ربما شبعت فثقلناك عن الصلاة

[احمد ابو انس]

حَدَّثَنا أحمد بن جعفر قال حَدَّثَنا عَبْد الله بن أحمد بن حنبل قال حَدَّثَنا علي ابن مسلم قال حَدَّثَنا سيار قال حَدَّثَنا جعفر قال حَدَّثَنا ثابت البناني قال بلغني أن ابليس ظهر ليحيى بن زكريا عليه السلام فرأى عليه معاليق من كل شئ فقال يحيى عليه السلام يا ابليس ما هذه المعاليق التي أرى عليك قال هذه الشهوات التي أصيب بهن ابن آدم قال فهل لي فيها من شئ قال ربماشبعت فثقلناك عن الصلاة وعن الذكر قال هل غير ذلك قال لا قال لله علي أن لا أملأ بطني من طعام أبدا قال ابليس ولله علي أن لا أنصح مسلما أبدا.
ما صحة هذا الأثر؟

[أبو البراء محمد علاوة]

أخرجه: ابن الجعد في: مسنده (1386)، وأبو نعيم في: حلية الأولياء 2/328 - 329، وابن أبي الدنيا في الرقة والبكاء: (406)، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سَيَّارٍ به ...

جعفر هو: ابن سليمان الضُبَعي، قال ابن القطان في بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام: (5/ 169): (وجعفر بن سُلَيْمَان يضعف، وَهُوَ رَافِضِي، وَإِن كَانَ قد أخرج لَهُ مُسلم ...).

قال ابن المدينى: هو ثقة عندنا. أكثر عن ثابت أحاديث منكرة.

وقال البخارى فى الضعفاء (2/ 192): يخالف فى بعض حديثه.

وقال ابن حبان فى الثقات: كان يبغض أبا بكر وعمر، وكان يحيى بن سعيد يستضعفه. انظر تهذيب الكمال: (5/ 47 - 50).

[أبو القاسم البيضاوي]

رواه علي بن مسلم (صدوق لا بأس به) وأحمد بن حنبل (الإمام الحافظ) وحماد النهشلي (ثقة) وهارون بن عبد الله أبو موسى الحمَّال (صدوق ثقة) والخضر بن أبان (وليس هو بشيئ)، جميعهم؛ عن سيار بن حاتم (صدوق ليس بذاك) عن جعفر بن سليمان (صدوق شيعيّ له مناكير) عن ثابتٍ ... بنحوه
سيار وجعفر؛ مختصّان بجمع ورواية أخبار الزّهد ونحو ذلك فكانت لهما بهذا عناية، والله أعلم

وروى ياقوتة العلماء المعافى بن عمران الموصلي [الزهد ح:233] قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِبْرَاهِيمَ الْأَوْدِيُّ، أَنَّهُ حُدَّثَ، عَنْ إِدْرِيسَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَنَّ الشَّيْطَانَ أَتَاهُ وَعَلَيْهِ بُرْنُسٌ يَتَلَوَّنُ، فَقَالَ: مَا هَذِهِ الْأَطْوَارُ؟ قَالَ: شَهَوَاتُ بَنِي آدَمَ، فَقَالَ: «هَلْ تَنَالُ مِنِّي شَيْئًا؟» ، فَقَالَ: إِنَّكَ تَشْبَعُ وَلَكَ جِيرَانٌ لَا يَشْبَعُونُ، قَالَ: «لَا جَرَمَ، وَاللَّهِ لَا أَشْبَعُ أَبَدًا»

والله أعلم

[أبو البراء محمد علاوة]

حاصل الأمر أنه لا يصح.

[أبو القاسم البيضاوي]

حاصل الأمر أنه لا يصح.


وفَّقني الله وإيّاكم، عدم صحَّة المتن لا أحسبه يخفى على أحدٍ من طلبة العلم؛ وإنما الكلام في صحَّة هذا عن ثابت أو غيره ممن ينتهي الإسناد إليه، والله الموفِّق

[أبو البراء محمد علاوة]

وفَّقني الله وإيّاكم، عدم صحَّة المتن لا أحسبه يخفى على أحدٍ من طلبة العلم؛ وإنما الكلام في صحَّة هذا عن ثابت أو غيره ممن ينتهي الإسناد إليه، والله الموفِّق




وفيك بارك الله، وأنا قصدت عدم الصحة بمعناها الشامل للسند والمتن، أما المتن: فلا يخفى كما قلتم، وأما السند: فلما تقدم من ضعف فيه.

[أبو مالك المديني]

أخرجه: ابن الجعد في: مسنده (1386)، وأبو نعيم في: حلية الأولياء 2/328 - 329، وابن أبي الدنيا في الرقة والبكاء: (406)، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سَيَّارٍ به ...

بورك فيك أبا البراء ، وفي أخينا أبي القاسم البيضاوي .
وأخرجه أيضا أحمد في الزهد ( 393 ) ، والخرائطي في اعتلال القلوب ( 69 ) ، والبيهقي في الشعب ( 5700 ) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق 64 / 203 ، 204 من طريق سيار به .

[أبو البراء محمد علاوة]

بورك فيك أبا البراء ، وفي أخينا أبي القاسم البيضاوي .
وأخرجه أيضا أحمد في الزهد ( 393 ) ، والخرائطي في اعتلال القلوب ( 69 ) ، والبيهقي في الشعب ( 5700 ) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق 64 / 203 ، 204 من طريق سيار به .

وفيك بارك الله شيخنا.