أبو مالك المديني
2015-11-15, 06:32 PM
قال العلامة الألباني حمه الله في الضعيفة تحت حديث:
29 - " خيار أمتي أحداؤهم الذين إذا غضبوا رجعوا " .
باطل .
رواه العقيلي في " الضعفاء " ( ص 217 ـ الظاهرية ) وتمام في " الفوائد " ( 249 / 2 ) وابن شاذان في " فوائد ابن قانع وغيره " ( 163 / 2 ) والسلفى في " الطيوريات " ( 140 / 2 ) من طريق عبد الله بن قنبر حدثني أبي قنبر عن علي مرفوعا وقال العقيلي عقبه : عبد الله لا يتابع على حديثه من جهة تثبت .
قلت : وعبد الله هذا قال الأزدي : تركوه ، وساق له الذهبي في ترجمته هذا الحديث وقال : خبر باطل وأقره العسقلاني .
والحديث رواه الطبراني في " الأوسط " بسند فيه يغنم بن سالم بن قنبر وهو كذاب كما قال الهيثمي ( 8 / 68 ) والسخاوي ( ص 187 ) وعزاه للبيهقى أيضا في " الشعب " واقتصر الحافظ العراقي في " تخريج الإحياء " ( 3 / 146 ) على تضعيف سند الحديث ، وهو قصور ، إلا أن يلاحظ أن الحديث الموضوع من أنواع الضعيف فلا
إشكال .
وخلاصة القول : إن هذه الأحاديث في الحدة كلها موضوعة إلا حديث دويد عن أبي منصور الفارسي الذي تقدم لفظه برقم ( 26 ) فضعيف لإرساله . والله أعلم .
ومن آثار هذه الأحاديث السيئة أنها توحي للمرء بأن يظل على حدته وأن لا يعالجها لأنها من خلق المؤمن ! وقد وقع هذا ، فإنى ناظرت شيخا متخرجا من الأزهر في مسألة لا أذكرها الآن فاحتد في أثنائها ، فأنكرت عليه حدته ، فاحتج علي بهذا الحديث ! فأخبرته بأنه ضعيف ، فازداد حدة ، وافتخر علي بشهاداته الأزهرية ، وطالبني بالشهادة التي تؤهلني لأن أنكر عليه !
فقلت : قوله صلى الله عليه وسلم : " من رأى منكم منكرا ... " الحديث !
رواه مسلم وهو مخرج في " تخريج مشكلة الفقر " ( 66 ) و" صحيح أبي داود " ( 1034 ) وغيرهما.اهـ
29 - " خيار أمتي أحداؤهم الذين إذا غضبوا رجعوا " .
باطل .
رواه العقيلي في " الضعفاء " ( ص 217 ـ الظاهرية ) وتمام في " الفوائد " ( 249 / 2 ) وابن شاذان في " فوائد ابن قانع وغيره " ( 163 / 2 ) والسلفى في " الطيوريات " ( 140 / 2 ) من طريق عبد الله بن قنبر حدثني أبي قنبر عن علي مرفوعا وقال العقيلي عقبه : عبد الله لا يتابع على حديثه من جهة تثبت .
قلت : وعبد الله هذا قال الأزدي : تركوه ، وساق له الذهبي في ترجمته هذا الحديث وقال : خبر باطل وأقره العسقلاني .
والحديث رواه الطبراني في " الأوسط " بسند فيه يغنم بن سالم بن قنبر وهو كذاب كما قال الهيثمي ( 8 / 68 ) والسخاوي ( ص 187 ) وعزاه للبيهقى أيضا في " الشعب " واقتصر الحافظ العراقي في " تخريج الإحياء " ( 3 / 146 ) على تضعيف سند الحديث ، وهو قصور ، إلا أن يلاحظ أن الحديث الموضوع من أنواع الضعيف فلا
إشكال .
وخلاصة القول : إن هذه الأحاديث في الحدة كلها موضوعة إلا حديث دويد عن أبي منصور الفارسي الذي تقدم لفظه برقم ( 26 ) فضعيف لإرساله . والله أعلم .
ومن آثار هذه الأحاديث السيئة أنها توحي للمرء بأن يظل على حدته وأن لا يعالجها لأنها من خلق المؤمن ! وقد وقع هذا ، فإنى ناظرت شيخا متخرجا من الأزهر في مسألة لا أذكرها الآن فاحتد في أثنائها ، فأنكرت عليه حدته ، فاحتج علي بهذا الحديث ! فأخبرته بأنه ضعيف ، فازداد حدة ، وافتخر علي بشهاداته الأزهرية ، وطالبني بالشهادة التي تؤهلني لأن أنكر عليه !
فقلت : قوله صلى الله عليه وسلم : " من رأى منكم منكرا ... " الحديث !
رواه مسلم وهو مخرج في " تخريج مشكلة الفقر " ( 66 ) و" صحيح أبي داود " ( 1034 ) وغيرهما.اهـ