ما معنى هذا الكلام ؟

[أبو مالك المديني]

ما معنى هذا ؟ ( لتنشيط الذاكرة فقط )

في باب الشفعة :
يقول المرداوي في الإنصاف :
.....
تنبيهان:
أحدهما: قال الحارثي وفي جعل هذا شرطا إشكال وهو أن المطالبة بالحق فرع ثبوت ذلك الحق ورتبة ذلك الشرط تقدمه على المشروط فكيف يقال بتقدم المطالبة على ما هو أصل له هذا خلف.
أو نقول: اشتراط المطالبة يوجب توقف الثبوت عليها ولا شك في توقف المطالبة على الثبوت فيكون دورا.
والصحيح: أنه شرط لاستدامة الشفعة لا لأصل ثبوت الشفعة ولهذا قال فإن أخره سقطت شفعته انتهى.
الثاني: كلام المصنف وغيره مقيد بما إذا لم يكن عذر فإن كان عذر مثل أن لا يعلم أو علم ليلا فأخره إلى الصبح أو أخره لشدة جوع أو عطش حتى أكل أو شرب أو أخره لطهارة أو إغلاق باب أو ليخرج من الحمام أو ليقضي حاجته أو ليؤذن ويقيم ويأتي بالصلاة وسنتها أو ليشهدها في جماعة يخاف فوتها ونحو ذلك... اهــ

ما معنى هذه الكلمة الملونة ( هذا خلف ) ؟

[أبو البراء محمد علاوة]

ما معنى هذه الكلمة الملونة ( هذا خلف ) ؟

يعني هذا حَمَقٌ، والله أعلم.

[أبو مالك المديني]

يعني هذا حَمَقٌ، والله أعلم.
لا ، ليس هكذا بالضبط، ولعلك اعتمدت على بعض معانيها اللغوية .

[أبو البراء محمد علاوة]

لا ، ليس هكذا بالضبط، ولعلك اعتمدت على بعض معانيها اللغوية .

وسياق الكلام، فيه ذم المطالبة بما لا يثبت حقه.

[لجين الندى]

لعلها بمعنى (باطل).

[أبو بكر العروي]

بارك الله في الشيخ أبي مالك.
الكلمة المطلوب شرحُها، ذكر المصنف مرادفا لها.
والله تعالى أعلم.

[أبو مالك المديني]

لعلها بمعنى (باطل).


أحسن الله إليكم.
هذا صحيح ، بارك الله فيكم ونفع بعلمكم .
لكن هناك معنى أدق قليلا من هذا أيضا ، وهذه العبارة معروفة عند المتكلمين .

[أبو مالك المديني]

بارك الله في الشيخ أبي مالك.
الكلمة المطلوب شرحُها، ذكر المصنف مرادفا لها.
والله تعالى أعلم.
نعم ، بارك الله فيكم ، لكن ليتك تفصح عنها أستاذنا المفيد حتى نستفيد منكم جميعا.

[أبو بكر العروي]

حيا الله شيخنا.
أعني الدور. وبالضبط الدوري القبلي و هو أن لا يكون أ حتى يكون ب ولا يكون ب حتى يكون أ.
أو يعني به التناقض. أي تقديم الفرع (المشروط) في الرتبة (أي في الوجود) على الأصل (الشرط).
والله تعالى أعلم

[أبو مالك المديني]

نعم شيخنا الحبيب، لكن العبارة مشهورة - كما تعلمون - عند المتكلمين بمعنىً معروف أيضا عند اللغويين ، ألا وهو الرديء.
فمعنى ( هذا خلف ) أي : هذا قول رديء .
وفي تاج العروس :
والخَلْفُ الذي مَرَّ أَنَّه بمَعْنَى القَوْلِ الرَّدِىءِ لم يَنْقُلُوا فيه إِلاَّ الفتحَ فقط ، وأَمّا الذي بالضَّمِّ فليس إِلاَّ الاسْمَ مِن الإِخْلافِ ، أَو المُخَالَفَةِ ، واللَّغَةُ لا يَدْخُلُها القِيَاسُ والتَّخْمِينُ ..اهــ

[أبو بكر العروي]

اللهم زدنا علما
لكن أنا أضبطها "خُلْف" بالضم. وأنت "خَلف" بالفتح. ومنه سكت ألفا ونطق خَلْفا.
ويترجح لي على -استحياء -بادئ الرأي ما ذهبتُ إليه يا شيخنا. وسأعيد النظر فيها إن شاء الله.
والله تعالى أعلم.

[أبو بكر العروي]

كتبت ما كتبتُ وأنتم تعدلون المشاركة.

[أبو مالك المديني]

ننتظر فوائدكم أستاذنا المفيد .
ثم وجدت هذا :
في : تيسير الوصول إلى قواعد الأصول ومعاقد الفصول
للإمام عبد المؤمن بن عبد الحقّ البغدادي الحنبلي (658 ـ 739هـ)
شرح : عبد الله بن صالح الفوزان .
قوله: (وسمي خَلْفاً ) : إما لأنه لغةً الرديء، وكلُّ باطلٍ رديء، أو لأنه الاستقاء وهو استمداد، فكأنه استمد صحة مذهبه من فساد مذهب خصمه، ويجوز أن يكون من الخَلْفِ، وهو الوراء؛ لعدم الالتفات إلى ما بَطَلَ ، أي: إن هذا البرهان سمي ببرهان الخَلْفِ للأوجه التالية:
الأول: إما لأنه بمعنى الرديء، قال في «اللسان»: الخَلْف: الرديء من القول، يقال: هذا خَلْفٌ من القول، أي: رديء،اهـ. والمستدل يتعرض لإبطال مذهب خصمه، وكل باطل رديء.

[أبو مالك المديني]

وفي روضة الناظر وجنة المناظر :
فصل: [نفي الذوات لا يقتضي الإجمال]
وقول النبي -صلى الله عليه وسلم- "لا صلاة إلا بطهور" 1 ليس بمجمل2.
وقال الحنفية: هو مجمل3؛ لأن المراد به: نفي حكمه؛ إذ لا يمكن حمل اللفظ على نفي صورة الفعل، فيكون خلفا4، وليس حكم أولى من حكم5.
_______________
(4) خلفا -بضم الخاء وسكون اللام-: أي باطلًا، كما في القاموس، ولم يرتضه الزبيدي في شرحه، وقال: إنه بفتح الخاء، وهو الرديء من القول، وشبهه العلماء بمن ينطق من خلفه، وفي المثل: سكت ألفا ونطق خلفًا، أي: سكت عن ألف كلمة، ثم تكلم بخطأ.
قال الزبيدي: "ولعلهما لغتان، وإلا فالقياس في اللغة لا يصح والأشهر الفتح".
انظر: تاج العروس "6/ 96" مادة "خلف".

[أبو مالك المديني]

لعلها بمعنى (باطل).


قولكم صحيح ، ويستخدمه بعض الفقهاء .
نفع الله بكم .

[أبو مالك المديني]

وقال ابن قتيبة في أدب الكاتب 1 / 244:
( والْخَلْفُ ) الردىء من القول ومنه قولهم في المثل : ( سَكَتَ أَلفاً وَنَطَقَ خَلْفاً )
ويقال ( هذا خَلْفُ سواء ) قال الله عز و جل : ( فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْف ) ( وهذا خَلَفٌ من هذا ) إذا قام مَقَامه .

[أبو مالك المديني]

للفائدة :
http://majles.alukah.net/t155492/#post832146

[أبو مالك المديني]

للرفع ..