العالمُ بفنٍّ لا يتعاطى الكلام في غيره!

[أبوعاصم أحمد بلحة]

كان أهل القرون الأولى من الورع والمعرفة، بحيث أن العالم بفنٍّ لا يتعاطى الكلام في غيره، والعامة لا يَسألون في كل علمٍ إلا من عُرفت له الإمامة فيه، فكان الناسُ في بغداد-في زمن المأمون وما بعده-:
مَن أحبَ أن يسأل عن شيءٍ من الحديث و فقهه= سأل الإمامَ أحمدَ وأضرابه.
ومن أحب أن يسأل عن شيءٍ من الرأي والقياس= سأل أصحاب الإمامِ أبي حنيفة.
ومن أحب أن يسأل عن شيءٍ من العربية= سأل الكسائيَّ وأضرابه.
ومن أحب أن يسأل عن شيء من الورع وأمراض القلوب= سأل أضراب بشر الحافي وأصحابه.
ومن أحب أن يسأل عن شيءٍ من المغازي والأخبار= سأل أصحاب الواقدي وأمثاله، وقِس على ذلك.

قاله المعلمي اليماني في "رفع الاشتباه عن معنى العبادة والإله" (ص: 207).

[إسلام بن منصور]

عندي إشكال..
الإمام أبو حنيفة وأحمد لم يكونا في زمان واحد حتى ينصرف من أراد أن يسأل عن الحديث والفقه عن الإمام أحمد لأبي حنيفة، وكذلك ينصرف من أراد أن يسأل عن شيء من الرأي والقياس عن أبي حنيفة لأحمد!!
و هل من أصل ودليل على هذا الكلام؟
مع كل التبجيل والتقدير للمعلمي اليماني طبعا بلا شك.
فهل من مجيب على هذا الإشكال عندي بارك الله فيكم

[أم علي طويلبة علم]

لكنه لم يجمع بينهم وإنما قال :
" مَن أحبَ أن يسأل عن شيءٍ من الحديث و فقهه= سأل الإمامَ أحمدَ وأضرابه.
ومن أحب أن يسأل عن شيءٍ من الرأي والقياس= سأل أصحاب الإمامِ أبي حنيفة."

[محمد طه شعبان]

عندي إشكال..
الإمام أبو حنيفة وأحمد لم يكونا في زمان واحد حتى ينصرف من أراد أن يسأل عن الحديث والفقه عن الإمام أحمد لأبي حنيفة، وكذلك ينصرف من أراد أن يسأل عن شيء من الرأي والقياس عن أبي حنيفة لأحمد!!
و هل من أصل ودليل على هذا الكلام؟
مع كل التبجيل والتقدير للمعلمي اليماني طبعا بلا شك.
فهل من مجيب على هذا الإشكال عندي بارك الله فيكم
بارك الله فيك يا شيخ إسلام، الشيخ قال: عصر المأمون وما بعده، فلم يحدد سنين بعينها، ثم قال أحمد وأضرابه وأبا حنيفة وأضرابه، أي الذين يسيرون على منهجه وليس هو بعينه.

[إسلام بن منصور]

الحمد لله ..
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

[محمد طه شعبان]

الحمد لله ..
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
وأنتم كذلك.

[أبو بكر العروي]

بارك الله فيك يا شيخ إسلام، الشيخ قال: عصر المأمون وما بعده، فلم يحدد سنين بعينها، ثم قال أحمد وأضرابه وأبا حنيفة وأضرابه، أي الذين يسيرون على منهجه وليس هو بعينه.
نفع الله بك يا شيخ محمد.
ما دام الموضوع يتناول تدقيقا تاريخيا، فالذي يظهر لي أن الأصوب إبدال المأمون بالرشيد مثلا. وهذا لكي يسلم للشيخ -رحمه الله- إدخالُ الكسائي في الفترة الزمانية التي حدّدها. فإن الكسائي توفي سنة تسع وثمانين على الصحيح، و المأمون بعدُ لم يستخلف.
والله تعالى أعلم.

[محمد طه شعبان]

نعم، بارك الله فيك أخي أبا بكر، وقد يكون الشيخ يريد عصر المأمون وما قبله وما بعده.

[أبو مالك المديني]

في زمن المأمون وما بعده-

لو قال الشيخ رحمه الله :
في زمن المأمون وغيره . ( أو نحو ذلك )
لكان أولى؛ تمشيا مع كلام الشيخ المفيد أبي بكر العروي.