أحاديث الدجال مسائل وفوائد

[أبو فراس السليماني]

أحاديث الدجال




مـسـائـل وفـوائـــد



د.محمد بن عدنان السمان


`````````````````````````````` ````````


ظهور الدجال أحد أشراط الساعة الكبرى،


وأعظم الفتن منذ خلق الله آدم



ـ عليه السلام ـ إلى قيام الساعة.



وقـد حذر النبي صلى الله عليه وسلم منه


في أكثر من ثلاثين موضعاً؛


مبيناً خطره تارة، ومحذراً منه حيناً،


وذاكراً طرق السلامة منه تارة أخرى.



ولما تعددت وتنوعت الأساليب


في مواجهة هذه الفتنة العظيمة


وصلنا إلى مسائل وفوائد مستفادة


من فعل وقول الهادي البشير صلى الله عليه وسلم.



فوائد في التعامل مع الفتن:


1 ـ التزود بالطاعات والإكثار من الأعمال الصالحة


حصن حصين من الفتن وزاد قوي في التصدي لها عند حلولها:


عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ


أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:


"بادروا بالأعمال ستاً(1):


طلوع الشمس من مغربها، أو الدخان، أو الدجال،


أو الدابة، أو خاصة أحدكم(2)،


أو أمر العامة(3)"(4).


فأوصى صلى الله عليه وسلم بـالاجتهاد في الأعمال الصالحة؛ بل والمسابقة إليها قبل حلول وقت الفتن.



وذكر ابن حجر ـ رحمه الله ـ في الفتح(5)


ما أخرجه الحاكم من طريق قتادة عن أبي الطفيل


عن حذيفة بن أسيد رفعه أنه


"يخرج ـ يعني الدجال ـ في نقص من الدنيا


وخفة من الدين وسوء ذات البين


فيرد كل منهل، وتطوى له الأرض".


فانظر ـ رعاك الله ـ


إلى ضعف الدين وقلته في وقت خروجه.



2 ـ الحث على الائتلاف بين المسلمين وترك الخلاف


والنزاع والفرقة، وأن الفتنة أعظم في وقت الخلاف


منها في وقت الائتلاف:



ويشهد لهذه الفائدة الحديث السابق الذي رواه الحاكم،


وحديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال:


أحدثكم ما سمعت من رسول الله


صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق:



"إن الأعور الدجال مسيح الضلالة


يخرج من قِبَلِ المشرق في زمان اختلاف من الناس وفرقة،



فيبلغ ما شاء الله أن يبلغ من الأرض أربعين يوماً.."(6).



`````````````````````````````` ````````
(1) - اجتهدوا في الأعمال وسابقوا إليها.
(2) - الموت كما في شرح مسلم للنووي.
(3) - القيامة كما في شرح مسلم للنووي.
(4) - رواه مسلم، ح (2947).
(5) - فتح الباري، (13/98).
(6) - رواه ابن حبان بإسناد صحيح، ح (موارد الظمآن 1904).

[أبو فراس السليماني]

3 ـ الحذر والتحذير من الفتن قبل وقوعها:


وهذا ظاهر في كل الأحاديث التي تحدثت عن الدجال،

بل إن الأنبياء كل الأنبياء حذروا أممهم منه

كما أخبر بذلك الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم؛

حيث قال:

"ما بعث نبي إلا أنذر أمته الأعور الكذاب..."(7)(8).

4 ـ عدم الانخداع بالمظاهر خصوصاً وقت الفـتن،

بل وتحذير الناس من ذلك :


ونلحظ ذلك في المظاهر الخادعة التي تصاحب الدجال،

ومن ذلك: أن معه جنة وناراً،

وأنه يأمر السماء أن تمطر فتمطر،

والأرض أن تنبت فتنبت(9)،

ـ لكن كل هذا بإذن الله تعالى ـ،

ولو تمعن المتمعن لما انخدع.


قال ابن العربي(10) ـ رحمه الله ـ:

"في اختلاف صفات الدجال بما ذكر من النقص

بيان أنه لا يدفع النقص عن نفسه كيف كان،

وأنه محكوم عليه في نفسه"،


إذن لا يستطيع أن يدفع الضرر عن نفسه،

فكيف يدفعه عن غيره؟!


5 ـ ضرورة الابتعاد عـن مواضع الشبهات والفتن،

وألا يعتقد المرء أنه على قدرة في مواجهة الشبهات والفتن،

وخصوصاً مع قلة العلم والدين:

عن عمران بن حصين ـ رضي الله عنه ـ

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"من سمع بالدجال فَلْينأَ عنه؛

فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن

فيتبعه مما يبعث من الشبهات،

أو لما يبعث به من الشبهات"(11)(12).




`````````````````````````````` ````````

(7) - رواه البخاري، ح (31/7).
(8) - رواه مسلم، ح (2933).
(9) - ستأتي أحاديث تدل على شيء من مظاهره الخادعة للعيان.
(10) - فتح الباري، (13/104).
(11) - رواه أحمد، (4/431).
(12) - أبو داود، ح (4319).

[أبو فراس السليماني]

6 ـ لا يكفي تحذير الناس من الفتن؛ بل الواجب توضيح السبل للخلاص منه:


وقد وضح النبي صلى الله عليه وسلم

مجموعة من السبل للخلاص من الدجال؛ ومنها:


أ ـ قراءة فواتح سورة الكهف:

قال صلى الله عليه وسلم:

"... فمن أدركه منكم فليقرأ عليه

فواتح سورة الكهف"(13).


ب ـ قال صلى الله عليه وسلم:

"لأنا أعلم بما مع الدجال منه، معه نهران يجريان:

أحدهما رأي العين ماء أبيض، والآخر رأي العين نار تأجج،

فإما أدركن أحد فليأت النهر الذي يراه ناراً وليغمض،

ثم ليطأطئ رأسـه فـيشرب منه؛ فإنه ماء بارد،

وإن الدجال ممسوح العين عليه ظفرة غليظة،

مكتوب بين عينيه: (كافر)

يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب"(14).

ج ـ التعوذ منه:

ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة:

"وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال"(15).

7 ـ الفتنة ليست شراً محضاً:

نقل الإمام النووي ـ رحمه الله ـ عن العلماء أنهم قالوا:

"هذا من جملة فتنته التي امتحن الله ـ تعالى ـ

به عباده ليحق الحق ويبطل الباطل،

ثم يفضحه ويظهر للناس عجزه"(16).

8 ـ الحق لا بد أن ينتصر وتُنهى الفتن ويظهر الحق:

وهذه أعظم فتنة تمر على البشرية ثم تنتهي،

وينزل عيسى عليه السلام ليهلك الدجال،

كما ثبت في صحيح مسلم:

"... يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربـعـين...

فيبعث الله عيسى ابن مريم كأنه عروة بن مسعود

فيطلبه فيهلكه.."(17).



`````````````````````````````` ````````

(13) - رواه مسلم، ح (832).
(14) - رواه مسلم، ح (2934).
(15) - صحيح البخاري، ح (832).
(16) - شرح مسلم، ص 7188.
(17) - صحيح مسلم، ح (2940).

[أبو البراء محمد علاوة]

بارك الله فيك موضوع طيب

[أبو فراس السليماني]

9 ـ أهمية العلم الشرعي في مواجهة الفتن:


فالمؤمن الذي يكشف زيف الدجال

وكذبه مسلم متمسك بالعلم الشرعي

المبني على الدليل الشرعي؛

لذا تجده يخاطب الدجال بلهجة الواثق

كما في صحيح البخاري:

"... فيقول: أشهد أنك الدجال

الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه...(18).

فهو نَسَبَ عِلْمَهُ بالدجال لعلمه بحديث الرسول

صلى الله عليه وسلم،

وهذا من أعظم العلم الشرعي.

10 ـ ويتبع القاعدة الماضية سؤال أهل العلم عما أشكل

وخصوصاً وقت الفتن:

ومن ذلك ما تكرر من أسئلة الصحابة

ـ رضوان الله عليهم ـ عن هذه الفتنة.

فقد جاء في الحديث الذي رواه مسلم(19):

"... قلنا: يا رسول الله! وما لبثه في الأرض؟

قال: أربعون يوماً:

يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة،

وسائر أيامه كأيامكم.

قلنا: يا رسول الله!

فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم؟

قال "لا. اقدروا له قدره.

قلنا: يا رسول الله!

وما إسراعه في الأرض..." الحديث.


ومن هذا الحديث أيضاً نرى حرص الصحابة

على الصلاة وإقامتها في وقتها.




11 ـ الكثرة ليست دائماً دليلاً على الحق،

والدجال باعتباره فتنةً عظيمة سيتبعه أناس كثيرون؛

فهل نقول إنه على الحق؟

لا، بالطبع؛

فعلى المسلم أن يلزم الحق ولو كان وحده

وقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي

صلى الله عليه وسلم قال:

"يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفاً عليهم الطيالسة"(20).

قال ابن حجر في الفتح:

وأخرج أبو نعيم في ترجمة حسان بن عطية

أحد ثقات التابعين في الحلية بسند حسن صحيح إليه قال:

"لا ينجو من فتنة الدجال

إلا اثنا عشر ألف رجل وسبعة آلاف امرأة".(21)

وهذا لا يقال من قِبَلِ الرأي؛

فيحتمل أن يكون مرفوعاً أرسله،

ويحتمل أن يكون من بعض أهل الكتاب.



`````````````````````````````` ````````
(18) - صحيح البخاري، ح (7132).
(19) - رواه مسلم، ح (2137).
(20) - صحيح مسلم، ح (2944).
(21) - فتح الباري، (13/98).

[أبو فراس السليماني]

فوائد وقواعد في الدعوة:


1 ـ التأكيد على أمور العقيدة من أهم المهمات:

وهذا يتضح من أحاديث الدجال

في التركيز على عدة مهمات عقدية منها:

أ ـ غرس توحيد الأسماء والصفات:

عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال:

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"ما بعث نبي إلا أنذر أمته الأعور الكذاب،

ألا إنه أعور، وإن ربكم ليس بأعور"(22)(23).


ب ـ إثبات رؤية الله ـ تعالى ـ في الآخرة

وعدم رؤيته في الدنيا:

روى الإمام أحمد بإسناد صحيح

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للناس

وهو يحذرهم فتنة الدجال:

"تعلمون أنه لن يرى أحد منكم ربه

ـ عز وجل ـ حتى يموت"(24).


ج ـ حسن الظن بالله ـ جل جلاله ـ:


روى البخاري ومسلم عن المغيرة بن شعبة أنه قال:

ما سأل أحد النبي صلى الله عليه وسلم

عن الدجال ما سألته وإنه قال لي:

"ما يضرك منه؟"

قلت: لأنهم يقولون: إن معه جبلَ خبزٍ ونهر ماء.

قال: "بل هو أهون على الله من ذلك"(25)(26).


قال النووي ـ رحمه الله ـ:

قال القاضي عياض ـ رحمه الله ـ: المعنى:

وهو أهـون على الله من أن يجعل ما خلقه الله تعالى

على يده مضلاً للمؤمنين ومشككاً لقلوبهم؛

بل إنه جعله له ليزداد الذين آمنوا إيماناً،

ويثبت الحجة على الكافرين والمنافقين ونحوهم،

وليس معناه أنه ليس معه شيء من ذلك(27).


د ـ عظم التوكل على الله والالتجاء إليه:

قـال صلى الله عليه وسلم:

"إن من بعدكم الكذاب المضل،

وإن رأسه من بعده حُبُكٌ حُبُكٌ حُبُكٌ(28) ثلاث مرات،

وإنه سيقول: أنا ربكم،

فمن قال: لستَ ربنا؛

لكن ربنا الله عليه توكلنا وإليه أنبنا نعوذ بالله من شرك

لم يكن له عليه سلطان"(29).




`````````````````````````````` ````````
(22) - رواه البخاري، ح (7131).
(23) - مسلم ، ح (2933).
(24) - المسند (5/433).
(25) - البخاري، ح (7122).
(26) - مسلم، ح (2939).
(27) - شرح مسلم، (5/795).
(28) - متكسر من الجعودة.
(29) - رواه أحمد ، (22648).

[أبو فراس السليماني]

2 ـ أن يعطي كل أمر حقه من العناية:



فينبغي أن يُحذَّر من الأمر الخطير

بطريقة تختلف عن الأمر الأخف خطورة،

وينبغي الأمر بالواجبات والفرائض

بطريقة تختلف عن الحث على المسنونات والمستحبات،

وللأسف فإن بعض الناس ـ هداهم الله ـ

يجعل المكروه محرماً أثناء النهي،

أو يجعل الصغيرة كبيرة،

بل يتعدى بعضهم ذلك وذاك

إلى أن يجعل أحد خوارم المروءة من المحرمات.


وانظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم

كيف يحذر من الدجال بطرق وأساليب مختلفة متنوعة،

ولماذا؟ لأن الدجال فتنة عظيمة! أي عظيمة!

فهو يدَّعِي الربوبية، بل يظهر له من الفتن الشيء العظيم،

ومن ذلك ما أخرجه ابن ماجه عن أبي أمامة

ـ رضي الله عنه ـ

عن النبي صلى الله عليه وسلم قـال:

"وإن من فتنته أن يقول للأعرابي:

أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أني ربك؟

فيقول: نعم!

فيمثل له شيطانان في صورة أبيه وأمه

يقولان له: يا بني اتبعه؛ فإنه ربك.

وإن من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه،

فلا تبقى لهم سائمة إلا هلكت،

ويمر بالحي فيصدقونه،

فيأمر السماء أن تمطر والأرض أن تنبت،

فتمطر حتى تروح مـواشيهم من يومهم ذلك

أسمن ما كانت وأعظم، وأمده خواصر، وأدره ضروعاً"(30).




3 ـ لا بد من التوضيح والبيان وقت الحاجة:



لذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم الدجال وصفاً دقيقاً

في أكثر من حديث بينت صفته وأفعاله وكـذبه،

وما يحتاجه المسلم لمواجهته،

ومن أشملها ما أخرجه الإمام أحمد في مسنده

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"أنذرتكم فتنة الدجال؛ فليس نبي إلا أنذر قومه أو أمته،

وإنه آدَمُ، جعدٌ، أعور عينه اليسرى،

وإنه يمطر ولا ينبت الشجرة،

وإنه يسلط على نفس فيقتلها ثم يحييها

ولا يُسلط على غيرها

وإنه معه جنة ونار ونهر وماء وجبل خبز،

وإن جنته نار وناره جنة،

وإنه يلبث فيكم أربعين صباحاً يرد فيها كل منهل

إلا أربعة مساجد:

مسجد الحرام، ومسجد المدينة،

والطور، ومسجد الأقصى،

وإن شكل عليكم أو شُبِّه،

فإن الله ـ عز وجل ـ ليس بأعور"(31).




`````````````````````````````` ````````
(30) - رواه ابن ماجه، ح (4075).
(31) - مسند الإمام أحمد، 5/434.

[أبو فراس السليماني]

4 ـ الصبر والثبات على الحق؛ لا سيما مع ظهور الفتنة:


وانظر إلى ذاك الرجل المؤمن الثابت

الذي ما زاده فرقُه له فرقتين إلا بصيرة به وتكذيباً.


ففي صحيح مسلم:

"فيقول: أنت المسيح الكذاب،

قال: فيؤمر به فيؤشر بالمئشار(32) من مفرقه

حتى يفرق بين رجليه

قال: ثم يمشي الدجال بين القطعتين،

ثم يقول له: قم فيستوي قائماً.

قال: ثم يقول له:

أتؤمن بي؟

فيقول: ما ازددت فيك إلا بصيرة"(33).


قال النووي ـ رحمه الله ـ نقلاً عن القاضي عياض:

"فلا يقدر على قتل ذلك الرجل ولا غيره"(34).


((يثبت الله الذين آمنوا...))

[إبراهيم: 72].


5 ـ الاهتمام بالنساء في الدعوة،

والتأكيد على تعليمهن العلم الشرعي:


والمرأة إذا لم تُرشد للخير فقد تنساق مع الشر،

ومع قلة الدين في زمن ظهور الدجال

تجد أن أكثر أتباعه النساء

اللاتي يغتررن بالمظاهر والفتن والشبهات.


أخرج الإمام أحمد عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ

قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"فيكون أكثر من يخرج إليه النساء

حتى إن الرجل ليرجع إلى حميمه

وإلى أمه وابنته وأخته وعمته فيوثقها رباطاً

مخافة أن تخرج إليه"(35).


6 ـ الارتباط بالقرآن الكريم قراءة وحفظاً

وحث الناس على ذلك:

عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"من حفظ عشر آيات

من أول سورة الكهف

عُصِمَ من الدجال"،


وفي رواية: "من قرأ" الحديث(36).


ا. هـ مختصرا




http://www.alssunnah.com/main/articles.aspx?article_no=3552 (http://www.alssunnah.com/main/articles.aspx?article_no=3552)



`````````````````````````````` ````````

(32) - المنشار.

(33) - صحيح مسلم، ح (7243).
(34) - شرح مسلم ، ص 7187.
(35) - مسند الإمام أحمد، (2/67).

(36) - رواه مسلم، ح (809).

[أبو فراس السليماني]

للفائدة

قصة المسيح الدجال

ونزول عيسى عليه الصلاة والسلام وقتله إياه

الشيخ محمد ناصر الدين الألباني


http://www.saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1073 (http://www.saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1073)

[ابن الصديق]

جزاك الله خيرا

[أبو فراس السليماني]

وإياكم يا أستاذ ابن الصديق

[أبو فراس السليماني]

بارك الله فيك موضوع طيب

مشكور على طيب المرور يا أستاذ علاوة

[أبو عبد الله المسعودي]

جزاك الله خيرا على هذا الطرح المبارك .

من اللطائف في هذا الموضوع أنه روي في بعض الألفاظ " فليبصق في وجهه " أو ليتفل لا أذكر الآن .
أي في وجه الدجال !
وكذلك روي أظنه عند الخطيب البغدادي أن الدجال يتنسك في أول أمره ثم يتدرج فيدعي أنه نبي ثم يدعي أنه رب العالمين تعالى الله عن ذلك .
والثالثة هو ما يراه بعض رواة الأحاديث وبعض العلماء أن الشاب الذي يقتل الدجال هو الخضر !!
وسمعت من بعض المُحْدَثين المعاصرين أن الدجال هو السامري!!!

[أبو فراس السليماني]

مشكور على طيب المرور أستاذ حمود

[الدعم التقني2]

جزاك الله خيرا

[أبو فراس السليماني]

وإياكم يا أستاذ

[أبو فراس السليماني]

أخبار الدجال

المؤلف:
عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي
تقي الدين أبو محمد

http://waqfeya.com/book.php?bid=7337

[أبو فراس السليماني]

فصل المقال
في نزول عيسى عليه السلام
وقتله الدجال

للشيخ
محمد خليل هراس
رحمه الله تعالى




http://www.saaid.net/book/open.php?cat=8&book=6046

[ابن الصديق]

جزاك الله خيرا

[أبو فراس السليماني]

وإياكم يا أستاذ ابن الصديق

[أبو البراء محمد علاوة]

نؤمن بالدجال:
اعلم - رحمك الله - أن خروج الدجال أمرٌ قدري كوني، فهو خارج لا محالة، وأنه من أشراط الساعة، وأن فتنته من أعظم الفتن، ففي الحديث عن عمران بن حصين - رضي الله عنه - أنه قال: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة خلق أكبر من الدجال))، وفي رواية: ((أمر أكبر من الدجال))[12] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftn12).وعن أبي أمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال: خطبَنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكان أكثر خطبته حديثًا حدَّثنَاه عن الدجال وحذَّرناه، فكان من قوله أن قال: ((إنه لم تكن فتنة في الأرض منذ ذرأ الله ذرية آدم أعظم من فتنة الدجال، وإن الله لم يبعث نبيًّا إلا حذر أمته الدجال، وأنا آخر الأنبياء، وأنتم آخر الأمم، وهو خارج فيكم لا محالة))[13] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftn13).

لماذا فتنة الدجال أعظم الفتن؟

لأن الله - سبحانه وتعالى - يُجرِي على يديه بعض الخوارق التي بها يفتن الناس، فالله بحكمته أقدره على أشياء مذهلة تدهش العقول، وتحير الألباب؛ ولهذا حذَّرت منه الأنبياءُ جميعًا.

وإليك - أخي الحبيب - بعض مظاهر فتنته:

• أنه تظهر معه بركة الأشياء؛ من السَّعَة في الرزق، وخصوبة الأرض، وخروج الكنوز، ففي حديث النواس بن سمعان - رضي الله عنه - الذي مرَّ معنا في الباب، وفيه: ((فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له، فيأمر السماء فتمطر، والأرضَ فتنبت، فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرًى، وأسبغه ضروعًا، وأمده خواصر، ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردُّون عليه قولَه، فينصرف عنهم فيصبحون مُمحِلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم، ويمر بالخَرِبة فيقول لها: أخرجي كنوزك، فتتبعه كنوزُها كيعاسيب النَّحْل)) [14] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftn14).

ومن فتنته: أن معه مثل الجنة والنار، فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((ألا أحدِّثكم حديثًا عن الدجال ما حدث به نبيٌّ قومه، إنه أعور، وإنه يجيء معه بمثال الجنة والنار، فالتي يقول: إنها الجنة، هي النار، وإني أُنذِركم كما أَنذَر به نوحٌ قومَه)) [15] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftn15).

ومن فتنته: سرعة انتقالِه في الأرض، ففي حديث النوَّاس بن سمعان: قلنا: يا رسول الله، وما إسراعه في الأرض؟ قال: ((كالغيثِ استدبرتْه الريحُ)).

ومن فتنته: استجابة الشياطين لأمره، فعن أبي أمامة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((وإن من فتنتِه أن يقول لأعرابي: أرأيتَ إن بعثتُ لك أباك وأمك، أتشهدُ أني ربك؟ فيقول: نعم، فيتمثَّل له شيطانان في صورة أبيه وأمه، فيقولان: يا بُني، اتَّبِعْه؛ فإنه ربُّك)) [16] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftn16).

ومن فتنته: كثرة أتباعه من اليهود وشدة تسلُّحِهم، فعن أنس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((يتبعُ الدجالَ من يهود أصبهان سبعون ألفًا عليهم الطيالسة)) [17] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftn17).

ومن فتنته: أنه يخرج في وقتٍ العربُ فيه قليل، فعن جابر بن عبدالله - رضي الله عنهما - يقول: أخبرتْني أم شريك أنها سَمِعتِ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((ليفرنَّ الناس من الدجال في الجبال))، قالت أم شريك: يا رسول الله، فأين العرب يومئذٍ؟ قال: ((هم قليل))[18] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftn18).

صفة الدجال:
وردتْ في السنة أوصاف للدجال، نذكر منها:أنه أعور العين اليمنى، كما في حديث ابن عمر: ((إنه أعور العين اليمنى))، وفي رواية عند مسلم أيضًا: ((العين اليسرى))، وفي بعض الروايات: ((عنبة طافية))، وفي بعضها: ((كأنها عنبة طافية))، وفي أخرى: ((مطموس العين))، وفي رواية ((طافئة))، وفي بعضها: ((كأنها كوكب دري)).

قال النووي: وإنه جاء في رواية: ((لأعور العين اليمنى))، وفي رواية: ((اليسرى))، وكلاهما صحيح، والعور في اللغة: العيب، وعيناه معيبتان عورًا، وإن إحداهما (طافئة) بالهمز لا ضوء فيها، والأخرى طافية بلا همزة ظاهرة ناتئة.قال القاضي عياض: لكن يجمع بين الأحاديث وتصحح الروايات جميعًا، بأن تكون المطموسة والممسوحة والتي ليست بجحراء ولا ناتئة، هي العوراء الطافئة بالهمز، وهي العين اليمنى، كما جاء هنا، وتكون الجاحظة، والتي كأنها كوكب، وكأنها نخاعة، هي الطافية بغير همز، وهي العين اليسرى، كما جاء في الرواية الأخرى.وهذا جمع بين الأحاديث والروايات في الطافئة بالهمز وبتركه، وأعور اليمنى واليسرى؛ لأن كل واحدة منها عوراء، فإن الأعور من كل شيء المعيب، لا سيما ما يختص بالعين، وكلا عيني الدجَّال معيبة عوراء؛ إحداهما بذهابها، وأخرى بعيبها [19] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftn19).

ومن صفاته: أنه شابٌّ؛ كما في حديث النواس بن سمعان - رضي الله عنه - وفيه: ((إنه شاب)).

ومنها: أنه شديد جعودة الشعر، كما في حديث النواس - رضي الله عنه - ((قَطَط))، والقطط هو: شديد جعودة الشعر.

ومنها: أنه قصير أفحج، كما في حديث عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن المسيح الدجال رجل قصير أفحج، جعد، أعور، مطموس العين، ليست بناتئة ولا جحراء)) [20] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftn20).

ومنها: أنه رجل جسيم، أحمر اللون، كما في حديث ابن عمر - رضي الله عنهما -: ((فإذا رجل جسيم أحمر))[21] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftn21).

ومنها: أنه أجلى الجبهة، عريض النحر، وفيه انحناء؛ كما في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعًا: ((وأما مسيح الضلالة، فإنه أعور العين، أجلى الجبهة، عريض النحر، فيه دفأ))[22] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftn22).

ومنها: أنه مكتوب بين عينيه: (ك ف ر)؛ أي: كافر، كما في حديث أنس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله: ((وإن بين عينيه مكتوب كافر)) [23] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftn23).

ومنها: أنه عقيم لا يُولَد له، كما في حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - في قصته مع ابن صيَّاد، فقد قال لأبي سعيد: ألست سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((إنه لا يولد له))؟ قال: قلت: بلى[24] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftn24).

مكان خروجه:

يخرج ما بين الشام والعراق، ففي حديث النواس بن سمعان - رضي الله عنه - أنه خارج خَلَّة بين الشام والعراق، وقد تقدم أن الخلة طريق بينهما.

مقدار لبثه في الأرض:

يمكث أربعين يومًا، ففي حديث النواس - رضي الله عنه - أيضًا: قلنا: يا رسول الله، وما لبثه في الأرض؟ قال: ((أربعون يومًا؛ يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم)).

هلاك الدجال وعلى يد مَن وأين؟

يقتل عيسى - عليه السلام - الدجَّالَ عند باب لُدٍّ، كما في حديث النواس بن سمعان - رضي الله عنه - وفيه: ((فبينما هو كذلك، إذ بعث الله عيسى ابن مريم، فينزل عند المنارة البيضاء شرقيَّ دمشق بين مهرودتينِ، واضعًا كفَّيه على أجنحة ملكين، إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رفعه تحدَّر منه جمان كاللؤلؤ، فلا يحل لكافر يجد ريح نفَسِه إلا مات، ونفسُه ينتهي حين ينتهي طرفه، فيطلبه حتى يدركه بباب لُدٍّ فيقتله)).

هل يدخل الدجَّال كل البلدان؟

لا، فإنه لا يدخل مكة ولا المدينة؛ ففي حديث أبي أمامة - رضي الله عنه - مرفوعًا: ((وإنه لا يبقى شيء من الأرض إلا وطئه وظهر عليه، إلا مكة والمدينة، لا يأتيهما من نقب من أنقابها إلا لقيتْه الملائكة بالسيوف صَلْتَةً، حتى ينزل عند الظُّرَيب الأحمر عند منقطع السَّبَخة، فتَرجُفُ المدينة بأهلها ثلاث رجفات، فلا يبقى منافق ولا منافقة إلا خرج إليه، فتنفي الخبَثَ منها كما ينفي الكيرُ خبثَ الحديد، ويُدعى ذلك اليوم يوم الخلاص))[25] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftn25).

يتبع

[أبو البراء محمد علاوة]

كيف العصمة من فتنة الدجال؟

ما خلق الله داءً إلا وخلق له دواءً، فالعصمة من الدجال تكون بأمور، منها:

• الاستعاذة من فتنته بعد التشهد الأخير، ففي حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إذا فرغ أحدُكم من التشهد الأخير، فليستعذْ بالله من أربعٍ، يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب النار، وعذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال))[26] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftn26).
وفي حديث زيد بن ثابت الطويل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر الصحابة أن يستعيذوا بالله من فتنة الدجال، فقال: ((تعوَّذوا بالله من فتنة الدجال))، قالوا: نعوذ بالله من فتنة الدجال[27] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftn27).

• استعنْ بالله، واعلمْ أن الدجال مخلوق من مخلوقات الله، وأن الله هو القوي القدير، ولا مخرج من فتنته إلا باللجوء والاعتصام بالله؛ فهو نعم المولى ونعم النصير، أعاذني الله وإياك من الفتن ما ظهر منها وما بطن.

• ومنها: سكن المدينة أو مكة، كما تقدم أن الله - عز وجل - حرَّم على الدجال دخولَهما.

• العلم الشرعي، فإن مَن عَلِم علامات الدجال وصفاته بدراسة الأدلة الشرعية، عَرَف حقيقة أمره، فلا ينخدع به؛ فإن العلم يورث البصيرة، ومما يدل على ذلك أن المؤمن الذي يقتله الدجَّال، ثم يدعوه فيقبل إليه، فيقول له المؤمن: "ما ازددتُ فيك إلا بصيرة"؛ وإنما الخوف على الجهلة الذين أشغلتْهم دنياهم عن آخرتهم.

• ومنها: الاعتقاد الصحيح الجازم بأن الله - عز وجل - ليس بأعورَ، وبأننا لن نرى ربنا في الدنيا، وإنما نراه في الآخرة في الجنة؛ كما في حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((واعلموا أن أحدًا منكم لن يرى ربَّه حتى يموت))[28] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftn28).

• قراءة فواتح سورة الكهف عند رؤيته، كما في حديث النواس بن سمعان - رضي الله عنه -: ((فمَن أدركه منكم، فليقرأْ عليه فواتح سورة الكهف))[29] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftn29).
وعن أبي الدرداء - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن حَفِظ عشر آيات من أول سورة الكهف، عُصم من الدجال))[30] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftn30).

• الفرار منه وعدم التعرُّض له؛ لأن المؤمن لا يَعرِض نفسه على الفتن، ففي حديث عمران بن حصين - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن سَمِع بالدجَّال، فلْيَنْءَ عنه، فواللهِ إن الرجل ليأتِيه وهو يحسب أنه مؤمِن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات)) أو ((لما يبعث به من الشبهات))[31] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftn31).

• المبادرة بالأعمال الصالحة، فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((بادروا بالأعمال ستًّا: طلوع الشمس من مغربها، أو الدُّخَان، أو الدجَّال، أو الدابَّة، أو خاصة أحدكم، أو أمر العامة))[32] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftn32).



[12] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftnref12) مسلم (2946).

[13] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftnref13) جزء من حديث عند ابن ماجه (4077)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (7875).
[14] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftnref14) جزء من حديث مسلم (2937).
[15] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftnref15) البخاري (3338)، ومسلم (2936).
[16] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftnref16) ابن ماجه (4077)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (7875).
[17] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftnref17) مسلم (2944).
[18] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftnref18) مسلم (2945)، والترمذي (3930)، وأحمد (27620).
[19] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftnref19) شرح مسلم (17/80).
[20] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftnref20) أبو داود (4322)، وأحمد (22764)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (1135)، والفحج: هو بعيد ما بين الفخذين، قال الخطابي: الأفحج: الذي إذا مشى باعد بين رجليه.
[21] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftnref21) البخاري (7128)، ومسلم (169).
[22] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftnref22) أحمد (7905)، وصححه الألباني في الصحيحة (19/46).الجلاء قال الجوهري: هو انحسار الشعر المقدم للشعر، والدفاء هو الانحناء.
[23] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftnref23) البخاري (3355)، ومسلم (166)، زاد في رواية مسلم: ثم تهجَّاها (ك ف ر).
[24] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftnref24) مسلم (2927).
[25] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftnref25) ابن ماجه (4077)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (7875)، ومسلم من حديث أنس (2943).
[26] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftnref26) البخاري (6375)، ومسلم (588) واللفظ له.
[27] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftnref27) مسلم (2867).
[28] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftnref28) مسلم (169)، والترمذي (2235).
[29] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftnref29) مسلم (2937)، وأبو داود (4323).
[30] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftnref30) مسلم (809)، وأحمد (21712).
[31] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftnref31) أبو داود (4321)، وأحمد (19857)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (2119).
[32] (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#_ftnref32) مسلم (2947)، وابن ماجه (4056)، وأحمد (8446).
[LEFT]
رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#ixzz3d5Zy3BY4 (http://www.alukah.net/sharia/0/55394/#ixzz3d5Zy3BY4)

[أبو فراس السليماني]

شكرا لمروركم الطيب أستاذ علاوة

[أبو فراس السليماني]

http://majles.alukah.net/imgcache/2016/07/357.jpg

[أبو فراس السليماني]

لا إله إلا الله وحده لا شريك له

له الملك وله الحمد

وهو على كل شيء قدير