أمنيات العلماء ( ما تحقق منها وما لم يتحقق بعد ) ... للمشاركة

[رضا الحملاوي]

فيما يخص العلم الشرعي. التصنيف وغيره،
كقول العالم أتمنى أن يقيض الله لهذا من يجمعه، أو من يصنف فيه ...

أفيدونا بارك الله فيكم

[رضا الحملاوي]

وهذا كلام عن كتاب جُمِع في الموضوع
الأماني العلمية ( أماني العلماء في التأليف و التصنيف )

تأليف : د. عبد العزيز بن عبد الله الشايع ،

تقديم الشيخ الدكتور : عبد العزيز بن محمد السدحان ،
ط 1 ، 1434ه ، دار القبس ، غلاف في ( 192 ص ) .

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=303745

فهل من رابط له ؟

[رضا الحملاوي]

/// وتحققت أمنية الذهبي ( مسند الإمام أحمد ) في 6 مجلدات فقط


http://www.alukah.net/culture/0/68315/

أمنيَّةَ الإمام الحافظ أبي عبد الله الذهبي - رحمه الله - حيث قال:
((فلعلَّ الله يقيِّضُ لهذا الديوان العظيم -(مسند الإمام أحمد)- مَنْ يرتِّبُه ويهذِّبُه، ويحذف ما كُرِّر فيه، ويُصلح ما تصحَّف، ويُوضح حالَ كثير من رجاله...ويرتِّب الصحابةَ على المعجم...وإن رتَّبه على الأبواب فحسَنٌ جميل.ولولا أني عجَزتُ عن ذلك لضَعف البصر، وعدَم النيَّة، وقُرب الرحيل لعمِلتُ ذلك)) اهـ.
سير أعلام النبلاء 13 / 525

[رضا الحملاوي]

/// أمنية السَّخاوي - رحمه الله -


ترجم السخاوي لحياة شيخه ابن حجر في كتاب كبير من ثلاثة مجلدات، وسمَّاه: "الجواهر والدرر، في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر".
وقد سطَّر السخاوي رحمه الله في هذا الكتاب أمنيته بأن يَجمع اختياراتِ ابن حجر الفقهيةَ في كتابه "فتح الباري". لكن لم تُسعفِ السخاوي المنيَّة لتحقيق ذلك.أمنية تتحقق بعد 559 عاما (http://majles.alukah.net/t147214/)

[رضا الحملاوي]

/// أمنية الحافظ ابن حجر - رحمه الله - إن كانت هذه أمنية -:
الحافظ ابن حجر لم يذكر أحاديث البخاري في شرحه إنما هي من وضع الناشر (http://majles.alukah.net/t112704/)


قال في مقدمة الفتح : فقد آن الشروع فيما قصدت له من شرح الجامع الصحيح على ما وعدت به في أول المقدمة ، وكنت عزمت على أن أسوق حديث الباب بلفظه قبل شرحه ثم رأيت ذلك مما يطول به الكتاب جدا ، فسلكت الآن فيه طريقا وسطى أرجو نفعها كافلة بما اطلعت عليه من ذلك إذ لا يكلف الله نفسا الا وسعها ، وربما أعدت شيئا مما تقدم في المقدمة لمعنى يقتضيه إما لبعد العهد به ، أو لغير ذلك ، ولكن اعتمادي غالبا على الحوالة عليها اهـ .


قال الشيخ عبد الكريم الخضير :
قال المعلق محمد فؤاد عبد الباقي: "ونحن قد حققنا ذلك في هذه الطبعة، فسقنا حديث الباب بلفظه قبل شرحه، ليكون ذلك أعون على فهم الشرح والإلمام بمراميه"، أولاً: الحافظ -رحمه الله- عن قصد حذف الأحاديث، فإدخال الأحاديث في الكتاب في صلب الكتاب لا شك أنه تصرف في الكتاب وزيادة في الكتاب، قصد المؤلف حذفها، فهذا التصرف لا ينبغي، نعم لو جعلوه في حاشية، في أعلى الصفحة وفصلوا بينه وبين الشرح بخط لا بأس، يقول: ونحن قد حققنا ذلك -لو كانت أمنية للحافظ تقول: حققنا هذه الأمنية-، لكن الحافظ عدل عنها قصداً وليت الحافظ حققها بنفسه، لسلمنا من كثير من الاعتراضات الواردة على المتن الموجود في الشرح الذي تصرف الطابع وأدخله فيه، يقول: ونحن قد حققنا ذلك في هذه الطبعة فسقنا حديث الباب بلفظه قبل شرحه، ليكون ذلك أعون على فهم الشرح والإلمام بمراميه وأشرنا بالأرقام إلى أطراف كل حديث، وهي أجزاء متفرقة في مواضع أخرى من صحيح البخاري.

[أبو مالك المديني]

بارك الله فيك .
فهل من رابط له ؟
لا أظن كتاب الشايع موجودا على الشبكة . والله أعلم .

[رضا الحملاوي]

وفيك بارك الله يا شيخ أبا مالك وجزاك الله خيرا

[رضا الحملاوي]

/// أمنية الحافظ ابن حجر - عليه رحمة الله -:
في إنجاز مصنف شامل لأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم دون تكرار:


قال الحافظ ابن حجر: «ولقد كان استيعاب الأحاديث سهلا لو أراد الله تعالى ذلك، بأن يجمع الأول منهم ما وصل إليه، ثم يذكر من بعده ما اطلع عليه مما فاته من حديث مستقل أو زيادة في الأحاديث التي ذكرها، فيكون كالدليل عليه، وكذا من بعده فلا يمضي كثير من الزمان إلا وقد استوعبت وصارت كالمصنف الواحد، ولعمري لقد كان هذا في غاية الحسن». «تدريب الراوي» (1/100).

تعقيب السيوطي على أمنية الحافظ:
قال السيوطي تعقيبًا على ما سبق: «قد صنع المتأخرون ما يقرب من ذلك، فجمع بعض المحدثين عمن كان في عصر شيخ الإسلام زوائد سنن ابن ماجه على الأصول الخمسة، وجمع الحافظ أبو الحسن الهيثمي زوائد مسند أحمد على الكتب الستة المذكورة في مجلدين، وزوائد مسند البزار في مجلد ضخم، وزوائد معجم الطبراني الكبير في ثلاثة، وزوائد المعجمين الأوسط والصغير في مجلدين، وزوائد أبي يعلى في مجلد، ثم جمع هذه الزوائد كلها في كتاب محذوف الأسانيد وتكلم على الأحاديث، ويوجد فيها صحيح كثير، وجمع زوائد الحلية لأبي نعيم في مجلد ضخم، وزوائد فوائد تمام وغير ذلك، وجمع شيخ الإسلام زوائد مسانيد إسحاق، وابن أبي عمر ومسدد، وابن أبي شيبة، والحميدي، وعبد بن حميد، وأحمد بن منيع والطيالسي في مجلدين، وزوائد مسند الفردوس في مجلد، وجمع صاحبنا الشيخ زين الدين قاسم الحنفي زوائد سنن الدارقطني في مجلد، وجمعت زوائد شعب الإيمان للبيهقي في مجلد، وكتب الحديث الموجودة سواها كثيرة جدًّا، وفيها الزوائد بكثرة» ا.هـ. «تدريب الراوي» (1/100).

المصدر: جمع الحديث النبوي في مقام واحد وبدون تكرار
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=296332

[رضا الحملاوي]

/// أمنية الإمام إسحاق ابن راهويه - رحمه الله -:

تحققها على يد الإمام البخاري - رحمه الله-:


أسباب تأليف "صحيح البخاري" :
ذكر الحافظ ابن حجر في مقدمة كتابه فتح الباري أسبابا ثلاثة دعت الإمام البخاري - رحمه الله - إلى تأليف كتابه الجامع الصحيح:

...

الثاني:
قال وقوّى عزمه على ذلك ما سمعه من أستاذه أمير المؤمنين في الحديث والفقه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي المعروف بابن راهوية وساق بسنده إليه أنه قال: "كنا عند إسحاق بن راهوية فقال: "لو جمعتم كتاباً مختصرا لصحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم", قال: "فوقع ذلك في قلبي فأخذت في جمع الصحيح".

[أبوعاصم أحمد بلحة]

نفع الله بكم.
ونرجو من الأخوين الكريمين المباركين (النجدي والمغربي)، رفع هذا الكتاب إن كان في استطاعتهما!

[رضا الحملاوي]

جزاك الله خيرا يا شيخ أبا عاصم

[رضا الحملاوي]

فائدة في سبب تكميل السيوطي تفسير الجلالين :


أما الجلال المحلي فلم يكمل تفسيره حيث وافاه الأجل، فجاء إلى تلميذه جلال السيوطي في المنام وقال له: أكمل التفسير يا جلال، فقال السيوطي: أي تفسير، قال: تفسير القرآن بدأته من سورة
الكهف إلى آخر القرآن، فقال له السيوطي: وهل يجوز أن أشاركك في تأليفه، فقال له الجلال المحلي في المنام: لقد اخترتك لأمانتك وحسن عبادتك وحبك لي، فقال السيوطي في المنام: سأفعل إن شاء الله. (ذكره السيوطي في حسن المحاضرة).

المصدر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=34602&postcount=4

[المصباح المنير]

ما شاء الله موضوع رائع

[المصباح المنير]

وقد يدخل في ذلك ما حكي عن نصر بن علي الجهضمي عن أبيه أنه قال: قال لي سيبويه حين أراد أن يضع كتابه: تعال حتى نتعاون على إحياء علم الخليل. مقدمة الكتاب ص 8

[رضا الحملاوي]

جزاك الله خيرا أخانا الفاضل المصباح المنير.
بارك الله فيك على الإضافة الماتعة ... إذ يمكن لها كذلك أن تكون هنا:
أسباب وضع الأسفار ... من العلماء الأحبار ( للمشاركة ) (http://majles.alukah.net/t90122/)

[رضا الحملاوي]

/// أمنية الإمام ابن جرير الطبري - رحمه الله - :

ويروى أن ابن جرير الطبري قال لأصحابه: أتنشطون لتفسير القرآن؟ قالوا: كم يكون قدرُه؟ فقال: ثلاثون ألف ورقة، فقالوا: هذا ممَّا تفنى الأعمارُ قبل تمامِه! فاختصره في نحو ثلاثة آلاف ورقة.
تاريخ بغداد؛ للخطيب (2/ 550، 551).

[رضا الحملاوي]

/// أمنية الشيخ عبد المحسن العباد - حفظه الله - وغيره برؤية كُتُب الإمام علي ابن المديني - رحمه الله :



...



قال النووي في تهذيب الأسماء واللغات : " وكان علي أحد أئمة الإسلام المبرزين في الحديث صنف فيه مائتي مصنف لم يسبق إلى معظمها ولم يلحق في كثير منها" .


وقد أورد الحاكم أبو عبد الله في كتابه معرفة علوم الحديث – ص 89 – فهرست مؤلفاته نقله عن شيخه محمد بن صالح الهاشمي قال : " سمعت الشريف القاضي أبا الحسن محمد بن صالح الهاشمي قاضي القضاة يقول: هذه أسامي مصنفات علي بن المديني :


1- كتاب الأسامي والكنى - ثمانية أجزاء .


2- كتاب الضعفاء – عشرة أجزاء .


3- كتاب المدلسين – خمسة أجزاء .


4- كتاب أول من نظر في الرجال وفحص عنهم – جزء .


5- كتاب الطبقات : عشرة أجزاء .


6- كتاب من روى عن رجل لم يره – جزء .


7- كتاب علل المسند – ثلاثون جزءا .


8- كتاب العلل لإسماعيل القاضي – أربعة عشر جزءا .


9- كتاب علل حديث ابن عيينة - ثلاثة عشر جزءا .


10- كتاب من لا يجنح بحديثه ولا يسقط – جزءان .


11- كتاب الكنى – خمسة أجزاء .


12- كتاب الوهم والخطأ: خمسة أجزاء .


13- كتاب قبائل العرب – عشرة أجزاء .


14- كتاب من نزل من الصحابة سائر البلدان – خمسة أجزاء .


15- كتاب التاريخ – عشرة أجزاء .


16- كتاب العرض على المحدث – جزءان .


17- كتاب من حدث ثم رجع عنه – جزءان .


18- كتاب يحيى وعبد الرحمن في الرجال – خمسة أجزاء .


19- كتاب سؤلاته يحيى – جزءان .


20- كتاب الثقات والمثبتين – عشرة أجزاء .


21- كتاب اختلاف الحديث – خمسة أجزاء .


22- كتاب الأسامي الشاذة – ثلاثة أجزاء .


23- كتاب الأشربة – ثلاثة أجزاء .


24- كتاب تفسير غريب الحديث – خمسة أجزاء .


25- كتاب الإخوة والأخوات – خمسة أجزاء .


26- كتاب من يعرف باسم دون اسم أبيه – جزءان .


27- كتاب من يعرف باللقب – جزء .


28- كتاب العلل المفرقة – ثلاثون جزءا .


29- كتاب مذاهب المحدثين – جزءان .




قال الشيخ عبد المحسن العباد :



أقول : " وإن مما يؤسف له أن هذه المكتبة الكبيرة لا وجود لها في الوقت الحاضر، بل إن ذكر أسماء هذه المصنفات قليل في كثير من المصنفات فما رأيت أحدا من مؤلفي المصادر التي رجعت إليها في ترجمته - والتي أثبتها في نهاية الترجمة - تعرض لتسميتها اللهم إلا العليمي صاحب المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد المتوفى سنة 928هـ فقد أورد هذا الفهرس الذي سقته هنا عن الحاكم دون أن يشير إلى المصدر الذي استمده منه. ويوجد من آثاره كتاب علل الحديث ومعرفة الرجال مخطوطا في خزانة أحمد الثالث في تركيا وصورته في معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية بالقاهرة رقم 743 فهرس التاريخ .
( منقول عن الشيخ العباد )


...

[يوسف الكثيري]

موضوع يشحذ الهمة

[رضا الحملاوي]

موضوع يشحذ الهمة
جزاك الله خيرا على مرورك يا شيخ يوسف .

[رضا الحملاوي]

هذا هو الكتاب الذي ذكرته آنفا :


الأماني العلمية أماني العلماء في التأليف والتصنيف

د.عبد العزيز بن عبد الله بن محمد الشايع


https://ar.islamway.net/book/21096/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%A7 %D9%86%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85 %D9%8A%D8%A9-%D8%A3%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85 %D8%A7%D8%A1-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A3%D9%84 %D9%8A%D9%81-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5 %D9%86%D9%8A%D9%81

[رضا الحملاوي]

/// بين ابن الفرضي (ت 403 هـ ) في مقدمة كتابه ( تاريخ علماء الأندلس ) أنه كان ينوي تأليف كتاب موعب على المدن، يشتمل على الأخبار، والحكايات، لكنه عاقَتْه عوائق عن بلوغ المراد فيه، فجمع هذا الكتاب مختصرًا.

[رضا الحملاوي]

/// قال د. محمد بن تركي التركي في كتابه "معجم مؤلفات الحافظ ابن المفضل المقدسي":
( إن الإنسان لَيَعجبُ من وجود كثير من المحدِّثين، والذين كان لهم باع طويل، وأثرٌ كبير، وخاصة في علم الحديث، ومع هذا لم ينالوا من الباحثين كبيرَ عناية، وما زالت أكثر مؤلفاتهم مجهولةً عند البعض.
ومن هؤلاء الأئمة المغمورين الإمامُ الحافظ علي بن المُفضَّل المقدسي، المتوفى سنة (611هـ)؛ حيث لم أرَ من أفرده أو مؤلفاتِه ببحثٍ مستقل، مع كونه أحدَ الحفاظ المشهورين بكثرة التأليف.
وقد رأيتُ أن أقتصر على التعريف بمؤلفاته فقط، ولعل غيري أن يفرد ترجمته ببحث مفصل. )

http://almeshkat.net/book/7026

[رضا الحملاوي]

/// أمنية الحافظ ابن الصلاح إفراد المختلطين بالتصنيف ، وتحققها على يد الحافظ العلائي - رحمهم الله جميعا -

جاء في مقدمة كتاب المختلطين للعلائي - نشرمكتبة الخانجي بالقاهرة - صــ6:
(وكان سبب تأليفه أن ابن الصلاح نوه بهذا الفن فقال في كتابه مقدمة في علوم الحديث صـ 594:
" هذ افن عزيز مهم ، لم أعلم أحدا أفرده بالتصنيف واعتنى به مع كونه حقيقا بذلك جدا"


وكان هذا التنويه سبب تأليف هذا الكتاب ، قال الحافظ العراقي:
" وبسبب كلام ابن الصلاح أفرده شيخنا الحافظ صلاح الدين العلائي بالتصنيف في جزء حدثنا به..." .... )

[أم علي طويلبة علم]

رحم الله علماء أهل السنة حتى أمانيهم تتعلق بميراث النبوة وبما ينفع في الدار الآخرة.

[محمد مهدي حكمي]

بارك الله فيكم

[رضا الحملاوي]

رحم الله علماء أهل السنة حتى أمانيهم تتعلق بميراث النبوة وبما ينفع في الدار الآخرة.
رحمهم الله تعالى، جزاكِ الله خيرا وبارك فيك أختي

[رضا الحملاوي]

بارك الله فيكم
جزاك الله خيرا وبارك فيك أخي الكريم

[رضا الحملاوي]

أمنية الإمام عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله كتابة شروح لأحاديثه

/// في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ( 1 / 261):

ما ذكر من عَناية عَبد الرَّحمَن بن مَهدي بالعلم.

حَدثنا عَبد الرَّحمَن، قال: ذكره أَبي رضي الله عَنه قال: حَدثنا مُحَمد بن بَشار بُنْدار، قال: سَمعتُ عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يقول: لو استقبلت من أمري ما استدبرت لكتبت تفسير كل حَديث إِلى جنبه ولأتيت المدينة حَتى أَنظر في كتب قوم قد سمعت منهم.

[رضا الحملاوي]

أعظم أماني العلماء في التصنيف والتأليف


جمع السنة النبوية في كتاب واحد



أحمد الجوهري عبد الجواد

باتت الحاجة إلى الأعمال الموسوعيَّة في عصر اتساع دائرة العلم وتنوع مجالاته ملحةً للغاية، وبخاصة الموسوعات التى تخدم المصادر الرئيسة منها بالدرجة الأولى، ولقد كان - ولا يزال - أَولَى ما احتاجت إليه الأمة الإسلامية على مرِّ زمانها هو جمع سنة النبي صلى الله عليه وسلم المصدر الثاني للوحي والهداية والتشريع في كتاب واحد.

هذا الأمل الذي راود العلماء والباحثين في واقعهم، وداعب خيالهم، وعملوا له وحلموا به، والمُطَّلِع على محاولات علماء الحديث قديمًا وحديثًا يدرك مدى تطلعهم لإنجاز هذه الأمنية العالية، بداية من محاولة الحافظ ابن كثير (ت774هـ) في كتابه جامع المسانيد والسنن، مرورًا بالسيوطي (ت911هـ) في كنز العمال، وليس انتهاء بالألباني والأعظمي وسعيد حوى وغيرهم الكثير - رحم الله الجميع - في خطط ومحاولات لم تكتمل، وإن كانت قد وضعت أحجارًا كثيرة في تشييد هذا البنيان المأمول.

ولقد كاد الأمر يكون يسيرًا لو أنه صار من البداية على وفق ما أمَّله الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى في قوله: "ولقد كان استيعاب الأحاديث سهلاً، لو أراد الله تعالى ذلك، بأن يجمع الأول منهم ما وصل إليه، ثم يذكر مَن بَعْدَهُ ما اطَّلع عليه مما فاته... فلا يمضي كثير من الزَّمان إلا وقد استُوعبت وصارت كالمصنَّف الواحد، ولعَمْري لقد كان هذا في غاية الحسن".

وإذا كانت الحاجة فيما مضى إلى موسوعة للحديث النبوي أملاً وأمنية، فقد أصبحت في الوقت الحاضر الذي يمتلك أبناؤه إمكانات علمية وتقنية وعملية خارقة عملاً واجبًا، ينبغي أن تقوم عليه دولة من دول الإسلام، أو مؤسسة من كبريات مؤسساته، في محاولة ناجحة - إن شاء الله - لإنفاذ ما عجزتْ عنه جهود الأفراد، فمِثل هذه المشروعات الضخمة لا تُبنى بأيدي الأفراد، وإن كان الأفراد هم نواة نجاحها بلا مِراءٍ، فمتى يكون ذلك؟!

نحلم بهذه الأمنية أن تتحقق ونحن أحياء.


رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/81814/#ixzz53bcxqZqx

[رضا الحملاوي]

أمنية العلامة أحمد شاكر ت 1377هـ
تحقيق كتاب (( تفسير القرآن العظيم )) لابن كثير



جاء في كتاب: " الأماني العلمية - أماني العلماء في التأليف والتصنيف - " للدكتور عبدالعزيز بن عبدالله الشايع, في صفحة 144 - 145 مايلي/

( أمنية العلامة أحمد شاكر <ت 1377هـ> تحقيق كتاب (( تفسير القرآن العظيم )) لابن كثير )

قال في مقدمة (( عمدة التفسير )) [1/ 7, 13]: وقد بدا لي أن أقوم بالعملين:

1- نشر هذا التفسير في طبعة علمية محققة متقنة.
2- وإخراج مختصر منه للقارئ المتوسط يحفظ عليه مقاصده إن شاء الله ذلك ويسره و وفقني له.

ثم رأيت أن أبدأ بالذي هو أيسر وأقرب للناس وهو التفسير المختصر...
وأسأل الله العلي القدير أن يوفقني لإتمام هذا المختصر على النحو المفيد المجدي المجزي, وأن يوفقني لإخراج الأصل إخراجًا علميًا صحيحًا إنه سمع الدعاء, وهو ولي التوفيق. اهـ.

أقول - د. عبدالعزيز الشايع -: أما مختصره لابن كثير المسمى (( عمدة التفسير )) فهو من أواخر الكتب التي عمل عليها, وقد اشتهر أنه مات قبل إتمامه, وخرجت طبعته الأولى إلى أثناء سورة الأنفال.
ثم عثر بعض المحققين على نسخة تامة من العمل, وفي خاتمتها: أتممت اختصار هذا التفسير الجليل المسودة ليكون ( عمدة التفسير ) بين العشائين يوم الأحد 12 محرم سنة 1376هـ. اهـ.

أي قبل وفاته بنحو سنة.
أما تحقيق كتاب التفسير, فلم تحصل للشيخ, ووافته المنية قبل تحقق الأمنية.

ولازالت الجهود تتوالى في خدمة هذا الكتاب العظيم, وأجودها وأتقنها ما يقوم به الصاحب والصديق الكريم فضيلة الشيخ د. محمد بن عبدالله بن صالح الفالح أبو القاسم الأستاذ بقسم القرآن وعلومه بكلية أصول الدين بالرياض.

فهو يعمل في تحقيقه من نحو ( ربع قرن ), من عام 1409هـ على فترات متقطعة.
وقد بذل في تحقيقه جهدًا كبيرًا لم يسبق إليه, وحدثني أنه تحصل على أكثر من ( 100 ) نسخة خطية لهذا الأصل العظيم.

وحدثني أن جميع مطبوعات التفسير بلا استثناء فيها سقط وتحريف ونقص على تفاوت بينها في المقدار(1).
وحدثني أن طبعة الشعب المشهورة سقط منها نحو ( 811 ) سطرًا في سورة البقرة فقط.

أسأل الله له التوفيق والسداد, والعون والرشاد, وأن يجزيه خير الجزاء على ما يقوم به من خدمة جليلة متقنة لهذا الكتاب العظيم.
وعسى الله أن يقيض لهذا المشروع العظيم من يتبناه من أهل الجاه والمال, أو يدل عليه - وله أجر الدلالة - ويسعى في طبعه ونشره.
ويقدمه تحفة ثمينة للعالم الإسلامي بعد غياب - لحلته الكاملة - دام نحو 700 سنة. اهـ.


(1) حدثني بذلك أكثر من مرة آخرها بتاريخ 15/ 10/ 1433هـ.

المصدر:
https://vb.tafsir.net/tafsir36988/#.WlOKMkTjIwg

[رضا الحملاوي]

كتاب: «إخلاصُ النَّاوي بنقد المداوي» أمنية لعالم تحققت بعد وفاته.

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=375337

[أبو البراء محمد علاوة]

أمنية ابن حجر في تتبع من يؤتون أجرهم مرتين عند شرحه لحديث: (ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين ...)، فقال: (وقد يحصل بمزيد التتبع أكثر من ذلك). [فتح الباري: (9/ 127)].
وحقق أمنيته السيوطي في رسالته: (مطلع البدرين فيمن يؤتى أجره مرتين).
ولي الشرف والحمد لله أن صنفت في ذلك جزاء سميته: (تنبيه الهُمام فيمن لهم أجران)، طبع منذ فترة.

[رضا الحملاوي]

أمنية ابن حجر في تتبع من يؤتون أجرهم مرتين عند شرحه لحديث: (ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين ...)، فقال: (وقد يحصل بمزيد التتبع أكثر من ذلك). [فتح الباري: (9/ 127)].
وحقق أميته السيوطي في رسالته: (مطلع البدرين فيمن يؤتى أجره مرتين).
ولي الشرف والحمد لله أن صنفت في ذلك جزاء سميته: (تنبيه الهُمام فيمن لهم أجران)، طبعت منذ فترة.

جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب ومشرفنا الجديد

[أبو البراء محمد علاوة]

جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب ومشرفنا الجديد

وجزاكم، وبارك فيكم يالحبيب

[رضا الحملاوي]

العلامة ابن عثيمين رحمه الله




أماني الشيخ


الموفق من كانت أمانيه في طاعة الله تعالى، وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم، وكلما عظُمت همةُ الإنسان عظمت أمانيه، فكانت فيما ينفعه في دنياه وآخرته، والشيخ رحمه الله كان له أمانٍ ذكرها في بعض مصنفاته؛ منها:

وجود كتاب له مثل كتاب رياض الصالحين للإمام النووي:
قال الشيخ رحمه الله: الآن كتاب رياض الصالحين يُقرأ في كلَّ مجلس، ويقرأ في كلِّ مسجد، وينتفع الناس به انتفاعًا عظيمًا، وأتمنى أن يجعل الله لي كتابًا مثل هذا الكتاب، كُل ينتفع به في بيته وفي مسجده.

وجود كتب لدى الحنابلة لتخريج أحاديث الكتب المتداولة لديهم:
قال الشيخ رحمه الله: كتب تخريج الأحاديث من أحسن ما رأيت كتاب "التلخيص الحبير بتخريج أحاديث الرافعي الكبير"، الذي ألَّفه الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني الشافعي، رحمه الله وجزاه عن الإسلام والمسلمين خيرًا.و

كنت أتمنَّى لو كان لأصحابنا أهل المذهب الحنبلي كتاب كهذا يُخرِّجُ أحاديث الكتب المتداولة من كُتُب الحنابلة؛ مثل: "الروض المربع شرح زاد المستقنع"، أو "شرح المنُتهى"، أو "شرح الإقناع".

للفائدة: للشيخ رحمه الله كتاب بعنوان: البيان الممتع في تخريج أحاديث الروض المربع؛ طُبع عام 1437هـ، ذكر الشيخ في خاتمته أنه تم تسويده في 17/7/1385هـ، ثُمَّ مُراجعته في 14/7/ 1393هـ.

معرفة اللغة الإنجليزية للدعوة إلى الله عز وجل:
قال الشيخ رحمه الله: اللغة الإنكليزية، أنا أتمنى أني أعرفُ هذه اللغة؛ لأني وجدت فيها مصلحةً كبيرةً، يأتي رجل ليسلم بين يديك، فلا تستطيع أن تتفاهم معه، وترى مسلمًا يُخلُّ في أشياء من واجبات الدين في الصلاة أو في الصوم أو الزكاة، أو في الحج، أو في غير ذلك، فلا تستطيع أن تتكلم معه.

تنقيح كتب السيرة النبوية وسيرة الخلفاء الراشدين مما يوجد فيها من آثار ضعيفة:
قال الشيخ رحمه الله: السيرة النبوية الواقع أن فيها أشياءَ ضعيفة مما نُقل، وفيها أشياء صحيحة، وإنني أتمنَّى أن يوجد طالب علم يحرصُ على هذه المسألة، ويُنقح السيرة النبوية، وسيرة الخلفاء الراشدين مما شابها من الآثار الضعيفة، أو المكذوبة.




من مقال
مقتطفات من سيرة العلامة ابن عثيمين رحمه الله

لـ : فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ (https://www.alukah.net/authors/view/home/14789/)
https://www.alukah.net/culture/0/130548/

[رضا الحملاوي]

تابع : من أمنيات فضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله العلمية




الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعدُ:

فلا شك أن الكثير من المواضيع في مختلف الفنون، قد أُشبعت بحثًا وتصنيفًا وتحقيقًا، ولهذا قيل: أنَّ الأول لم يترك للآخرِ شيئًا.

وهناك من يُخالف في هذا ويقول: كم ترك الأول للآخر، والواقع أن هناك مواضيع تحتاج لبحث وتصنيف؛ إما لأنها لم تُبحث ويُصنف فيها، أو لأنها لم تشبع بحثًا وتصنيفًا.

والعلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، يُشير في دروسه عندما تأتي مناسبة إلى المواضيع التي تحتاج إلى مزيد من البحث والتصنيف والتحقيق، ومن تلك المواضيع:

تخريج آثار تفسير ابن جرير الطبري رحمه الله:
قال الشيخ رحمه الله: أما أقوال الصحابة فارجعوا إلى تفسير ابن جرير رحمه الله، وإن كان هذا التفسير يحتاج إلى عناية وتخريج آثاره؛ لأن إمام المفسرين - من بعد الصحابة والتابعين - ابن جرير رحمه الله، كأنه والله أعلم خاف من إدراك الأجل، فلم ينقح التفسير، فصار ينقل الآثار ويكلُ تصحيحها وتضعيفها إلى من بعده، فهو تفسير جامع، ولكن لا بد من تتبُّع آثاره بأسانيدها.
وأسألُ الله تعالى أن يُيسَّر من إخواننا أئمة الحديث في زماننا هذا من يخرجُ آثار تفسير ابن جرير، وإن كان الشيخ أحمد محمد شاكر، قد حصل منه ذلك.

تركيب الكحل:
سُئل فضيلة الشيخ رحمه الله تعالى: بعض أطباء العيون يقولون: إن الكحل يضر بالعيون وينصحون بعدم استعماله، فماذا تقولون لهم؟
فأجاب فضيلته بقوله: الإثمد معروف أنه جيدٌ ونافع للعين، وغيره من أنواع الكحل لا أعرف عنه شيئًا، والأطباء الأمناء هم مرجعنا في هذه المسألة، ويقال: إن زرقاء اليمامة التي تبصر من ثلاثة أيام لَما قتلت، رأوا أن عروق عينها كلها متأثرة بهذا الإثمد، والآن ظهرت أنواع من الكحل؛ مثل الأقلام يكتحل بها النساء، لا ندري من أي شيء رُكِّب، وقد يكون من شحم الخنزير، أو من بلاء أشد، فهذه المسألة أرى أنها مهمة، ولا بد أن يكتب فيها تحقيق مفيد.

الفراسة عند قضاة السلف والخلف:
قال الشيخ رحمه الله: يُذكر عن قضاة من السلف ومن الخلف أشياءُ غريبة في الفراسة، ولهذا أتمنى أن يتَّبعَ أحدٌ من الناس مثل هذه القصص، وتؤلَّف في مؤلف، وتوزَّع بين القضاة؛ حتى يستعينوا بها على تحرِّي الحكم والحقِّ.

اعتبار الثلاث في العدد:
قال الشيخ رحمه الله: اعتبار الثلاث في العدد، هذا معتبر كثيرًا في عدة أمور، حتى في الأحاديث تجد مثلًا أحاديث كثيرة ثلاثة لا يحصل لهم كذا وكذا: (ثلاث لا يغلُّ عليهم قلبُ مؤمن)، وما أشبه ذلك، وهو كثير، فإن قيل: وهل هو أكثر من اعتبار السبع؟ قلنا: أنا في شك من كون الثلاث أكثر من السبع، وينبغي البحث في هذا.

قال جامعه: يوجد كتاب بعنوان: "إحياء التراث في ما جاء في عدد السبع والثلاث"؛ لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل رحمه الله.

قيام الحجة على المدعو:
قال رحمه الله: من العلماء من يقول: إذا قامت الحجة سواء فهِم المدعو أو لم يفهَم، فلا عذر له، ومنهم من يقول لا بد أن تقام عليه الحجة ويفهَمها، أما إذا قيل لهم: بعث رسول يدعو إلى الهدى، ولكنه ما فهم هذا الشيء، فإنها لا تقوم عليه الحجة؛ لأن الله تعالى يقول: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ﴾ [إبراهيم: 4].
بعد أن بيَّن أنه ينقسم الناس بهؤلاء الرسل إلى ضال ومهتدٍ، والمسألة تحتاج إلى تأمل في الواقع، هل يكتفي بمجرد قيام الحجة؟ وعليه أن يبحث المعنى، فيقال: أنت فرطت، لماذا لم تأت تستفهم؟ فأنت مقصر، أو يقال: إن الرجل إذا قامت عليه الحجة وبلغته، لكن على وجه مهوش، فهذا معذور، لا سيما إذا مات في زمن لم يتمكن فيه من البحث والاستفسار .... المسألة في الحقيقة تحتاج إلى بحث تام في الموضوع، ومراجعة كلام أهل العلم، لا سيما العلماء المتحررون في أفكارهم؛ مثل شيخ الإسلام ابن تيمية، والشيخ محمد بن عبدالوهاب، ومن أشبههم رحمهم الله.

قصة نبي الله موسى عليه السلام مع فرعون:
قال رحمه الله عن قصة موسى عليه السلام مع فرعون: إني لأرجو أن تجمعوا القصة من جميع أطرافها في القرآن، واستخرجوا ما فيها من فوائد، فهذه القصة من أهمِّ القصص التي وردت في القرآن الكريم، وقد تكررت في مواضيع مختلفة بأساليب مختلفة.
وقال رحمه الله: العبرة في قصة موسى كثيرة، ولو أن أحد طلبة العلم جمع الآيات من كُل سورة، ثم يستنتج مما حصل في هذه القصة من العبر، لكان جيدًا.

المصافحة عند دخول المجلس:
قال الشيخ رحمه الله: المُصافحة عند اللقاء سنة، أما المُصافحة عند دخول المجلس، كما يفعل بعض الناس، فهذا لا أعلمُ له أصلًا من السُّنة، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل المجلس سلَّمَ، وجلس حيثُ ينتهي به المجلس، ولا أعلمُ أنه كان يدُور على الناس يصافحهم.
وقد تم بحث هذا الأمرُ، فلم نجد في السنة أصل لذلك، ولم أعلمه أيضًا إلا أخيرًا، وكان الناس قديمًا إذا دخل الرجل سلَّم، فإن كان ذا قيمة في المجتمع قاموا له، وقالوا: اجلس هنا، وقد يكون المكانُ قد أُعِدَّ له من قبلُ وإلا يجلسُ حيثُ انتهى به المجلس ... وهذه مسائل ينبغي أن يحرر فيها رسائل صغيرة، تكون بأيدي الناس، تُبيِّنُ لهم الحق، من أجلِ ألا يتابع بعضهم بعضًا فيما لا أصل لهُ من السنة.

تتبُّع أسماء الصحابة من كتاب الإصابة لابن حجر:
قال الشيخ رحمه الله: حبذا لو تتبع واحد كتاب "الإصابة في أسماء الصحابة"، وانتقى من أسماء الصحابة أسماء مناسبة لهذا العصر، فلو حصل ونشره بين الناس؛ ليختاروا من هذه الأسماء التي تُذكرنا بسلفنا الصالح، لكان في هذا خير كثير.

تخريج الأحاديث في كتب الحنابلة:
قال الشيخ رحمه الله: كتب تخريج الأحاديث من أحسن ما رأيت كتاب "التلخيص الحبير بتخريج أحاديث الرافعي الكبير" الذي ألَّفه الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني الشافعي ... وكنت أتمنى لو كان لأصحابنا أهل المذهب الحنبلي، كتاب كهذا يُخرجُ أحاديث الكتب المتداولة من كُتُب الحنابلة؛ مثل: "الروض المربع شرح زاد المستقنع"، أو "شرح المنتهى"، أو شرح الإقناع".

تنقيح كتب السيرة من الآثار الضعيفة:
قال الشيخ رحمه الله: السيرة النبوية الواقع أن فيها أشياءَ ضعيفة مما نقل، وفيها أشياء صحيحة، وإنني أتمنَّى أن يوجد طالب علم يحرصُ على هذه المسألة، ويُنقح السيرة النبوية، وسيرة الخلفاء الراشدين مما شابَها من الآثار الضعيفة، أو المكذوبة.

ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ
المراجع: كتب الشيخ التي تم الرجوع إليها:
• تفسير سورة القصص.
• تفسير سورة الصافات.
• فتح ذي الإجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام.
• البيان الممتع في تخريج أحاديث الروض المربع.
• دروس وفتاوى من الحرمين الشريفين.
• لقاءات الباب المفتوح.
• فتاوى نور على الدرب.
• فتاوى في الصلاة والجنائز.


رابط الموضوع: https://www.alukah.net/culture/0/130999/#ixzz5YQhpLECC

[أبو البراء محمد علاوة]

الأَمَـانِـي العـلـمـيـة وما اشْتَهَاهُ المحدِّثُون - عرض موجز للقراءة والتحميل- (https://majles.alukah.net/t176592/)

[رضا الحملاوي]

الأَمَـانِـي العـلـمـيـة وما اشْتَهَاهُ المحدِّثُون - عرض موجز للقراءة والتحميل- (https://majles.alukah.net/t176592/)




بورك فيك يا شيخ أبا البراء

[رضا الحملاوي]

أُمنية الشيخ حمَّاد الأنصاري: "أتمنَّى العثور على تاريخ نيسابور لأهمِّيته"

[باب فيمن تمنَّى العثور على مخطوط مهم ]




*
قال الشيخ حمَّاد الأنصاري:
«أتمنَّى العثور على تاريخ نيسابور لأهمِّيته -ثم قال: وإن هذا التاريخ كان في القرن العاشر موجوداً وأنا أكاد أجزم أنه موجودٌ الآن في إيران والبرهان على هذا -أنَّ أحد الروافض من -طهران- قام باختصار التاريخ- وهذا الاختصار في مجلد موجود عندي بالمكتبة وله مقدِّمة بالفارسية».


[المجموع في ترجمة العلامة حماد الأنصاري 2/ 701]

```





الأَمَـانِـي العـلـمـيـة وما اشْتَهَاهُ المحدِّثُون




لـ: الدكتور نبيل بلهي





في 23 ذو القعدة 1440هـ


https://majles.alukah.net/t176592/

[أبو البراء محمد علاوة]

بورك فيك يا شيخ أبا البراء



وفيكم بارك الله

[رضا الحملاوي]

أمنية الشيخ بكر أبو زيد - رحمه الله - التحقيق في نسبة كتابين
باسم " الفقه الأكبر" للإمامين أبي حنيفة والشافعي - رحمهما الله-

قال الشيخ بكر:

ومما يدل على شمولية لفظ: " الفقه " لِعِلْم الدين في هذه الحقبة الزمنية المباركة، إِطلاق أَبي حنيفة. ت سنة (150هـ) - رحمه الله تعالى- على: " التوحيد " : " الفقه الأَكبر " وهو أَول من أَطلقَ ذلك في الإسلام؛ إِذ جعله عنوان كتابه فيه، وقد طُبعَ بهذا الاسم، وله عدة شروح، وتكلم الناس في نسبته إِليه، والذي عليه الأَكثر صحة نسبته إليه ثم تلاه كتاب للإمام الشافعي . ت سنة (204 هـ) - رحمه الله
تعالى- بهذا الاسم: " الفقه الأَكبر " وهو في مسائل الاعتقاد والتوحيد وقد طبع عام 1900م وقد تكلَّم الناس في نسبته إِليه؟
ولم يحصل لي التحرير عن نسبة الكتابين، ولعلّي أَتمكن من ذلك في كتاب: " معجم المؤلفات المنحولة " .

المدخل المفصل لمذهب الإمام أحمد وتخريجات الأصحاب

منقول من هنا
https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=227601&page=25




فهل حقق الشيخ بكر رحمه الله في نسبة الكتابين ؟
وهل أتم - رحمه الله تعالى- كتابه " معجم المؤلفات المنحولة" ؟؟

[رضا الحملاوي]

أمنية الشيخ بكر أبو زيد - رحمه الله - التحقيق في نسبة كتابين
باسم " الفقه الأكبر" للإمامين أبي حنيفة والشافعي - رحمهما الله-

قال الشيخ بكر:

ومما يدل على شمولية لفظ: " الفقه " لِعِلْم الدين في هذه الحقبة الزمنية المباركة، إِطلاق أَبي حنيفة. ت سنة (150هـ) - رحمه الله تعالى- على: " التوحيد " : " الفقه الأَكبر " وهو أَول من أَطلقَ ذلك في الإسلام؛ إِذ جعله عنوان كتابه فيه، وقد طُبعَ بهذا الاسم، وله عدة شروح، وتكلم الناس في نسبته إِليه، والذي عليه الأَكثر صحة نسبته إليه ثم تلاه كتاب للإمام الشافعي . ت سنة (204 هـ) - رحمه الله
تعالى- بهذا الاسم: " الفقه الأَكبر " وهو في مسائل الاعتقاد والتوحيد وقد طبع عام 1900م وقد تكلَّم الناس في نسبته إِليه؟
ولم يحصل لي التحرير عن نسبة الكتابين، ولعلّي أَتمكن من ذلك في كتاب: " معجم المؤلفات المنحولة " .

المدخل المفصل لمذهب الإمام أحمد وتخريجات الأصحاب

منقول من هنا
https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=227601&page=25




فهل حقق الشيخ بكر رحمه الله في نسبة الكتابين ؟
وهل أتم - رحمه الله تعالى- كتابه " معجم المؤلفات المنحولة" ؟؟



قال الشيخ العلامة بكر أبو زيد - رحمه الله تعالى - :
" ولَدَيَّ كتابٌ في ذلك باسم: (المؤلفات المنحولة) جمعت فيه طائفة كبيرة على حروف المعجم يسر الله إتمامه وطبعه."
فقه النوازل 2/130
قال وليد الخليفي : : وقد سألتُ الشيخ د.علي العمران عن هذا الكتاب فقال أنه: " كان مشروعاً، ولم يتم. "

" الفوائد والدررمن كتب الشيخ بكر" (ثمانون فائدة منتقاة) .

[رضا الحملاوي]

قال الشيخ العلامة بكر أبو زيد - رحمه الله تعالى - :

" تُرْجِمت ثمانية مجلدات من: (مجموع فتاوى شيخ الإسلام) جمع ابن قاسم إلى اللغة التركيَّة، وقد توقف المترجم لعدم حصوله على من يُموِّل هذا المشروع"
المداخل إلى آثار شيخ الإسلام ص 79

" الفوائد والدررمن كتب الشيخ بكر" (ثمانون فائدة منتقاة) .

[رضا الحملاوي]

من الأمنيات العلمية للشيخ الألباني - رحمه الله - :


•• قال الشيخ الألباني:

«الحق أن كتاب ابن حجر "التلخيص" فيه أوهام كثيرة، ليت أن بعض أهل الحديث -على عزتهم في هذا العصر- يتتبعها؛ إذن لاستفاد الناس فوائد عظيمة، وعرفوا ضعف أحاديث كثيرة صححت خطأ».

[السلسلة الضعيفة - ٣/٦١٧]

[رضا الحملاوي]

من الأمنيات العلمية للشيخ أحمد محمد شاكر - رحمه الله -:

أمنية كتابته رسالة أو كتابا عن الأحرف السبعة


قال (جمال ياسين) من ملتقى أهل التفسير :




الإخوة الكرام أعضاء الملتقى - حفظكم الله وبارك فيكم -


هل منكم من وقف على كتاب الشيخ أحمد محمد شاكر في الأحرف السبعة؟
لقد ذكر في تخريجه لأحاديث وآثار تفسير الإمام الطبري عند قوله تعالى: «أَفَلَمْ يَتَبيَّنِ الَّذِينَ آمنُوا» في سورة الرعد الآية 31، تعليقاً على الرواية التي أوردها الإمام الطبري في قراءة ابن عباس «أَفَلَمْ يَتَبَيَّنِ الَّذِينَ آمنُوا»؛ أنه كتب رسالة في الأحرف السبعة، وكان على نية جعلها مقدمة للجزء السادس عشر من تفسير أبي جعفر؛ ولكنها طالت حتى بلغت أن تكون كتابًا، فآثر أن يفردها كتابًا يطبع على حدته.

وفيما يلي نص كلامه معلقاً على قراءة ابن عباس، قال رحمه الله: (فهذا خبر رجاله ثقات، بل كل رجاله رجال الصحيحين، سوى أبي عبيد القاسم بن سلام، وهو أمام ثقة صدوق، فإسناده صحيح، لا مطعن فيه - ومع صحة إسناده لم أجد أحدًا من أصحاب الدواوين الكبار، كأحمد في مسنده، أو الحاكم في المستدرك، ولا أحدًا ممن نقل عن الدواوين الكبار، كالهيثمي في مجمع الزوائد، أخرج هذا الخبر أو أشار إلى هذه القراءة عن ابن عباس، أو علي بن أبي طالب، كما جاء في الخبر الذي قبله رقم: 20408، بل أعجب من ذلك أن ابن كثير، وهو المتعقب أحاديث أبي جعفر في التفسير، لما بلغ تفسير هذه الآية، لم يفعل سوى أن أشار إلى قراءة ابن عباس، وأغفل هذا الخبر إغفالًا على غير عادته، وأكبر ظني أن ابن كثير عرف صحة إسناده، ولكنه أنكر ظاهر معناه إنكارًا حمله على السكوت عنه، وكان خليقًا أن يذكره ويصفه بالغرابة أو النكارة، ولكنه لم يفعل، لأنه فيما أظن قد تحير في صحة إسناده، مع نكارة ما يدل عليه ظاهر لفظه. وزاد هذا الظاهر نكارة عنده، ما قاله المفسرون قبله في هذا الخبر عن ابن عباس، حين رووه غير مسند بألفاظ غير هذه الألفاظ.

فلما رأيت ذلك من فعل ابن كثير وغيره، تتبعت ما نقله الناقلون من ألفاظ الخبر، فوجدت بين ألفاظ الخبر التي رويت غير مسندة، وبين لفظ أبي جعفر المسند، فرقًا يلوح علانية، وألفاظهم هذه هي التي دعت كثيرًا من الأئمة يقولون في الخبر مقالة سيئة، بلغت مبلغ الطعن في قائله بأنه زنديق ملحد! ونعم، فإنه لحق ما قالوه في الخبر الذي رووه بألفاظهم، أما لفظ أبي جعفر هذا، وإن كان ظاهره مشكلا، فإن دراسته على الوجه الذي ينبغي أن يدرس به، تزيل عنه قتام المعنى الفاسد الذي يبتدر المرء عند أول تلاوته.

فلما شرعت في دراسته من جميع وجوه الدراسة، انفتح لي باب عظيم من القول في هذا الخبر وأشباهه، من مثل قول عائشة أم المؤمنين:" يا ابن أخي، أخطأ الكاتب"، أي ما كتب في المصحف الإمام، ومعاذ الله أن يكون ذلك ظاهر لفظ حديثها. وهذان الخبران وأشباه لهما يتخذهما المستشرقون وبطانتهم ممن ينتسبون إلى أهل الإسلام، مدرجة للطعن في القرآن. أو تسويلا للتلبيس على من لا علم عنده بتنزيل القرآن العظيم، فاقتضاني الأمر أن أكتب رسالة جامعة في بيان معنى قوله صلى الله عليه وسلم :" أنزل القرآن على سبعة أحرف"، وكيف كانت هذه الأحرف السبعة وما الذي بقي عندنا منها، وانتهيت إلى أنها بحمد الله باقية بجميعها في قراءات القرأة، وفي شاذ القراءة، وفي رواية الحروف، لا كما ذهب إليه أبو جعفر الطبري في مقدمة تفسيره (1: 55 - 59) ، ومن ذهب في ذلك مذهبه. ثم بينت ما كان من أمر كتابة المصحف على عهد أبي بكر، ثم كتابة المصحف الإمام على عهد عثمان
رضي الله عنهما، وجعلت ذلك بيانًا شافيًا كافيًا بإذن الله. وكنت على نية جعل هذه الرسالة مقدمة للجزء السادس عشر من تفسير أبي جعفر ولكنها طالت حتى بلغت أن تكون كتابًا، فآثرت أن أفردها كتابًا يطبع على حدته إن شاء الله). جامع البيان: 16 / 452.




https://vb.tafsir.net/tafsir57500/#.XpBlxflKjDc

[رضا الحملاوي]

من الأمنيات العلمية للشيخ أحمد محمد شاكر - رحمه الله -:

أمنية كتابته رسالة أو كتابا عن الأحرف السبعة


قال (جمال ياسين) من ملتقى أهل التفسير :




https://vb.tafsir.net/tafsir57500/#.XpBlxflKjDc





الأمنية تحققت - والحمدُ لله - وهنا خبرُها:




نعم أخي الكريم وجدتُ منها عِلمًا

”أبو فهر محمود محمد شاكر وجهوده في الدراسات القرآنية“
ويتضمن دراسة:
”بحثه عن الأحرف السبعة“
الذي لم يسبق نشره.
لعبد الله شلنفح.


هذا رابط الإعلان
https://twitter.com/ahmedelmassaou1/...80002770051079 (https://twitter.com/ahmedelmassaou1/status/831980002770051079)











https://twitter.com/ahmedelmassaou1/status/831980002770051079
https://vb.tafsir.net/tafsir51508/#.XpTPbflKjDc