هل اسم (الله) يدخل ضمن التسعة وتسعين اسما؟ أم هو تمام المائة؟

[متألقة]

السلام عليكم ورحمة الله
ورد في الحديث: (إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحداً من أحصاها دخل الجنة).
والمراد من الإحصاء هو الفضل؛ إذ ثبت أن لله أكثر من تسعة وتسعين اسماً.

والسؤال هل اسم (الله) يدخل ضمن التسعة وتسعين اسماً؟
أم هو خارج عنها؟
أم هو تمام المائة؟

وهل ثبت عن السلف شيء من ذلك؟

بالانتظار وجزاكم الله خيرا..

[أبو البراء محمد علاوة]

بالطبع ضمن الأسماء، وكل من جمع الأسماء أدخله؛ ولم يرد عن أحد من السلف أنه أخرجه.

[أبو مالك المديني]

من لم يدخله فقد شذ .

[أبو البراء محمد علاوة]

لا نعلم قيل به، ولايلتف إلى هذا القول؛ لعدم الدليل.

[أبو البراء محمد علاوة]

مصري، وله كتاب في أسماء الله الحسنى.

[متألقة]

أثابكم الله,,

لكن هل ثبت من نقولات السلف أن اسم (الله) داخل ضمن التسعة وتسعين اسما؟
لتتوثق المعلومة,,

وجزاكم الله خيرا..

[أبو البراء محمد علاوة]

نعم كل من صنف في الأسماء؛ بل ذهب أكثر العلماء إلى أنه اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطي.

[أبو البراء محمد علاوة]

لهذا الاسم من الميزات الكثير منها:
- أكثر الأسماء ذكرًا في القرآن، حيث ذكر: (2724). أسماء الله الحسنى للدكتور الأشقر (صـ 33).
- الاسم الوحيد الذي ورد في كل الأحاديث التي ذكرت اسم الله الأعظم. اسم الله الأعظم للدكتور الدميجي (صـ 130).
- افتتح الله به ثلاثًا وثلاثين آية. أسماء الله الحسنى لماهر مقدم (صـ 32).
- الله يضيف كل الأسماء له. مدارج السالكين (1/ 32 - 33).

[متألقة]

جزاك الله خيرا

وهل يستأنس أيضاً بورود اسم (الله) في الحديث الذي رواه الترمذي في سرد الأسماء الحسنى حيث ذكر من ضمن التسعة وتسعين اسما؟

مع اضطراب الحديث سندا ومتنا والأصح فيه أنه رواية مدرجة من الحفاظ فجمع هذه الأسماء من القرآن كما قال به ابن كثير في تفسيره.

[متألقة]

نعم كل من صنف في الأسماء؛ بل ذهب أكثر العلماء إلى أنه اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطي.

هل يمكن أن تذكر موضعاً لكلام أحد السلف في إدخال اسم (الله) ضمن التسعة وتسعين اسما؟

حيث أني اطلعت على ما ألف في أسماء الله وغيره من الكتب فلم أقف على التنصيص في دخول اسم (الله) ضمن التسعة وتسعين اسما؟
بل يذكر معنى الإحصاء أو التحدث عن معنى الاسم والاستدلال له.

بالانتظار وجزاك الله خيرا.

[أبو البراء محمد علاوة]

هل يمكن أن تذكر موضعاً لكلام أحد السلف في إدخال اسم (الله) ضمن التسعة وتسعين اسما؟

حيث أني اطلعت على ما ألف في أسماء الله وغيره من الكتب فلم أقف على التنصيص في دخول اسم (الله) ضمن التسعة وتسعين اسما؟
بل يذكر معنى الإحصاء أو التحدث عن معنى الاسم والاستدلال له.

بالانتظار وجزاك الله خيرا.

بارك الله فيكم، ما ذكرتم من صنيع الأئمة يدل على دخوله حيث أنهم يذكرونه أول الأسماء، وإلا فيلزم من أخرجه من التسعة والتسعين، أن يخرج اسم الله الوتر أيضًا؛ لأنه ورد كذلك في نفس الحديث مفردًا عن التسعة والتسعين: (لله تسعة وتسعون اسمًا، مائة إلا واحدًا، لا يحفظها أحد إلا دخل الجنّة وهو وتر يحبّ الوتر). متّفق عليه.

لكن قبل هذا، ما المراد من سؤالكم: هل المراد أن الأسماء لا تنحصر في التسعة والتسعين، أو ماذا؟

[أبو البراء محمد علاوة]

جزاك الله خيرا

وهل يستأنس أيضاً بورود اسم (الله) في الحديث الذي رواه الترمذي في سرد الأسماء الحسنى حيث ذكر من ضمن التسعة وتسعين اسما؟

مع اضطراب الحديث سندا ومتنا والأصح فيه أنه رواية مدرجة من الحفاظ فجمع هذه الأسماء من القرآن كما قال به ابن كثير في تفسيره.

بارك الله فيكم، وهذه لمحة طيبة ومهمة جدًا، فعلى الرغم من أن الوليد بن مسلم مدلس وأن جمع الأسماء ليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، إلا أن الوليد من أئمة المسلمين وهذا اجتهاد منه ومن بعض مشايخه، والله أعلم.

[متألقة]

جزاك الله خيرا
خلصت إلى أن اسم (الله) ليس هو تمام المائة؛ لأن الحديث نص صريح في ذكر العدد وهو تسع وتسعون. كما أنه قول شاذ لا دليل عليه.
وأما دخول اسم (الله) ضمن التسعة وتسعين -وهو موطن السؤال هنا- فلم يرد دليل صحيح على ذلك, ولكن وردت رواية مدرجة أصح طرقها عن الوليد بن مسلم وهي مع ضعفها فهو محتمل دخول اسم (الله) ضمن التسعة وتسعين ولكن هذا الاحتمال لا يجزم به لضعف الراوية المدرجة؛ للعلل التي ذكرها ابن حجر: اضطراب السند والمتن, وتدليس الوليد, واحتمال الادراج.
والله أعلم.