ما قلَّ ودلّ

[أم رفيدة المسلمة]

بسم الله الرحمن الرحيم


كلمات وجيزة وعبارات قصيرة، من جوامع الكَلِم ونفائس الحِكَم؛ مما " قلَّ ودلَّ " من أقوال السلف والمتأخرين، سهلة المنال طيبة المآل، لنستفيد منها في حياتنا العملية، سيما في أيامنا التي طغت فيها الماديات، وتغلبت على النفس الملذات والشهوات، انتقيتها بدقة وعناية من باب الذكرى، ( فإن الذكرى تنفع المؤمنين )، يقول ابن المبارك في تهذيب الكمال: لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم.

نسأل الله سبحانه وتعالى القبول والسداد والإخلاص في القول والعمل.
61- قال ابن تيمية: القلوب الصادقة والأدعية الصالحة هي العسكر الذي لا يغلب والجند الذي لا يخذل.[1]
62- قال يحيى بن معاذ: مَنْ كَانَتِ الْحَيَاةُ قَيْدَهُ كَانَ طَلاقُهُ مِنْهَا مَوْتَهُ.[2]
63- قال أبو حازم سلمة بن دينار: يسير الدنيا يشغل عن كثير الآخرة.[3]
64- قال مالك بن دينار: اتَّخِذْ طَاعَةَ اللَّهِ تِجَارَةً، تَأْتِكَ بِالأَرْبَاحِ مِنْ غَيْرِ بِضَاعَةٍ.[4]
65- من أَرَادَ أَن يصطاد قُلُوب الرِّجَال، نثر لَهَا حب الْإِحْسَان والإجمال، وَنصب لَهَا أشراك الْفضل والإفضال.[5]
66- قال مالك بن دينار: إِنَّ الصِّدِّيقِينَ إِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ طَرِبَتْ قُلُوبُهُمْ إِلَى الْآخِرَةِ.[6]
67- قال سفيان الثوري: إِنَّمَا يُرَادُ الْعِلْمُ لِلْعَمَلِ, لَا تَدَعْ طَلَبَ الْعِلْمِ لِلْعَمَلِ, وَلَا تَدَعِ الْعَمَلَ لِطَلَبِ الْعِلْمِ.[7]
68- قال أبو حازم: لَقَدْ رَضِيْتُ مِنْكُم، أَنْ يُبقِيَ أَحَدُكُم عَلَى دِيْنِهِ، كَمَا يُبْقِي عَلَى نَعْلِهِ.[8]
69- قال وهب بن منبه: الإيمان عريان، ولباسه التقوى، وزينته الحياء، وماله الفقه.[9]
70- قال قتادة: باب من العلم يحفظه الرجل لصلاح نفسه وصلاح من بعده أفضل من عبادة حول.[10]
71- قال أبو حازم: اكْتُمْ حَسنَاتِكَ أشد مما تَكتُمُ سَيِّئَاتِكَ.[11]
72- قَالَ إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ: مَا عَرَضْتُ قَوْلِي عَلَى عَمَلِي إِلَّا خَشِيتُ أَنْ أَكُونَ مُكَذِّبًا.[12]
73- قال أبو حازم: إِذَا رَأَيْتَ رَبَّكَ يُتَابِعُ نِعَمَهُ عَلَيْكَ وَأَنْتَ تَعْصِيهِ فَاحْذَرْهُ.[13]
74- قال الزهري: لا يُرضي الناس قول عالم لا يعمل، ولا عمل عامل لا يعلم.[14]
75- قال الشافعي: لأن يلقى الله العبد بكل ذنب إلا الشرك،خير من أن يلقاه بشيء من الأهواء.[15]
76- قال ابن تيمية: الرضا جنة الدنيا، ومستراح العابدين، وباب الله الأعظم.[16]
77- قال سفيان الثوري: ما أعطي رجل من الدنيا شيئا إلا قيل له: خذه ومثله حزنا.[17]
78- قال أبو حازم: لأَنَا مِنْ أَنْ أُمْنَعَ مِنَ الدُّعَاءِ, أَخَوْفُ مِنِّي أَنْ أُمْنَعَ الإِجَابَةَ.[18]
79- قال يحيى بن معاذ: الصَّبْرُ عَلَى الْخَلْوَةِ مِنْ عَلَامَةِ الْإِخْلَاصِ.[19]
80- قال الزهري: الْعِلْمُ خَزَائِنُ، وَتَفْتَحُهَا الْمَسَائِلُ.[20]
81- قال ابن تيمية: المحبوس من حبس قلبه عن ربه تعالى، والمأسور من أسره هواه.[21]
82- قال سعيد بن المسيب: إِنْ كُنْتُ لأَسِيْرُ الأَيَّامَ وَاللَّيَالِيَ فِي طَلَبِ الحَدِيْثِ الوَاحِدِ.[22]
83- قال الزهري: إنما يذهب العلم النسيان، وترك المذاكرة.[23]
84- قال ابن رجب: وَالْمُنْصِفُ مَنْ اغْتَفَرَ قَلِيلَ خَطَأِ الْمَرْءِ فِي كَثِيرِ صَوَابِهِ.[24]
85- قال الفضيل: من خاف الله لم يضره أحد، ومن خاف غير الله، لم ينفعه أحد.[25]
86- قال أبو حازم: إِذَا أَحببْتَ أَخاً فِي اللهِ فَأَقِلَّ مُخَالَطَتَهُ فِي دُنْيَاهُ.[26]
87- قال عبدة بن أبي لبابة: إِذَا رَأَيْتَ الرَّجُلَ لَجُوْجاً، مُمَارِياً، مُعْجَباً بِرَأْيِهِ، فَقَدْ تَمَّتْ خَسَارَتُهُ.[27]
88- قال وهب بن منبه: إذا سمعت من يمدحك بما ليس فيك، فلا تأمنه أن يذمك بما ليس فيك.[28]
89- قال الفضيل: من ساء خلقه شان دينه وحسبه ومروءته.[29]
90- الذهبي: فَالدَّولَةُ الظَّالِمَةُ مَعَ الأَمنِ وَحَقنِ الدِّمَاءِ، وَلاَ دَوْلَةً عَادلَةً تُنتَهَكُ دُوْنَهَا المَحَارِمُ، وَأَنَّى لَهَا العَدْلُ؟[30]
-------------------------
[1]مجموع الفتاوى (28/644).
[2]حلية الأولياء (10/57).
[3]حلية الأولياء (3/230).
[4]تاريخ دمشق (56/426).
[5]أبو بكر الخوارزمي، يتيمة الدهر (4/227).
[6]الزهد لأحمد بن حنبل ص260.
[7]حلية الأولياء (7/12).
[8]شعب الإيمان (3/184).
[9]سير أعلام النبلاء (4/550).
[10]سير أعلام النبلاء (5/275).
[11]حلية الأولياء (3/239).
[12]صحيح البخاري (1/18).
[13]حلية الأولياء (3/244).
[14]سير أعلام النبلاء (5/341).
[15]السير (10/19).
[16]مجموع الفتاوى (17/27).
[17]الحلية (7/20).
[18]سير أعلام النبلاء (6/100).
[19] سير السلف الصالحين ص1203.
[20]حلية الأولياء (3/363).
[21]المستدرك على مجموع الفتاوى (1/154).
[22]سير أعلام النبلاء (4/222)، همة عالية في طلب العلم.
[23]حلية الأولياء (3/364).
[24]القواعد ص3.
[25]سير أعلام النبلاء (8/426).
[26]حلية الأولياء (3/244).
[27]السير (5/229).
[28]السير (4/550).
[29]السير (8/427).
[30]السير (6/58).
ما قلَّ ودلّ (http://www.saaid.net/Doat/aiman/252.htm)

[أم أروى المكية]

بسم الله الرحمن الرحيم

61- قال ابن تيمية: القلوب الصادقة والأدعية الصالحة هي العسكر الذي لا يغلب والجند الذي لا يخذل.[1]

رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية فكلامه كله من ذهب .
نفع الله بك وبارك فيك أخيتي .

[أم رفيدة المسلمة]

رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية فكلامه كله من ذهب .
نفع الله بك وبارك فيك أخيتي .
وفيك بارك الله أسعدني مرورك العطر

[أم رفيدة المسلمة]

ما قلَّ ودلّ (1-30) ( 1 )

بسم الله الرحمن الرحيم

كلمات وجيزة وعبارات قصيرة، من جوامع الكَلِم ونفائس الحِكَم؛ مما " قلَّ ودلَّ " من أقوال السلف والمتأخرين، سهلة المنال طيبة المآل، لنستفيد منها في حياتنا العملية، سيما في أيامنا التي طغت فيها الماديات، وتغلبت على النفس الملذات والشهوات، انتقيتها بدقة وعناية من باب الذكرى، ( فإن الذكرى تنفع المؤمنين )، يقول ابن المبارك في تهذيب الكمال: لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم.

نسأل الله سبحانه وتعالى القبول والسداد والإخلاص في القول والعمل.
1- قال محمد بن القاسم بن خلاد : من لم يركب المصاعب لم يَنَلِ الرَّغائب.[1]
2- قال أبو إسحاق إبراهيم الحربي : من تكلم في الفقه بغير لغة، تكلم بلسان قصير.[2]
3- قال الخليل بن أحمد : لا تردن على معجب خطأ، فيستفيد منك علما ويتخذك عدوا.[3]
4- قال ربيعة : الْعِلْمُ وَسِيلَةٌ إِلَى كُلِّ فَضِيلَةٍ.[4]
5- قال الشافعي : لَيْسَ الْعِلْمُ مَا حُفِظَ الْعِلْمُ مَا نَفَعَ.[5]
6- الَّتقيُّ وقتُ الراحة له طاعة، ووقت الطاعة له راحة[6]
7- نحن قوم مساكين، لولا ستر الله لافتضحنا.[7]
8- قال أبو الحجاج المهدي : مَنْ جَعَلَ شَهْوَتَهُ تَحْتَ قَدَمَيْهِ فَرِقَ الشَّيْطَانُ مِنْ ظِلِّهِ.[8]
9- قَالَ الْحَسَنُ : لَوْلا الْبَلاءُ مَا كَانَ فِي أَيَّامٍ قَلائِلَ مَا يُهْلِكُ الرَّجُلُ نَفْسَهُ.[9]
10- قال سفيان الثوري : استوصوا بأهل السنة خيرا، فإنهم غرباء.[10]
11- قال سفيان الثوري : أَقِلَّ مِنْ مَعْرِفَةِ النَّاسِ، تَقِلُّ غِيْبَتُكَ.[11]
12- قال سفيان : إن هؤلاء الملوك قد تركوا لكم الآخرة، فاتركوا لهم الدنيا.[12]
13- قال سفيان : ينبغي للرجل أن يُكره ولده على العلم، فإنه مسؤول عنه.[13]
14- قال خلف بن هشام : أشكل علي باب من النحو، فأنفقت ثمانين ألف درهم حتى حذقته.[14]
15- قال يحيى بن معاذ : لَسْتُ أَبْكِي عَلَى نَفْسِي إِنْ مَاتَتْ، إِنَّمَا أَبْكِي عَلَى حَاجَتِي إِنْ فَاتَتْ.[15]
16- قال أبو موسى ابن الحافظ لولده عند موته : لا تضيعوا هَذَا العلم-يعني الحديث-الَّذِي تعبنا عَلَيْهِ.[16]
17- قال الحسن البصري : لا يستوحش مع الله سبحانه، إلا أحمق.[17]
18- قال يحيى بن معاذ : مَفَاوِزُ الدُّنْيَا تُقْطَعُ بِالأَقْدَامِ، وَمَفَاوِزُ الآخِرَةِ تُقْطَعُ بِالْقُلُوبِ.[18]
19- قال يحيى بن معاذ : يَا ابْنَ آدَمَ لا يَزَالُ دِينُكَ مُتَمَزِّقًا مَا دَامَ الْقَلْبُ بِحُبِّ الدُّنْيَا مُتَعَلِّقًا.[19]
20- قال يحيى بن معاذ : مَنْ لَمْ يَرْضَ عَنِ اللَّهِ فِي الْمَمْنُوعِ لَمْ يَسْلَمْ مِنَ الْمَمْنُوعِ.[20]
21- يحيى بن معاذ : طَلَبُوا الزُّهْدَ فِي بَطْنِ الْكُتُبِ، وَإِنَّمَا هُوَ فِي بَطْنِ التَّوَكُّلِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ.[21]
22- قال سعيد بن جبير : لأن أنشر علمي أحب إلي من أن أذهب به إلى قبري.[22]
23- قَالَ الفضيل : ثَلَاث خِصَال تقسي الْقلب: كَثْرَة الْأكل، وَكَثْرَة النّوم، وَكَثْرَة الْكَلَام.[23]
24- قال يحيى بن معاذ : لا تَطْلُبِ الْعِلْمَ رِيَاءً وَلا تَتْرُكْهُ حَيَاءً.[24]
25- قال يحيى بن معاذ : لا يُفْلِحُ مَنْ شُمَّتْ مِنْهُ رَائِحَةُ الرِّيَاسَةِ.[25]
26-قال الجنيد : الْيَقِين اسْتِقْرَار الْعلم الذى لَا يتقلب وَلَا يحول وَلَا يتَغَيَّر في الْقلب.[26]
27- قال أبو حازم بن دينار : أَوْثَقُ الرَّجَاءِ رَجَاءُ الْعَبْدِ رَبَّهُ، وَأَصْدَقُ الظُّنُونِ،حُسْ نُ الظَّنِّ بِاللَّهِ.[27]
28- قال يحيى بن معاذ : الكيِّس من فِيهِ ثلاث خِصَال: من بادر بعمله، وسوّف بأمله، واستعدَّ لأجله.[28]
29- قال يحيى بن معاذ : الصَّبْرُ عَلَى النَّاسِ أَشَدُّ مِنَ الصَّبْرِ عَلَى النَّارِ.[29]
30- قال ابن سيرين : إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِينٌ، فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ.[30]
----------------------------------
[1]الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي (2/29).
[2]المصدر السابق (2/42).
[3]المقاصد الحسنة للسخاوي ص(673).
[4]تاريخ الإسلام للذهبي (8/422).
[5]حلية الأولياء لأبي نعيم (9/123).
[6]شبكة الإمام الآجري.
[7]موسوعة البحوث والمقالات العلمية، ويذكر عن الإمام أحمد.
[8]محاسبة النفس لابن أبي الدنيا ص(126).
[9]محاسبة النفس لابن أبي الدنيا ص(126).
[10]سير أعلام النبلاء (7/273).
[11]السير (7/276).
[12]السير (7/287).
[13]السير (7/287).
[14]السير (10/578 ).
[15]حلية الأولياء (10/51).
[16]ذيل طبقات الحنابلة(3/43).
[17]آداب الحسن البصري وزهده ومواعظه، ابن الجوزي.
[18]حلية الأولياء(10/52).
[19]الحلية (10/53)..
[20]حلية الأولياء (10/52).
[21]حلية الأولياء (10/52).
[22]سير أعلام النبلاء (4/326).
[23]طبقات الصوفية للسلمي ص(26).
[24]حلية الأولياء (10/53).
[25]حلية الأولياء (10/52).
[26]طبقات الشافعية الكبرى للسبكي (2/264).
[27]حلية الأولياء (10/58).
[28]تاريخ بغداد للخطيب البغدادي(16/306).
[29]حلية الأولياء (10/66).
[30]صحيح مسلم.
ما قل ودل (http://www.saaid.net/Doat/aiman/250.htm)

[أم رفيدة المسلمة]

ما قلَّ ودلّ (31-60) ( 2 )


نسأل الله سبحانه وتعالى القبول والسداد والإخلاص في القول والعمل.
31- قال أبو عبيدة معمر بن المثنى : من أراد أن يأكل الخبز بالعلم فلتبك عليه البواكي.[1]
32- قال ابن السماك : كم من شيء إذا لم ينفع لم يضر، لكن العلم إذا لم ينفع، ضر.[2]
33- قال سحنون : من لم يعمل بعلمه، لم ينفعه علمه، بل يضره.[3]
34- قال ابن مسعود رضي الله عنه : مَا زِلْنَا أَعِزَّةً مُنْذُ أَسْلَمَ عُمَرُ.[4]
35- قال أبو الدرداء : مَا أَنْصَفَنَا إِخْوَانُنَا الأَغْنِيَاءُ، يُحِبُّوْنَنَا عَلَى الدِّيْنِ، وَيُعَادُوْنَنَ ا عَلَى الدُّنْيَا.[5]
36- قال يحيى بن معاذ : أَخُوكَ مَنْ عَرَّفَكَ الْعُيُوبَ، وَصَدِيقُكُ مَنْ حَذَّرَكَ الذُّنُوبَ.[6]
37- قال يحيى بن معاذ : عَجِبْتُ مِمَّنْ يَحْزَنُ عَلَى نُقْصَانِ مَالِهِ، كَيْفَ لا يَحْزَنُ عَلَى نقصان عمره.[7]
38- قال وهب بن منبه : احْفَظُوا مِنِّي ثَلَاثًا: إِيَّاكُمْ وَهَوًى مُتَّبَعًا، وَقَرِينَ سُوءٍ، وَإِعْجَابَ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ.[8]
39-قال ابْنَ أَسْبَاطٍ : اعْمَلْ عَمَلَ رَجُلٍ يَرَى أَنَّهُ لا يُنْجِيهِ إِلا عَمَلُهُ ، وَتَوَكَّلْ تَوَكُّلَ رَجُلٍ لا يُصِيبُهُ إِلا مَا كُتِبَ لَهُ.[9]
40- قال يحيى بن معاذ : من خان الله عز وجل في السر هتك سره في العلانية.[10]
41- قال السعدي : عنوان سعادة العبد إخلاصه للمعبود، وسعيه في نفع الخلق.[11]
42- قال عون ابن عبد الله : الْخَيْرُ الَّذِي لا شَرَّ فِيهِ: الشُّكْرُ مَعَ الْعَافِيَةِ، وَالصَّبْرُ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ.[12]
43- قال يحيى بن معاذ : ما أعرف حبة تزن جبال الدنيا إلا الحبة من الصدقة.[13]
44- قال الجنيد : الْخُشُوع تذلل الْقُلُوب لعلام الغيوب.[14]
45- قال مالك بن دينار : ما تنعم المتنعمون بمثل ذكر الله عز وجل.[15]
46- قال الجنيد : الصَّبْر تجرع المرارة من غير تعبيس.[16]
47- قال ابن تيمية : أَهْلُ السُّنَّةِ نَقَاوَةُ الْمُسْلِمِينَ، فَهُمْ خَيْرُ النَّاسِ لِلنَّاسِ.[17]
48- قال يحيى بن معاذ : لا تَسْتَبْطِئِ الإِجَابَةَ وَقَدْ سَدَدْتَ طُرُقَاتِهَا بِالذُّنُوبِ.[18]
49- قال يحيى بن معاذ : حبك للحبيب يُذللك، وحبه لك يُدللك.[19]
50- قال يحيى بن أبي كثير : لَا يُسْتَطَاعُ الْعِلْمُ بِرَاحَةِ الْجِسْمِ.[20]
51- قال أبو بكر محمد بن العباس : ثَمَرَة الْأَدَب الْعقل الرَّاجِح، وَثَمَرَة الْعلم الْعَمَل الصَّالح.[21]
52- قال عمر بن عبد العزيز : إن الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما.[22]
53- قال سفيان الثوري : ما عالجت شيئا أشد علي من نفسي، مرة علي، ومرة لي.[23]
54- قَالَ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ : أَوَّلُ الْعِلْمِ الاسْتِمَاعُ، ثُمَّ الْفَهْمُ، ثُمَّ الْحِفْظُ، ثُمَّ الْعَمَلُ، ثُمَّ النَّشْرُ.[24]
55- قال يحيى بن معاذ : مَنِ اسْتَفْتَحَ بَابَ الْمَعَاشِ بِغَيْرِ مَفَاتِيحِ الْأَقْدَارِ وُكِلَ إِلَى الْمَخْلُوقِينَ .[25]
56- قال عمرو بن العاص : ليس العاقل من يعرف الخير من الشر،ولكن هو الذي يعرف خير الشرين.[26]
57- قال الزهري : مَا عُبِدَ اللَّهُ بِشَيْءٍ أَفْضَلُ مِنَ الْعِلْمِ.[27]
58- قال الفضيل : احفظ لسانك، وأقبل على شأنك، واعرف زمانك، وأخف مكانك.[28]
59- قال عبد الله ابن عمر : إني لأخرج ومالي حاجة إلا أن أسلم على الناس، ويسلمون علي.[29]
60- قال أبو الدرداء : لو أنسيت آية لم أجد أحدا يذكر نيها إلا رجلا ببرك الغماد، رحلت إليه.[30]
--------------------------------------
[1]ربيع الأبرار ونصوص الأخيار (4/37).
[2] تاريخ بغداد (3/347).
[3]سير أعلام النبلاء( 12/65 ).
[4]صحيح البخاري.
[5]سير أعلام النبلاء (2/351).
[6]الفوائد والأخبار والحكايات لابن حمكان ص148.
[7]الفوائد والأخبار والحكايات لابن حمكان ص149.
[8]حلية الأولياء (4/58).
[9]أحاديث أبي الحسن الكلابي ص36، مخطوط.
[10]شعب الإيمان (9/415).
[11]تفسير السعدي ص40.
[12]المجالسة وجواهر العلم (6/313).
[13]إحياء علوم الدين (1/226).
[14]طبقات الشافعية الكبرى للسبكي (2/264).
[15]حلية الأولياء (2/358).
[16]طبقات الشافعية الكبرى للسبكي (2/265).
[17]منهاج السنة النبوية (5/158).
[18]حلية الأولياء (10/53).
[19]تاريخ بغداد (16/306).
[20]صحيح مسلم (1/428).
[21]يتيمة الدهر (4/226).
[22]ربيع الأبرار ونصوص الأخيار (3/461).
[23]سير أعلام النبلاء (7/258).
[24]شعب الإيمان للبيهقي (3/284).
[25]سير السلف الصالحين ص(1203.
[26]سير أعلام النبلاء (3/74) .
[27]تاريخ الإسلام للذهبي (8/240) .
[28]حلية الأولياء (8/94) .
[29]تاريخ دمشق (31/158) .
[30]سير أعلام النبلاء (2/342) .
ما قل ودل (http://www.saaid.net/Doat/aiman/251.htm)

[أم أروى المكية]

جزاكِ الله خيراً ، واصلي أخيتي وصلك الله بهداه .

[أم رفيدة المسلمة]

ما قلَّ ودلّ (91-120) ( 4 )


نسأل الله سبحانه وتعالى القبول والسداد والإخلاص في القول والعمل.
91- قال ابن تيمية : فَالشَّيْخُ وَالْمُعَلِّمُ وَالْمُؤَدِّبُ أَبُ الرُّوحِ، وَالْوَالِدُ أَبُ الْجِسْمِ .[1]
92- قال المنتصر بالله : لَذَّةُ العَفْوِ أَعْذَبُ مِنْ لَذَةِ التَّشَفِّي، وَأَقْبَحُ فَعَالِ المُقْتَدَرِ الانْتِقَامُ .[2]
93- قال الفضيل : بقدر ما يصغر الذنب عندك يعظم عند الله، وبقدر ما يعظم عندك يصغر عند الله .[3]
94- قال السراج البلقيني : ولكن الانتهاض لمجرد الاعتراض من جملة الأمراض .[4]
95- مَنْ يَتَّبِعِ الْقُرْآنَ، يَهْبِطْ بِهِ فِي رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَمَنِ اتَّبَعَهُ الْقُرْآنُ يَزُخُّ فِي قَفَاهُ، فَيَقْذِفُهُ فِي جَهَنَّمَ .[5]
96- قال ابن مسعود : إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ مَأْدُبَةُ اللَّهِ، فَخُذُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ .[6]
97- قال الفضيل : لا يسلم لك قلبك حتى لا تبالي من أكل الدنيا .[7]
98- قال ابن القيم : صوت القرآن يسكن النفوس ويطمئنها ويوقرها، وصوت الغناء يستفزها ويزعجها ويهيجها .[8]
99- قال بشر بن الحارث : مَا أَنَا بِشَيْءٍ مِنْ عَمَلِي أَوْثَقُ بِهِ مِنِّي بِحُبِّي أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .[9]
100- قال عمر بن الخطاب : إِن الخير كُلهُ فِي الرضا فَإِن استطعت أَن ترضى وإلا فاصبر.[10]
101- قال ابن حزم : لا مروءة لمن لا دين له .[11]
102- قال سحنون : أكلٌ بالمسكنة، ولا أكلٌ بالعلم ![12]
103- قال سفيان بن عيينة : من عمل بما يعلم، كفي ما لم يعلم .[13]
104- قال أبو حازم : الدُّنْيَا ؛ مَا مَضَى مِنْهَا فَحُلُمٌ، وَمَا بَقِيَ مِنْهَا, فَأَمَانِي .[14]
105- لو سافر رجل من الشام إلى أقصى اليمن في كلمة تدل على هدى، ما رأيت أنّ سفره كان ضائعاً .[15]
106- قال الشافعي : ما فزعت من الفقر قط .[16]
107- قال ابن تيمية : غض الْبَصَر وَحفظ الْفرج هُوَ أقوى تَزْكِيَة للنَّفس.[17]
108- قال ابن القيم : كَيفَ يكون عَاقِلا من بَاعَ الْجنَّة بِمَا فِيهَا بِشَهْوَة سَاعَة .[18]
109- قال مالك بن دينار: السوق مكثرة للمال مذهبة للدين .[19]
110- قال الفضيل : كيف ترى حال من كثرت ذنوبه، وضعف علمه، وفني عمره، ولم يتزود لمعاده ![20]
111- قال عمر بن الخطاب : من امتطى الشكر بلغ به المزيد . [21]
112- قال الزهري : كُنَّا نَأْتِي الْعَالِمَ فَمَا نَتَعَلَّمُ مِنْ أَدَبِهِ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنْ عِلْمِهِ .[22]
113- وَالْعَبْدُ كُلَّمَا كَانَ أَذَلَّ لِلَّهِ وَأَعْظَمَ افْتِقَارًا إلَيْهِ وَخُضُوعًا لَهُ: كَانَ أَقْرَبَ إلَيْهِ، وَأَعَزَّ لَهُ، وَأَعْظَمَ لِقَدْرِهِ.[23]
114- قال ابن حزم : باذل نفسه في عرض دنيا كبائع الياقوت بالحصى .[24]
115- قال ابن حبان : أفضل ذوي العقول منزلة، أدومهم لنفسه محاسبة، وأقلهم عنها فترة.[25]
116- الحسن البصري : مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا مِنْ أَوَّلِهَا إِلَى آخِرِهَا إِلَّا كَرَجُلٍ نَامَ نَوْمَةً فَرَأَى فِي مَنَامِهِ مَا يُحِبُّ ثُمَّ انْتَبَهَ.[26]
117- قال يحيى بن معاذ : ذنب أفتقر به إليه، أحب إلي من طاعة أفتخر بها عليه ![27]
118- قال عبد الله بن المبارك : عَجِبتُ لِمَنْ لَمْ يَطلُبِ العِلْمَ، كَيْفَ تَدعُوْهُ نَفْسُهُ إِلَى مَكْرُمَةٍ ؟! [28]
119- قال أحمد بن حنبل : لا تشاور صاحب بدعة في دينك، ولا ترافقه في سفرك .
[29]
120- قال ابن القيم : الذُّنُوب جراحات وَرب جرح وَقع فِي مقتل.[30]

--------------------------------
[1]مدارج السالكين (3/70).
[2]السير (12/44).
[3]السير (8/427).
[4]مقدمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح ص240.
[5]أبو موسى الأشعري رضي الله عنه، سنن الدارمي (4/2096)، يزخ: أي يدفع.
[6]عبد الله بن مسعود، سنن الدارمي (4/2083).
[7]حلية الأولياء (8/91).
[8]بدائع التفسير (2/143).
[9]حلية الأولياء (8/338).
[10]الرسالة القشيرية (2/345).
[11]الأخلاق والسير ص80.
[12]سير أعلام النبلاء (12/65).
[13]سير أعلام النبلاء(8/468).
[14]تاريخ دمشق (22/66).
[15]الشعبي، قوت القلوب (2/344).
[16]السير (10/97).
[17]العبودية ص91.
[18]الفوائد ص31.
[19]حلية الأولياء (2/374).
[20]حلية الأولياء (8/85).
[21]المستطرف في كل فن مستظرف ص245.
[22]تاريخ الإسلام (3/499).
[23]ابن تيمية، مجموع الفتاوى (1/39).
[24]الأخلاق والسير ص80.
[25]روضة العقلاء ص19.
[26]الحلية (6/270).
[27]صفة الصفوة (2/292).
[28]السير (8/398).
[29]الآداب الشرعية (3/578).
[30]الفوائد ص41.
ما قل ودل (http://www.saaid.net/Doat/aiman/253.htm)

[أم رفيدة المسلمة]

ما قلَّ ودلّ (121-150) ( 5 )

نسأل الله سبحانه وتعالى القبول والسداد والإخلاص في القول والعمل .
121- قال سحنون : مُحِبُّ الدُّنْيَا أَعْمَى، لَمْ يُنَوِّرْهُ العِلْمُ .[1]
122- قال أحمد بن حنبل : إذا مات أصدقاء الرجل ذل .[2]
123- قال ابن تيمية : من اعتادَ الانتقام ولم يَصبِرْ لا بُدَّ أن يقعَ في الظلم .[3]
124- قال الفضيل : لم يتزين الناس بشيء أفضل من الصدق، وطلب الحلال .[4]
125- قال ابن رجب الحنبلي : العلم شجرة والعمل ثمرة، وليس يعد عالماً من لم يكن بعلمه عاملاً .[5]
126- قال ابن الجوزي : من نام على فراش الكسل سال به سيل التمادي إلى وادي الأسف .[6]
127- قال ابن القيم : أعظم الرِّبْح فِي الدُّنْيَا أَن تشغل نَفسك كل وَقت بِمَا هُوَ أولى بهَا وأنفع لَهَا فِي معادها .[7]
128- سُئِلَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ الدَّاءِ الْعُضَالِ، فَقَالَ : الْخُبْثُ فِي الدِّينِ .[8]
129- قال وهب بن منبه : المُؤْمِنُ يَنْظُرُ لِيَعْلَمَ، وَيَتَكَلَّمُ لِيَفْهَمَ، وَيَسْكُتُ لِيَسْلَمَ، وَيَخْلُو لِيَغْنَمَ .[9]
130- قال يحيى بن معاذ : من قوة اليقين ترك ما يرى لما لا يرى .[10]
131- قال ابن الجوزي : الْمعاصِي سلسلة فِي عنق العَاصِي لَا يفكه مِنْهَا إِلَّا الاسْتِغْفَار وَالتَّوْبَة .[11]
132- قال وهب بن منبه : ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيْهِ أَصَابَ البِرَّ: السَّخَاءُ، وَالصَّبْرُ عَلَى الأَذَى، وَطِيْبُ الكَلاَمِ .[12]
133- قال مقبل الوادعي : لأن تمرض أجسادنا، أحب إلينا من أن تموت قلوبنا .[13]
134- وهيب بن الورد : لَوْ أَنَّ الْمُؤْمِنَ، لَا يُبْغِضُ الدُّنْيَا إِلَّا أَنَّ اللهَ يُعْصَى فِيهَا لَكَانَ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ يُبْغِضَهَا .[14]
135- قال ابن حزم : أفضل نعم الله تَعَالَى على العبد أَن يطبعه على الْعدْل وحبه، وعَلى الْحق وإيثاره .[15]
136- قال ابن حبان : أول شعب العقل: هو لزوم تقوى اللَّه، وإصلاح السريرة .[16]
137- قال أحمد بن حنبل : كَمْ مِنْ نَظْرَةٍ أَلْقَتْ فِي قَلْبِ صَاحِبِهَا الْبَلَابِلَ .[17]
138- مَنْ بَخِلَ بِالعِلْمِ، ابْتُلِي بِثَلاَثٍ: إِمَّا مَوْتٌ يُذْهِبُ عِلْمَهُ، وَإِمَّا يَنْسَى، وَإِمَّا يَلْزَمُ السُّلْطَانَ، فَيَذْهَبُ عِلْمُهُ .[18]
139- قيل لأحمد بن حنبل : كَيْفَ تَعْرِفُ الْكَذَّابِينَ قَالَ بِمَوَاعِيدِهِم ْ ![19]
140- أبو الدرداء : من أكثر ذكر الموت قل فرحه، وقل حسده .[20]
141- قال الفضيل : لو أن لي دعوة مستجابة ما جعلتها إلا في إمام،فصلاح الامام صلاح البلاد والعباد .[21]
142- قال ابن تيمية : زَكَاة النُّفُوس تَتَضَمَّن زَوَال جَمِيع الشرور من الْفَوَاحِش وَالظُّلم والشرك وَالْكذب وَغير ذَلِك .[22]
143- قال ابن القيم : لابد من سنة الغفلة ورقاد الهوى، ولكن كن خفيف النوم فحراس البلد يصيحون دنا الصباح .[23]
144- قال يحيى بن معاذ : على قناطر الفتن جاوزوا إلى خزائن المنن .[24]
145- قال أبو بكر الخوارزمي : الْمَدْح الْكَاذِب ذمّ وَالْبناء على غير أساس هدم .[25]
146- قال كعب الأحبار : لَأَنْ أَبْكِيَ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ فَتَسِيلَ دُمُوعِي عَلَى وَجْنَتِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِوَزْنِي ذَهَبًا .[26]
147- قال عبد الله بن المبارك : رُبَّ عَمَلٍ صَغِيْرٍ تُكَثِّرُهُ النِّيَّةُ، وَرُبَّ عَمَلٍ كَثِيْرٍ تُصَغِّرُهُ النِّيَّةُ .[27]
148- قال مالك بن أنس : ليس العلم بكثرة الرواية وإنما هو نور يضعه الله في القلب .[28]
149- ما شيء أضعف من عالم ترك الناس علمه لفساد طريقته وجاهل أخذ الناس بجهله لنظرهم إلى عبادته .[29]
150- قال ابن القيم : يخرج الْعَارِف من الدُّنْيَا وَلم يقْض وطره من شَيْئَيْنِ: بكاؤه على نَفسه، وثناؤه على ربّه .[30]

---------------------------
[1]سير أعلام النبلاء (12/65) .
[2]طبقات الحنابلة (1/192) .
[3]جامع المسائل (1/173) .
[4]السير (8/426) .
[5]اقتضاء العلم العمل (14) .
[6]المدهش (154) .
[7]الفوائد (31) .
[8]الحلية (6/319) .
[9]سير أعلام النبلاء (4/549) .
[10]صفة الصفوة (2/295) .
[11]التذكرة (118) .
[12]السير (4/550) .
[13]المخرج من الفتنة (136) .
[14]الحلية (8/154) .
[15]الأخلاق والسير (113) .
[16]روضة العقلاء (27) .
[17]المغني (7/103) .
[18]عبد الله بن المبارك، السير (8/398) .
[19]أدب الإملاء والاستملاء ص40.
[20]السير (1/220).
[21]حلية الأولياء (8/91).
[22]العبودية ص91.
[23]الفوائد ص41.
[24] صفة الصفوة ( 2/292).
[25]يتيمة الدهر (4/224).
[26]الحلية (5/366).
[27]السير (8/400).
[28]صفة الصفوة (1/397).
[29]اقتضاء العلم العمل(14) .
[30]الفوائد (31) .

[أم رفيدة المسلمة]

ما قلَّ ودلّ (151-200) ( 6 )

نسأل الله سبحانه وتعالى القبول والسداد والإخلاص في القول والعمل.

151- قال أبو الدرداء : ما أهون العباد على الله إذا هم عصوه .[1]
152- لَا يَقْعُدُ أَحَدُكُمْ عَنْ طَلَبِ الرِّزْقِ وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي، فَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّ السَّمَاءَ لَا تُمْطِرُ ذَهَبًا وَلَا فِضَّةً .[2]
153- قال الشافعي: المِرَاءُ فِي الدِّيْنِ يُقَسِّي القَلْبَ، وَيُورِثُ الضَّغَائِنَ .[3]
154- الصدق مطية لا تهلك صاحبها وإن عثرت به قليلاً والكذب مطية لا تنجي صاحبها وإن جرت به طويلاً .[4]
155- قال عمر : لَا خير فِي قوم لَيْسُوا بناصحين، وَلَا خير فِي قوم لَا يحبونَ الناصحين .[5]
156- قال ابن تيمية : وندمت عَلَى تضييع أَكْثَر أوقاتي فِي غَيْر معاني الْقُرْآن .[6]
157- قال ابن حزم : ليس الحِلمُ تقريبَ العدوِّ، ولكنَّه مُسَالَمَتُهُم مع التَّحَفُّظِ منهم .[7]
158- قال ابن القيم : كم ذبح فِرْعَوْن فِي طلب مُوسَى من ولد ولسان الْقدر يَقُول لَا نربيه إِلَّا فِي حجرك .[8]
159- قال عروة بن الزبير : رُبَّ كَلِمَةِ ذُلٍّ احْتَمَلْتُهَا أَوْرَثَتْنِي عِزًّا طَوِيلا .[9]
160- قال مالك بن أنس : إذا قل العلم ظهر الجفا، وإذا قلت الآثار كثرت الأهواء .[10]
161- قال ابن الجوزي : أعقل الناس محسن خائف, وأحمق الناس مسيء آمن .[11]
162- قال عبد الرحمن السعدي : التفكر عبادة من صفات أولياء الله العارفين .[12]
163- قال مالك بن دينار : أُقْسِمُ لَكُمْ لَوْ نَبَتَ لِلْمُنَافِقِين َ أَذْنَابٌ مَا وَجَدَ الْمُؤْمِنُونَ أَرْضًا يَمْشُونَ عَلَيْهَا .[13]
164- قال ابن حبان : من حفظ لسانه أراح نفسه .[14]
165- قال الشافعي : من لم تعزه التقوى، فلا عز له .[15]
166- قَالَ عُمَرُ : أَيُّهَا النَّاسُ أَصْلِحُوا مَعَايشَكُمْ فَإِنَّ فِيهَا صَلَاحًا لَكُمْ وَصِلَةً لِغَيْرِكُمْ .[16]
167- ابن القيم : الدُّنْيَا كامرأة بغي لَا تثبت مَعَ زوج إِنَّمَا تخْطب الْأزْوَاج ليستحسنواعَلَيْ هَا فَلَا ترْضى بالدياثة .[17]
168- قال زيد اليامي : إني أحب أن تكون لي نية في كل شيء حتى في الطعام والشراب.[18]
169- قَالَ بِشْرُ بْنُ الْحَارِثِ : لا يَجِدُ حَلاوَةَ الآخِرَةِ رَجُلٌ يُحِبُّ أَنْ يَعْرِفَهَ النَّاسُ .[19]
170- قال أبو بكر الخوارزمي : أَبى الله أَن يَقع فِي الْبِئْر إِلَّا من حفر، وَأَن يَحِيق الْمَكْر السَّيئ إِلَّا بِمن مكر .[20]
171- قال أحمد : يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ الْمُؤْمِن بَيْنَهُمْ مِثْل الْجِيفَة، وَيَكُون الْمُنَافِق يُشَارُ إلَيْهِ بِالْأَصَابِعِ .[21]
172- قال الشافعي : لا يكمل الرجل إلا بأربع: بالديانة، والأمانة، والصيانة، والرزانة .[22]
173- عبد العزيز بن أبي داود : ثلاثة من كنوز الجنة: كتمان المصيبة، وكتمان المرض، وكتمان الصدقة .[23]
174- قال ابن مسعود : إنّ من التواضع أن ترضى بالدُّون من المجلس، وأن تبدأ بالسّلام من لقيت .[24]
175- قال أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ مَسْرُوقٍ : مَنْ رَاقَبَ اللَّهَ فِي خَطَرَاتِ قَلْبِهِ عَصِمَهُ اللَّهُ فِي حَرَكَاتِ جَوَارِحِهِ .[25]
176- قال وهب بن منبه : لِكُلِّ شَيْءٍ عَلَامَةٌ يُعْرَفُ بِهَا، وَتَشْهَدُ لَهُ أَوْ عَلَيْهِ .[26]
177- قال الأوزاعي : كَتَبَ إِلَيَّ قَتَادَةُ: لأَنْ كَانَتِ الدَّارُ نَائِيَةً، فَإِنَّ أُلْفَةَ الإِسْلامِ لَجَامِعَةٌ .[27]
178- قال ابن القيم : الرضا باب الله الأعظم، وجنة الدنيا، ومستراح العارفين، وحياة المحبين .[28]
179- لِلْمُنَافِقِ ثَلَاثُ عَلَامَاتٍ:يَكْ� �َلُ إِذَا كَانَ وَحْدَهُ،وَيَنْ شَطَ إِذَا كَانَ أَحَدٌ عِنْدَهُ، وَيَحْرِصُ فِي كُلِّ أُمُورِهِ عَلَى الْمَحْمَدَةِ .[29]
180- قال ابن السماك : المصيبة واحدة، فإن جزع صاحبها فهما اثنتان. يعني فقد المصاب وفقد الثواب .[30]
181- قيل لحكيم : ما مثل الدنيا ؟ قال: هي أقل من أن يكون لها مثل .[31]
182- إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم، فكانوا يتدبرونها بالليل، ويتفقدونها في النهار .[32]
183- قال يحيى بن معاذ : الإخلاص يميز العمل من العيوب ، كتمييز اللبن من الفرث والدم .[33]
184- كَانَ يُقَالُ : إِنَّ اللَّهِ لَا يُعَذِّبُ الْعَامَّةَ بِذَنْبِ الْخَاصَّةِ، وَلَكِنْ إِذَا عُمِلَ الْمُنْكَرُ جِهَارًا، اسْتَحَقُّوا الْعُقُوبَةَ كُلُّهُمْ .[34]
185- قال عبد الله بن مسعود : تعلموا فمن علم فليعمل .[35]
186- قال ابن القيم : لَوْ تَوَكَّلَ الْعَبْدُ عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ فِي إِزَالَةِ جَبَلٍ عَنْ مَكَانِهِ وَكَانَ مَأْمُورًا بِإِزَالَتِهِ لَأَزَالَهُ .[36]
187- قال ابن حزم : اقنَع بِمَن عنْدكَ، يَقنَع بكَ مَن عنْدك .[37]
188- قال الشافعي : ليس إلى السلامة من الناس سبيل، فانظر الذي فيه صلاحك فالزمه .[38]
189- قال مُحَمَّدُ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ : مَنْ كَرُمَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ لَمْ يَكُنْ لِلدُّنْيَا عِنْدَهُ قَدْرٌ .[39]
190- قال سفيان الثوري : اليقين أن لا تتهم مولاك في كل ما أصابك .[40]
191- قال أيوب السختياني : لأن يستر الرجل الزهد خير له من أن يظهره .[41]
192- قال عبد الله بن المبارك : نحن إِلَى قليل من الأدب أحوج منا إِلَى كثير من العلم.[42]
193- قال مالك بن دينار : أنا للقارئ الفاخر أخوف مني للفاجر المبرز بفجوره إن هذه أبعدهما غورا ![43]
194- قال ابن حبان : العاقل لا يشتغل بالخوض فيما لا يعلم ، فيتهم فيما يعلم .[44]
195- قال الْأَوْزَاعِيَّ : الزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا تَرْكُ الْمَحْمَدَةِ.. تَعْمَلُ الْعَمَلَ لَا تُرِيدُ أَنْ يَحْمَدَكَ النَّاسُ عَلَيْهِ.[45]
196- قال يونس بن عبيد : خَصْلَتَانِ إِذَا صَلُحَتَا مِنَ الْعَبْدِ صَلُحَ مَا سِوَاهُمَا مِنْ أَمْرِهِ: صَلَاتُهُ وَلِسَانُهُ .[46]
197- قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الْجُبْنُ وَالْبُخْلُ وَالْحِرْصُ غَرَائِزُ سُوءٍ يَجْمَعُهَا كُلُّهَا سُوءُ الظَّنِّ بِاَللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ .[47]
198- قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ : إنَّمَا يُعْرَفُ الْحِلْمُ سَاعَةَ الْغَضَب .[48]
199- قال مالك بن دينار : كل جليس لا تستفيد منه خيرا فاجتنبه .[49]
200- قَالَ مُطَرِّفُ بْنُ الشِّخِّيرِ : عُقُولُ كُلِّ قَوْمٍ عَلَى قَدْرِ زَمَانِهِمْ .[50]

---------------------------------
[1]السير (2/351) .
[2]عمر بن الخطاب، موعظة المؤمنين (111) .
[3]السير (10/28) .
[4]هكذا علمتني الحياة (28) مصطفى السباعي .
[5]رسالة المسترشدين (71) .
[6]ذيل طبقات الحنابلة (4/519) ، وكان رحمه الله يقرأ في بعض الآيات أكثر من مائة تفسير!
[7]الأخلاق والسير (178) .
[8]الفوائد (44) .
[9]حلية الأولياء (2/177) .
[10]فتاوى ابن تيمية (17/308) .
[11]التبصرة (400) .
[12]تفسير السعدي (161) .
[13]حلية الأولياء (2/376) .
[14]روضة العقلاء (43) .
[15]تاريخ دمشق (51/397) .
[16]إصلاح المال (38) .
[17]الفوائد (46) .
[18]المورد العذب المعين من آثار أعلام التابعين (37) .
[19]الحلية (8/343) .
[20]يتيمة الدهر (4/226) .
[21]الآداب الشرعية (1/193) .
[22]السير (10/98) .
[23]تسلية أهل المصائب (17) .
[24]بهجة المجالس (1/4) .
[25]ذم الهوى (145) .
[26]الحلية (4/47) .
[27]أحاديث أبي الحسن الكلابي(14) ، مخطوط .
[28]مدارج السالكين (2/172) .
[29]وهب بن منبه، الحلية (4/47) .
[30]ربيع الأبرار (3/98) .
[31]ربيع الأبرار (1/31) .
[32]الحسن بن علي، التبيان في آداب حملة القرآن(54) .
[33]إحياء علوم الدين (4/378) .
[34]الأمر بالمعروف لابن أبي الدنيا (102) .
[35]اقتضاء العلم العمل (24) .
[36]مدارج السالكين (1/103) .
[37]الأخلاق والسير (135) .
[38]السير (10/52) .
[39]الحلية (3/176) .
[40]الحلية (7/9) .
[41]حلية الأولياء (3/6) .
[42]الرسالة القشيرية 2(447) .
[43]الحلية (2/370) .
[44]روضة العقلاء (55) .
[45]مصنف ابن أبي شيبة (7/240) .
[46]الحلية (3/20) .
[47]الآداب الشرعية (1/47) .
[48]الآداب الشرعية (1/183) .
[49]الحلية (2/372) .
[50]الآداب الشرعية (2/211) .
http://www.saaid.net/Doat/aiman/257.htm

[أم علي طويلبة علم]

نفع الله بك أم رفيدة




188- قال الشافعي : ليس إلى السلامة من الناس سبيل، فانظر الذي فيه صلاحك فالزمه .

[أم رفيدة المسلمة]

نفع الله بك أم رفيدة

جُزيت خيرا أخيتي ، ونفع بك .

[أم رفيدة المسلمة]

ما قلَّ ودلّ (201-250) ( 7 )


نسأل الله سبحانه وتعالى القبول والسداد والإخلاص في القول والعمل.

201- كتب أبو زيد الطائي إلى صديق له: اجْعَلِ الدُّنْيَا كَيَوْمٍ صُمْتَهُ, ثُمَّ أَفْطِرْ عَلَى الْمَوْتِ.[1]
202- قال مالك بن دينار: حلوا أنفسكم من الدنيا وثاقا وثاقا.[2]
203- بعض الصالحين: الدنيا دار غرست فيها الأحزان وذمّها الرحمن، وسلط عليها الشيطان يصل به الإنسان.[3]
204- قال ابن القيم: الْبَخِيل فَقير لَا يُؤجر على فقره.[4]
205- قَالَ مُعَاوِيَةُ: مَعْرُوفُ زماننا منكر زمان قد مضى، و منكره مَعْرُوفُ زَمَانٍ قَدْ بَقِيَ.[5]
206- الفتن مثل الطوفان، ولا ينجي منها إلا التمسك بالسنة، ولا يمكن أن تتمسك بالسنة إلا إذا عرفتها.[6]
207- قال الشافعي: أرفع الناس قدرا من لا يرى قدره، وأكثرهم فضلا من لا يرى فضله.[7]
208- قال مالك بن دينار: مثل المؤمن مثل اللؤلؤة أينما كانت حسنها معها.[8]
209- قال أحمد بن حنبل: لَا نَزَالُ بِخَيْرٍ مَا كَانَ فِي النَّاسِ مَنْ يُنْكِر عَلَيْنَا.[9]
210- ابن القيم: لا تجد أتعب ممن الدنيا أكبر همه، وهو حريص بجهده على تحصيلها.[10]
211- قال أبو الدرداء: لا تكون عالماً حتى تكون متعلماً، ولا تكون بالعلم عالماً حتى تكون به عاملاً.[11]
212- إذا انكشف الغطاء للناس يوم القيامة عن ثواب أعمالهم، لم يروا عملاً أفضل ثواباً من الذكر.[12]
213- قال عمرو بن عثمان: من كان في خلوته عينا لله على نفسه كفاه الله هم أمره في علانيته.[13]
214- قال ابن حزم: طُوبَى لمن علم من عُيُوب نَفسه أَكثر مِمَّا يعلم النَّاس مِنْهَا.[14]
215- قَالَ يحي بن معَاذ: من جمع الله عَلَيْهِ قلبه فِي الدُّعَاء لم يردهُ.[15]
216- وهب بن منبه: الدنيا غنيمة الأكياس، وحسرة الحمقى.[16]
217- قال أيوب السختياني: وَاللهِ مَا صَدَقَ عَبْدٌ إِلَّا سَرَّهُ أَنْ لَا يُشْعَرَ بِمَكَانِهِ.[17]
218- قال مالك بن دينار: من لم يكن صادقا فلا يتعن.[18]
219- قال ابن الجوزي: الزَّمَان أنصح المؤدبين وأفصح المؤذنين فانتبهوا بايقاظه واعتبروا بألفاظه.[19]
220- ابن القيم: أخسر النَّاس صَفْقَة من اشْتغل عَن الله بِنَفسِهِ، بل أخسر مِنْهُ من اشْتغل عَن نَفسه بِالنَّاسِ.[20]
221- قال سفيان الثوري: وددت أني حين قرأت القرآن وقفت عنده فلم أتجاوزه إلى غيره.[21]
222- قال أبو بكر الخوارزمي: لَيْسَ على المكارم حجاب وَلَا يغلق دونهَا بَاب.[22]
223- عبد الذنب موثق، وعبد الطاعة معتق.[23]
224- قال الشافعي: من نمَّ لك نمَّ عليك.[24]
225- قال أبو بكر: عليك بتقوى الله فإنه يرى من باطنك مثل الذي من ظاهرك.[25]
226- الْخلق الْحسن يذيب الْخَطَايَا كَمَا يذيب الشَّمْس الجليد، والخلق السيء يفْسد الْعَمَل كَمَا يفْسد الْخلّ الْعَسَل.[26]
227- قال هرم بن حبّان: ما آثر الدنيا على الآخرة حكيم، ولا عصى الله كريم.[27]
228- قال مالك بن دينار: العالم الذي لا يعمل بعلمه بمنزلة الصفا إذا وقع عليه القطر زلق عنها.[28]
229- قال ابن حبان: فضائل الرجال ليست مَا ادعوها، ولكن مَا نسبها الناس إليهم.[29]
230- قال سفيان الثوري: زينوا العلم بأنفسكم ولا تزينوا بالعلم.[30]
231- العلم طبيب الدين والدرهم داء الدين فإذا جذب الطبيب الداء إلى نفسه فمتى يداوي غيره.[31]
232- قال مالك بن دينار: لئن أتصدق بتمرة حلال أحب إلي من أن أتصدق بمائة ألف حرام.[32]
233- من عرف نَفسه اشْتغل بإصلاحها عَن عُيُوب النَّاس، ومن عرف ربه اشْتغل بِهِ عَن هوى نَفسه.[33]
234- قيل: من خاف الله تعالى جلّ، ومن خاف الناس ذلّ.[34]
235- محمد بن سيرين: إِذَا بَلَغَكَ عَنْ أَخِيكَ شَيْءٌ، فَالْتَمِسْ لَهُ عُذْرًا، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ لَهُ عُذْرًا، فَقُلْ: لَعَلَّ لَهُ عُذْرًا.[35]
236- قيل لرجل: إنّ ابنك قد عشق، فقال: عذّب قلبه وأبكى عينه وأطال سقمه.[36]
237- ابن القيم: لما عرف الموفقون قدر الْحَيَاة الدُّنْيَا وَقلة الْمقَام فِيهَا أماتوا فيها الْهوى طلبا لحياة الْأَبَد.[37]
238- الْفُضَيْلُ: رَهْبَةُ الْعَبْدِ مِنَ اللَّهِ عَلَى قَدْرِ عِلْمِهِ بِاللَّهِ، وَزُهْدِهِ فِي الدُّنْيَا عَلَى قَدْرِ رَغْبَتِهِ فِي الْآخِرَةِ.[38]
239- قال ابن خلدون: التاريخ في ظاهره لا يزيد على أخبار عن الأيّام والدّول، وفي باطنه نظر وتحقيق.[39]
240- قال أبو الدرداء: إِيَّاكَ وَدَعَوَاتِ المَظْلُوْمِ، فَإِنَّهُنَّ يَصْعَدْنَ إِلَى اللهِ كَأَنَّهُنَّ شَرَارَاتٍ مِنْ نَارٍ.[40]
241- قال أبو سليمان الداراني: قَلَّتْ ذُنُوْبُ القَوْمِ، فَعَرَفُوا مِنْ أَيْنَ أُتُوا، وَكَثُرَتْ ذُنُوْبُنَا، فَلَمْ نَدْرِ مِنْ أَيْنَ نُؤْتَى.[41]
242- أعجز الناس من خشي ما لا يضره ولا ينفعه والله تعالى يقول: ( فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي ).[42]
243- قال أيوب السختياني: مَا ازْدَادَ صَاحِبُ بِدْعَةٍ اجْتِهَادًا إِلَّا ازْدَادَ مِنَ اللهِ بُعْدًا.[43]
244- قال ابن القيم: وَأَدَبُ الْمَرْءِ: عُنْوَانُ سَعَادَتِهِ وَفَلَاحِهِ. وَقِلَّةُ أَدَبِهِ: عُنْوَانُ شَقَاوَتِهِ وَبَوَارِهِ.[44]
245- قال بلال بن سعد: لَا تَنْظُرْ إِلَى صُغْرِ الْخَطِيئَةِ وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى مَنْ عَصَيْتَ.[45]
246- يَا أَهْل مَعَاصِي اللهِ، لاَ تَغتَرُّوا بِطُوْلِ حِلمِ اللهِ عَنْكُم وَاحْذَرُوا أَسَفَهُ، فَإِنَّهُ قَالَ: { فَلَمَّا آسَفُوْنَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ }.[46]
247- قال الفضيل: إِذَا لَمْ تَقْدِرْ عَلَى قِيَامِ اللَّيْلِ وَصِيَامِ النَّهَارِ فَاعْلَمْ أَنَّكَ مَحْرُومٌ مُكَبَّلٌ كَبَّلَتْكَ خَطِيئَتُكَ.[47]
248- قال الحسن بن عبد العزيز: مَنْ لَمْ يَرْدَعْهُ الْقُرْآنُ وَالْمَوْتُ، ثُمَّ تَنَاطَحَتِ الْجِبَالُ بَيْنَ يَدَيْهِ، لَمْ يَرْتَدِعْ.[48]
249- قال يوسف بن أسباط: لِلصَّادِقِ ثَلاَثُ خِصَالٍ: الحَلاَوَةُ، وَالمَلاَحَةُ، وَالمَهَابَةُ.[49]
250- قَالَ مُطَرِّفٌ: كَانَ النَّاسُ فِي الزَّمَانِ الْأَوَّلِ أَفْضَلُهُمُ الْمُسَارِعُ فِي الْخَيْرِ وَإِنَّ أَفْضَلَ أَهْلِ زَمَانِكُمُ الْمُثَبِّطِينَ .[50]

--------------------------------
[1]الحلية (7/343).
[2]الحلية (2/374).
[3]محاضرات الأدباء (2/398).
[4]الفوائد ص50.
[5]أنساب الأشراف (5/31).
[6]شرح رسالة العبودية ص90.
[7]تاريخ دمشق (51/413).
[8]الحلية (2/377).
[9]الآداب الشرعية (1/173).
[10]إغاثة اللهفان (1/36).
[11]اقتضاء العلم العمل ص26.
[12]الوابل الصيب ص78.
[13]محاضرات الأدباء (2/414).
[14]الأخلاق والسير ص96.
[15]الفوائد ص47.
[16]ربيع الأبرار (1/37).
[17]الحلية (3/6).
[18]حلية الأولياء (2/360).
[19]المدهش ص170.
[20]الفوائد ص58.
[21]الحلية (6/366).
[22]يتيمة الدهر (4/226).
[23]هكذا علمتني الحياة ص36، مصطفى السباعي.
[24]السير (10/99).
[25]أبو بكر الصديق أول الخلفاء ص80.
[26]ابن عباس، الفردوس بمأثور الخطاب (2/200).
[27]ربيع الأبرار (1/39).
[28]الحلية (2/372).
[29]روضة العقلاء ص23.
[30]الحلية (6/361).
[31]سفيان الثوري، الحلية (6/361).
[32]الحلية (2/371).
[33]ابن القيم، الفوائد ص57.
[34]محاضرات الأدباء (2/415).
[35]التوبيخ والتنبيه ص53.
[36]محاضرات الأدباء (2/47).
[37]الفوائد ص46.
[38]الزهد الكبير للبيهقي ص74.
[39]تاريخ ابن خلدون ص6.
[40]السير (2/350).
[41]السير (4/616).
[42]سهل بن عبد الله، محاضرات الأدباء (2/215).
[43]الحلية (3/9).
[44]مدارج السالكين (2/368).
[45]الحلية (5/223).
[46]عمر بن ذر، السير (6/387).
[47]الحلية (8/96).
[48]تاريخ بغداد (8/310).
[49]السير (9/170).
[50]الإشراف في منازل الأشراف ص181.
http://www.saaid.net/Doat/aiman/258.htm

[منال بنت سامي عيسى]

اللهم بارك نفع الله بكم وجزاكم خيرا.
أعود من حين إلى حين أستكمل بإذن الله، سلمت يمينك.

[أم رفيدة المسلمة]

اللهم بارك نفع الله بكم وجزاكم خيرا.
أعود من حين إلى حين أستكمل بإذن الله، سلمت يمينك.
وجزاك مثله أختي الفاضلة منال ، يسعدني ويشرفني مرورك المبارك .

[أم أروى المكية]

نفع الله بك وبارك فيك أم رفيدة ، درر وفوائد يجب الوقوف عندها ، اللهم اجعله في ميزان حسناتنا جميعا .

[أم رفيدة المسلمة]

نفع الله بك وبارك فيك أم رفيدة ، درر وفوائد يجب الوقوف عندها ، اللهم اجعله في ميزان حسناتنا جميعا .
آمين ..
بروكتِ أخيتي أم أروى ، ونفعنا وإياك بما علمنا .

[أم رفيدة المسلمة]

ما قلَّ ودلّ (251-300) ( 8 )

نسأل الله سبحانه وتعالى القبول والسداد والإخلاص في القول والعمل.

251- قال أبو الدرداء: إِنَّ العَبْدَ إِذَا عَمِلَ بِمَعْصِيَةِ اللهِ، أَبْغَضَهُ اللهُ، فَإِذَا أَبْغَضَهُ اللهُ، بَغَّضَهُ إِلَى عِبَادِهِ.[1]
252- قال ابن حزم: أجل العلوم ما قربك من خالقك تعالى وما أعانك على الوصول إلى رضاه.[2]
253- قال ابن المبارك: لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم.[3]
254- قال عدي بن حاتم الطائي: مَا أُقِيْمَتِ الصَّلاَةُ مُنْذُ أَسْلَمْتُ إِلاَّ وَأَنَا عَلَى وُضُوْءٍ.[4]
255- قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ: الصِّدْقُ وَالْوَفَاءُ يَكُونَانِ لِلْعِبَادِ حِصْنًا مِنَ النَّارِ.[5]
256- قال زَيْدُ بْنُ جَبَلَةَ: لا فَقِيرَ أَفْقَرُ مِنْ غني أمن الفقر.[6]
257-قال هرم بن حيان: مَا رَأَيْتُ مِثْلَ الْجَنَّةِ نَامَ طَالِبُهَا وَلَا مِثْلَ النَّارِ نَامَ هَارِبُهَا.[7]
258- قَالَ بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزْنِيُّ: اجْتَهِدُوا في العمل، فإذا قَصَّرْتُمْ؛ فَكُفُّوا عَنِ الْمَعَاصِي.[8]
259- إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَجِدَ حَلاوَةَ الْعِبَادَةِ وَتَبْلُغَ ذُرْوَةَ سَنَامِهَا؛ فَاجْعَلْ بَيْنَكَ وَبْيَنَ شَهَوَاتِ الدُّنْيَا حَائِطًا مِنْ حَدِيدٍ.[9]
260- سفيان الثوري: إِنَّمَا سُمَيَّ الْمَالُ لِأَنَّهُ يُمِيلُ الْقُلُوبَ.[10]
261- قال الذهبي: لعن الله الذكاء بلا إيمان، ورضي الله عن البلادة مع التقوى.[11]
262- قال الْفُضَيْلَ: درجة الرضى عَنِ اللهِ دَرَجَةُ الْمُقَرَّبِينَ ، وَهُمْ أَكْثَرُ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ.[12]
263- قال ابن القيم: فعلامة السَّعَادَة أن تكون حَسَنَات العَبْد خلف ظَهره وسيئاته نصب عَيْنَيْهِ.[13]
264- قال محمد بن السماك: إن قدرت أن لا تكون لغير الله عبدا ما وجدت للعبودية بدا فافعل.[14]
265- بِلالُ بْنُ سَعْدٍ: أَخٌ لَكَ كُلَّمَا لَقِيَكَ أَخْبَرَكَ بِعَيْبٍ فِيكَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَخٍ لَكَ كُلَّمَا لَقِيَكَ وَضَعَ فِي كَفِّكَ دِينَارًا.[15]
266- قال ابن الجوزي: أبلغ المراهم لجراح الذُّنُوب النَّدَم.[16]
267- قال ابن حبان: من العقل التثبت في كل عمل قبل الدخول فيه.[17]
268- قال الشافعي: اللبيب العاقل هو الفطن المتغافل.[18]
269- قَالَ حَبِيبٌ أَبُو مُحَمَّدٍ: إِنَّ مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ إِذَا مَاتَ مَاتَتْ مَعَهُ ذُنُوبُهُ.[19]
270- قال أبو بكر الخوارزمي: الْحر كريم الظفر إِذا نَالَ أنال واللئيم سيئ الظفر إِذا نَالَ استنال.[20]
271- قال النخعي: كانوا يرون أن الرجل المظلوم إذا تصدق بشيء دفع عنه البلاء.[21]
272- قال ابن القيم: خراب الْقلب من الْأَمْن والغفلة وعمارته من الخشية وَالذكر.[22]
273- قال ابن عمر: الْبِرُّ شَيْءٌ هَيِّنٌ، وَجْهٌ طَلِيقٌ، وَكَلَامٌ لَيِّنٌ.[23]
274- قال ابن رجب: أفضل الصدقة تعليم جاهل أو إيقاظ غافل.[24]
275- إِنَّمَا يُؤْتَى الرَّجُلُ مِنْ سُوءِ فَهْمِهِ أَوْ مِنْ سُوءِ قَصْدِهِ أو مِنْ كِلَيْهِمَا، فإن اجْتَمَعَا كَمُلَ نَصِيبُهُ مِنَ الضَّلَالِ.[25]
276- المغرور يتوهم لنفسه من الفضائل ما يذهب بفضائله الحقيقية.[26]
277- قال الفضيل: من استوحش من الوحدة، واستأنس بالناس، لم يسلم من الرياء.[27]
278- قال أبو حازم: نَحْنُ لا نُحِبُّ أَنْ نَمُوتَ حَتَّى نَتُوبَ، وَنَحْنُ نَمُوتُ وَلا نَتُوبُ.[28]
279- قال مالك بن دينار: مَنْ صَفَا صُفِّيَ لَهُ وَمَنْ خَلَّطَ خُلِّطَ لَهُ.[29]
280- قال ابن القيم: احذر نَفسك فَمَا أَصَابَك بلَاء قطّ إِلَّا مِنْهَا.[30]
281- قال سفيان الثوري: يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا تُقَرُّ فِيهِ عَيْنُ حَكِيمٍ.[31]
282- من مفاسد هذه الحضارة أنها تسمّي الاحتيال ذكاءً, والانحلال حرية، والرذيلة فنّاً، والاستغلال معونة.[32]
283- قال الحسن: من أحب أن يعلم ما هو فليعرض نفسه على القرآن.[33]
284- قال ابن القيم: وَمِنْ أَنْفَعِ الْأَدْوِيَةِ: الْإِلْحَاحُ فِي الدُّعَاءِ.[34]
285- قال أبو بكر الخوارزمي: شَرّ من السَّاعِي من أنصت لَهُ وَشر من مَتَاع السوء من قبله.[35]
286- قال مجاهد: الْفَقِيهُ مَنْ يَخَافُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ.[36]
287- ابن المقفع : زَعَمَ بَعْضُ الأَوَّلِينَ أَنَّ صُحْبَةَ بَلِيدٍ نَشَأَ مَعَ الْعُلَمَاءِ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنْ صُحْبَةِ لَبِيبٍ نَشَأَ مَعَ الْجُهَّالِ.[37]
288- قال الخريبي: من أمكن النَّاس من كُل مَا يريدُونَ، أضروا بدينه ودنياه.[38]
289- قال سهل بن عبد الله: العلم كله دنيا، والآخرة منه العمل به.[39]
290- قيل: ما أوطأ راحة الواثق بالله وآنس المطيع لله.[40]
291- قال الحسن: إِنَّهُ مَنْ خَوَّفَكَ حَتَّى تَلْقَى الْأَمْنَ خَيْرٌ مِمَّنْ أَمَّنَكَ حَتَّى تَلْقَى الْمَخَافَةَ.[41]
292- ابن القيم: المؤمن يَتَوَجَّعَ لِعَثْرَةِ أَخِيهِ الْمُؤْمِنِ إِذَا عَثَرَ، حَتَّى كَأَنَّهُ هُوَ الَّذِي عَثَرَ بِهَا وَلَا يَشْمَتُ بِهِ.[42]
293- قال مالك بن دينار: الخوف على العمل أن لا يتقبل أشد من العمل.[43]
294- قال ابن القيم: الْمعاصِي سد فِي بَاب الْكسْب وَإِن العَبْد ليحرم الرزق بالذنب يُصِيبهُ.[44]
295- قال الحسن: يَا أَهْلَ السُّنَّةِ تَرَفَّقُوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ, فَإِنَّكُمْ مِنْ أَقَلِّ النَّاسِ.[45]
296- قال ابن حبان: كفى بالعاقل فضلا وإن عدم المال.[46]
297- قال سفيان الثوري: لَا يَكُونُ لِلْقِرَاءَةِ مِلْحٌ حَتَّى يَكُونَ مَعَهَا زُهْدٌ.[47]
298- قال وهيب: مَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا؛ فَلْيَتَهَيَّأْ لِلذُّلِّ.[48]
299- لا تثق بمودة إنسان حتى ترى موقفه منك أيام العسرة.[49]
300- قال مالك بن دينار: تَلْقَى الرَّجُلَ وَمَا يَلْحَنُ حَرْفًا وَعَمَلُهُ كُلُّهُ لَحْنٌ.[50]
______________________________ ______
[1]السير (2/345) .
[2]الأخلاق والسير ص89 .
[3]تهذيب الكمال (20/16) .
[4]السير (3/164) .
[5]المجالسة وجواهر العلم (7/93) .
[6]المجالسة وجواهر العلم (6/169) .
[7]الحلية (2/119) .
[8]المجالسة (4/34) .
[9]عبد الله الرازي، المجالسة (3/533) .
[10]الحلية (6/386) .
[11]في ختام ترجمة الملحد ابن الراوندي، السير (14/62) .
[12]المجالسة (6/204) .
[13]مفتاح دار السعادة (1/298) .
[14]محاضرات الأدباء (2/415) .
[15]المجالسة (4/270) .
[16]المدهش ص192 .
[17]روضة العقلاء ص 24.
[18]تاريخ دمشق (56/13) .
[19]الحلية (6/153) .
[20]يتيمة الدهر (4/224) .
[21]المستطرف ص16.
[22]الفوائد ص98 .
[23]شعب الإيمان (10/404) .
[24]مجموع الرسائل (1/186) .
[25]ابن القيم، مختصر الصواعق المرسلة ص485.
[26]هكذا علمتني الحياة ص88، مصطفى السباعي.
[27]حلية الأولياء (8/109) .
[28]المجالسة (4/95) .
[29]الحلية (2/381) .
[30]الفوائد ص68.
[31]الحلية (7/11) .
[32]هكذا علمتني الحياة ص19، مصطفى السباعي.
[33]فصل الخطاب في الزهد (9/356) .
[34]الجواب الكافي ص11.
[35]يتيمة الدهر (4/226) .
[36]الحلية (3/280) .
[37]الأدب الصغير ص30.
[38]تهذيب الكمال (14/464) .
[39]اقتضاء العلم العمل ص28.
[40]محاضرات الأدباء (2/415) .
[41]الزهد لأحمد بن حنبل ص210.
[42]مدارج السالكين (1/435) .
[43]الحلية (2/377) .
[44]الفوائد ص51.
[45]شرح أصول اعتقاد أهل السنة (1/63) .
[46]روضة العقلاء ص24.
[47]الحلية (7/30) .
[48]المجالسة (8/78) .
[49]هكذا علمتني الحياة ص65، مصطفى السباعي.
[50]الحلية (2/383) .
http://www.saaid.net/Doat/aiman/262.htm (http://www.saaid.net/Doat/aiman/262.htm)

[أم رفيدة المسلمة]

ما قلَّ ودلّ (301-350) ( 9 )


نسأل الله سبحانه وتعالى القبول والسداد والإخلاص في القول والعمل.

301- قال عمر: لا تصغرن همّتك فإني لم أر أقعد بالرجل من سقوط همّته.[1]
302- قال ذو النون: إذا فسدت النية وقعت البلية.[2]
303- قَالَ عَبْدُ اللهِ بن مسعود: مِنْ أَكْبَرِ الذَّنْبِ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لأَخِيهِ: اتَّقِ اللهَ! فَيَقُولُ: عَلَيْكَ بِنَفْسِكَ.[3]
304- قال علي: أنكى الأشياء لعدوك أن لا تعلمه أنك اتخذته عدوا.[4]
305- قَالَ مُطَرِّفُ بنُ عَبْدِ اللهِ: مَا يَسُرُّنِي أَنِّي كَذَبْتُ كِذْبَةً وَأَنَّ لِيَ الدُّنْيَا وَمَا فِيْهَا.[5]
306- قال سفيان الثوري: لَا خَيْرَ فِي الْقَارِئِ يُعَظِّمُ أَهْلَ الدُّنْيَا.[6]
307- ابن القيم: أجمع العارفون على أَن كل خير فأصله بِتَوْفِيق الله للْعَبد، وكل شَرّ فأصله خذلانه لعَبْدِهِ.[7]
308- قال ابن حزم: مقرب أعدائه فَذَلِك قَاتل نَفسه.[8]
309- ما ندم عبد على طاعة الله، ولا خسر من وقف عند حدوده، ولا هان من أكرم نفسه بالتقوى.[9]
310- قال سفيان الثوري: إِنَّ أَقْبَحَ الرَّغْبَةِ أَنْ تَطْلُبَ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ.[10]
311- قيل: العاقل المحروم خير من الأحمق المرزوق.[11]
312- قال ابن الجوزي: من تذكر حلاوة الْعَاقِبَة نسي مرَارَة الصَّبْر.[12]
313- قال أيوب السختياني: إلْزَمْ سَوْقَكَ فَإِنَّكَ لَا تَزَالُ كَرِيمًا عَلَى إِخْوَانِكَ مَا لَمْ تَحْتَجْ إِلَيْهِمْ.[13]
314- كان أبو بكر رضي الله عنه يَجْبِذُ لِسَانَهُ ويقول: إِنَّ هَذَا أَوْرَدَنِي الْمَوَارِدَ.[14]
315- قال مالك بن دينار: كان الأبرار يتواصون بثلاث: بسجن اللسان وكثرة الاستغفار والعزلة.[15]
316- قال عمر بن عبد العزيز: مَا كَذَبْتُ مُنْذُ عَلِمْتُ أَنَّ الْكَذِبَ شَيْنٌ عَلَى أَهْلِهِ.[16]
317- أبو حمزة: مِنَ المُحَالِ أَنْ تُحِبَّهُ ثُمَّ لاَ تَذْكُرهُ، وَأَن تَذْكُرَهُ ثُمَّ لاَ يُوْجِدَكَ طَعْم ذِكْرهُ، وَيشغلك بِغَيْرِهِ.[17]
318- قال سفيان الثوري: الرجل إلى العلم أحوج منه إلى الخبز واللحم.[18]
319- قال أبو بكر الخوارزمي: الْعَاقِل يخْتَار خير الشرين ويميل مَعَ أعدل الثقتين.[19]
320- قال سفيان الثوري: لا تسأل أحدا في يوم واحد أكثر من حاجة واحدة.[20]
321- سَأَلَ رَجُلٌ حُذَيْفَةَ فَقَالَ: مَا النِّفَاقُ؟قَال َ: أَنْ تَتَكَلَّمَ بِالإِسْلاَمِ، وَلاَ تَعْمَلَ بِهِ.[21]
322- قال الشافعي: مَنْ وَعَظَ أَخَاهُ سِرًّا فَقَدْ نَصَحَهُ وَزَانَهُ، وَمَنْ وَعَظَهُ عَلَانِيَةً فَقَدْ فَضَحَهُ وَخَانَهُ.[22]
323- ابن القيم: كَمْ فِي النُّفُوسِ مِنْ عِلَلٍ وَأَغْرَاضٍ وَحُظُوظٍ تَمْنَعُ الْأَعْمَالَ أَنْ تَكُونَلِلَّهِ خَالِصَةً.[23]
324- قال ابن السماك: الدنيا من نالها مات منها، ومن لم ينلها مات عليها.[24]
325- كتب الثوري إلى ابن المبارك: بُثَّ عِلْمَكَ, وَاحْذَرِ الشُّهْرَةَ.[25]
326- أنس بن مالك: رفع البركة عن خمسة عن الناكث والباغي والحسود والحقود والخائن.[26]
327- سُئل ابن الجوزي: أَيُّمَا أَفْضَلُ: أُسبح أَوْ أَسْتَغْفِر؟قَا لَ: الثَّوْب الْوَسخ أَحْوَج إِلَى الصَّابُوْنِ مِنَ الْبخُور.[27]
328- قال حمدون القصار: لَا أَحَدَ أَدْوَنَ مِمَّنْ يَتَزَيَّنُ لِدَارٍ فَانِيَةٍ وَيَتَحَمَّدُ إِلَى مَنْ لَا يَمْلِكُ ضُرَّهُ وَلَا نَفْعَهُ.[28]
329- قَالَ أَبُو سُلَيْمَان الداراني: أفضل الأعمال خلاف هوى النفس.[29]
330- قال أبو قلابة: يا أيوب إذا أحدث الله لك علماً فأحدث لله عبادة ولا تكونن إنما همك أن تحدث به الناس.[30]
331- قال ابن الجوزي: مَنْ قنع، طَاب عيشه، وَمِنْ طمع، طَالَ طَيشه.[31]
332- قال بِلَالِ بْنِ سَعْدٍ: كَفَى بِهِ ذَنْبًا أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُزَهِّدُنَا فِي الدُّنْيَا ونَرْغَبُ فِيهَا![32]
333- قال مالك بن دينار: عرس المتقين يوم القيامة.[33]
334- قال عمرو بن العاص: البلاغة: من ترك الفضول واقتصر على الإيجاز.[34]
335- قال ابن القيم: حب الْعلم وَطَلَبه أصل كل طَاعَة وَحب الدُّنْيَا وَالْمَال وَطَلَبه أصل كل سَيِّئَة.[35]
336- حصيرة بالية تنام عليها وأنت صحيح، خير من سرير ذهبي تلقى عليه وأنت مريض.[36]
337- قال مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ: إِنِّي لَأَغْبِطُ رَجُلًا مَعَهُ دِينُهُ لَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ مِنَ الدُّنْيَا رَاضٍ عَنْ رَبِّهِ.[37]
338- قال أَبُو سُلَيْمَان الداراني: الزهد ترك مَا يشغل عَنِ اللَّه تَعَالَى.[38]
339- قَالَ أَحْمَدُ بن حنبل: لَا أُعَنِّفُ مَنْ قَالَ شَيْئًا لَهُ وَجْهٌ وَإِنْ خَالَفْنَاهُ.[39]
340- قال ابن القيم: من أَرَادَ صفاء قلبه فليؤثر الله على شَهْوَته.[40]
341- قال ابن خلدون: الظلم مؤذن بخراب العمران.[41]
342- قال مالك بن دينار: إذا تعلم العبد العلم ليعمل به كسره علمه وإذا تعلم العلم لغير العمل به زاده فخرا.[42]
343- قال وهب بن منبه: لِلدِّينِ ثَلَاثَ عَلَامَاتٍ يُعْرَفُ بِهِنَّ، وَهِيَ: الْإِيمَانُ، وَالْعِلْمُ، وَالْعَمَلُ.[43]
344- قال سعيد بن العاص: القُلُوْبُ تَتَغَيَّرُ، فَلاَ يَنْبَغِي لِلْمَرْءِ أَنْ يَكُوْنَ مَادِحاً اليَوْمَ ذَامّاً غَداً.[44]
345- قال الضحاك: أَدْرَكْتُ النَّاسَ، وَهُمْ يَتَعَلَّمُونَ الْوَرَعَ، وَهُمُ الْيَوْمَ، يَتَعَلَّمُونَ الْكَلَامَ.[45]
346- قال بنان البغدادي: الْحُرُّ عَبْدٌ مَا طَمِعَ، وَالْعَبْدُ حُرٌّ مَا قَنَعَ.[46]
347- قال قتادة: بَابٌ مِنَ الْعِلْمِ يَحْفَظُهُ الرَّجُلُ لِصَلَاحِ نَفْسِهِ، وَصَلَاحِ مَنْ بَعْدَهُ أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ حَوْلٍ.[47]
348- قال ابن حبان: أسوأ العبيد من استعبدته الأخلاق الدنية.[48]
349- قال سفيان الثوري: السَّلَامَةَ فِي أَنْ لَا تُحِبَّ أَنْ تُعْرَفَ.[49]
350- قال أبو خلدة: أدركت الناس وهم يعملون ولا يقولون، وهم اليوم يقولون ولا يعملون.[50]

-------------------------------
[1]محاضرات الأدباء (1/521).
[2]محاضرات الأدباء (2/415).
[3]المجالسة (6/254).
[4]محاضرات الأدباء (1/307).
[5]السير (4/195).
[6]الحلية (7/46).
[7]الفوائد ص97.
[8]الأخلاق والسير ص99.
[9]هكذا علمتني الحياة ص24، مصطفى السباعي.
[10]الحلية (7/54).
[11]المستطرف ص22.
[12]المدهش ص188.
[13]الحلية (3/11).
[14]الحلية (1/33).
[15]الحلية (2/377).
[16]الحلية (5/343).
[17]السير (13/166).
[18]الحلية (7/65).
[19]يتيمة الدهر (4/224).
[20]الحلية (7/66).
[21]السير (2/363).
[22]الحلية (9/140).
[23]مدارج السالكين (1/437).
[24]ربيع الأبرار (1/28).
[25]الحلية (7/70).
[26]محاضرات الأدباء (1/312).
[27]السير (21/371).
[28]الحلية (13/231).
[29]الرسالة القشيرية (1/61).
[30]اقتضاء العلم العمل ص35.
[31]السير (21/372).
[32]الزهد لأحمد، ص312.
[33]حلية الأولياء (2/379).
[34]المجالسة وجواهر العلم (4/488).
[35]مفتاح دار السعادة (1/129).
[36]هكذا علمتني الحياة ص78، مصطفى السباعي.
[37]الحلية (2/349).
[38]الرسالة القشيرية (1/241).
[39]الفروع لابن مفلح (1/233).
[40]الفوائد ص98.
[41]تاريخ ابن خلدون ص45.
[42]الحلية (2/372).
[43]الحلية (4/47).
[44]السير (3/448).
[45]الورع لابن أبي الدنيا ص50.
[46]الحلية (13/324).
[47]من قول قتادة، مسند ابن الجعد ص163.
[48]روضة العقلاء ص265.
[49]الحلية (7/13).
[50]الصمت لابن أبي الدنيا ص294.
http://www.saaid.net/Doat/aiman/263.htm (http://www.saaid.net/Doat/aiman/263.htm)