احمد حامد الشافعى
2016-03-20, 09:54 PM
أبو هريرة هل هو ممنوع من الصرف أم لا؟
أُختلف في صرف أبي هريرة ومنعه، قال القاري في المرقاة. جر هريرة هو الأصل وصوبه جماعة لأنه جزء علم، واختار آخرون منع صرفه كما هو الشائع على ألسنة العلماء من المحدثين وغيرهم، لأن الكل صار كالكلمة الواحدة انتهى، قلت وقد صرح غير واحد من أهل العلم أن منعه من الصرف هو الجاري على ألسنة أهل الحديث فالراجح هو منعه من الصرف، وكان هو الجاري على ألسنة جميع شيوخنا غفر الله لهم وأدخلهم جنة الفردوس الأعلى، ويؤيد منع صرفه منع صرف ابن داية علماً للغراب، قال قيس بن ملوح المجنون.
أقول وقد صَاحَ ابْنُ دَأْيَة َ غُدْوَة ً....... بِبُعْدِ النَّوَى لا أَخْطأتْكَ الشَّبائِكُ
قال القاضي البيضاوي في تفسيره _المسمى بأنوار التنزيل _في تفسير قوله تعالى {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن} رمضان مصدر رمض إذا احترق فأضيف إليه الشهر وجعل علماً ومنع من الصرف للعلمية والألف والنون كما منع داية في ابن داية علما للغراب للعلمية والتانيت
المباركفورى فى شرحه على الترمذى
أُختلف في صرف أبي هريرة ومنعه، قال القاري في المرقاة. جر هريرة هو الأصل وصوبه جماعة لأنه جزء علم، واختار آخرون منع صرفه كما هو الشائع على ألسنة العلماء من المحدثين وغيرهم، لأن الكل صار كالكلمة الواحدة انتهى، قلت وقد صرح غير واحد من أهل العلم أن منعه من الصرف هو الجاري على ألسنة أهل الحديث فالراجح هو منعه من الصرف، وكان هو الجاري على ألسنة جميع شيوخنا غفر الله لهم وأدخلهم جنة الفردوس الأعلى، ويؤيد منع صرفه منع صرف ابن داية علماً للغراب، قال قيس بن ملوح المجنون.
أقول وقد صَاحَ ابْنُ دَأْيَة َ غُدْوَة ً....... بِبُعْدِ النَّوَى لا أَخْطأتْكَ الشَّبائِكُ
قال القاضي البيضاوي في تفسيره _المسمى بأنوار التنزيل _في تفسير قوله تعالى {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن} رمضان مصدر رمض إذا احترق فأضيف إليه الشهر وجعل علماً ومنع من الصرف للعلمية والألف والنون كما منع داية في ابن داية علما للغراب للعلمية والتانيت
المباركفورى فى شرحه على الترمذى