصدقة والإحسان ما أمكنه، فإن لذلك تأثيرا عجيبا في دفع البلاء، ودفع العين، وشر الحاسد، ولو لم يكن في هذا إلا تجارب الأمم قديما وحديثا لكفى به.
فما يكاد العين والحسد والأذى يتسلط على محسن متصدق، وإن أصابه شيء من ذلك، كان معاملا فيه باللطف والمعونة والتأييد، وكانت له فيه العاقبة الحميدة، فالمحسن المتصدق في خفارة إحسانه، وصدقته عليه من الله جُنة واقية، وحصن حصين. (بدائع الفوائد 243/2)


وكذلك ملازمة أذكار الصباح والمساء، وقراءة سورة البقرة، فإنها بركة على البيت وأهله، وطاردة للشياطين، كما ثبت في الحديث.

[فوائد فقهية]

14075
تغطية الوجه

[فوائد فقهية]

حسنات جارية
سطور مختصرة نتمنى قراءتها كاملة، قد تغير من حياتك


هل كان يتوقع من قبلنا أن بإمكانك أن تكوني داعية إلى الله وأنتِ في غرفتك؟


الأفكار كثيرة جداً، وكم من فتاة تميزت بجانب فنفع الله بها وبقيت حسناتها تجري وهي نائمة.


من الأفكار:
- بإمكانك تلخيص كتاب ونشر فوائده.


- فتح مجموعة لقراءة كتب هادفة.


- إنشاء مجموعة لحفظ أو تلاوة القرآن الكريم.


- مونتاج لبعض المقاطع المفيدة.


- الانضمام والتطوع مع بعض البرامج الدعوية أو العلمية القائمة.


- الرد على دعاة التبرج عبر برامج التواصل، ونشر الفضيلة وما يتعلق بأحكام المرأة، فأفضل من يرد عليهم هي المرأة لأنها تتحدث عن نفسها، فكوني فاعلة منافحة عن دين الله بأسلوب حسن مناسب.


- انتقاء ما يصلك من فوائد وأحكام ومقاطع ونشرها، فلك مثل أجر من كتبها أو ألقاها.


- طلب العلم عن بُعد، فأنت في عبادة أثناء قراءتك وسماعك العلوم الشرعية.


تأملي هذا العمل اليسير وهو عظيم النفع، اثنتان من الفتيات أنشأت كل واحدة صفحة باسم عالم، مثلاً: كالشيخ ابن عثيمين وابن باز وابن جبرين رحمهم الله وغيرهم كثير.
بدأن بنشر فوائدهم وصوتياتهم، بلغ المتابعون أكثر من 100 ألف لكل صفحة!
يا هناءتهن بالأجر.


فلا تحتقري من نشر الخير شيئاً، فكم من أجور جارية وصاحبها لم يعلم أين بلغت.

[فوائد فقهية]

قال الشيخ ابن عثيمين:


ينبغي للإنسان أن يكون سائسا لنفسه إذا رأى فيها إقبالا على عمل صالح فعله ما لم يشغله عن فريضة، وإذا رأى فيها فتورا عن هذا العمل وإقبالا على عمل آخر فعل؛ حتى يكون دائما مع نفسه في عبادة بدون أن يلحقها الملل والتعب.


(شرح بلوغ المرام 7 /393)

[فوائد فقهية]

تم نشر كتاب: "أحكام فقهية" على النت
فيه أكثر من 220 مسألة منتخبة وموثقة من كتب وأقوال أهل العلم،
مما يحتاجه الشخص في عباداته ومعاملاته
بالإمكان تحميله من هذا الرابط
اضغط على أيقونة "تحميل ملف الكتاب"
http://www.alukah.net/sharia/0/125143/


ومن رغب به ورقيا مطبوعا فهو يباع في مكتبة التدمرية ومكتبة جرير


ومن رغب بمجموعة نسخ للتوزيع الخيري فليتواصل مع رقم مكتب الدعوة بالمريدسية، وسيكون بسعر مخفض
5178616 055

[فوائد فقهية]

خيرات ثلاث
قال الشيخ ابن عثيمين:
جاء في الحديث: (ليسأل أحدكم ربه حتى شراك نعله) شراك النعل شيء زهيد، ولكن تسأل الله كل شيء، لأن كل شيء تسأله الله فهو عبادة لك.


ثم اعلم أنك إذا سألت الله فإنك رابح في كل حال، لأنه:


- إما أن يعطيك ما تسأل.
- أو يصرف عنك من السوء ما هو أعظم.
- أو يدخر ذلك لك عنده يوم القيامة أجرا.


فمن دعا الله تعالى فإنه لا يخيب، فأكثر من الدعاء، وأكثر من الاستغفار إلى الله والتوبة إليه.


فإن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (إنه ليغان على قلبي ،وإني أستغفر الله وأتوب إليه مائة مرة) وهو الذي قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. (شرح رياض الصالحين 52/6)

[فوائد فقهية]

من أسباب قبول الدعاء الثناء على الله وتمجيده وحمده
14147

[فوائد فقهية]

14148

[فوائد فقهية]

العباءة وتغطية الوجه عبادة لا عادة
وقد شرعت لستر الزينة فلا يجوز أن تكون زينة في نفسها في تنميقها وتخصيرها وتطريزها.

- ولم يفرض في أول الإسلام تغطية الوجه، ثم أنزل الله وجوبه بعد ذلك، فبقي حكم وجوبه للأمة، وعمل به نساء الصحابة رضي الله عنهن.

في الصحيحين عن أمنا عائشة رضي الله عنها لما نامت في سفر فنسوها وذهبوا عنها، قالت: (وكان صفوان بن المعطل من وراء الجيش، فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم، فعرفني حين رآني، وكان رآني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي)

- وفي صحيح البخاري عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} شققن مروطهن فاختمرن بها.
قال العلامة الشنقيطي المالكي:
وهذا الحديث الصحيح صريح في أن النساء الصحابيّات المذكورات فيه فهمن أن معنى قوله تعالى: ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) يقتضي ستر وجوههن.

فالعجب كل العجب، ممن يدّعي من المنتسبين للعلم أنه لم يرد في الكتاب ولا السنَّة ما يدلّ على ستر المرأة وجهها عن الأجانب، مع أن الصحابيات فعلن ذلك ممتثلات أمر اللَّه في كتابه إيمانًا بتنزيله، ومعنى هذا ثابت في الصحيح، كما تقدم عن البخاري، وهذا من أعظم الأدلّة وأصرحها في لزوم الحجاب لجميع نساء المسلمين كما ترى" (أضواء البيان 6 / 250 ، 251 )


- وروى الإمام مالك عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت: كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها. (صححه الألباني)


ومن أرادت التوسع في هذه المسألة فلتراجع هذه الكتب فقد فصل العلماء أدلة وجوب تغطية الوجه فيها
http://http://majles.alukah.net/t42338/

[فوائد فقهية]

متى يتحقق في العباءة أنها ساترة؟
أفتى المشايخ أعضاء اللجنة الدائمة للإفتاء في السعودية بقولهم:
العباءة الشرعية للمرأة :
هي ما تحقق فيها قصد الشارع من كمال الستر والبعد عن الفتنة ، وبناء على ذلك فلا بد لعباءة المرأة أن تتوفر فيها الأوصاف الآتية :


أولا : أن تكون سميكة لا تظهر ما تحتها ، ولا يكون لها خاصية الالتصاق .
ثانيا : أن تكون ساترة لجميع الجسم ، واسعة لا تبدي تقاطيعه .
ثالثا : أن تكون مفتوحة من الأمام فقط ، وتكون فتحة الأكمام ضيقة .
رابعا : ألا يكون فيها زينة تلفت إليها الأنظار ، وعليه فلا بد أن تخلو من الرسوم والزخارف والكتابات والعلامات .
خامسا : ألا تكون مشابهة للباس الكافرات أو الرجال .
سادسا : أن توضع العباءة على هامة الرأس ابتداء.

[فوائد فقهية]

كتاب مختصر في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، انتقى المؤلف فيه بعض الدروس والمواقف التربوية والإيمانية والدعوية من حياته عليه الصلاة والسلام.


قال الشيخ أ.د. خالد المشيقح المدرس في الحرمين الشريفين عن الكتاب:
(اعتمد فيه مؤلفه على كثير من كتب السنة والسيرة، تحرى في كثير من المواضع ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد جاء بأسلوب أدبي وعبارة سهلة)
رابط تحميله من موقع صيد الفوائد
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=94&book=10047

[فوائد فقهية]

من أعظم أنواع الاستثمار العناية بتربية الأبناء، فهم سعادة في الدنيا، وذخر بعد الموت إذا كانوا صالحين (أو ولد صالح يدعو له)


* وهذه حلقات مفيدة حول التربية والتعامل مع الأبناء في الإجازة


https://www.youtube.com/playlist?list=PLiSHJ7cL_OPvcKC vMKXxjR48muhZo0LRz




* وهذه حلقة مهمة جداً لكل أب وأم


https://youtu.be/rmK1awtcP2E

[فوائد فقهية]

من أسباب عدم إجابة الدعاء
قال ابن القيم:
من الآفات التي تمنع ترتب أثر الدعاء عليه : أن يستعجل العبد ، ويستبطئ الإجابة ، فيستحسر ويدع الدعاء ، وهو بمنزلة من بذر بذرا أو غرس غرسا ، فجعل يتعاهده ويسقيه ، فلما استبطأ كماله وإدراكه تركه وأهمله .

وفي البخاري من حديث أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : يستجاب لأحدكم ما لم يعجل ، يقول : دعوت فلم يستجب لي .

والدعاء من أنفع الأدوية ، وهو عدو البلاء ، يدفعه ، ويعالجه ، ويمنع نزوله ، ويرفعه ، أو يخففه إذا نزل ، وهو سلاح المؤمن .

كما روى الحاكم في صحيحه من حديث علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : (الدعاء سلاح المؤمن ، وعماد الدين ، ونور السماوات والأرض) (الجواب الكافي لابن القيم ص11) وهو كتاب جميل جدا، وله مختصر لمن لم يقدر أن يقرأه كاملا.

[فوائد فقهية]

قال ابن قدامة في وصايا له جميلة:

* ( وتيقَّظْ في ساعات الأسحار عند نزول الجبَّار ، وأَحضِر بقلبك قول العزيز الغفَّار " هل من سائلٍ فأُعطيَه ؟ هل من داعٍ فأستجيبَ له ؟ هل من مستغفِرٍ فأغفرَ ؟ " ) ص50

*وقال: ( وإذا سألتَ الله فاسأله وأنت موقنٌ بأنه مُطّلعٌ عليك ، ناظرٌ إليك ، سامعٌ لدُعائك ، قريبٌ منك ، قادرٌ على إجابتك ، لا يتعاظمه شيء ) ص40

*وقال: ( واعلم أن الله تعالى إذا نظر إليك وعلِم أنك قد جعلته مُعتمدك وملجأك ، وأفردته بحوائجك دون خلقه ، أعطاك أفضل ما سألته ، وأكرمك بأفضل مما أردته ) ص41

[فوائد فقهية]

الأشهر الحرم ومعنى الآية الواردة فيها

����مع بداية شهر ذي القعدة دخلت الأشهر الحرم التي قال الله تعالى عنها:

(إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ)

���� قال ابن كثير رحمه الله في قوله تعالى: (مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ) أي ثلاثة متواليات: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم ورجب .. (فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ)

أي: في هذه الأشهر المحرمة، لأنها آكد، وأبلغ في الإثم من غيرها، كما أن المعاصي في البلد الحرام تضاعف، لقوله تعالى: (وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ)

وكذلك الشهر الحرام تغلظ فيه الآثام. (تفسير ابن كثير)

���� وقال القرطبي رحمه الله:
لا تظلموا فيهن أنفسكم بارتكاب الذنوب، لأن الله سبحانه إذا عظم شيئاً من جهة واحدة صارت له حرمة واحدة، وإذا عظمه من جهتين أو جهات صارت حرمته متعددة، فيضاعف فيه العقاب بالعمل السيء، كما يضاعف الثواب بالعمل الصالح. (الجامع لأحكام القرآن)

[فوائد فقهية]

قناة معهد إحياء للقرآن الكريم

وفيها: برنامج إحياء للأعاجم

يتيح للناطقين بغير اللغة العربية تعلُّم القرآن تلاوةً(تجويد وتصحيح تلاوة)، حفظا، وتفسيرا.


*ينقسم البرنامج إلى ثلاث مستويات.

**يتضمن كل مستوى: {تصحيح التلاوة + حفظ + دراسة تفسير} وجه في الأسبوع، اِبتداء من جزء عمّ.

***تقييم في كل نصف حزب + الاختبارات في كل جزء.


****يتوفر معلمين للإخوة ومعلمات للأخوات.

https://t.me/ihyea


ساهموا بنشرها فكل من تعلم القرآن لكم مثل أجره

[فوائد فقهية]

من أسباب فقد حلاوة القرآن

[COLOR=#9932CC][FONT=&quot]

[فوائد فقهية]

هاتف مجاني للإجابة على الفتاوى الشرعية، تحت إشراف وزارة الشؤون الإسلامية


8002451000


يستقبل الفتاوى على مدار 24 ساعة

[فوائد فقهية]

من فعل محظورا في حال الإحرام


- قال الشيخ ابن عثيمين:


لفاعل المحظورات ثلاث حالات:
الأولى: أن يفعل المحظور بلا حاجة ولا عذر، فهذا آثم، وعليه فديته.


الثانية: أن يفعله لحاجة، فليس بآثم، وعليه فدية، قال الله تعالى: (فمن كان منكم مريضاً أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك)


فلو احتاج إلى تغطية رأسه من أجل برد أو حر يخاف منه جاز له تغطيته، وعليه الفدية على التخيير.


الثالثة: أن يفعله وهو معذور بجهل أو نسيان أو إكراه أو نوم، فلا إثم عليه ولا فدية، لقوله تعالى: (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) (مجموع فتاويه 433/24)

[فوائد فقهية]

ملخص أحكام الحائض في الحج والعمرة
قال الشيخ ابن عثيمين:
إذا حاضت المرأة قبل الإحرام فإنها تحرم إذا وصلت الميقات ولو كانت حائضا.


وإذا حاضت بعد الإحرام ففيه تفصيل:
فإذا كانت في العمرة:


-فإن حاضت قبل الطواف انتظرت حتى تطهر ثم تطوف بعد ذلك وتسعى،
-وإن حاضت بعد الطواف سعت ولو كانت حائضا وقصرت وتتم عمرتها.


- وإن كان ذلك في الحج وحاضت:
-فإن كان هذا بعد طواف الإفاضة أتمت حجها ولا شيء عليها، وإذا أرادت أن تخرج والحيض لا زال باقيا فهنا تخرج بلا وداع ويسقط عنها.


-وأما إن أتاها الحيض قبل طواف الإفاضة فإنها تبقى على إحرامها ولا تطوف بالبيت حتى تطهر. (مجموع فتاويه 90/22)


== لذلك ينبغي أن تبادر بطواف الإفاضة إن خشيت نزول الدورة عليها.

[فوائد فقهية]

ما يستحب أن تحرم به المرأة، وتغطية وجهها حال الإحرام
روى الإمام مالك في الموطأ عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت: كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها.


وروى البيهقي في السنن الكبرى عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: المحرمة تلبس من الثياب ما شاءت إلا ثوبا مسه ورد أو زعفران، ولا تتبرقع ولا تلثم.


وليس هناك ثوب أو لون معين يستحب لبسه، بل تلبس ما شاءت مما هو ساتر، ولا تنتقب ولا تلبس القفازين كما ثبت النهي في الصحيحين، ولا بأس بلبس شراب القدمين والخفين للمرأة.


قال الشيخ ابن باز: تكشف المرأة وجهها وهي في نسك الحج أو العمرة، إلا إذا مر بها أجانب أو كانت في جمع فيه أجانب وخشيت أن يروا وجهها فعليها أن تسدل خمارها على وجهها حتى لا يراه أحد منهم.


لقوله عائشة رضي الله عنها: «كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه» رواه أبو داود. (فتاوى تتعلق بأحكام الحج ص26)

[فوائد فقهية]

من أحكام الإحرام


- ليس هناك ملابس معينة أو لون محدد للمرأة حال الإحرام، وتلبس ما شاءت ولكنها لا تلبس شراب اليدين، ولا بأس بشراب القدمين فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها.


- ويجوز أن تعقد الإحرام وهي حائض، لكن لا تؤدي عمرتها حتى تطهر.


-ولا تلبس النقاب، لكن يجب أن تغطي وجهها بخمار ونحوه، فقد ثبت عن أسماء وعائشة رضي الله عنهن أنهن يغطين وجوههن حال الإحرام. (ينظر: حجاب المرأة المسلمة ص108)


- ويستحب الاغتسال والتنظف عند الإحرام، ثم تقول: لبيك عمرة.


- وبعد الانتهاء من العمرة تقصر من شعرها قدر أنملة، وهو رأس الأصبع الأعلى، ولا بأس أن تقص شعرها بنفسها أو تجعل أحداً يقصه.


- وسئل الشيخ ابن عثيمين: بعض شعور النساء يكون (مدرَّجاً) فكيف يتحقق تعميمه بالتقصير؟
فأجاب: يؤخذ من كل درجة.
ثم سألته: لكنه غير متمايز؟
فأجاب: يكفي إذن أن يؤخذ من أسفله.


- وهنا شرح مختصر لأحكام الإحرام من الميقات


- وإحرام من عليها العذر
- والسنة في قص المرأة شعرها
‏https://youtu.be/qnwDwKjywDs

[فوائد فقهية]

مواد تفيدك في معرفة أحكام المناسك


- مع تيسر المواد المقروءة والمسموعة في شرح مناسك الحج والعمرة وتوضيحها لا يعذر الشخص في عدم تعلمه، فالحج المبرور ما كان على سنة النبي صلى الله عليه وسلم


فيجب تعلم الأحكام قبل الحج


- هنا "صفة الحج والعمرة بشرح ميسر مع كتابات توضيحية، من الإحرام إلى طواف الوداع"


‏https://youtu.be/CkSSl-uIyh4




- وهذا كتيب سهل العبارة مدعم بالصور، "دليل الحاج والمعتمر"
يمكن تحميله من هذا الرابط


‏http://waqfeya.com/book.php?bid=7186/2




- وهذا *‏شرح مفصل لأحكام الحج وسننه ومقاصده*
*وصِفة حج النبي ﷺ*
*من حديث جابر رضي الله عنه*


في خمسة مجالس




https://www.youtube.com/playlist?list=PLvfvfL7bq-du7LlrbxOQBZNz3Q50pWjCW

[فوائد فقهية]

كيف نجد لذة الصلاة؟


*قال الشيخ ابن عثيمين:
تصور أن الله عز وجل يناجيك وأنت في صلاتك، يسمعك من فوق سبع سموات ويرد عليك، إذا قلت: الحمد لله رب العالمين. قال الله: حمدني عبدي، وإذا قلت: الرحمن الرحيم. قال: أثنى علي عبدي.

وإذا قلت: مالك يوم الدين، قال: مجدني عبدي. والتمجيد: التعظيم.

ونقرأ الفاتحة على أنها ركن لا تصح الصلاة إلا بها، لكننا لا نشعر بهذه المعاني العظيمة، لا نشعر أننا نناجي الله سبحانه وتعالى.

من يشعر بهذا يجد لذة عظيمة للصلاة، ويجد أن قلبه استنار بها، وأنه خرج منها بقلب غير القلب الذي دخل فيها به. (مجموع فتاويه 16/85)

[فوائد فقهية]

حصن منيع لك ولأولادك من الشرور

* عن عائشة رضي الله عنها أن ﷺ كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة، جمع كفيه ثم نفث فيهما، فقرأ فيهما :
‏{قل هو الله أحد}
‏و{ قل أعوذ برب الفلق}
‏و{ قل أعوذ برب الناس}
‏ثم يمسحُ بهما ما استطاع من جسده، يبدأُ بهما على رأسه ووجهه، وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات.


* قال الشيخ ابن عثيمين:

الأوراد الشرعية حصن منيع ، أشد من سد يأجوج ومأجوج، لكن مع الأسف أن كثيًرا من الناس لا يعرف عن هذه الأوراد شيئاً، ومن عرف فقد يغفل كثيراً، ومن قرأها فقلبه
غير حاضر، وكل هذا نقص.

ولو أن الناس استعملوا الأوراد على ما جاءت به الشريعة، لسلموا من شرور كثيرة، نسأل الله العافية والسلامة.

(تفسير سورة الفلق ص 358)

[فوائد فقهية]

أحكام المسح على الخفين

- مع دخول الشتاء هنا شرح مختصر لأحكام المسح على الخفين في دقيقة ونصف

https://youtu.be/VX6mEOG1viQ


- وهنا شرح مفصل لغالب مسائل المسح على الخفين

https://youtu.be/AVLL_R-GrqE

[فوائد فقهية]

أنهار المغفرة

- قال ابن القيم:
المصائب لا تستقل بمغفرة الذنوب ، ولا تغفر الذنوب جميعها إلا بالتوبة ، أو بحسنات تتضاءل وتتلاشى فيها الذنوب ، فهي كالبحر لا يتغير بالجيف ، وإذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث .

*فلأهل الذنوب ثلاثة أنهار عظام يتطهرون بها في الدنيا ، فإن لم تف بطهرهم طهروا في نهر الجحيم يوم القيامة*

نهر التوبة النصوح ، ونهر الحسنات المستغرقة للأوزار المحيطة بها ، ونهر المصائب العظيمة المكفرة.

فإذا أراد الله بعبده خيرا أدخله أحد هذه الأنهار الثلاثة ، فورد القيامة طيبا طاهرا ، فلم يحتج إلى التطهير الرابع . (مدارج السالكين ٣١٩/١)

[فوائد فقهية]

سهولة الوصول للمعصية اختبار للعبد في خلوته
لا يغرنك صمت أعضائك
فإنها يوماً ما ستتكلم

[فوائد فقهية]

[فوائد فقهية]

[فوائد فقهية]

[فوائد فقهية]

من المتوقع والله أعلم حدوث خسوف جزئي للقمر اليوم الثلاثاء 13 ذو القعدة 1440هـ

يبدأ في حدود الساعة (11:01م) وذروته الساعة (12:30ص) ونهايته (1:59ص)

حسب توقيت مدينة الرياض

قال الشيخ ابن عثيمين:

(لا بأس أن تصلي المرأة صلاة الكسوف في بيتها؛ لأن الأمر عام: «فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم»، وإن خرجت إلى المسجد كما فعل نساء الصحابة، وصلت مع الناس كان في هذا خير) .

وهذا شرح مختصر لصفة صلاة الخسوف وبعض المسائل المتعلقة بها


https://youtu.be/ct4WUFJYRIs


خدمة فوائد فقهية نسائية للاشتراك عبر التلقرام
https://t.me/fiiqhw

[فوائد فقهية]

تنبيه مهم لمعالي الشيخ: د. عبدالكريم الخضير


https://youtu.be/M2ckakdi-mo

[فوائد فقهية]

قائمة تشغيل
تضم ٥١٩ مقطعا صوتيا قصيراً

خاصة "بأحكام النساء" في معظم ما تحتاجه المرأة ..
للشيخ ابن عثيمين - رحمه الله


http://bit.ly/binothaimeen


خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر التلقرام
https://t.me/fiiqhw

[فوائد فقهية]

مواد تفيدك في معرفة أحكام المناسك

مع تيسر المواد المقروءة والمسموعة في شرح مناسك الحج والعمرة وتوضيحها لا يعذر الشخص في عدم تعلمه، فالحج المبرور ما كان على سنة النبي صلى الله عليه وسلم

فيجب تعلم الأحكام قبل الحج

هنا "صفة الحج والعمرة بشرح ميسر مع كتابات توضيحية، من الإحرام إلى طواف الوداع"*


‏https://youtu.be/CkSSl-uIyh4


وهذا كتيب سهل العبارة مدعم بالصور، "دليل الحاج والمعتمر"
يمكن تحميله من هذا الرابط


‏http://waqfeya.com/book.php?bid=7186


وهذا *‏شرح مفصل لأحكام الحج وسننه ومقاصده*
*وصِفة حج النبي ﷺ*
*من حديث جابر رضي الله عنه*

في خمسة مجالس


https://www.youtube.com/playlist?list=PLvfvfL7bq-du7LlrbxOQBZNz3Q50pWjCW



خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك التلقرام
‏http://cutt.us/1TB

[فوائد فقهية]

مع إقبال أفضل أيام الدنيا أيام عشر ذي الحجة

إليك خدمات مفيدة عبر التلقرام والواتس

فيها انتقاء لأحكام وفوائد متنوعة، حول عشر ذي الحجة والحج وغيرها من المسائل الشرعية، موثقة من أقوال العلماء.


قناة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

https://t.me/binothaimeen

قناة: فوائد فقهية

https://t.me/fiiqh


قناة: فوائد فقهية نسائية

https://t.me/fiiqhw

ويمكن الاشتراك فيها عبر الواتساب
(احفظ رقم الخدمة في قائمة الأسماء وأرسل: اشتراك)

فوائد فقهية
00966576830389


فوائد فقهية نسائية
00966593772252

ساهموا معنا في نشره (فمن دل على خير فله مثل أجر فاعله)

[فوائد فقهية]

ملخص أحكام الحائض في الحج والعمرة

قال الشيخ ابن عثيمين:
إذا حاضت المرأة قبل الإحرام فإنها تحرم إذا وصلت الميقات ولو كانت حائضا.

وإذا حاضت بعد الإحرام ففيه تفصيل:
فإذا كانت في العمرة:

-فإن حاضت قبل الطواف انتظرت حتى تطهر ثم تطوف بعد ذلك وتسعى،
-وإن حاضت بعد الطواف سعت ولو كانت حائضا وقصرت وتتم عمرتها.

وإن كان ذلك في الحج وحاضت:
-فإن كان هذا بعد طواف الإفاضة أتمت حجها ولا شيء عليها، وإذا أرادت أن تخرج والحيض لا زال باقيا فهنا تخرج بلا وداع ويسقط عنها.

-وأما إن أتاها الحيض قبل طواف الإفاضة فإنها تبقى على إحرامها ولا تطوف بالبيت حتى تطهر. (مجموع فتاويه 90/22)

لذلك ينبغي أن تبادر بطواف الإفاضة إن خشيت نزول الدورة عليها.

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
‏http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

من أحكام الإحرام

ليس هناك ملابس معينة أو لون محدد للمرأة حال الإحرام، وتلبس ما شاءت ولكنها لا تلبس شراب اليدين، ولا بأس بشراب القدمين فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها.

ويجوز أن تعقد الإحرام وهي حائض، لكن لا تؤدي عمرتها حتى تطهر.

ولا تلبس النقاب، لكن يجب أن تغطي وجهها بخمار ونحوه، فقد ثبت عن أسماء وعائشة رضي الله عنهن أنهن يغطين وجوههن حال الإحرام. (ينظر: حجاب المرأة المسلمة ص108)

ويستحب الاغتسال والتنظف عند الإحرام، ثم تقول: لبيك عمرة.


وبعد الانتهاء من العمرة تقصر من شعرها قدر أنملة، وهو رأس الأصبع الأعلى، ولا بأس أن تقص شعرها بنفسها أو تجعل أحداً يقصه.

وسئل الشيخ ابن عثيمين: بعض شعور النساء يكون (مدرَّجاً) فكيف يتحقق تعميمه بالتقصير؟
فأجاب: يؤخذ من كل درجة.
ثم سألته: لكنه غير متمايز؟
فأجاب: يكفي إذن أن يؤخذ من أسفله.

وهذا مقطع فيديو فيه تفصيل أحكام الإحرام من الميقات

‏https://youtu.be/qnwDwKjywDs


خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

من أكبر الكبائر

البعض ينام في الإجازة عن الصلاة حتى يخرج وقتها، وأعظم ما تتقرب إلى الله الفرائض والمحافظة عليها

وانظر إلى عظم ذنب تأخيرها بلا عذر:

قال ابن القيم:
لا يختلف المسلمون أن ترك الصلاة المفروضة عمداً من أعظم الذنوب، وأكبر الكبائر، وأن إثمه أعظم من إثم قتل النفس، وأخذ الأموال .. وأنه متعرض لعقوبة الله وسخطه وخزيه في الدنيا والآخرة. (الصلاة وأحكام تاركها ص31)

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
https://t.me/fiiqhw

[فوائد فقهية]

ما يستحب أن تحرم به المرأة، وتغطية وجهها حال الإحرام


روى الإمام مالك في الموطأ عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت: كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها.

وروى البيهقي في السنن الكبرى عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: المحرمة تلبس من الثياب ما شاءت إلا ثوبا مسه ورد أو زعفران، ولا تتبرقع ولا تلثم.

وليس هناك ثوب أو لون معين يستحب لبسه، بل تلبس ما شاءت مما هو ساتر، ولا تنتقب ولا تلبس القفازين كما ثبت النهي في الصحيحين، ولا بأس بلبس شراب القدمين والخفين للمرأة.

قال الشيخ ابن باز: تكشف المرأة وجهها وهي في نسك الحج أو العمرة، إلا إذا مر بها أجانب أو كانت في جمع فيه أجانب وخشيت أن يروا وجهها فعليها أن تسدل خمارها على وجهها حتى لا يراه أحد منهم.

لقوله عائشة رضي الله عنها: «كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه» رواه أبو داود. (فتاوى تتعلق بأحكام الحج ص26)

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
‏http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

الحج المبرور

قال الشيخ ابن عثيمين: الحج المبرور هو الذي جمع عدة أوصاف:

* الوصف الأول: أن يكون خالصاً لله عز وجل بحيث لا يريد الإنسان بحجه ثناءً من الناس، أو شيئاً من الدنيا دون عمل الآخرة أو ما أشبه ذلك.

* ثانياً: أن يكون متبعاً فيه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، بحيث يأتي بالحج كما حج النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو أذن فيه.

وكان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: «خذوا عني مناسككم»، ومن ثم يتبين ضرورة الإنسان إذا أراد الحج إلى أن يقرأ مناسك الحج قبل أن يحج، حتى يحج على بصيرةٍ وبرهان.

* ثالثاً: أن يكون من نفقاتٍ طيبة، لأن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً.

* الرابع: أن يتجنب فيه المآثم، سواءٌ كانت هذه المآثم من خصائص الإحرام كمحظورات الإحرام، أو من المآثم العامة كالغيبة والنميمة والكذب وما أشبه ذلك؛ لقول الله تعالى: ﴿فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾.

ومن هذا أن يجتنب أذية الناس في المزاحمة عند الطواف أو السعي أو الجمرات أو غير ذلك. (فتاوى نور على الدرب 278)

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
https://t.me/fiiqhw

[فوائد فقهية]

من أصابها العذر الشرعي في العشر وفي يوم عرفة

في غزوة تبوك قال صلى الله عليه وسلم كما رواه البخاري: (إن بالمدينة رجالا ما قطعتم واديا، ولا سلكتم طريقا إلا شركوكم في الأجر، حبسهم العذر)

وهذا المعنى يرجى لكل من كان صادقاً في طلب طاعة وحبسه عذر عنها، ومنه الحائض إذا كانت عازمة على الصيام فمنعها العذر.

وقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى العناية بعموم الأعمال الصالحة في هذه العشر، وغالبها مما تستطيعه الحائض.

ومن ذلك الحرص على:

1- كثرة الذكر والتكبير والتهليل والتسبيح، فقد جاء التأكيد عليها في هذه العشر.

2- والدعاء، ففي الحديث: (خير الدعاء دعاء يوم عرفة)

3- وقراءة القرآن من وراء حائل.
4- والصدقة والإحسان إلى الآخرين.
5- وتفطير الصائمين، ومن فطر صائما فله مثل أجره.

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
https://t.me/fiiqhw

[فوائد فقهية]

صيام ساعات يكفر ذنوب سنتين

في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده)، [وهو سنة لغير الحاج، أما الحاج فلا يصوم ليتقوى على الدعاء]

ولا بأس من إفراد يوم السبت بالصيام، قال في منار السبيل: "واختار ابن تيمية أنه لا يكره صوم السبت مفرداً".

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
https://t.me/fiiqhw

[فوائد فقهية]

الهاتف المجاني
للرد على الإستفسارات الشرعية
8002451000

[فوائد فقهية]

صيام ساعات يكفر ذنوب سنتين

فقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة فقال : "يكفر السنة الماضية والسنة القابلة" رواه مسلم.

قال في منار السبيل: "واختار ابن تيمية أنه لا يكره صوم السبت مفرداً، وأن الحديث شاذ أو منسوخ".

وقد ضعف حديث النهي عن صوم يوم السبت عدد من الأئمة، منهم: الإمامان مالك وأحمد.

قال الأثرم : "وحجة أبي عبدالله في الرخصة في صوم يوم السبت، أن الأحاديث كلها مخالفة له".

فلا بأس من صوم عرفة فيه.

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر الواتساب
00966576830389
وعبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

[فوائد فقهية]

صيام ساعات يكفر ذنوب سنتين

في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده)، [وهو سنة لغير الحاج، أما الحاج فلا يصوم ليتقوى على الدعاء]

ولا بأس من إفراد يوم السبت بالصيام، قال في منار السبيل: "واختار ابن تيمية أنه لا يكره صوم السبت مفرداً".

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
https://t.me/fiiqhw

[فوائد فقهية]

حتى تنال المغفرة والعتق من النار

قال ابن رجب:
من طمع في العتق من النار ومغفرة ذنوبه في يوم عرفة فليحافظ على الأسباب التى يرجى بها العتق والمغفرة، فمنها:

صيام ذلك اليوم، ففي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده)، [وهو سنة لغير الحاج، أما الحاج فلا يصوم ليتقوى على الدعاء]

ومنها: حفظ جوراحه عن المحرمات في ذاك اليوم، ففي مسند الإمام أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يوم عرفة هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له)

ومنها: الإكثار من شهادة التوحيد بإخلاص وصدق، فإنها أصل دين الإسلام الذي أكمله الله تعالى في ذلك اليوم وأساسه، وفي المسند عن عبد الله بن عمر قال: كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير)

وليحذر من الذنوب التي تمنع المغفرة فيه والعتق. (لطائف المعارف ص283)

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر الواتساب
00966576830389
وعبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

[فوائد فقهية]

https://youtu.be/gInjxiqtVS0

‏ذكر قال عنه الشيخ ابن باز رحمه الله:
لو أنفق المسلم ملايين لمعرفته لم يكن ذلك كثيرا.

وقد روي حديثان في فضله في يوم عرفة


https://t.me/fwaaidd/22

[فوائد فقهية]

الأفضل الدعاء بما ثبت في السنة، فهو أجمع الدعاء وأكمله، ولو دعوت بما في قلبك على سجيتك بلهجتك العامية فلا بأس، وأهم أمر في الدعاء حضور القلب وخضوعه

وهذا كتيب جمع أدعية الكتاب والسنة يمكن أن يستفاد منه، للشيخ د. سعيد بن وهف القحطاني رحمه الله

https://islamhouse.com/ar/books/1885/


خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/Fn5J8

[فوائد فقهية]

سنن العيد الثابتة مختصرة:

1- التكبير إلى دخول الإمام للصلاة، روى الدارقطني وغيره أن ابن عمر رضي الله عنهما كان إذا غدا يوم الفطر ويوم الأضحى يجتهد بالتكبير حتى يأتي المصلى، ثم يكبر حتى يخرج الإمام.

2- أن يؤخر الأكل إلى ما بعد العيد إن كان له أضحية ليأكل من أضحيته.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم َلا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ، وََلا يَطْعَمُ يَوْمَ الْأَضْحَى حَتَّى يُصَلِّيَ.

3- ويسن لصاحب الأضحية أن يأكل منها، لقوله تعالى: { فكلوا منها وأطعموا}
واستحب بعض العلماء أن يقسمها أثلاثا، ثلث يأكله، وثلث يتصدق به، وثلث يهديه،ولو أكلها أو تصدق بها كاملة فهو جائز.

4- التجمل والتطيب (لغير النساء) عند الذهاب للصلاة.

5- الاغتسال، فقد ثبت عن ابن عمر، ونقل النووي الاتفاق على استحبابه.

6- أن يذهب من طريق ويرجع من طريق آخر. (رواه البخاري)

7- كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض: (تقبل الله منا ومنك) حسنه ابن حجر.

وصلاة العيد سنة مؤكدة، حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الحيض بحضورها، وهذا لغير الحاج.

أما الحاج فلا يصلي العيد، فهو وقت دفعه من مزدلفة إلى منى، ولم يصل النبي صلى الله عليه وسلم العيد، ومن صلاها فلا بأس.

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
https://t.me/fiiqhw

[فوائد فقهية]

من فعل محظورا في حال الإحرام

قال الشيخ ابن عثيمين:

لفاعل المحظورات ثلاث حالات:

الأولى: أن يفعل المحظور بلا حاجة ولا عذر، فهذا آثم، وعليه فديته.

الثانية: أن يفعله لحاجة، فليس بآثم، وعليه فدية، قال الله تعالى: (فمن كان منكم مريضاً أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك)

فلو احتاج إلى تغطية رأسه من أجل برد أو حر يخاف منه جاز له تغطيته، وعليه الفدية على التخيير.

الثالثة: أن يفعله وهو معذور بجهل أو نسيان أو إكراه أو نوم، فلا إثم عليه ولا فدية، لقوله تعالى: (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) (مجموع فتاويه 433/24)

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
‏http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

عيدكم مبارك
وكل عام وانتم بخير
خدمة فوائد فقهية نسائية

[فوائد فقهية]

من فعل محظورا في حال الإحرام

قال الشيخ ابن عثيمين:

لفاعل المحظورات ثلاث حالات:

الأولى: أن يفعل المحظور بلا حاجة ولا عذر، فهذا آثم، وعليه فديته.

الثانية: أن يفعله لحاجة، فليس بآثم، وعليه فدية، قال الله تعالى: (فمن كان منكم مريضاً أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك)

فلو احتاج إلى تغطية رأسه من أجل برد أو حر يخاف منه جاز له تغطيته، وعليه الفدية على التخيير.

الثالثة: أن يفعله وهو معذور بجهل أو نسيان أو إكراه أو نوم، فلا إثم عليه ولا فدية، لقوله تعالى: (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) (مجموع فتاويه 433/24)

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
‏http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

الموالاة في الطواف

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
إذا أقيمت الصلاة والإنسان يطوف سواء طواف عمرة أو طواف حج ، أو طواف تطوع فإنه ينصرف من طوافه ويصلي ، ثم يرجع ويكمل الطواف ، ولا يستأنفه من جديد ، ويكمل الطواف من الموضع الذي انتهى إليه من قبل.

ولا حاجة إلى إعادة الشوط من جديد ، لأن ما سبق بني على أساس صحيح وبمقتضى إذن شرعي فلا يمكن أن يكون باطلاً إلا بدليل شرعي. (فتاوى أركان الإسلام ص 539)،
ورجحه الشيخ ابن باز أيضاً (فتاوى إسلامية 2/250).


وأما الجلوس في أثنائه أو الذهاب في أثناء الطواف ثم الرجوع لإكماله

فقال الشيخ ابن عثيمين:
إذا كان الفصل طويلا كالساعة والساعتين : فإن الواجب عليه إعادة الطواف ، وإذا كان قليلا فلا بأس. (مجموع فتاويه 22/ 293).

هل يجوز جمع طواف الإفاضة مع طواف الوداع وجمعهما معا عند إرادة السفر من مكة؟

أجاب الشيخ ابن باز:
لا حرج في ذلك.

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
‏http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

قد رجع الحاج نقيَّاً - بإذن الله - من الذنوب بعد الحج، فلا ينبغي أن يدنس صحيفته وقلبه بالمعاصي.

[فوائد فقهية]

الذبح ليلاً

قال الشيخ ابن عثيمين:
الذبح في النهار أفضل، ويجوز في الليل؛ لأن الأيام إذا أطلقت دخلت فيها الليالي، ولذلك دخلت الليالي في الأيام في الذكر، حيث كانت وقتا له كما كان النهار وقتا له، فكذلك تدخل في الذبح فتكون وقتا له كالنهار.

ولا يكره الذبح في الليل؛ لأنه لا دليل على الكراهة. (من كتابه: أحكام الأضحية)

وقال ابن قدامة عن جواز الذبح ليلاً: وهو رواية عن أحمد، واختيار أصحابنا المتأخرين، وقول الشافعي، وإسحاق، وأبي حنيفة وأصحابه؛ لأن الليل زمن يصح فيه الرمي، فأشبه النهار. (المغني 454/9)

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

[فوائد فقهية]

نهاية وقت ذبح الأضحية

يبدأ من بعد صلاة العيد، ويمتد إلى غروب شمس يوم الثالث عشر، أربعة أيام.

قال ابن القيم:
أيام النحر: يوم الأضحى، وثلاثة أيام بعده، وهو مذهب إمام أهل البصرة الحسن، وإمام أهل مكة عطاء بن أبي رباح، وإمام أهل الشام الأوزاعي، وإمام فقهاء أهل الحديث الشافعي، واختاره ابن المنذر.

ولأن الثلاثة تختص بكونها أيام منى، وأيام الرمي وأيام التشريق، ويحرم صيامها، فهي إخوة في هذه الأحكام. (زاد المعاد 291/2)


خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

[فوائد فقهية]

دعاء العودة من الحج والعمرة والطاعة

في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة، يكبر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات، ثم يقول:

(لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، آيبون تائبون عابدون ساجدون، لربنا حامدون، صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده)

قال ابن عبد البر: في هذا الحديث الحض على ذكر الله وشكره للمسافر على أوبته ورجعته وشكر الله تبارك وتعالى والثناء عليه بما هو أهله. (التمهيد 242/15)

قال ابن حجر: عند الجمهور يشرع قول ذلك في كل سفر إذا كان سفر طاعة، كصلة الرحم، وطلب العلم، لما يشمل الجميع من اسم الطاعة.

وقيل: يتعدى أيضا إلى المباح لأن المسافر فيه لا ثواب له فلا يمتنع عليه. (فتح الباري 189/11)

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

[فوائد فقهية]

إذا لم تجد تغيراً في قلبك وزيادة في إيمانك بعد الحج، فراجع نفسك، فإنك لم تحقق مقاصد الحج.

[فوائد فقهية]

نبيان كريمان "إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام" يرفعان قواعد أشرف بيت وضع في الأرض

ومع ذلك يلهجان بسؤال الله القبول (ربنا تقبل منا)

رسالة لكل مؤمن بعد كل عبادة أن يكثر من هذا الدعاء.

[فوائد فقهية]

وصية الله لمن انتهى من حجه

قال تعالى: (فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا).

قال ابن كثير: المقصود منه الحث على كثرة الذكر لله عز وجل.

ثم إنه تعالى أرشد إلى دعائه بعد كثرة ذكره، فإنه مظنة الإجابة، وذم من لا يسأله إلا في أمر دنياه، وهو معرض عن أخراه، فقال: {فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلاق}

- ومدح من يسأله للدنيا والأخرى، فقال: {ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار}

- فجمعت هذه الدعوة كل خير في الدنيا، وصرفت كل شر.
(تفسير ابن كثير 558/1)


خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

[فوائد فقهية]

وصية نافعة لما بعد الحج

للشيخ ابن عثيمين رحمه الله


https://youtu.be/1vfZNmwdFzU

[فوائد فقهية]

حكم الصفرة والكدرة

قال الشيخ ابن عثيمين:
الكدرة والصفرة إذا كانت من مقدمات الحيض وقبله بيوم فهي حيض، ويعرف ذلك بالأوجاع والمغص الذي يأتي الحائض عادة.

أما الكدرة في نهاية الحيض [قبل الطهر] فهي تنتظر حتى تزول؛ لأن الكدرة المتصلة بالحيض حيض، لقول عائشة ـ رضي الله عنها ـ «لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء»

وأما بعد الطهر فالقاعدة العامة أن المرأة إذا طهرت ورأت الطهر المتيقن في الحيض وفي النفاس، وأعني الطهر في الحيض خروج القصة البيضاء، وهو ماء أبيض تعرفه النساء [أو الجفوف التام الذي تطهر برؤيته عادة]، فما بعد الطهر من كدرة، أو صفرة، أو نقطة، أو رطوبة، فهذا كله ليس بحيض.

فلا يمنع من الصلاة، ولا يمنع من الصيام، ولا يمنع من جماع الرجل لزوجته، لأنه ليس بحيض.

قالت أم عطية: «كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئاً». أخرجه البخاري، وزاد أبو داود «بعد الطهر» وسنده صحيح. (ينظر: 60 سؤالا في الحيض والنفاس)

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
00 966 59 377 2252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

(اليقين لا يزول بالشك)* ويعبر عنها أيضاً: (اليقين لا يزول إلا بيقين مثله) (الأصل في الأشياء الطهارة والإباحة)،

هذه القواعد تفيد المرأة إذا مر الطفل بمصلاها فالأصل بقاء الطهارة ما لم تتيقن انتقال النجاسة منه للمصلى.

والأصل في الفرش الطهارة، فلها أن تصلي في أي مكان (فندق أو استراحة) أو غيرها، ولا تحتاج إلى السؤال عن ذلك، ما لم تتيقن وقوع نجاسة فيها.

والأصل في المياه الطهارة كذلك فلها أن تتوضأ في كل ماء، وفي أي إناء، ما لم يتغير أحد أوصافه (لونه أو ريحه أو طعمه) بنجاسة تخالطه.

والأصل بقاء الطهارة إذا توضأت، ولو شكت هل أحدثت أم لا فطهارتها باقية ولا يلزمها الوضوء، لأن اليقين لا يزول بالشك، والطهارة متيقنة والحدث مشكوك فيه.

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
00 966 59 377 2252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

حكم الصفرة والكدرة

قال الشيخ ابن عثيمين:
الكدرة والصفرة إذا كانت من مقدمات الحيض وقبله بيوم فهي حيض، ويعرف ذلك بالأوجاع والمغص الذي يأتي الحائض عادة.

أما الكدرة في نهاية الحيض [قبل الطهر] فهي تنتظر حتى تزول؛ لأن الكدرة المتصلة بالحيض حيض، لقول عائشة ـ رضي الله عنها ـ «لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء»

وأما بعد الطهر فالقاعدة العامة أن المرأة إذا طهرت ورأت الطهر المتيقن في الحيض وفي النفاس، وأعني الطهر في الحيض خروج القصة البيضاء، وهو ماء أبيض تعرفه النساء [أو الجفوف التام الذي تطهر برؤيته عادة]، فما بعد الطهر من كدرة، أو صفرة، أو نقطة، أو رطوبة، فهذا كله ليس بحيض.

فلا يمنع من الصلاة، ولا يمنع من الصيام، ولا يمنع من جماع الرجل لزوجته، لأنه ليس بحيض.

قالت أم عطية: «كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئاً». أخرجه البخاري، وزاد أبو داود «بعد الطهر» وسنده صحيح. (ينظر: 60 سؤالا في الحيض والنفاس)

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
00 966 59 377 2252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

(اليقين لا يزول بالشك)* ويعبر عنها أيضاً: (اليقين لا يزول إلا بيقين مثله) (الأصل في الأشياء الطهارة والإباحة)،

هذه القواعد تفيد المرأة إذا مر الطفل بمصلاها فالأصل بقاء الطهارة ما لم تتيقن انتقال النجاسة منه للمصلى.

والأصل في الفرش الطهارة، فلها أن تصلي في أي مكان (فندق أو استراحة) أو غيرها، ولا تحتاج إلى السؤال عن ذلك، ما لم تتيقن وقوع نجاسة فيها.

والأصل في المياه الطهارة كذلك فلها أن تتوضأ في كل ماء، وفي أي إناء، ما لم يتغير أحد أوصافه (لونه أو ريحه أو طعمه) بنجاسة تخالطه.

والأصل بقاء الطهارة إذا توضأت، ولو شكت هل أحدثت أم لا فطهارتها باقية ولا يلزمها الوضوء، لأن اليقين لا يزول بالشك، والطهارة متيقنة والحدث مشكوك فيه.

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
00 966 59 377 2252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

هل يشرع ختم العام بعبادة معينة؟

قال الشيخ أ.د. سعد الخثلان:
تخصيص آخر العام الهجري بعبادة معينة لا أصل له، ولذلك فالرسائل التي ترسل: (اختم عامك بكذا من العبادات) لا أصل له، وهو من البدع الإضافية.

- لكن يذكّر الناس بمحاسبة النفس، فهي مشروعة كل وقت، وعند تغير الأحوال، كان عمر رضي الله عنه إذا غربت الشمس ضرب قدمه بالدرة وقال: يا نفس ماذا عملت اليوم؟

- إذا كان للإنسان عبادة يداوم عليها كصيام الأثنين مثلا فوافق نهاية العام فلا بأس أن يصوم لأنه لم يقصد التخصيص.

والبعض يظن أنه وقت رفع الأعمال وهذا غير صحيح.

قال ابن القيم:
- عمل العام يرفع في شعبان، كما أخبر به الصادق المصدوق أنه شهر ترفع فيه الأعمال.

- ويعرض عمل الأُسبوع يوم الأثنين والخميس، كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم.

- ويعرض عمل اليوم في آخره والليلة في آخرها، كما في حديث أبي موسى الذي رواه البخاري.

- ثم إذا انقضى الأجل رفع العمل كله وعرض على الله وطويت الصحف، وهذا عرض آخر. (طريق الهجرتين ص٧٥)

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
00 966 593772252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

أفضل وقت لصيام النفل المطلق

قال الحسن: إن الله افتتح السنة بشهر حرام، وختمها بشهر حرام، فليس شهر في السنة بعد شهر رمضان أعظم عند الله من المحرم، وكان يسمى شهر الله الأصم من شدة تحريمه. (لطائف المعارف 34/1)

في صحيح مسلم عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قال: (أفضل الصيام بعد رمضان، شهر الله المحرم)، فيسن الإكثار فيه من الصيام.

وقد ورد في فضل الصيام ما يبعث الهمم للمبادرة إليه، فمن ذلك ما في المسند أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الصيام جُنة، وحصن حصين من النار)،

قال ابن عبد البر: والجُنة الوقاية والستر من النار، وحسبك بهذا فضلا للصائم. (التمهيد 53/19)


خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
https://t.me/fiiqhw

[فوائد فقهية]

من أشرف الأعمال

https://youtu.be/P-cYCjTbmWk

[فوائد فقهية]

صيام ساعات يكفر سنة كاملة!

في صحيح مسلم عن نبينا صلى الله عليه وسلم: (صيام يوم عاشوراء، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله)

يوم تاسوعاء الذي هو التاسع من محرم يستحب صومه مع العاشر، وقد قطع النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه أن يصومه إن بقي فمات قبل بلوغه (لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع)
فالأفضل صيامه مع عاشوراء.

من صام يوم عاشوراء وحده فذلك جائز، نص عليه ابن تيمية وابن عثيمين رحمهم الله.

من كان في بلد غير بلده فإنه يصوم معهم في التاريخ الذي يرون أنه عاشوراء.

قال الشيخ ابن عثيمين:
صوموا وأفطروا كما يصوم ويفطر أهل البلد الذي أنتم فيه.


خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
00 966 59 377 2252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

لطائف مختصرة حول عاشوراء

قال ابن عباس رضي الله عنهما: (ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرَّى صيام يوم فضَّله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء) أخرجه البخاري.

وفي صحيح مسلم: (صيام يوم عاشوراء، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله)

قال الزهري حاضاً على صيامه حتى في السفر: (رمضان له عدة من أيام أخر، وعاشوراء يفوت)، ونص الإمام أحمد على أنه يستحب أن يصام في السفر. (لطائف المعارف ص52).


قال ابن حجر: نقل ابن عبد البر الإجماع على أنه الآن ليس بفرض، والإجماع على أنه مستحب.

وتأكُّد استحبابه باقٍ، ولا سيما مع استمرار الاهتمام به حتى في عام وفاته صلى الله عليه وسلم؛ حيث يقول: (لئن عشت لأصومن التاسع والعاشر)، ولترغيبه في صومه وأنه يكفِّر سنة، وأي تأكيد أبلغ من هذا؟! (فتح الباري 4/289).


قال ابن تيمية: صيام يوم عاشوراء كفارة سنة، ولا يكره إفراده بالصوم. (الفتاوى الكبرى 4/461).

وقال أيضاً: وتكفير الطهارة والصلاة وصيام رمضان وعرفة وعاشوراء للصغائر فقط. (الفتاوى الكبرى 4/428).

من كان في بلد أعلنوا فيه تحديد عاشوراء فإنه يصوم معهم

قال الشيخ ابن عثيمين:
صوموا وأفطروا كما يصوم ويفطر أهل البلد الذي أنتم فيه.

قال ابن رجب:
وكل ما روي في فضل الاكتحال في يوم عاشوراء والاختضاب والاغتسال فيه فموضوع لا يصح.

وأما التوسعة فيه على العيال فقد روي من وجوه متعددة لا يصح منها شيء.

وأما اتخاذه مأتما كما تفعله الرافضة لأجل قتل الحسين رضي الله عنه فيه، فهو من عمل من ضل سعيه في الحياة الدنيا وهو يحسب أنه يحسن صنعا، ولم يأمر الله ولا رسوله باتخاذ أيام مصائب الأنبياء وموتهم مأتماً فكيف بمن دونهم؟! (لطائف المعارف ص52)


خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر الواتساب
00966576830389
وعبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

[فوائد فقهية]

كوني سفيرة للخير، فإذا وصلتك فائدة فانشريها لمن حولك

وتأملي بهذا الفضل:

قال المنذري عند حديث: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له)

وناسخ العلم النافع له أجره وأجر من قرأه أو نسخه أو عمل به من بعده، ما بقي خطه والعمل به لهذا الحديث وأمثاله.

وناسخ غير النافع مما يوجب الإثم، عليه وزره ووزر من قرأه أو نسخه أو عمل به من بعده ما بقي خطه والعمل به. (الترغيب والترهيب ر156)

خدمة "فوائد فقهية نسائية"
للاشتراك عبر الواتساب
00 966 59 377 2252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

ما هو الحد الذي لا يجوز المرور فيه أمام المصلي

سئل الشيخ ابن عثيمين:
ما المسافة التي من حق المصلي أن لا نمر أمامه فيها؟

فأجاب: إن كان للمصلي سترة، فما بينه وبين السترة محترم لا يحل لأحد أن يمر منه، وإن لم يكن له سترة فإن كان له مصلى كالسجادة فإن هذه السجادة محترمة لا يحل لأحد أن يمر بين يدي المصلي فيها.

وإن كان ليس له مصلى فإن المحترم ما بين قدمه وموضع سجوده فلا يمر بينه وبين هذا الموضع. (فتاوى نور على الدرب 4 / 614)

والمرور من خلف السترة جائز، لأن السترة ساترة للمصلي فلا بأس من المرور من ورائها.

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك"* للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
https://t.me/fiiqhw

[فوائد فقهية]

المطلقة طلاقاً رجعياً

قال الشيخ ابن عثيمين:
الرجعية زوجة يعني في حكم الزوجات، والدليل قوله تعالى: {وبعولتهن أحق بردهن} أي: أزواجهن، فسماه الله تعالى بعلا مع أنه مطلق.

ويدل لذلك أيضاً قوله تعالى: {لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن}، فأمر بإبقاء المطلقة عند الزوج، ونسب بيت زوجها إليها.

«لها وعليها حكم الزوجات» تجب لها النفقة، ويلزمها طاعته، ويجوز أن تكشف له، وأن ينفرد بها، وأن تتطيب له، وأن تمازحه وتضحك إليه، وأن يسافر بها، فكل ما يجوز للزوجة مع الزوج يجوز لها مع زوجها؛ إلا في مسائل قليلة منها:

«لكن لا قسم لها» يعني لو كان له زوجات أخر، فليس للمطلقة الرجعية حق القسم، فلا تطالبه بليلة ويوم كزوجاته الأخر؛ لأنها انفصلت منه. (الشرح الممتع 186/13)

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
00 966 59 377 2252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

محرقة الحسنات

عن عائشة رضي الله عنها قالت:
قلت للنَّبي صلى الله عليه وسلم: حسبك من صفيَّة كذا وكذا، فقال صلى الله عليه وسلم: *لقد قلتِ كلمةً لو مزجت بماء البحر لمزجته*.

قال النووي: "هذا الحديث من أعظم الزواجر عن الغِيبة أو أعظمها، وما أعلم شيئًا من الأحاديث بلغ في ذمها هذا المبلغ".

فإذا كانت هذه الكلمة بهذه المثابة، في مزج البحر، الذي هو من أعظم المخلوقات، فما بالك بغيبة أقوى منها؟!.

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
https://t.me/fiiqhw

[فوائد فقهية]

هل يصح أن تذكِّر الآخرين وأنت تقع في الخطأ أحياناً؟

قال ابن حزم:
لو لم يأمر بالمعروف ولم ينه عن المنكر إلا من لا يذنب، لما أمر به أحد من خلق الله تعالى بعد النبي صلى الله عليه وسلم.

فخذوا حذركم من إبليس وأتباعه في هذا الباب، ولا تدعوا الأمر بالمعروف وإن قصرتم في بعضه، ولا تدعوا النهي عن منكر وإن كنتم تواقعون بعضه، وعلموا الخير وإن كنتم لا تأتونه كله.
(رسائل ابن حزم 180/3)

فلا تجمع مع وقوعك في المعصية ترك إنكارها، والمنكر إذا انتشر ولم يُنكر كان سبب عقوبة عامة.

وخيريّة هذه الأمة أنها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر.

[فوائد فقهية]

احفظ القرآن الآن وأنت في بيتك .. بسهوله.!

للراغبين بحفظ ومراجعة القرآن الكريم في شتى أنحاء العالم

أكاديمية جامع الراجحي الإلكترونية لتعليم القرآن للرجال والنساء.... ومن بيتك و أمام شاشتك

❍ الدراسة عن بعد (انترنت) .
❍ معلمين ومعلمات مجازين .
❍ عدة قراءات .
❍ قاعات افتراضية تفاعلية .
❍ الدراسة مجانية .
❍ للرجال والنساء .

http://grajhiacademy.org/

• بدأ التسجيل... 4 صفر 1441
• ينتهي التسجيل 30 صفر 1441


❍ انشر ولَك مثل ثواب كل من سيحفظ القرآن بسببك.

[فوائد فقهية]

https://www.alukah.net/Books/Files/Book_10644/BookFile/maqam_nbwa.pdf

كتاب مختصر فيه لطائف تربوية وإيمانية من السيرة النبوية

[فوائد فقهية]

قال الشيخ ابن باز:

الذي يستمع القرآن شريك للقارئ، فإذا استمع بنية صالحة وإخلاص يريد الفائدة، فنرجو له مثل أجر القارئ، فهما في الأجر سواء القاري والمستمع.

https://youtu.be/D_TC3zRtD94

[فوائد فقهية]

صفة صلاة الوتر

فضيلة الشيخ! ذكرت الوتر وفقك الله، أرجو أن تبين لنا صفة صلاة الوتر بخمس وتسع وإحدى عشرة فإني لا أعرف صفتها؟
الإيتار بواحدة واضح.
بثلاث لك فيه صفتان: إما أن تسلم من ركعتين وتأتي بالثالثة، وإما أن تقرن الثلاث جميعاً بتشهد واحد، ولا تجعلها كالمغرب.
بالخمس: تسردها ولا تجلس إلا في آخرها.
بالسبع: تسردها ولا تجلس إلا في آخرها.
بالتسع: تجلس بعد الثامنة وتقرأ التشهد ولا تسلم، ثم تأتي بالتاسعة وتسلم.
بالإحدى عشرة: تأتي بها مثنى مثنى وتوتر بواحدة.

[فوائد فقهية]

استدلالات جميلة ومختصرة من معالي الشيخ: سعد الشثري حول مسألة تغطية الوجه

https://youtu.be/lxLGQ5DBaQc

[فوائد فقهية]

أربع مثبتات في زمن الفتن

1القرآن الكريم تلاوة وتدبرا وعملا
(كذلك لنثبت به فؤادك)
2قراءة السيرة وقصص الأنبياء
(وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك)
3العمل بالعلم
(ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا)
4الدعاء
وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يكثر من قول:
(يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك)

[فوائد فقهية]

حكم إقامة المولد النبوي

يقول الشيخ علي الطنطاوي:
وهذه الاحتفالات إذا ادّعى مُدّع أنها من الدين، وأنها قربة إلى الله قلنا له: لا، لأن الرسول عليه الصلاة والسلام بلغ الشريعة كلها، ولم يترك باباً ندخل منه إلى رضا الله إلاّ دلَّنا عليه وفتحه لنا.

ومن ادّعى أن إقامة هذا الاحتفال وهذه الخطب وهذا التذكير في يوم المولد أفضل منه في غيره قلنا له: لا، لأن الأيام لا يفضل بعضها بعضاً إلاّ بدليل شرعي.

وحكم هذا الاحتفال أنه إن كان من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله ونشر العلم، فهو مطلوب في كلّ وقت، غير أن تخصيصه بيوم معيّن - إذا ادّعى أن إقامته في هذا اليوم أفضل من إقامته في غيره- كان ذلك بدعة.

وقال الحافظ السخاوي: *"عمل المولد الشريف لم ينقل عن أحد من السلف الصالح في القرون الثلاثة الفاضلة وإنما حدث بعد*". (سبل الهدى والرشاد للصالحي 1/439)


خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

من أسباب زيادة الإيمان

قال الشيخ ابن عثيمين:

من أسباب زيادة الإيمان:
أن يطالع الإنسان في سيرة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأصحابه الكرام، فإن فيها تربية للقلب والعقل والفكر، وفيها زيادة الإيمان ومحبة للرسول عليه الصلاة والسلام وأصحابه، وتربي الإنسان تربية تامة على غرار ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه. (فتاوى نور على الدرب12 /17)

ومن الكتب المختصرة المفيدة للقارئ في السيرة النبوية:

1 - كتاب: مختصر السيرة النبوية تأليف: د. محمد الصوياني.
2- كتاب: من مقامات النبوة تأليف: نايف اليحيى.
3- كتاب: الرحيق المختوم تأيف: صفي الرحمن المباركفوري.

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
https://t.me/fiiqhw

[فوائد فقهية]

أوقد شمعة


https://youtu.be/NCZflFJZj78

[فوائد فقهية]

من أسباب زيادة الإيمان

قال الشيخ ابن عثيمين:

من أسباب زيادة الإيمان:
أن يطالع الإنسان في سيرة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأصحابه الكرام، فإن فيها تربية للقلب والعقل والفكر، وفيها زيادة الإيمان ومحبة للرسول عليه الصلاة والسلام وأصحابه، وتربي الإنسان تربية تامة على غرار ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه. (فتاوى نور على الدرب12 /17)

ومن الكتب المختصرة المفيدة للقارئ في السيرة النبوية:

1 - كتاب: مختصر السيرة النبوية تأليف: د. محمد الصوياني.
2- كتاب: من مقامات النبوة تأليف: نايف اليحيى.
3- كتاب: الرحيق المختوم تأيف: صفي الرحمن المباركفوري.

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
https://t.me/fiiqhw

[فوائد فقهية]

أحكام المسح على الخفين

مع دخول الشتاء هنا شرح مختصر لأحكام المسح على الخفين في دقيقة ونصف

https://youtu.be/VX6mEOG1viQ


وهنا شرح مفصل لغالب مسائل المسح على الخفين

https://youtu.be/AVLL_R-GrqE

[فوائد فقهية]

في صحيح مسلم، قال صلى الله عليه وسلم: (لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء، فيستجيب لكم).

قال الشيخ ابن عثيمين:
الإنسان أحياناً عند تأديب أولاده مع الغضب يدعو بالشر بدل الخير، بدلاً من أن يقول: الله يهديك، الله يصلحك، الله يشرح صدرك يقول: الله يهلكك، الله يفعل بك كذا وكذا

وقد فسر بعض العلماء قوله تعالى: {وَيَدْعُ الإنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الْأِنْسَانُ عَجُولاً } بهذا، أي: بكون الناس يدعو بالشر في موضعٍ الأليق به أن يدعو بالخير عجلةً وتسرعاً.

اصبر، وطن نفسك، وادع لأهلك بالخير.
(لقاء الباب المفتوح الشريط رقم 187)

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
https://t.me/fiiqhw

[فوائد فقهية]

فلنحسن استخدامه
https://youtu.be/NqZejo8nzTk

[فوائد فقهية]

في صحيح مسلم، قال صلى الله عليه وسلم: (لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء، فيستجيب لكم).

قال الشيخ ابن عثيمين:
الإنسان أحياناً عند تأديب أولاده مع الغضب يدعو بالشر بدل الخير، بدلاً من أن يقول: الله يهديك، الله يصلحك، الله يشرح صدرك يقول: الله يهلكك، الله يفعل بك كذا وكذا

وقد فسر بعض العلماء قوله تعالى: {وَيَدْعُ الإنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الْأِنْسَانُ عَجُولاً } بهذا، أي: بكون الناس يدعو بالشر في موضعٍ الأليق به أن يدعو بالخير عجلةً وتسرعاً.

اصبر، وطن نفسك، وادع لأهلك بالخير.
(لقاء الباب المفتوح الشريط رقم 187)

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
https://t.me/fiiqhw

[فوائد فقهية]

من أحكام الشتاء

في صحيح مسلم: (ألا أدلُكم على ما يمحو اللهُ بهِ الخطايا ويرفعُ بهِ الدرجاتِ؟ قالوا: بلى يا رسولَ اللهِ، قال إسباغُ الوضوءِ على المكارهِ، وكثرةُ الخطا إلى المساجِدِ، وانتظارُ الصلاةِ بعدَ الصلاةِ، فذلكمْ الرباطُ)

قال الزركشي: الإسباغ تعميم العضو بالماء بحيث يجري عليه، ولا يكون مسحا. (شرح الزركشي 318/1)

تنشيف الأعضاء بعد الوضوء قال عنه النووي بعد أن ذكر الأقوال فيه: (مباح يستوي فعله وتركه، وهذا الذي نختاره، فإن المنع أو الاستحباب يحتاج إلى دليل ظاهر). (شرح مسلم 556/1)

قال الأُبّي: تسخين الماء لدفع برده ليتقوى على العبادة لا يمنع من حصول الثواب المذكور. (إكمال إكمال المعلم 54/2)

قال الشيخ ابن باز:
أسباب التيمم هي أسباب الوضوء، فإذا عجز عن الماء لمرضه وجب عليه التيمم للصلاة، لمس المصحف، للطواف، والمقصود أن التيمم يقوم مقام الوضوء، فإذا وجد أسباب الوضوء ولم يوجد الماء فإنه يتيمم بالصعيد؛ يضرب التراب بيديه ضربة واحدة يمسح بهما وجهه وكفيه، وهكذا المريض الذي لا يستطيع، يضره الماء يفعل التيمم، والصحيح أنه يقوم مقام الطهارة، يرفع الحدث إلى وجود الماء، فإذا تيمم للظهر صلى به العصر إذا كان على طهارة وهكذا.

وقال أيضاً: كثير ممن يذهب إلى النزهة يستعملون التيمم والماء عندهم كثير، والوصول إليه ميسر، وهذا بلا شك تساهل قبيح، وعمل منكر لا يجوز فعله، وإنما يعذر المسلم في استعمال التيمم إذا بعد عنه الماء، أو لم يبق عنده منه إلا اليسير الذي يحفظه لإنقاذ حياته وأهله وبهائمه مع بعد الماء عنه.
(من موقع الشيخ)


خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
https://t.me/fiiqhw

[فوائد فقهية]

أطهر النساء: "أمهات المؤمنين"، ومع هذا يقول الله لهن: (فلا تخضعن بالقول)

والخضوع يكون في الكتابة كما يكون في القول، وتتساهل بعض النساء بالممازحة عبر الكتابة مع رجال أجانب وتظن أن الخضوع في القول فقط.

قال الشيخ ابن عثيمين:

تأملوا هذا الخطاب، وفي أي زمن، فالخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم اللاتي هن أطهر النساء، وفي زمن الصحابة رضي الله عنهم الذين هم خير القرون بنص رسول الله، ومع ذلك يقول لهن الله عز وجل: {فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا} (فتاويه 270/16).

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

عيد الكريسماس

قال الإمام الذهبي: فإن قال قائل: أنا لا أقصد التشبه بهم؟

فيقال له: *نفس الموافقة والمشاركة في أعيادهم ومواسمهم حرام، بدليل ما ثبت في الحديث الصحيح* أنه (نهى عن الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت غروبها)، وقال: (إنها تطلع بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار )، والمصلي لا يقصد ذلك، إذ لو قصده كفر، لكن نفس الموافقة والمشاركة لهم في ذلك حرام. (تشبُّه الخسيس بأهل الخميس ص37)

قال الشيخ ابن عثيمين: تهنئة الكفار بعيد الكريسماس أو غيره من أعيادهم الدينية حــرام بالاتفاق، كما نقل ذلك ابن القيم في كتابه (أحكام أهـل الذمـة)

- وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حرامًا، لأن فيها إقراراً لما هم عليه من شعـائر الكفر، ورضىً به لهم، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه، لكن يحـرم على المسلم أن يرضى بشعائر الكفر أو يهنئ بها غيره.

- وإذا هنؤونا بأعيادهم فإننا لا نجيبهم على ذلك، لأنها ليست بأعياد لنا، ولأنهـا أعياد لا يرضاها الله تعالى، لأنهـا إما مبتدعة في دينهم، وإما مشروعة، لكن نسخت بدين الإسلام.

- *وإجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام*، لأن هذا أعظم من تهنئتهم بها لما في ذلك من مشاركتهم فيها .. وكذلك يحـرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهـذه المناسبة. (مجموع فتاويه 44/3)

*وإذا وجد حرجاً في عدم الرد عليهم إذا ابتدؤوه بالتهنئة فليرد برد عام*، كأن يقولوا له: "عيد سعيد" فيرد عليهم: "وأنتم بخير، أو: وأنتم في سعادة" ونحو ذلك مما يكون ردا عاما لا تهنئة بعيدهم المحرم.


خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك"* للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

سهولة الوصول إلى المعصية في الأجهزة الذكية، اختبار للعبد في صدق مراقبته لربه تعالى

{لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ}

في خلوتك لا يغُرَّنَك صمت أعضائك، فإن لها يوما تتكلم فيه

{الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

قال صلى الله عليه وسلم: (هل يكب الناس في النار على وجوههم، أو على مناخرهم، إلا حصائد ألسنتهم)

قال ابن رجب:
وظاهر حديث معاذ يدل على أن أكثر ما يدخل الناس به النار النطق بألسنتهم، فإن معصية النطق يدخل فيها الشرك وهو أعظم الذنوب عند الله - عز وجل -.

ويدخل فيها القول على الله بغير علم، وهو قرين الشرك، ويدخل فيه شهادة الزور التي عدلت الإشراك بالله - عز وجل -

ويدخل فيها السحر والقذف وغير ذلك من الكبائر والصغائر، كالكذب والغيبة والنميمة.

وفي حديث أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (أكثر ما يدخل الناس النار الأجوفان: الفم والفرج)
(جامع العلوم والحكم)

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

وقت أذكار الصباح والمساء

قال الشيخ ابن عثيمين:

أذكار الصباح من حين يطلع الفجر إلى أن ترتفع الشمس ضحى، وأذكار المساء من حين أن تصفر الشمس (منتصف العصر) إلى منتصف الليل أو قريباً منه.

لكن أحياناً تأتي أذكار معينة محددة، مثل من قرأ آية الكرسي في ليلة، لم يزل عليه من الله حافظ، ولا يقربه الشيطان حتى يصبح، فما قيد بالليل فهو في الليل. (فتاوى نور على الدرب شريط 350)

وسئل أيضاً:
ما حكم تأخير أذكار الصباح إلى الساعة الحادية عشرة؟

فقال: إذا كان لعذر كما لو كان الإنسان نائماً ولم يستيقظ إلا في هذا الوقت فأرجو ألا يكون فيه بأس، وإن كان لغير عذر فأذكار الصباح في الصباح. (فتاوى نور على الدرب شريط 374)

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

حتى ييسر الله لك قضاء الدين

في صحيح البخاري: (من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، ومن أخذ يريد إتلافها أتلفه الله)

قال الشيخ ابن عثيمين:

فإذا أخذت أموال الناس بقرضٍ أو غير ذلك وأنت تريد الأداء : أدَّى الله عنك.

إما في الدنيا ؛ يعينك حتى تسدد ، وإما في الآخرة.

أما المتلاعب بأموال الناس ، والذي يأخذها ، ولا يريد أداءها فإن الله يتلفه ، والعياذ بالله. (شرح رياض الصالحين 6 / 32) .

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر الواتساب
00966576830389
وعبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

[فوائد فقهية]

من أميز البرامج التي خدمت الباحثين برنامج المكتبة الشاملة

وقد نزل لها إصدار جديد بمميزات أحدث، يمكن تحميلها من هذا الرابط


http://shamela.ws/index.php/page/shamela-4

[فوائد فقهية]

التأهب لشهر الرحمة

قال ابن رجب:
لما كان شعبان كالمقدمة لرمضان، شرع فيه ما يشرع في رمضان، من الصيام وقراءة القرآن، ليحصل التأهب لتلقي رمضان، وترتاض النفوس بذلك على طاعة الرحمن.

قال سلمة بن كهيل: كان يقال: شهر شعبان شهر القراء.

وقد داوم صلى الله عليه وسلم على صيامه

في مسند الإمام أحمد: قال صلى الله عليه وسلم عن شعبان: (هو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم)

* في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: (ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما رأيته في شهر أكثر صياما منه في شعبان)، زاد البخاري في رواية: (كان يصوم شعبان كله)، ولمسلم في رواية: (كان يصوم شعبان إلا قليلا).

ويجب المبادرة لمن عليها قضاء لتقضيه قبل رمضان، فلا يجوز تأخير القضاء إلى ما بعد رمضان.

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

من أسباب دفع العين والحسد

قال ابن القيم:
على العبد الصدقة والإحسان ما أمكنه، فإن لذلك تأثيرا عجيبا في دفع البلاء، ودفع العين، وشر الحاسد، ولو لم يكن في هذا إلا تجارب الأمم قديما وحديثا لكفى به.

فما يكاد العين والحسد والأذى يتسلط على محسن متصدق، وإن أصابه شيء من ذلك، كان معاملا فيه باللطف والمعونة والتأييد، وكانت له فيه العاقبة الحميدة، فالمحسن المتصدق في خفارة إحسانه، وصدقته عليه من الله جُنة واقية، وحصن حصين. (بدائع الفوائد 243/2)

وكذلك ملازمة أذكار الصباح والمساء، وقراءة سورة البقرة، فإنها بركة على البيت وأهله، وطاردة للشياطين، كما ثبت في الحديث.

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

فرصة ثمينة

لنيل البركة واستثمار الإجازة
في حفظ سورة البقرة

في صحيح مسلم ،: إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة.

فيه قسم للرجال وقسم للنساء

https://drive.google.com/file/d/1tQT2K_Pt7JFYQyRz9F8l4HA85-cZjPmA/view?usp=drivesdk

[فوائد فقهية]

أسماء الله الحسنى ثبت في الحديث: (من أحصاها دخل الجنة)، ومن إحصائها حفظها ودعاء الله بها، والعمل بها.

[فوائد فقهية]

حكم الصفرة والكدرة

قال الشيخ ابن عثيمين:
الكدرة والصفرة إذا كانت من مقدمات الحيض وقبله بيوم فهي حيض، ويعرف ذلك بالأوجاع والمغص الذي يأتي الحائض عادة.

أما الكدرة في نهاية الحيض [قبل الطهر] فهي تنتظر حتى تزول؛ لأن الكدرة المتصلة بالحيض حيض، لقول عائشة ـ رضي الله عنها ـ «لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء»

وأما بعد الطهر فالقاعدة العامة أن المرأة إذا طهرت ورأت الطهر المتيقن في الحيض وفي النفاس، وأعني الطهر في الحيض خروج القصة البيضاء، وهو ماء أبيض تعرفه النساء [أو الجفوف التام الذي تطهر برؤيته عادة]، فما بعد الطهر من كدرة، أو صفرة، أو نقطة، أو رطوبة، فهذا كله ليس بحيض.

فلا يمنع من الصلاة، ولا يمنع من الصيام، ولا يمنع من جماع الرجل لزوجته، لأنه ليس بحيض.

قالت أم عطية: «كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئاً». أخرجه البخاري، وزاد أبو داود «بعد الطهر» وسنده صحيح. (ينظر: 60 سؤالا في الحيض والنفاس)

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
00 966 59 377 2252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

تعبير الرؤى والأحلام

قال الشيخ ابن عثيمين:
من المهم ألا نعتمد على ما يوجد في بعض الكتب ككتاب "الأحلام" لابن سيرين وما أشبهها؛ فإن ذلك خطأ؛ وذلك لأن الرؤيا تختلف بحسب الرائي، وبحسب الزمان، وبحسب المكان، وبحسب الأحوال.

يعني: ربما يرى الشخص رؤيا فنفسرها له بتفسير، ويرى آخر رؤيا هي نفس الرؤيا فنفسرها له بتفسير آخر غير الأول؛ وذلك لأن هذا رأى ما يليق، وهذا رأى ما يليق به، أو لأن الحال تقتضي أن نفسر هذه الرؤيا بهذا التفسير.
(شرح رياض الصالحين 377/4)

قال ابن عبد البر: قيل لمالك رحمه الله: أيعبر الرؤيا كل أحد؟ فقال: أبالنبوة يلعب؟

وقال مالك: لا يعبر الرؤيا إلا من يحسنها، فإن رأى خيراً أخبر به، وإن رأى مكروهاً فليقل خيراً أو ليصمت.

قيل: فهل يعبرها على الخير، وهي عنده على المكروه لقول من قال: إنها على ما أولت عليه؟ فقال: لا، ثم قال: الرؤيا جزء من النبوة فلا يتلاعب بالنبوة. (التمهيد لابن عبد البر) .

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

لن يضرك رؤيا مخيفة إذا عملت بهذه الوصية النبوية

في الصحيحين عن أبي قتادة رضي الله عنه قال: كنت أرى الرؤيا تمرضني، حتى سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (الرؤيا الصالحة من الله، فإذا رأى أحدكم ما يحب، فلا يحدث بها إلا من يحب.

وإن رأى ما يكره
1- فليتفل عن يساره ثلاثا.
2- وليتعوذ بالله من شر الشيطان وشرها.
3- ولا يحدث بها أحدا فإنها لن تضره)

فلا تحدثي بها أحداً ولو كان أقرب قريب، وأبشري بأنها لن تضرك.

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

ماينشره الرضاع من الحرمة:

متى أرضعت امرأة طفلا دون الحولين خمس رضعات فأكثر صار المرتضع ولدها في تحريم نكاحها وفي إباحة نظره إليها وخلوته بها، ويكون محرما لها.

ولا يكون ولدا لها في بقية الأحكام، فلاتجب نفقتها عليه، ولا توارث بينهما، ولايكون وليا لها، لأن النسب أقوى من الرضاع.

ويصير المرتضع ولدا لمن ينسب ولدها إليه بسبب حملها منه. (الملخص الفقهي 438/2)

وفي صحيح البخاري: (يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب)

قال القسطلاني: في الحديث دليل على أن الرضاع ينشر الحرمة بين الرضيع وأولاد المرضعة، فيحرم عليها هو ويحرم عليها فروعه من النسب والرضاع، ولا يسري التحريم من الرضيع إلى آبائه وأمهاته وإخوته وأخواته.

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

طريقة جميلة وممتعة

من الأفكار الجميلة "أسئلة الاختيارات في قوقل"

فيها اختبار وتصحيح لمعلوماتك
تعطيك النتيجة بعد الإجابة، مع بيان الإجابات الصحيحة.

وتناسب للمسابقات الأسرية وللطلاب، وهنا مجموعة أسئلة في عدة فنون:

اختبر معلوماتك في السيرة النبوية، من كتاب: "من مقامات النبوة"

تأليف: د. نايف اليحيى

https://docs.google.com/forms/d/14UDOGsOsfC9ClU9ZhzO-dfx2z6Hwg0pJuZNkuXCxzc0/edit


اختبر معلوماتك في الصلاة

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeSUXFqVtXryZwb1x4BW4fh cLg_SXyXG2HTJMnQVCiVbBdiSQ/viewform



اختبر معلوماتك الفقهية، من كتاب: "أحكام فقهية مسائل منتخبة من كتب وأقوال أهل العلم"

تأليف: د. نايف اليحيى

https://forms.gle/ekGr4hBrgAaL2FAKA


اختبر ثقافتك في معرفة غريب القرآن


https://forms.gle/Zg2gvEsBWiPsPMuw9



اختبر معلوماتك في بعض معاني ومفردات سورة الكهف


https://forms.gle/dU7BQWTsH9GtXK2BA



اختبر معلوماتك في سجود السهو

إذا خرج لك اللون أخضر إجابتك صحيحة
واللون الأحمر إجابتك خاطئة

وفي الموقع اختبارات أخرى

https://t.co/8s7AWt7tDI

[فوائد فقهية]

هل يستحب تخصيص ليلة النصف من شعبان بقيام أو يومها بصيام؟

قال زيد بن أسلم: ما أدركنا أحداً من مشيختنا ولا فقهائنا يلتفتون إلى النصف من شعبان، ولم ندرك أحداً منهم يذكر حديث مكحول، ولا يرون لها فضلاً على ما سواها من الليالي.

قال الحافظ ابن دحية: قال أهل التعديل والتجريح: ليس في حديث النصف من شعبان حديث يصح. (الباعث على إنكار البدع والحوادث لأبي شامة ص 33).

قال النجم الغيطي في صفة إحياء ليلة النصف من شعبان بجماعة: إنه قد أنكر ذلك أكثر العلماء من أهل الحجاز، منهم عطاء وابن أبي مليكة، وفقهاء المدينة وأصحاب مالك، وقالوا: ذلك كله بدعة.

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

هل يصام بعد انتصاف شعبان؟

ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من الصيام في شعبان، ويصومه كله إلا قليلا.

وأما حديث: (إذا انتصف شعبان فلا تصوموا)، فقد ضعفه عبد الرحمن بن مهدي، وأحمد وأبو زرعة الرازي والأثرم.

ولذا لا بأس من الصيام بعد انتصاف شعبان، ومن كان عليه قضاء من رمضان فيجب المبادرة به قبل رمضان.

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك"* للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

حرز لك من الشيطان ولن يأتي أحد بأفضل مما قلت

في صحيح مسلم، قال صلى الله عليه وسلم: (من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، في يوم مائة مرة، كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد أفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك.

ومن قال: سبحان الله وبحمده، في يوم مائة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر.

قال النووي: وظاهر إطلاق الحديث أنه يحصل هذا الأجر المذكور من قال هذا التهليل مائة مرة في يومه، سواء قاله متوالية أو متفرقة في مجالس، أو بعضها أول النهار وبعضها آخره.

لكن الأفضل أن يأتي بها متوالية في أول النهار ليكون حرزا له في جميع نهاره. (شرح مسلم 17/17)


خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

‏الطوارئ على الحيض

قال الشيخ ابن عثيمين: وهي أنواع:

النوع الأول: زيادة أو نقص، مثل أن تكون عادة المرأة ستة أيام، فيستمر بها الدم إلى سبعة، أو تكون عادتها في أول الشهر فتراه في آخره.

والصواب أنها متى رأت الدم فهي حائض، ومتى طهرت منه فهي طاهر، سواء زادت عن عادتها أم نقصت، وسواء تقدمت أم تأخرت.

النوع الثاني: صفرة أو كدرة، بحيث ترى الدم أصفر، كماء الجروح، أو متكدرا بين الصفرة والسواد، فهذا إن كان في أثناء الحيض أو متصلا به قبل الطهر فهو حيض تثبت له أحكام الحيض، وإن كان بعد الطهر فليس بحيض، لقول أم عطية رضي الله عنها: (كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا) (مجموع فتاويه 305/11)

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

الشك بعد الفراغ من العبادة

قال الشيخ ابن عثيمين:

قاعدة: قطع نية العبادة بعد فعلها لا يؤثر، وكذلك الشك بعد الفراغ من العبادة، سواء شككت في النية، أو في أجزاء العبادة، فلا يؤثر إلا مع اليقين.

فلو أن رجلا بعد أن صلى الظهر قال: لا أدري هل نويتها ظهرا أو عصرا شكا منه؟ فلا عبرة بهذا الشك ما دام أنه داخل على أنها الظهر فهي الظهر، ولا يؤثر الشك بعد ذلك.

ومثله لو شك ـ بعد الفراغ من الصلاة ـ هل سجد سجدة أو سجدتين؟ فإن هذا لا يؤثر. (الشرح الممتع 206/1)

أما لو تيقن فيأتي بما نقص إن كان الفاصل يسيراً، ويسجد للسهو، ويعيد الصلاة إن كان الفاصل طويلاً وقد ترك ركناً.

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

أبشري بالعوض من الله

لا تخلو الحياة من مصائب وأمراض ونحو ذلك، فتأملي هذا الدعاء الذي يورث طمأنينة القلب، ووعد فيه الصادق المصدوق أن الله يخلفك خيراً مما فات عليك، وفيه خبر جميل لأم سلمة.

في صحيح مسلم:
عن أم سلمة أنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها، إلا أخلف الله له خيرا منها".

قالت: فلما مات أبو سلمة، قلت: أي المسلمين خير من أبي سلمة؟ ثم إني قلتها، فأخلف الله لي رسول الله
صلى الله عليه وسلم.

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

قناة جديدة على التيليجرام
قناة سماع كتاب الإكسير
أرجو التفضّل بنشر عنوان القناة
••
https://t.me/ekseer55

[فوائد فقهية]

تفصيل صلاة المريض

قال الشيخ ابن باز:
أجمع أهل العلم على أن من لا يستطيع القيام، له أن يصلي جالساً، فإن عجز عن الصلاة جالساً فإنه يصلي على جنبه مستقبل القبلة بوجهه، والمستحب أن يكون على جنبه الأيمن.

فإن عجز عن الصلاة على جنبه صلى مستلقياً، لقوله صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين: (صل قائماً فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب)، رواه البخاري وزاد النسائي: (فإن لم تستطع فمستلقياً)

ومن قدر على القيام وعجز عن الركوع أو السجود لم يسقط عنه القيام، بل يصلي قائماً، فيومئ بالركوع ثم يجلس ويومئ بالسجود، لقوله تعالى: (وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ)، ولعموم قوله تعالى: (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ)

وإن كان بعينه مرض فقال ثقات من علماء الطب: إن صليت مستلقياً أمكن مداواتك وإلا فلا، فله أن يصلي مستلقياً.

ومن عجز عن الركوع والسجود أومأ بهما، ويجعل السجود أخفض من الركوع، وإن عجز عن السجود وحده ركع وأومأ بالسجود، وإن لم يمكنه أن يحني ظهره حنى رقبته إن كان ظهره متقوساً فصار كأنه راكع فمتى أراد الركوع زاد في انحنائه قليلاً، ويقرب وجهه إلى الأرض في السجود أكثر من الركوع ما أمكنه ذلك.

وإن لم يقدر على الإيماء برأسه كفاه النية والقول.

ولا تسقط عنه الصلاة ما دام عقله ثابتاً بأي حال من الأحوال للأدلة السابقة .

ومتى قدر المريض في أثناء الصلاة على ما كان عاجزاً عنه من قيام أو قعود أو ركوع أو سجود أو إيماء انتقل إليه وبنى على ما مضى من صلاته. (من موقعه الرسمي)

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تقدموا رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا رجلا كان يصوم صوما فليصمه)

قال البغوي: والعمل على هذا عند أهل العلم، كرهوا استقبال شهر رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا أن يوافق صوما كان يصومه رجل، أو صامه عن قضاء، أو نذر عليه. (شرح السنة 237/6)

من كان عليها قضاء فيجب أن تبادر به، وأن تصومه ولو كان في يوم الشك، ومن كانت لها عادة في صوم يوم الأثنين والخميس فلا بأس أن تصوم.


خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[محمد ه]

وصلتنا أسئلة كثيرة عن كتاب: "أحكام فقهية" وعن مكان بيعه

� الكتاب يشتمل على أكثر من 220 مسألة فقهية متنوعة مما يحتاجه المسلم في عباداته ومعاملاته، موثقة من أقوال أهل العلم، جمعها: "نايف بن محمد اليحيى"

� يقع في 240 صفحة ملونة

�� يباع الكتاب في جناح "مجلة البيان" A12 في معرض الكتاب، وبعد أسبوع سيكون في المكتبات

ويمكن شراؤه عن طريق النت من موقع "متجر بوكس (https://boax.org/)" والتوصيل بخمسة ريالات فقط


https://boax.org/
شكراً جزيلاً اخى الكريم

[رجوة رحمة الله]

نريد رقم الدكتور نايف اليحيى

[رجوة رحمة الله]

نريد رقم الدكتور نايف اليحيى او بريده الاالكتروني