أَيُّ الْفِتْنَةِ أَشَدُّ ؟ قَالَ : أَنْ يُعْرَضَ عَلَيْك الْخَيْرُ وَالشَّرُّ لاَ تَدْرِي أَيَّهُمَا تَتْبَعُ.

[احمد ابو انس]

38724- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، قَالَ : سُئِلَ حُذَيْفَةُ : أَيُّ الْفِتْنَةِ أَشَدُّ ؟ قَالَ : أَنْ يُعْرَضَ عَلَيْك الْخَيْرُ وَالشَّرُّ لاَ تَدْرِي أَيَّهُمَا تَتْبَعُ.
ما صحة هذا الأثر؟

[أبو البراء محمد علاوة]

رواه ابن أبي شيبة في مصنفه: 38724- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، قَالَ : سُئِلَ حُذَيْفَةُ : أَيُّ الْفِتْنَةِ أَشَدُّ ؟ قَالَ : أَنْ يُعْرَضَ عَلَيْك الْخَيْرُ وَالشَّرُّ لاَ تَدْرِي أَيَّهُمَا تَتْبَعُ.

وأبو نعيم في الفتن: (119) قال حدثنا ابن مهدي، عن سفيان به ...
وعنده: (فَلَا تَدْرِي أَيَّهُمَا تَرْكَبُ)، بدل: (لاَ تَدْرِي أَيَّهُمَا تَتْبَعُ).

وكيع: هو ابن الجراح.

سفيان: هو الثوري.

جابر: هو ابن يزيد الجُعفي.

عامر: هو ابن واثلة بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن جحش.

حذيفة: هو ابن اليمان.

والأثر ضعيف لأجل جابر بن يزيد الجُعفي، رافضي يدلس.
قَالَ: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ، يَقُولُ: وَذَكَرَ جَابِرَ بْنَ يَزِيدَ الْجُعْفِيَّ قَالَ: إِذَا قَالَ لَكَ حَدَّثَنِي أَوْ سَمِعْتُ فَذَاكَ وَإِذَا قَالَ: قَالَ فَكَأَنَّهُ يُدَلِّسُ. انظر الطبقات الكبرى: (6/ 345).
وقال النسائي: جابر بن يزيد الجعفي كوفي متروك الحديث. الكامل: (2/ 328).

[احمد ابو انس]

أثابكم الله وجعله في ميزان حسناتكم .
وهل المعنى صحيح .

[أبو البراء محمد علاوة]

أثابكم الله وجعله في ميزان حسناتكم .
وهل المعنى صحيح .

نعم صحيح المعنى، وهو موافق للدعاء: (اللهم أرنا الحق حقًا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه).

[أبو البراء محمد علاوة]

تنبيه:
1- دعاء : (اللهم أرني الحق حقاً وارزقني إتباعه ، وأرني الباطل باطلاً وارزقني اجتنابه).

فليس بحديث ، وإنما هو دعاء مأثور عن بعض من تقدم من السلف، كما قال ابن شاهين رحمه الله: ومن أدعية من تقدم: اللهم أرنا الحق حقا وألهمنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلا، وألهمنا اجتنابه. انتهى .

شرح مذاهب أهل السنة، لابن شاهين رحمه الله ( ص 40)، وينظر: تفسير ابن كثير (1/ 571).

قال الحافظ العراقي رحمه الله:

حديث: كان يقول (اللهم أرني الحق حقا فأتبعه وأرني المنكر منكرا وارزقني اجتنابه ، وأعذني من أن يشتبه علي فأتبع هواي بغير هدى منك ، واجعل هواي تبعا لطاعتك ... )

لم أقف لأوله على أصل " انتهى . "تخريج أحاديث الإحياء" (5/ 391).

http://islamqa.info/ar/140138

[أبو مالك المديني]

تنبيه:
1- دعاء : (اللهم أرني الحق حقاً وارزقني إتباعه ، وأرني الباطل باطلاً وارزقني اجتنابه).

فليس بحديث ، وإنما هو دعاء مأثور عن بعض من تقدم من السلف،
http://islamqa.info/ar/140138
ينسب إلى عمر رضي الله عنه ، ولا يصح .
فقد أورده العلامة البهوتي الحنبلي ت 1051 في "دقائق أولي النهى" عنه بلا إسناد .

[أبو مالك المديني]

عامر: هو ابن واثلة بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن جحش.

نفع الله بك أبا البراء .
لكن رأيت بعضهم يقول هو : عامر بن مطر الشيباني ، قال ابن سعد في طبقاته الكبرى 6 / 121:
عَامِرُ بْنُ مَطَرٍ الشَّيْبَانِيُّ رَوَى عَنْ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ وَحُذَيْفَةَ وَكَانَ قَلِيلَ الْحَدِيثِ .أهـ

لكني تتبعت ما في المصنف فوجدت ما يلي :
- حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ جَبَلَةَ بْنِ سُحَيْمٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ مَطَرٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ حُذَيْفَةَ، فَقَالَ: كَيْفَ أَنْتَ يَا عَامِرُ بْنُ مَطَرٍ إِذَا أَخَذَ النَّاسُ طَرِيقًا وَالْقُرْآنُ طَرِيقًا مَعَ أَيِّهِمَا تَكُونُ؟، فَقُلْتُ: «مَعَ الْقُرْآنِ أَحْيَا مَعَهُ أَوْ أَمُوتُ»، قَالَ: فَائْتِ إِذًا.

- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ جُمَيْعٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ قَالَ قَالَ حُذَيْفَةُ: «تَكُونُ ثَلَاثُ فِتَنٍ , الرَّابِعَةُ تَسُوقُهُمْ إِلَى الدَّجَّالِ , الَّتِي تَرْمِي بِالنَّشْفِ، وَالَّتِي تَرْمِي بِالرَّضْفِ , وَالْمُظْلِمَةُ الَّتِي تَمُوجُ كَمَوْجِ الْبَحْرِ».

- يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّ أَبَا الزُّبَيْرِ، أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ، أَنَّ حُذَيْفَةَ، قَالَ لَهُ: «كَيْفَ أَنْتَ وَفِتْنَةُ؟ خَيْرُ النَّاسِ فِيهَا غَنِيٌّ خَفِيٌّ» , قَالَ: قُلْتُ: وَكَيْفَ وَإِنَّمَا هُوَ عَطَاءٌ أَحَدُنَا يَطْرَحُ بِهِ كُلَّ مَطْرَحٍ , وَيَرْمِي بِهِ كُلَّ مَرْمًى؟ قَالَ: «كُنْ إِذًا كَابْنِ الْمَخَاضِ لَا رَكُوبَةَ فَتُرْكَبُ، وَلَا حَلُوبَةَ فَتُحْلَبُ».

- مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ جَبَلَةَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ مَطَرٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ حُذَيْفَةَ فَقَالَ: «يُوشِكُ أَنْ تَرَاهُمْ يَنْفَرِجُونَ عَنْ دِينِهِمْ كَمَا تَنْفَرِجُ الْمَرْأَةُ عَنْ قُبُلِهَا , فَأَمْسِكْ بِمَا أَنْتَ عَلَيْهِ الْيَوْمَ فَإِنَّهَا الطَّرِيقُ الْوَاضِحُ , كَيْفَ أَنْتَ يَا عَامِرُ بْنَ مَطَرٍ إِذَا أَخَذَ النَّاسُ طَرِيقًا وَالْقُرْآنُ طَرِيقًا , مَعَ أَيُّهُمَا تَكُونُ؟» قُلْتُ: مَعَ الْقُرْآنِ أَحْيَا مَعَهُ وَأَمُوتُ مَعَهُ , قَالَ: «فَأَنْتَ أَنْتَ إِذًا».

نجد أثار الفتن صراحة يرويها عنه ابن واثلة ، فالله أعلم .

[أبو البراء محمد علاوة]

نفع الله بك أبا البراء .
لكن رأيت بعضهم يقول هو : عامر بن مطر الشيباني ، قال ابن سعد في طبقاته الكبرى 6 / 121:
عَامِرُ بْنُ مَطَرٍ الشَّيْبَانِيُّ رَوَى عَنْ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ وَحُذَيْفَةَ وَكَانَ قَلِيلَ الْحَدِيثِ .أهـ


نجد أثار الفتن صراحة يرويها عنه ابن واثلة ، فالله أعلم .

نعم شيخنا، وأيضًا وجدت عامر بن واثلة يروي عن حذيفة بن أسيد.

[أبو البراء محمد علاوة]

نعوذ بالله من الفتن