دروس في النحو .......من الشاعر عادل سعداوي

[عادل سعداوي]

الدرس الأول : البدل البدل هو تابع ممهّد له بذكر اسم قبله غير مقصود لذاته وهو أربعة أنواع : بدل اشتمال وبدل بعض من كلّ وبدل مباين وبدل مطابق .إعرابه : يتبع البدل في إعرابه ما قبله رفعا ونصبا وجرّا وجزما .1- بدل الإشتمال :هو بدل الشىء ممّا يشتمل عليه . ولا بدّ له من ضمير يربطه بالمبدل منه مثل : نفعني المعلّم فإنّ المعلّم يشتمل على العلم وغيره إشتمالا معنويا كاشتمال الظرف على المظروف . والهاء في قولك علمه يعود على المعلّم الذي هو المبدل منه .إعرابه : - نفعني : فعل ماض مبنيّ على الفتح ، والنون للوقاية والياء ضمير متصل مبنيّ على السّكون في محلّ نصب مفعول به .- المعلّم : فاعل - علمه : بدل . والهاء مضاف إليه.2 - بدل البعض من الكلّ: هو بدل الجزء من كلّه قليلا كان الجزء أو كثيرا ولابدّ له من ضمير يربطه بالمبدل منه كقولك : كافأت التلاميذ نصفهم . فإن النصف بعض من الكلّ . والهاء في قولك نصفهم تعود على التلاميذ الذي هو مبدل منه .إعرابه: كافـأت : فعل وفاعل .التلاميذ : مفعول به منصوب .الهاء : مضاف إليه .الميم : علامة الجمع .3 - بدل مباين:هو بدل الشيء ممّا يباينه بحيث لا يكون مطابقا له ولا بعضا منه ولا يكون المبدل منه مشتملا عليه .مثل : إشتريت الكتاب القلم . أردت أن تقول القلم فذكرت الكتاب غلطا وعندما تذكرت غلطك أبدلت منه القلم .إعرابه:إشتريت : فعل وفاعل - الكتاب: مفعول به منصوب -القلم : بدل من الكتاب . وبدل المنصوب منصوب.4 - بدل مطابق: أو بدل الكلّ من الكلّ .هو بدل الشيء ممّا كان طبق معناه .مثل : قدم أحمد أخوك .إعرابه:قدم أحمد : فعل وفاعل .أخوك : بدل من أحمد . وبدل المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الواو النائبة عن الضمّة لأنّه من الأسماء الخمسة . والكاف مضاف إليه.( يتبعه إن شاء الله المزيد من الدّروس )............................. .............................. ..................
الدرس الثاني : الحالالحال هو اسم منصوب يذكر لبيان هيئة الفاعل أو المفعول به عند وقوع الفعل .مثل : جاء خالد راكبا...فراكبا حال من خالد الذي هو فاعل . أدّب ولدك صغيرا...فصغيرا حال من ولدك الذي هو مفعول به .- الحال الجملة:يقع الحال مفردا كما ذكرنا ويقع جملة إسميّة :مثل : سافر أحمد والشمس طالعة ... فأحمد فاعل لسافر والواو للحال..الشمس طالعة :مبتدأ وخبر ..والجملة في محل نصب على الحال .كما يقع الحال جملة فعلية .مثل : دخل خالد يضحك ...فجملة يضحك المركّبة من الفعل والفاعل في محلّ نصب على الحال .وشرط الجملة الحالية أن تكون مشتملة على رابط يربطها بصاحب الحال .والرابط إمّا الواو فقط مثل : جاء خالد وعدنان قائم .أو الضمير فقط مثل : قدم زهير يضحك .أو الواو والضمير مثل : دخل أحمد وهو ضاحك .- الحال شبه جملة :هو أن يقع الظرف أو الجار والمجرور في موقع الحال وهما يتعلّقان بمحذوف وجوبا تقديره(مستقرّا) والمتعلق المحذوف في الحقيقة هو الحال .مثل : رأيت الهلال بين السّحاب وشاهدت شعاعه في الماء .- شروط الحال:الأصل في الحال أن تكون نكرة ، مشتقّة ، منتقلة .1- نكرة : تكون الحال نكرة دفعا لتوهّم أنّها نعت عند نصب صاحبها أو خفاء إعرابها فلو قيل : رأيت خالدا الرّاكب بالفتح لتوهّم أنّ الرّاكب نعت...ولو قيل : جاء أحمد الفتى .لحصل التوهّم أنّ الفتى نعت...فإذا جاءت بلفظ المعرفة أوّلت بنكرة .مثل : أدخلوا الأوّل فالأوّل...أي مترتبينوإعرابها : أدخلوا : فعل أمر مبنيّ على حذف النون -الواو : فاعل - الأوّل : حال منصوب وما بعده عطف عليه .2 - مشتقّة : الغالب والكثير في الحال أن تكون مشتقّة لأنها تدلّ على حدث وصاحبه .وما كان كذلك لا بدّ أن يكون مشتقّا أو مؤوّلا به .مثل : جاء عدنان راكبا . فراكبا حال مشتقّة من الرّكوب . فإذا جاءت جامدة أوّلت بمشتقّ ...كقوله تعالى : ( فانفروا ثبات ) أي متفرقين .فالفاء بحسب ما قبلها -انفروا : فعل أمر مبنيّ على حذف النون - الواو: فاعل .ثبات : حال من الواو وهو منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة لأنّه جمع مؤنث سالم مفرده ثبة بمعنى جماعة متفرقّة .3- منتقلة :أي مفارقة لصاحبها غير لازمة له لكونها مأخوذةمن وصف لازم فلا تقول :جاء أحمد طويلا . إذ لا فائدة فيها .مثل : قدم خالد راكبا . فإنّ الرّكوب غير ملازم لخالد .وقد تكون الحال لازمة مثل قوله تعالى ( وهو الحقّ مصدّقا ) .فمصدّقا حال لازمة غير منتقلة .- صاحبها:يشترط في صاحب الحال أن يكون معرفة مثل : قدم عدنان مستبشرا ، فعدنان صاحب الحال وهو معرفة بالعلميّة . وقد يكون صاحبها نكرة سماعا ،مثل : وصلّى وراءه رجال قياما .- صلّى : فعل ماض مبنيّ على فتح مقدّر على آخره منع من ظهوره التعذّر.- وراء : ظرف مكان منصوب على الظّرفيةالمكاني ة وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره وراء مضاف والهاء مضاف إليه مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ.- رجال : فاعل مرفوع - قياما : حال من رجال .-تقديم الحال:قد يجب تقديم الحال إذا كان لها صدر كلام مثل : كيف جاء خالد ؟فكيف : اسم استفهام مبنيّ على الفتح في محلّ نصب على الحال من خالد مقدمة عليهجاء : فعل ماض - خالد : فاعل ....( يتبع هذا إن شاء الله المزيد من الدروس )

[عادل سعداوي]

الدرس الثاني : الحال

[عادل سعداوي]

الدرس الثالث : النعت
النعت هو تابع يذكر لتوضيح متبوعه أو تخصيصه والنعت قسمان : نعت حقيقي و نعت سببيّ
- النعت الحقيقي :
وهو الذي يرفع ضميرا يعود على المنعوت - مثل : جاء الرجل العاقل . فالرجل فاعل لجاء . والعاقل نعت له وهو اسم فاعل يعمل عمل فعله فيرفع فاعلا . وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على الرجل .
يتبع النعت الحقيقي المنعوت في رفعه إن كان مرفوعا ونصبه إن كان منصوبا وخفضه إن كان مخفوضا وتعريفه إن كان معرفة وتنكيره إن كان نكرة وتذكيره إن كان مذكّرا وتأنيثه إن كان مؤنثاوإفراده إن كان مفردا وتثنيته إن كان مثنّى وجمعه إن كان جمعا.
- نعت سببيّ :
وهو الذي يرفع اسما ظاهرا يشتمل على ضمير يعود على المنعوت . مثل : جاء الرجل العاقل أبوه : فالرجل فاعل بجاء والعاقل نعت سببيّ وأبو : فاعل بالعاقل مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة وأبو مضاف والهاء مضاف إليه مبنيّ على الضمّ في محل جرّ .
يتبع النعت السببيّ المنعوت في نصبه إن كان منصوبا وخفضه إن كان مخفوضا وتعريفه إن كان معرفة وتنكيره إن كان نكرة .
(يتبعه إن شاء الله المزيد من الدّروس )

[عادل سعداوي]

الدرس الرابع : التمييـــــــــ ـــــــــــــــ ـــز

التميييز هو اسم يذكر لبيان عين المراد من اسم سابق يصلح لأن يراد به أشياء كثيرة وهو بمعنى من .مثل : طاب محمّد نفسا . اشتريت عشرين كتابا .
والمميّز قسمان : ملحوظ وملفوظ :
1- ملحوظ : وهو ما يفهم من الجملة . مثل : حسن أحمد خلقا .
الإعراب :
حسن: فعل ماض مبنيّ على الفتح .
أحمد : فاعل مرفوع بالضمّة الظاهرة .
خلقا: تمييز منصوب بالفتحة الظّاهرة في آخره .
2- ملفوظ : وهو ما كان :
بعد عدد . مثل : اشتريت عشرين كتابا .
بعد كيل . مثل : اشتريت صاعا تمرا .
بعد وزن . مثل : اشتريت رطلا عسلا .
بعد مساحة . مثل : اشتريت هكتارا أرضا .
فكلّ ما جاء بعد عدد أو كيل أو وزن أو مساحة فهو منصوب على أنّه تمييز.
ويجوز في تمييز الكيل والوزن والمساحة أن يجرّ بمن أو بالإضافة بأن تقول :
- اشتريت صاع تمر أو من تمر .
- اشتريت رطل عسل أو من عسل .
- اشتريت هكتار أرض أو من أرض .

( وفّقنا الله لما يحبّه ويرضاه ...وإلى اللّقاء إن شاء الله مع درس آخر .)

[عادل سعداوي]

الدرس الخامس : المفعول المطلق

المفعول المطلق : هو مصدر يذكر بعد فعل من لفظه لتأكيد معناه . مثل : قوله تعالى ( وكلّم الله موسى تكليما ) .أو لبيان عدده مثل : وقفت وقفتين .
أو لبيان نوعه مثل : مشيت مشية العقلاء....قكلّ من (تكليما ) ، ( وقفتين ) ، و( مشية ) : منصوب على المفعولية المطلقة .
والمصدر الواقع مفعولا مطلقا قسمان : لفظيّ و معنويّ .
1-لفظيّ :
المصدر اللفظيّ : ما وافق لفظه لفظ الفعل في مادّته وحروفه الأصول مثل قولك : قتلته قتلا . الإعراب : - قتلته : فعل ماض مبنيّ على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرّك .
والتاء : فاعل مبنيّ على الضمّ في محلّ رفع . والهاء : مفعول به في محلّ نصب . قتلا : مفعول مطلق منصوب على المصدرية .
2- معنوي :
المصدر المعنوي : ما وافق معنى الفعل دون لفظه كقولك : جلست قعودا .- جلست : فعل وفاعل - قعودا : مفعول مطلق منصوب على المصدرية لجلست .

( ومع درس آخر إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

الدرس السادس : المفعول لأجله

المفعول لأجله : إسم منصوب يذكر لبيان علّة وقوع الفعل وسببه .
مثل : قام التّلاميذ احتراما للمعلّم .
فاحتراما مصدر منصوب ذكر علّة وسببا لوقوع الفعل الصّادر من التّلاميذ فإنّ سبب قيام التلاميذ للمعلّم هو احترامه .
-الإعراب :
- قام : فعل ماض .
- التلاميذ : فاعل مرفوع .
- احتراما : مفعول لأجله منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره .
.............................. .............................. .............................. .............................. .............................. .......

الدرس السابع : المفعول فيه

المفعول فيه : اسم ينتصب على تقدير ففففي ققق. ويذكر لبيان زمان الفعل أو مكانه وهو قسمان : ظرف زمان وظرف مكان .
1 - ظرف الزمان :
هو اسم الزمان المنصوب بتقدير ففففيققق الدّالة على الظّرفية .
مثل : اجتهدت ليلا .
الاعراب :
- اجتهدت : فعل وفاعل .
- ليلا : اسم زمان منصوب بتقدير ففففيققق الدّالة على الظّرفية وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره ...وهو بالتالي مفعول فيه : ظرف زمان .
2- ظرف المكان :
هو اسم المكان المنصوب بتقدير ففففيققق الدّالة على الظّرفية .
مثل : وقفت أمام الأستاذ .
الاعراب :
- وقفت : فعل وفاعل .
- أمام : اسم مكان منصوب على الظرفية المكانية وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره .
- وأمام : مضاف والاستاذ : مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه كسرة ظاهرة في آخره .

فففوفي حفظ الله دمتم وإلى اللّقاء مع درس آخر إن شاء اللهققق

[عادل سعداوي]

الدرس الثامن : المفعول به

المفعول به : هو الاسم المنصوب الذي يقع عليه فعل الفاعل
مثل : فتحت الكتاب
ففتحت : فعل وفاعل - الكتاب : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
تعدّده :
يتعدّد المفعول به في الكلام إذا كان الفعل متعدّيا إلى أكثر من مفعول به واحد .
- يأن يتعدّى إلى مفعولين .
مثل : ظننت أحمد ناجحا .
فظننت : فعل وفاعل .
أحمد : مفعوله الأول .وناجحا : مفعوله الثاني منصوبان بالفتحة الظاهرة .
بأن يتعدّى إلى ثلاثة مفاعيل :
مثل : أعلمت خالدا الخبر صحيحا .
فأعلمت : فعل وفاعل .
وخالدا مفعوله الأوّل والخبر مفعوله الثاني وصحيحا مفعوله الثالث .وكلّها منصوبة بالفتحة الظّاهرة .
- تقديمه :
الأصل أن يلي الفاعل الفعل من غير أن يفصل بينه وبين الفعل فاصل لأنه كالجزء منه فالفاعل مع فعله كالكلمة الواحدة والأصل في المفعول أن ينفصل من الفعل بأن يتأخّر عن الفاعل .ويجوز تقديم المفعول به على الفاعل .
مثل : كتب الدّرس الولد .

( وفي حفظ الله دمتم ومع درس آخر إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

الدرس التاسع : الفاعل

الفاعل هو الاسم المرفوع الذي ذكر قبله فعله ودلّ على من فعل الفعل أو قام به الفعل . مثل : -قام أحمد - مات اسماعيل .
والفاعل ثلاثة أقسام : صريح ، ضمير ، مؤوّل :
1- فاعل صريح :
الفاعل الصّريح هو ما كان اسما ظاهرا . مثل : - قام أحمد - قدم الفتى - جاء القاضي .
- قام أحمد : قام فعل ماض - أحمد فاعل مرفوع بالضمة الظّاهرة .
- قدم الفتى : قدم فعل ماض - الفتى فاعل مرفوع بالضمّة المقدّرة على الألف للتعذّر.
- جاء القاضي : جاء فعل ماض - القاضي فاعل مرفوع بالضمّة المقدرة على الياء للثّقل .
2- فاعل ضمير :
يكون الفاعل ضميرا متّصلا كالتاء من قمت .والتاء : ضمير متصل مبنيّ على الضمّ في محلّ رفع . فاعل .
أو ضميرا منفصلا . مثل : أنا من قولك : ما قام إلاّ أنا . وأنا : ضمير منفصل مبنيّ على السّكون في محل رفع .فاعل .
أو ضميرا مستترا مثل : سعيد يقوم . وفي يقوم ضمير مستتر تقديره هو فاعل يقوم .
3- فاعل مؤوّل :
الفاعل المؤوّل هو أ ن يجيء الفعل ويكون فاعله مصدرا مفهوما من الفعل بعده . مثل : يحسن أن تجتهد .
- يحسن : فعل مضارع مرفوع بالضمّة الظّاهرة .
- أن : حرف مصدريّ ونصب واستقبال .
- تجتهد : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة في آخره .
وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت . وأن وما بعدها في تأويل مصدر الفاعل . والتّقدير : يحسن اجتهادك .
- عامله :
الفاعل مرفوع لأنه عمدة والرّفع إعراب العمدة . ورافعه المسند من فعل أو شبهه ويجوز جرّه بحرف الجرّ الزّائد . مثل : ما جاءنا من بشير .
- ما : نافية - جاء : فعل ماض - نا : مفعول به مبنيّ على السّكون في محلّ نصب - من : حرف جرّ زائد.
- بشير : فاعل مرفوع بضمّة مقدّرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحلّ بحركة حرف الجرّ الزائد .
- تقدّمه :
لا يتقدّم الفاعل على الفعل وإن وجد في اللفظ ما ظاهره أنّه فاعل تقدم على المسند وجب تقدير الفاعل ضميرا مستترا في المسند .
والمسند إليه المقدم مبتدأ . مثل : زهير سافر - زهير: مبتدأ مرفوع بالإبتداء وعلامة رفعه ضمّ آخره - سافر : فعل ماض فاعله ضمير مستتر تقديره هو يعود على زهير.
وجملة سافر في محلّ رفع .خبر .
- تأنيث فعله :
إذا كان الفاعل مؤنّثا أنّث فعله بتاء ساكنة في آخر الفعل الماضي . مثل : قامت هند .أو بتاء المضارعة في أوّل الفعل المضارع . مثل : تسافر فاطمة .
- اتصاله بفعله :
الأصل أن يأتي الفاعل متّصلا بفعله ثم يأتي بعده المفعول به . مثل : كتب الطالب الدرس - كتب : فعل ماض - الطالب : فاعل مرفوع - الدرس : مفعول به منصوب.
وقد يتقدم المفعول به على الفاعل . مثل : كتب الدّرس الطالب - كتب : فعل ماض - الدرس : مفعول به مقدم منصوب - الطالب : فاعل مؤخر مرفوع .
- حذفه :
يحذف الفاعل من الجملة ويؤتى بالمفعول به نائبا عنه لأسباب نذكرها إن شاء الله عند الكلام عن نائب الفاعل .

[محمد عبد الأعلى]

جزاك الله خيرا, الدرس الثاني لا يظهر عندي

[عادل سعداوي]

الدرس الثاني : الحال

الحال هو اسم منصوب يذكر لبيان هيئة الفاعل أو المفعول به عند وقوع الفعل .مثل : جاء خالد راكبا...فراكبا حال من خالد الذي هو فاعل . أدّب ولدك صغيرا...فصغيرا حال من ولدك الذي هو مفعول به .- الحال الجملة
:يقع الحال مفردا كما ذكرنا ويقع جملة إسميّة :مثل : سافر أحمد والشمس طالعة ... فأحمد فاعل لسافر والواو للحال..الشمس طالعة :مبتدأ وخبر ..والجملة في محل نصب على الحال .كما يقع الحال جملة فعلية .مثل : دخل خالد يضحك ...فجملة يضحك المركّبة من الفعل والفاعل في محلّ نصب على الحال .وشرط الجملة الحالية أن تكون مشتملة على رابط يربطها بصاحب الحال .والرابط إمّا الواو فقط مثل : جاء خالد وعدنان قائم .أو الضمير فقط مثل : قدم زهير يضحك .أو الواو والضمير مثل : دخل أحمد وهو ضاحك .- الحال شبه جملة :هو أن يقع الظرف أو الجار والمجرور في موقع الحال وهما يتعلّقان بمحذوف وجوبا تقديره(مستقرّا) والمتعلق المحذوف في الحقيقة هو الحال .مثل : رأيت الهلال بين السّحاب وشاهدت شعاعه في الماء .-شروط الحال
:الأصل في الحال أن تكون نكرة ، مشتقّة ، منتقلة .1- نكرة : تكون الحال نكرة دفعا لتوهّم أنّها نعت عند نصب صاحبها أو خفاء إعرابها فلو قيل : رأيت خالدا الرّاكب بالفتح لتوهّم أنّ الرّاكب نعت...ولو قيل : جاء أحمد الفتى .لحصل التوهّم أنّ الفتى نعت...فإذا جاءت بلفظ المعرفة أوّلت بنكرة .مثل : أدخلوا الأوّل فالأوّل...أي مترتبينوإعرابها : أدخلوا : فعل أمر مبنيّ على حذف النون -الواو : فاعل - الأوّل : حال منصوب وما بعده عطف عليه .2 - مشتقّة : الغالب والكثير في الحال أن تكون مشتقّة لأنها تدلّ على حدث وصاحبه .وما كان كذلك لا بدّ أن يكون مشتقّا أو مؤوّلا به .مثل : جاء عدنان راكبا . فراكبا حال مشتقّة من الرّكوب . فإذا جاءت جامدة أوّلت بمشتقّ ...كقوله تعالى : ( فانفروا ثبات ) أي متفرقين .فالفاء بحسب ما قبلها -انفروا : فعل أمر مبنيّ على حذف النون - الواو: فاعل .ثبات : حال من الواو وهو منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة لأنّه جمع مؤنث سالم مفرده ثبة بمعنى جماعة متفرقّة .3- منتقلة :أي مفارقة لصاحبها غير لازمة له لكونها مأخوذةمن وصف لازم فلا تقول :جاء أحمد طويلا . إذ لا فائدة فيها .مثل : قدم خالد راكبا . فإنّ الرّكوب غير ملازم لخالد .وقد تكون الحال لازمة مثل قوله تعالى ( وهو الحقّ مصدّقا ) .فمصدّقا حال لازمة غير منتقلة .- صاحبها
:يشترط في صاحب الحال أن يكون معرفة مثل : قدم عدنان مستبشرا ، فعدنان صاحب الحال وهو معرفة بالعلميّة . وقد يكون صاحبها نكرة سماعا ،مثل : وصلّى وراءه رجال قياما .- صلّى : فعل ماض مبنيّ على فتح مقدّر على آخره منع من ظهوره التعذّر.- وراء : ظرف مكان منصوب على الظّرفيةالمكاني ة وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره وراء مضاف والهاء مضاف إليه مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ.- رجال : فاعل مرفوع - قياما : حال من رجال .-تقديم الحال:
قد يجب تقديم الحال إذا كان لها صدر كلام مثل : كيف جاء خالد ؟فكيف : اسم استفهام مبنيّ على الفتح في محلّ نصب على الحال من خالد مقدمة عليهجاء : فعل ماض - خالد : فاعل ....( يتبع هذا إن شاء الله المزيد من الدروس )

[عادل سعداوي]

الدرس العاشر : نائب الفاعل

نائب الفاعل : هو الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فاعله بأن حذف الفاعل مثل : ضُربَ أحمد . والأصل : ضرب سليم أحمد .فحذف سليم الذي هو فاعل ضرب لغرض من الأغراض فبقي الفعل محتاجا إلى ما يسند إليه فأقيم المفعول به مقام الفاعل في الاسناد إليه فأعطي جميع أحكام الفاعل فصار مرفوعا بعد أن كان منصوبا فالتبس بالفاعل صورة فاحتيج إلى تمييز أحدهما عن الآخر فبقي الفعل مع الفاعل على صيغته الأصلية وغيّر مع نائب الفاعل .
- تغيير الفعل :
يغيّر الفعل مع نائب الفاعل ماضيا كان أو مضارعا وأمّا الأمر فلا يبنى للمجهول .
- تغيير الفعل الماضي : يغيّر الفعل الماضي مع نائب الفاعل بضمّ الأوّل وكسر ما قبل الآخر . مثل : قوله تعالى فففخُلق الانسان ضعيفا ققق
خلق : فعل ماض مبنيّ لما لم يسمّ فاعله - الانسان : نائب فاعل مرفوع بالضمّة الظّاهرة - ضعيفا : حال من الانسان .
وإذا كان الفعل الماضي أجوفا . مثل : قال ،باع .تقول : قيل ، بيع والأصل : قُولَ ، بُيع . نقلت حركة العين وهي الواو في قول والياء في بيع إلى ما قبلها بعد سلب حركته فسكنت العين وقلبت الواو ياء لسكونها وانكار ما قبلها ولم تقلب الياء لعدم الاقتضاء .
- تغيير الفعل المضارع :الفعل المضارع يغيّر مع نائب الفاعل بضمّ أوّله وفتح ما قبل آخره . مثل : يُكتب الدّرسُ . - يكتب : فعل مضارع مبنيّ لما لم يسمّ فاعله -الدرس : نائب الفاعل مرفوع بالضمّ الظّاهرة .
وإذا كان الفعل المضارع أجوفا . مثل : يقول ، يبيع ...تقول : يقال ، يباع ...والأصل يُقْوَلُ ، يُبْيَعُ...فقلبت حركة كلّ من الواو والياء إلى ما قبلها ثمّ قلبت ألفا لتحرّكها في الأصل وانفتاح ما قبلها الآن فصار : يُقَالُ ، يُبَاعُ .
- أسباب حذف الفاعل : يحذف الفاعل لأغراض :
1- العلم به : فلا حاجة لذكرة كقوله تعالى فففخلق الإنسان ضعيفاققق.
2- الجهل به : فلا يمكن تعيينه . مثل : سُرقَ البيتُ . إذا لم يعرف المتكلّم السّارق .
3- الخوف منه : سُرق الكتابُ . إذا كان المتكلّم يعرف السارق ولكن لم يذكره خوفا منه لأنه شرّير مثلا .
4- الخوف عليه : ضُربَ إبراهيمُ .إذا كان المتكلم يعرف الضارب ولكن لم يذكره خوفا عليه .

( ومع درس آخر إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

الدرس الحادي عشر : الفعل

الفعل كلمة دلّت على معنى في نفسها واقترنت بزمان . وهو ثلاثة أقسام : ماض ، مضارع و أمر .
- فعل أمر :
فعل الأمر ما دلّ على طلب حدث في زمان الاستقبال وقبل ياء المخاطبة . مثل : اكتبي : فعل أمر مبنيّ على حذف النون - الياء : ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل .

- فعل تامّ :
الفعل التامّ هو ما تتمّ به وبمرفوعه جملة . مثل : قدم المسافر .

- فعل جامد :
الفعل الجامد : هو ما يلازم صورة واحدة وهو ثلاثة أقسام :
1-فعل ماض جامد . مثل : عسى و ليس .
2-فعل مضارع جامد . مثل : يَهيطُ أي يصيحُ .
3-فعل أمر جامد . مثل : هبْ و تعلّمْ .

- فعل صحيج :
الفعل الصحيح ما كانت حروفه الأصلية أحرفا صحيحة . مثل : قَعَدَ - علمَ . وهو ثلاثة أقسام : سالم - مهموز -مضاعف .
1-فعل صحيح سالم :
وهو ما لم يكن أحد أحرفه الأصليّة حرف علّة ولا همزة ولا مضعّفا . مثل : كتب - فهم .
2- فعل صحيح مهموز :
وهو ما كان أحد أحرفه الأصلية همزة . مثل : أخذ - سأل - قرأ .
3- فعل صحيح مضعّف :
وهو ما كانت عينه ولامه من جنس واحد . مثل : مرَّ -أصله مرَرَ .

- فعل لازم :
الفعل اللاّزم ما لا يتعدّى أثره فاعله ولا يطلب مفعولا به . مثل : سافر سليم - جلس زهير .
تعديته : يتعدّى الفعل اللاّزم بأحد ثلاثة أشياء :
1- بنقله إلى باب أفعل . مثل : أكرمَ ، والمجرّد كَرُمَ وهو فعل لازم .
2- بنقله إلى باب فَعَّلَ . مثل : عَــــــــظَّــ ـــــمَ ، والمجرّد عَــــــــــظُـ ـــــــمَ وهو فعل لازم .
3- بواسطة حرف جرّ . مثل : أعرض عن الرّذيلة .

- فعل ماض :
الفعل الماضي ما دلّ على حدث مقترن بزمان ماض . مثل : دخل - سافر . وعلامة قبوله لتاء التّأنيث السّاكنة أي الدّالة على تأنيث الفعل . مثل جاءتْ فاطمةُ .
- فعل متصرّف :
الفغل المتصرّف ما لا يلازم صورة واحدة وهو قسمان : تامّ التصرّف وناقص التصرّف :
1- تامّ التصرّف : وهو ما تأتي منه الأفعال الثّلاثة باطّراد . مثل : كَتَبَ ، يَكْتُبُ ، أُكْتُبْ .
2- ناقص التصرّف : وهو ما يأتي منه فعلان فقط ماض ومضارع . مثل : كَادَ ، يَكَادُ .
مضارع وأمر . مثل : يَدَعُ ، دَعْ .
- فعل متعدّي :
الفعل المتعدّي هو الذي يصل إلى مفعوله بغير حرف جرّ . وهو ثلاثة أقسام :
1- فعل متعدّي إلى مفعول به واحد . وهو كثير . مثل : كتب خالدٌ الدّرْسَ - كافأَ الأستاذ التلميذَ .
2- فعل متعدّي إلى مفعولين : وهو على قسمين :
- قسم ينصب مفعولين ليس أصلهما مبتدأ وخبر . مثل : أعطيتُ الفقيرَ درهماََ .
- قسم ينصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر كأفعال القلوب . مثل : رأى ، علم ، درى .
3- فعل متعدّي إلى ثلاثة مفاعيل . مثل : أريت التلاميذَ المسألةَ سهلةََ .

( يتبع هذا إن شاء الله الفعل : المجرّد -المجهول - المزيد - المعتلّ - المعلوم - المؤكّد - وأخيرا النّاثص )

[عادل سعداوي]

يتبع الدرس الحادي عشر : الفعل

- فعل مجرّد :
الفعل المجرّد ما كانت أحرف ماضيه كلّها أصليّة . مثل : ذهب - دحرج . وأقلّ ما يكون عليه الفعل المجرّد ثلاثة أحرف وأكثر ما يكون عليه أربعة أحرف .
والفعل المجرّد قسمان : مجرّد ثلاثيّ و مجرّد رباعيّ .
1- المجرّد الثلاثي : هو ما كانت أحرف ماضيه ثلاثة أحرف فقط . مثل : علم - قرأ .
2- المجرّد الرّباعي : هو ما كانت أحرف ماضيه أربعة أحرف. مثل : دحرج .

- فعل مجهول :
الفعل المجهول ما لم يذكر فاعله في الكلام . بل كان محذوفا لغرض من الأغراض (( راجع درس نائب الفاعل ))
- تغيير الفعل : متى حذف الفاعل من الكلام وجب تغيير صورة الفعل المعلوم .فإن كان ماضيا ضمّ أوّله وكسر ما قبل آخره . مثل : كُتِبَ - دُحْرِجَ .
وإذا كان مضارعا ضمّ أوّله وفتح ما قبل آخره . مثل : يُفْتَحُ - يُسْتَغْفَرُ .أمّا فعل الأمر فلا يكون مجهولا .

- فعل مزيد :
الفعل المزيد فيه ما كان بعض أحرف ماضيه زائدا على الأصل . مثل : أَعْلَمَ - تَدَحْرَجَ وهو قسمان : مزيد فيه على الثلاثي ومزيد فيه على الرباعي .
1- المزيد فيه على الثلاثي : هو ما زيد على أحرف ماضيه الثلاثة حرف واحد . مثل : أَعْلَمَ من عَلِمَ . أوحرفان . مثل : أَنْطَلَقَ من طَلَقَ .
أو ثلاثة أحرف . مثل : اسْتَغْفَرَ من غَفَرَ .
2- المزيد فيه على الرباعي : هو ما زيد فيه على أحرف ماضيه الأربعة الأصليّة حرفٌ واحدٌ .مثل : تَزَلْزَلَ من زَلْزَلَ .أو حرفان .مثل : احْرَنْجَمَ من حَرْجَمَ ((احرنجمت اللإبل : اجتمعت و تضامّت .واحرنجم الرّجل : أراد أمرا ثمّ رجع ))
- حروف الزيادة : حروف الزّيادة عشرةٌ يجمعها قولك : سَـــــــــــــ ــــأَلْـــــــ ـــــتُــــــــ ــــــــمُـــــ ـــــــــونِـــ ــــــــيــــــ ــــــــــهَـــ ـــا .

- فعل معتلّ :
الفعل المعتلّ ما كان أحد أحرفه الأصلية حرف علّة . مثل : وَعَدَ - قَالَ - رَمَى . وهو أربعة أقسام : مثال و أجوف و ناقص ولفيف :
1- مثال : وهو ما اعتلّت فاؤه . مثل : وَعَدَ - يَسَرَ .
2- أجوف : وهو ما اعتلّت عينه . مثل : قَالَ - بَاعَ .
3- ناقص : وهو ما اعتلّت لامه . مثل : رَمَى - دَعَا .
4- لفيف : وهو ما كان فيه حرفان أصليان من حروف العلّة وهو قسمان : مفروق ومقرون :
1- مفروق : وهو ما كان حرفا العلّة فيه مفترقين . مثل : وَقَــــــــى - وَعَـــــــــــ ى .
2- مقرون : وهو ما كان حرفا العلّة فيه مقترنين . مثل : طَـــــــوَى - كَــــــــوَى .

- فعل معلوم :
الفعل المعلوم ما ذكر فاعله في الكلام . قرأ التلميذ الدّرس . فالتلميذ فاعل قرأ .

- فعل مؤكّد :
الفعل المؤكّد ما لحقه نون التوكيد ثقيلة كانت . مثل : يَكْتُبَنَّ ، أو خفيفة . مثل : يَكْتُبَنْ .وكلّ من يَكْتُبَنَّ و يَكْتُبَنْ فعل مضارع مبنيّ على الفتح لاتّصاله بنون التّوكيد
وإذا لم تلحقْ نون التّوكيد الفعل سمّي غير مؤكّد . مثل : يكتب .
- تأكيد الأمر : يجوز توكيد فعل الأمر مطلقا . مثل : اكْتُبَنَّ - اكْتُبَنْ .
- تأكيد المضارع : يجب تأكيده : إذا كان جوابا لقسم غير مفصول من لامه بفاصل وكان مثبتا مستقبلا .مثل قوله تعالى : فففتَاللهِ لأكيدنَّ أصنامكمْ ققق
يمنع تأكيده : إذا كان جوابا لقسم ولم تتوفّرْ فيه الشّروط المذكورة . مثل : تَاللهِ لا يَذْهَبُ العُرْفُ .
يجوز تأكيده : إذا وقع بعد أداة من أدوات الطّلب . مثل : هَلْ تَكْتُبنَّ ?

فعل ناقص :
الفعل الناقص هو فعل يدخل على المبتدإ والخبر فيرفع المبتدأ ويسمّى اسما له وينصب الخبر ويسمّى خبرا له .
ولمْ يسمَّ المرفوع فاعلا والمنصوب مفعولا كما في : قرأ أحمد الكتاب .لأنّ الفعل النّاقص حال نقصانه تجرّد عن الحدث الذي شأنه أن يصدر عن الفاعل على المفعول به
فلم يسمّ مرفوعه الفاعل ومنصوبه المفعول به . والأفعال النّاقصة هي : كان وأخواتها .

فففوإلى اللّقاء مع درس آخر إن شاء الله ققق

[محمد عبد الأعلى]

أعانك الله

[عادل سعداوي]

لك الشكر الجزيل يا أخي محمد عبد الأعلى على اهتمامك ودعائك لي وأسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يجعل هذا العمل وهذا الجهد خالصا لوجهه الكريم وأن ينفع به طلاّب اللغة العربية التي حفظها سبحانه وتعالى بحفظه الذّكر الحكيم ......فلا خوف على لغة القرآن ...واسأل الله لي ولكم العفو والعافية .

[عادل سعداوي]

الدرس الثاني عشر : تصنيف الأفعال

- أفعال التّحويل :
هي أفعال تكون بمعنى صَيَّرَ وهي سبعة : صَيَّرَ - رَدَّ - تَرَكَ - تَخِذَ - اتَّخَذَ -جَعَلَ - وَهَبَ .
عملها : أفعال التّحويل تنصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر . مثل : صَيَّرْتُ الذَّهَبَ خَاتَمََا - تَخِذْتُ أَحْمَدَ صَدِيقََا .
- الأفعال الخمسة :
1- تفعلان : كلّ فعل مضارع اتّصل به ألف الاثنين للمخاطِبَيْنِ أو للمخاطبتينِ أو للغائبتين .
2- يفعلان : كلّ فعل مضارع اتّصل به ألف الاثنين للغائبَيْنِ .
3- تفعلون : كلّ فعل مضارع اتّصل به واو جمع للمخاطِبِينَ .
4- يفعلون : كلّ فعل مضارع اتّصل به واو جمع للغَائِبِينَ .
5- تَفْعَلِينَ : كلّ فعل مضارع اتّصلت به ياءُ المخاطبةِ .
- إعراب الأفعال الخمسة :
الأفعال الخمسة ترفع بثبوت النّون النّائبة عن الضمّة . مثل : الرّجال يكتبونَ . فالرّجال مبتدأ مرفوع - يكتبون فعل مضارع مرفوع بثبوت النّون النّائبة عن الضمّةِ
والواو فاعل وجملة يكتبون في محلّ رفع خبر .الأفعال الخمسة تنصب وتجزم بحذف النون نيابةََ عن السُّكُونِ .مثل : الرّجلانِ لَنْ يَكْتُبَا - الرّجلان : مبتدأ - لَنْ : حرفٌ ناصبٌ - يكتبا : فعل مضارع منصوب بلَنْ وعلامة نصبه حذف النّون - الألف : فاعل -وجملة لن يكتبا في محلّ رفع خبر .ومثل : التلاميذ لمْ يخرجوا - التلاميذ : مبتدأ - لَمْ : حرف جازم -
يخرجوا : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون - الواو : فاعل وجملة لم يخرجوا في محلّ رفع خبر .
- أفعال الذمّ :
هي أفعال لإنشاء الذمّ وهي ثلاثة : بِئْسَ - سَاءَ - لاَحَبَّذَا .ولابدّ لأفعال الذمّ من مخصوصِِ بالذمِّ وهو ما يأتي بعد الفاعل . مثل : بِئْسَ العَمَلُ القُمَارُ ،
فالقمار مخصوص بالذمّ
- إعرابها : بِئْسَ التِّلْمِيذُ الكَسُولُ .- بئس : فعل ماض لإنشاء الذمّ - التّلميذ : فاعل - الكسول : مبتدأ مؤخر والجملة قبله خبر مقدّم .


( يتبع هذا إن شاء الله أفعال : الرّجاء -الشّروع - القلوب - المدح - المقاربة و آخرها أفعال اليقين )

[عادل سعداوي]

يتبع الدرس الثاني عشر: تصنيف الأفعال

- أفعال الرّجاء :
أفعال الرّجاء تدلّ على رجاء وقوع الخبر من أخوات كان وهي : عَسَى - حَرَى - اخْلَوْلَقَ .
- خبرها : يشترط في خبرها أن يكون فعلا مضارعا أسند إلى ضمير يعود إلى اسمها . وقد يكون الفعل المضارع منصوبا بأنْ .
مثل : عَسَى خَالِدٌ أَنْ يَقُومَ ، عَسَى خَالِدٌ يَقُومُ .
- عملها : أفعال الرّجاء تعمل عمل كان فترفع الاسم وتنصب الخبر .
- إعرابها : عَسَى المُسَافِرُ يَقْدِمُ .- عسى : فعل من أفعال الرّجاء يعمل عمل كان يرفع الاسم وينصب الخبر - المسافرُ : اسم عسى مرفوع - يقدم : فعل مضارع مرفوع وفاعله ضمير وجملة يقدم خبرٌ .

- أفعال الشّروع :
أفعال الشّروع تدلّ على الشّروع في العمل . من أخوات كَادَ وهي : أَنْشَأَ - عَلِقَ - طَفِقَ - أَخَذَ - هَبَّ - بَدَأَ - ابْتَدَأَ - جَعَلَ - قَامَ - انْبَرَى .
- خبرها : يشترط في خبرها أن يكون فعلا مضارعا مقترنا بأنْ أمْ غير مقترنِِ . أسند ذلك الفعل إلى ضمير يعود إلى اسمها . مثل : أَنْشَأَ عَدْنَانُ يَكْتُبُ .
- إعرابها : هو نفس الإعراب لأفعال الرّجاء .

- أفعال الظنّ :
هي أفعال تفيد رجحان وقوع الشّيء وهي نوعان :
1- ما يكون للظنّ واليقين . والغالب كونه للظنّ . هي : ظَنَّ - خَالَ - حَسِبَ .
2- ما يفيد الظنّ فقط . هي : جَعَلَ - حَجَا - عَدَّ - زَعَمَ - هَبَّ .
- عملها : أفعال الظنّ تنصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر . مثل : ظَنَنْتُ خَالِدََا مُسَافِرََا .
إعرابها : ظننت : فعل وفاعل - خالدا : مفعول به أوّل منصوب - مسافر : مفعول به ثانِِ منصوبٌ .

- أفعال القلوب :
أفعال تدرك بالحسِّ الباطن فمعانيها قائمة في القلب . وهي على نوعين :
1- نوع يفيد الظنّ (( وقد تقدّم ذكره )) .
2- نوع يفيد اليقين (( وسيأتي ذكره )) .

- أفعال اليقين :
أفعال تفيد الاعتقاد الجازم وهي :
رَأَى : بمعنى عَلِمَ واعْتَقَدَ / عَلِمَ : بمعنى اعْتَقَدَ /دَرَى : بمعنى عَلِمَ عِلْمَ اعْتِقَادِِ / تَعَلَّمَ : بمعنى أُعْلِمَ واعْتَقَدَ / وَجَدَ : بمعنى عَلِمَ واعْتَقَدَ / أَلْفَى : بمعنى عَلِمَ واعْتَقَدَ .
- عملها : أفعال اليقين التي هي قسم من أفعال القلوب تنصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبرٌ . مثل : رَأَيْتُ العِلْمَ نَافِعََا .
- إعرابها : رأيت : فعل وفاعل - العلمَ : مفعول به أوّل منصوب - نافعا : مفعول به ثانِِ منصوبٌ .

أفعال المَدْحِ :
أفعال لإنشاء المدح وهي : نِعْمَ - حَبَّ - حَبَّذَا .
ولا بدّ لها من مخصوص بالمدح . مثل : نِعْمَ الرَّجُلُ خَالِدٌ . فخالدٌ مخصوصٌ بالمدْحِ .
- إعرابها : نِعْمَ التِّلْمِيذُ المُجْتَهِدُ - نعم : فعل ماض لإنشاء المدح - التلميذ : فاعل مرفوع - المجتهد : مبتدأ والجملة التي قبله خبرٌ .

- أفعال المقاربة :
أفعال تدلّ على قرب وقوع الخبر وهي : كَادَ - أَوْشَكَ - كَرَبَ .
- عملها : تعمل عمل كان ترفع الاسم وتنصب الخبرَ .
- إعرابها : كَادَ المَطَرُ يَنْزِلُ - كاد : تعمل عمل كان ترفع الاسم وتنصب الخبر -المطرُ : اسم كاد مرفوع - ينزل : فعل مضارع مرفوع وفاعله ضميرٌ مُسْتَتِرٌ تقدُيره هو .
وجملة ينزل في محلّ رفعِِ خبرُهَا .

( تابعونا في دروس قادمة إن شاء الله وأراد )

[عادل سعداوي]

الدرس الثالث عشر : الحروف

الباب الأول : الهمزة :
- الهمزة المبدلة من واو : (ء)
إذا تطرّفت الواو بعد ألفِِ زائدةِِ قُلِبَتْ همزةََ . مثل : كِسَاءٌ . أصلها كِسَاوٌ لأنّها من كَسَا - يَكْسُو .
- الهمزة المبدلة من واو :(ء)
إذا وقعت الواو عين اسم فاعل وأُعِلَّتْ في فِعْلِه قُلِبَتْ همزةََ . مثل : قَائِلٌ . أصلها قَاوِلٌ . وفعله قَالَ وأصله : قَوَلَ .
- الهمزة المبدلة من ياء : (ء)
إذا تطرّفت الياء بعد ألفِِ زائدةِِ قُلِبَتْ همزةََ . مثل : بِنَاءٌ . أصلها بِنَايٌ لأنّها من بَنَى - يَبْنِي .
- الهمزة المبدلة من ياء :(ء)
إذا وقعت الياء عين اسم فاعل وأُعِلَّتْ في فعله قلبت همزة . مثل : بَائِعٌ وأصلها بَايِعٌ وفعلها بَاعَ وأصل بَاعَ بَيَعَ .
- الهمزة المتطرّفة :(ء)
إذا كانت الهمزة متطرّفة وكان ما قبلها ساكنََا . كتبت منفردةََ .مثل : المَرْءُ - الجُزْءُ .
- الهمزة المتوسّطة :(ء)
إذا كانت الهمزة متوسّطة متحرّكة وكانت الحركة فتحةََ ووقعت بعد ألفِِ كتبت مفردةََ . مثل : سَاءَلَ و تَسَاءَلَ .
- الهمزة في أوّل الكلمة :(أ)
إذا كانت الهمزة في أوّل الكلمة وجب إثباتها في الخطّ على صورة الألف بأيّة حركةِِ تحرّكت . مثل : أَبٌ - أُمٌّ - إِبِلٌ .
- الهمزة المتوسّطة :(أ)
إذا كانت الهمزة متوسّطة ساكنة وكان ما قبلها مفتوحََا كُتبتْ على الألفِ . مثل : رَأْسٌ و بَأْسٌ .
- الهمزة المتوسّطة :(أ)
إذا كانت الهمزة متوسّطة متحرّكةََ وكانت الحركة فتحةََ كتبت على الألفِ . مثل : سَأَلَ و يَسْأَلُ .
- الهمزة المتطرّفة :(أ)
إذا كانت الهمزة متطرّفة وكان ما قبلها متحرّكََا وكانت الحركة فتحةََ كُتِبَتْ على الألفِ . مثل : الخَطَأُ و النَّبَأُ .
- الألفُ اليابسةُ :(أ)
الهمزة ترسم على الألف . مثل : أَخَذَ - سَأَلَ - قَرَأَ .
- همزة الأصل :(أ)
هي التي تكون من بنية الكلمة . مثل : أَبُ .
- همزة المخبر عن نفسه :(أ)
هي التي تكون في أوّل المضارع المسند إلى المتكلّمِ الواحدِ . مثل : أَكْتُبُ .
- همزة النّداء :(أ)
كلمة يؤتى بها لنداء القريب . مثل : أَخَالِدُ .
- همزة الاستفهام :(أ)
كلمة يؤتى بها للاستفهام عن أمرِِ . مثل : أَمُسَافِرٌ أَخُوكَ ?
- همزة الفصل وتسمّى همزة القطع :(أ)
هي همزة في أوّل الكلمة زائدة تكون في ماضي الرّباعي وأمره ومصدرهِ . مثل : أَكْرَمَ....أَكْر ِمْ....إِكْرَامٌ .تكتب وتلفظ . حيثما وقعت أ قرئت ابتداءََ . مثل : أَكْرِمْ وَالِدَيْكَ
أم بعد كلمة قبلها . مثل : يَا أَحْمَدُ أَكْرِمْ والِدَيْكَ .
- همزة الوصل : (أ)
هي همزة في أوّل الكلمة زائدة يؤتى بها للتّخلّص من الابتداء بالسّاكن . تلفظ وتكتب إن قرئت ابتداءََ . مثل : إِسْمُ هذا التّلميذ خالدٌ - إِسْتَغْفِرْ رَبَّكَ . وتكتب ولا تلفظ إن قرئت بعد كلمة قبلها . مثل : إِنَّ اسْمَ هذا التّلميذ خالدٌ - يا عدنانُ اسْتَغْفِرْ ربّكَ . وهي قسمان سماعيّةٌ وقياسيّةٌ :
1- السّماعية : محصورة في كلمات هي : ابْنٌ - ابْنَةٌ - ابْنَم - امْرُؤٌ - امْرَأَةٌ - اثْنَانِ - اثْنَتَانِ - اسْمٌ - اسْتٌ (اسْتُ البِنَاءِ : أَسَاسُهُ ) - ايْمَنٌ .
2- القياسيّة : تكون في كلّ فعل أمرِِ من الثلاثي المجرّد . مثل : اعْلَمْ - اكْتُبْ . وفي كلّ ماضِِ وأمرِِ ومصدَرِِ من الفعل الخماسيّ والسّداسيِّ . مثل : انْطَلَقَ - انْطَلِقْ - انْطِلاَقٌ
و اسْتَغْفَرَ - اسْتَغْفِرْ-اسْتِغْفَارٌ .
وهمزة الوصل مكسورة دائما إِلاَّ في أَلْ وأَيْمَنٌ فإنّها مفتوحةٌ فيهما . وتكزن مضمومة في الأمرِ من مضارع يَفْعُلُ . مثل : اكْتُبْ مِنْ يَكْتُبُ .

(لازال هذا الدرس سيتواصل إن شاء الله فتابعونا )

[عادل سعداوي]

- الهمزة على الواو (ؤ) :
إذا كانت الهمزة متطرّفة وكان ما قبلها متحرّكا وكانت الحركة ضمّة كتبت الهمزة على الواو . مثل : لُؤْلُؤٌ و تَهَيُّؤٌ .
- الهمزة على الواو (ؤ) :
إذا كانت الهمزة متوسّطة متحرّكة وكانت الحركة ضمّة أو كانت ساكنة وما قبلها مضموما تكتب على الواو . مثل : لَؤُمَ - لُؤْمٌ .
- الهمزة على الياء (ئ) :
إذا كانت الهمزة متطرّفة وكان ما قبلها متحرّكا وكانت الحركة كسرةََ كتبت على الياء . مثل : تَتَّكِئُ - يَسْتَهْزِئُ .
- الهمزة على الياء (ئ) :
إذا كانت الهمزة متوسّطة ساكنةََ وكان ما قبلها مكسورا أو كانت متحرّكة وكانت الحركة فتحةََ وكان ما قبلها مكسورا تكتب على الياء . مثل : بِئْرٌ - لَئِيمٌ - فِئَةٌ .

الباب الثاني : الألف :
- الألف الليّنة ( ا ) :
الألف الليّنة هي الألف التي لا تقبل الحركات . مثل : ألف قَالَ - دَعَا .
- الألف المتطرّفة في فعل ( ا ) :
إذا تطر"فت الألف في فعل وكانت ثالثةََ . فإن كانت منقلبة على واو نثبّتها ألفََا . مثل : دَعَا - غَزَا . وإن كانت منقلبةََ على ياءِِ نثبّتها يَاءََ . مثل : رَمَى - مَشَى .
وإن تطرّفت الألف في فعل وكانت رابعةََ فصاعدََا تكتب يَاءََ مطلقََا . مثل : أَعْطَى - أَمْلَى . إلاَّ إذا لزم من كتابتها يَاءََ ، اجتماع يَائَيْنِ فكتب ألفََا . مثل : اسْتَحْيَا .
- الألف المتطرّفة في اسمِِ مُعْرَبِِ عربي ( ا ) :
إمَّا أن تكون ثالثةََ وإمَّا أن تكون رابعة فصاعدََا .
1- ثالثةََ :
إذا كانت الألف ثالثةََ ، فإن كانت منقلبةََ عن الواو ِ كتبتْ أَلِفََا . مثل : العَصَا . وإن كانت منقلبةََ عن اليَاءِ كتبت ْ يَاءََ . مثل : الفَتَى - الهُدَى .
2- رابعة :
أمّا إذا كانت الألف رابعةََ فصاعدا تكتب يَاءَََ مطلقََا . مثل : حُبْلَى - دَعْوَى . إلاّ إذا لزم من كتابتها ((يَاءََ)) اجتماعُ يَائَيْنِ ، قلبتْ أَلِفََا . مثل :سَجَايَا .
- الألف المتطرّفة في اسمِِ مبْنِيِِِّ :
إذا تطرّفت الألف في اسم مبنيِِّ كتبتْ ألفََا . مثل : أنا - مَهْمَا . إلاّ خَمْسُ كلماتِِ كتبتْ بالياءِ ، وهي : أَنَّى - مَتَى - لَدَى - الأُولَى -أُولَى .
- الألف المتطرّ فة في اسمِِ أعجميِِّ :
إذا تطرّفت الألف في اسمِِ أعْجَميِِّ كتبتْ ألفََا مطلقََا ثلاثيََّا كان أو فوق الثّلاثي . مثل : زَلِيخَا - أَرِيحَا . وكتبوا أربعةََ من أعلامِ النّاسِ بالياءِ ، وهي : موسَى - عِيسَى - كِسْرَى - مَتَّى .
- الألف المتطرّفةُ في الحَرْفِ :
إذا تطرفتِ الألفُ في حرفِِ من حروفِ المعاني كتبت ألفََا . مثل : لَوْلاَ - هَلاَّ . إلاّ أربعة أحرفِِ كتبت فيها بالياءِ وهي : إِلَى - عًلَى - بَلَى - حَتَّى .
- الألف الأصليّة :
إذا سبقتْ أصلينِ حكمَ بأصالتها . مثل : إِبِلٌ . وكذا إن صحبت حرفين أصليّين فقط فهي أصليّة . مثل : إِلَى .

( يتبع إن شاء الله )

[شتا العربي]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

هلا تكرمت بوضع هذه الدروس في ملف للشاملة لنرجع إليه عند الحاجة؟

وجزاكم الله خيرا

[عادل سعداوي]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

هلا تكرمت بوضع هذه الدروس في ملف للشاملة لنرجع إليه عند الحاجة؟

وجزاكم الله خيرا

لا مانع من ذلك ولكنني لا أعرف كيفية وضع هذه الدروس في ملف للشاملة (انظر الرسالة الخاصة ) وفي حفظ الله دمتم .

[عادل سعداوي]

- ( يتبع ) الباب الثاني : الألف
- الألف الزّائدة :
إذا تقدّمت الألف على ثلاثة أحرفِِ أصولٍٍ حُكِمَ بزيادتها . مثل : أَحْمَدُ ، وكذا إذا صَحِبَتْ ثلاثة أحرفٍ أصولِِ حُكِمَ بزيادتها .
مثل :ضَارِبٌ .
- الألف المنقلبة على واو :
إذا تحرّكت الواو وانفتح ما قبلها قلبت ألفََا . مثل : قَالَ أصلها قَوَلَ لأنه من القَوْلِ .
- الألف المنقلبة عن ياءِِ :
إذا تحرّكت الياءُ وانفتحَ ما قبلها قُلبتْ ألفََا . مثل : بَاعَ أصلها : بَيَعَ لأنّها من البيع .
- ألفُ الاستفهام :
يستفهم بها في الاثبات وفي النّفي . مثل : أَقَامَ خَالِدٌ ? أَلَمْ يُسَافِرْ أَخُوكَ ? الجواب بنعم في حال الاثبات ولا في حال النّفي .
- ألف النّداء للقريب :
مثل : أَخَالِدٌ اجْتَهِدْ .
- همزة النَّقْلِ :
تدخل على الفعل اللاّزم فيصير متعدّيََا . مثل : خَرَجَ - أَخْرَجَ . وتدخل على المتعدّي لواحدِِ فيصير متعدّيََا إلى اثنينِ
مثل : لَبِسَ - أَلْبَسَ . وتدخل على المتعدّي إلى مفعولين فتزيدهما مفعولاََ ثالثََا . مثل : عَلِمَ - أَعْلَمَ .
- ألف المضارعة للمتكلّمِ وحده :
تُضَمُّ إذا كان الفعل الماضي رباعيََّا . مثل : دَحْرَجَ - أُدَحْرِجُ . وتفتحُ في غير الرّباعي . مثل : كَتَبَ - أَكْتُبُ .
وتُضَمُّ أيضا في الفعل المجهول . مثل : أُنْصَرُ .
- ( آ ) للنّداءِ :
ينادى بها البعيد . مثل : آخَالِدٌ .
- ألفُ الاثنين :
ضمير متّصل بالفعل مبنيّ على السّكون في محلّ رفعِِ . مثل : كَتَبَا - يَكْتُبَانِ - أُكْتُبَا - نُصِرَا -يُعَلِّمَانِ .
- الألف النّائبةِ عن الضمّةِ :
تنوب الألف عن الضمّة في المثنّى وما ألحق به إذا كان مرفوعا . مثل : الرّجلان قَائِمَانِ : - الرّجلان مبتدأ مرفوع بالألفِ النّائبةِ عن الضمّةِ
و قَائِمَانِ خبر مرفوع بالألفِ .
- الألف النّائبة عن الفتحةِ :
تنوب الألف عن الفتحة في الأسماء الخمسة في حالة النّصبِ . مثل : رَأَيْتُ أَبَاكَ .
- الألف المقصورة :
هي ألفٌ ثابتة تكون في آخر الاسم المعرب سواء كُتِبَ بصورة الألفِ كــــــــــعَصَ ا أم بصورة الياء كـــــــموسَى . ويسمّى الاسم مقصورََا .
فتقدّر على آخره جميع الحركات للتعذّرِ . مثل : جَاءَ مُصْطَفَى ورَأَيْتُ مُصْطَفَى ومَرَرْتُ بِمُصْطَفَى .
- (ا) في آخر الفعل الماضي :
الفعل الماضي المعتلّ الآخر بالألف . مثل : رَمَى - دَعَا . يبنى على فتحةِِ مقدّرةِِ على الألفِ . وتحذف هذه الألفُ إذا اتّصلتْ بالفعل
تَاءُ التّأنيثِ . مثل : رَمَتْ - دَعَتْ .
-(ا) في آخر الفعل المضارع :
الفعل المضارع المعتلّ الآخر بالألفِ . مثل : يَخْشَى . تقدّر عليه الضمّة في حالةِ الرّفعِ . والفتحةُ في حالةِ النّصبِ وتحذف في حالةِ الجزمِ . مثل : يَخْشَى - لَنْ يَخْشَى - لَمْ يَخْشَ .
- (ا) في آخر فعل الأمر :
إذا كان الفعل معتلّ الآخرِ وصَارَ فعلَ أمرِِ حُذفتْ الألفُ . مثل : اخْشَ .
- الألف الزّائدة :
هي التي لا أثر لها في الكلامِ كالألفِ التي بعد واو الجمع . مثل : كَتَبُوا - لَمْ يَكْتُبُوا -اكْتُبُوا .

(وإلى اللّقاء مع درس قادم إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

- الباب الثالث : حرف الياء :
(ي) حرف مضارعة :مثل : يَقُومُ وفاعل هذا الفعل المضارع جائز الاستتارِ .
(ي) المؤنّثة المخاطبة : مثل : تَقُومِينَ - قُومِي . ففي هذين المثالين الياء ضمير متّصل مبنيّ على السّكون في محلّ رفعِِ فاعل .
(ي) ضمير المتكلّم : إن اتّصلت باسم أو بحرف جرّ فهي في محلّ جرّ .مثل : كِتَابِي - عَنِّي .وإن اتّصلت بفعل كانت في محلّ نصب مفعول به وسبقتها نون الوقاية لتقي الفعل من الكسرِ .وإن اتّصلت بإِنْ أو إحدى أخواتها كانت في محلّ نصبٍ اسمها .
(ي) النّائبة عن الفتحة : تنوب الياء عن الفتحة في موضعين :
1- في الاسم المثنّى وما ألحق به .في حالة النّصب . مثل : رَأَيْتُ الرَّجُلَيْنِ .فالرّجلين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء النّائبة عن الفتحة لأنّه مثنّى .
2- في جمع المذكّر السّالم : وما ألحق به في حالة النّصب . مثال : زُرْتُ المُعَلِّمِينَ . فالمعلمين مفعول به منصوب علامة نصبه الياء النائبة عن الفتحة لأنه جمع مذكّر سالم .
(ي) النّائبة عن الكسرة : تنوب الياء عن الكسرة في الأسماء الخمسة في حالة الجرّ . مثل : مَرَرْتُ بِأَخِيكَ . فأخيك مجرور بالياء وعلامة جرّه الياء النائبة عن الكسرة لأنه اسم من الأسماء الخمسة والكاف مضاف إليه . وكذا في المثنّى وجمع المذكّر السالم في حالة الجرِّ .

( باب الياء لازال متواصلا إن شاء الله فتابعونا )

[عادل سعداوي]

( يتبع ) الباب الثالث : حرف الياء :
(ي) الفعل المعتلّ الآخر :إذا كان الفعل المعتلّ الآخر بالياء فعلا ماضيا . مثل : رَمَى : قلبت الياء ألفاََ لأنّ الياء متحركة قبلها فتحة وكانت الفتحة مقدّرة عليها . وإذا كان الفعل المعتلّ اللآخر بالياء فعلاََ مضارعََا . مثل : يَرْمِي ،تقدّر الضمّة على الياء في حالة الرّفع والمانع من ظهور الضمّة الثّقل .وتظهر الفتحة عليها لخفّتها . مثل : لَنْ يَرْمِيَ وتحذف الياء عند دخول الجازم . مثل : لَمْ يَرْمِ . وإن كان الفعل المعتلّ الآخر فعل أمر حذفت الياء : ارْمِ
(ي) الاسم المنقوص :ياء ثابتة تكون في آخر الأسماء المعربة ويكون ما قبلها مكسورا . ويسمّى الاسم منقوصا . مثل : حَكَمَ القَاضِي عَلَى الجَانِي فتقدر على آخر الاسم المنقوص الضمّة والكسرة والمانع من ظهورها الثّقل . أمّا الفتحة فتظهر لخفّتها .
مثل : أَجِيبُوا الدَّاعِيَ إلَى الخَيْرِ .
(ي) النّسبة : ياءٌ مشدّدةُ مكسورٌ ما قبلها تلحق آخر الاسم للدّلالة على نسبة شيء إلى آخر والذي تلحفه ياء النّسبة يسمّى منسوبََا
مثل : دِمِشْقِيٌّ .
(ي) التّصغير : التّصغير أن يضمّ أوّل الاسم ويفتح ثانية ويزاد بعد الحرف الثاني ياء ساكنة تسمّى ياء التّصغيرِ فتقول في تصغير
قَلَمٌ قُلَيْمٌ . ودِرْهَمٌ دُرَيْهِمٌ والتّصغير يجعل النّكرة صالحة للابتداء بها . مثل : رُجَيْلٌ عندنا .
(ي) الياء المبدلة همزة : إذا تطرّفت الياء بعد ألفِِ زائدة أُبْدِلَتْ هَمْزَةََ . مثل : بِنَاءٌ والأصلُ بِنَايٌ لأنه من بَنَى - يَبْنِي .
(ي) الياء المنقلبة ألفََا : إذا تحرّكت الياء بحركةٍ أصليّةٍ وانْفَتَحَ مَا قبلها قُلِبَتْ أَلِفََا . مثل: رَمَى و بَاعَ والأصل : رَمَيَ و بَيَعَ .
(ي) الياء المنقلبة وَاوََا : إذا كانت الياء ساكنةََ وما قبلها مضمومََا قُلبتْ وَاوََا . مثل :يُــوسِـر و يُوقِـــنُ وأصلها : يُيْسِرُ و يُيْقِنُ
لأنها من أَيْسَرَ و أَيْقَنَ .
(ي) حَذْفُ حركتها :إذا تطرّفت الياء بعد حرفٍ متحرّكٍ حُذفتْ حركتها إن كانت ضمّةََ أو كسرةََ دفعا للثّقلِ .
مثل : يَقْضِي القَاضِي و الأصل : يَقْضِيُ القَاضِيُ .
(ي) حَذْفُهَا : تحذف الياء دفعََا لالتقاء السّاكنينِ . مثل : يَبِعْ من قولك لَمْ يَبِعْ والأصل : لمْ يَبْيَعْ . نُقلتْ حركة الياء إلى السّاكن قبلها فصارتْ : لَمْ يَبِـــــــــــ ـيــــــــعْ ثم حذفت الياء لالتقاء السّاكنين .
(يا) حرف نداء لكلّ مُنَادَى : قريبا كان أو بعيدا أو متوسّطََا . مثل : يَا أَحْمَدُ : - يَا : حرف نداء - أحمد : منادى مبنيّ على الضمّ في محلّ نصبٍ . يَا لأنها في معنى ادعو. تتعيّن يا في نداء اسم الله تعالى فلا ينادى بغيرها . يجوز حذف يا . مثل : ففف يوُسُفٌ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا ققق .اسم فاعل لا يعمل إلاّ إذا اعتمد على شيء قبله كأن يقع بعد النّداء .مثل : يَا طَالِعََا جَبَلاََ .
(يا) حرف تنبيه : هي حرف النّداء فإن لم يكن بعدها منادى كانت حرفََا يقصد به تنبيه السّامع إلى ما بعدها . مثل :يَا لَيْتَ قَوْمِي .
(يا ) الاستغاثة :والاستغاثة نداء من يعين على دفع بلاء أو شدّة .والمطلوب منه الإعانة يسمّى (مُسْتَغَاثََا) والمطلوب له الإعانة يسمّى
( مُسْتَغَاثََا لَهُ ) ولا يستعمل للاستغاثة من حروف النّداء إلاّ يَا . مثل : يَا لَلْكِرَامِ - يَا لَلْفُقَرَاءِ : يَا :حرف نداء واستغاثةٍ - اللاّم :حرف جرّ واستغاثة - الكِرَامِ : مجرور باللاّمِ والجار والمجرور متعلّقان بِيَا المتضمّنة معنى أَلْتَجِئُ - لَلْفُقَرَاءِ : جار ومجرور متعلّقان بيا أيضا .
(يا) التّعجّب : هي الدّاخلة على متعجّب منه .تقول في التّعجب من كثرة الماء : يَا لَلْمَاءِ - يَا : حرف نداء للتّعجّب - اللاّم : حرف جرّ زائد لتوكيد التّعجّب - المَاءِ : مجرور لفظا باللاّم الزّائدة منصوبٌ محلاّ على النّداءِ .

( ومع درس قادم إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

- الباب الرّابع : حرف الواو :
-(و) القسمْ : حرف جرّ تدخل على كلّ مقسمٍ به . مثل : وَاللهِ ، والفَجْرِ ، ولا تدخل الواو الجارةُ إلاَّ على اسمٍ ظاهرٍ .
-(و) الدّاخلة على قد . مثل : وَلَقَدْ - الواو :حرف قسم وجرّ - لفظ الجلالة المحذوف مُقْسَمٌ به مجرورٌ وهو متعلّقٌ بِأُقْسِمُ محذوفََا والتقدير : واللهِ أُقْسِمُ به - اللاّمُ لتأكيد القسم - قَدْ : حرف تحقيق .
- (و) رُبَّ : لا يجوز حذف حرف الجرّ وإبقاءِ عمله إلاّ في رُبَّ بعد الواو . مثل : ويَوْمٍ بَارِدٍ سِرْتُ فيه . أي ورُبَّ يَوْمٍ .
-(و) الحال : وهي ما يصحّ وقوع إذا الظّرفية موقعها . مثل : جِئْتُ وَالشَّمْسُ تَغِيبُ ، أو : جِئْتُ وقَدْ طَلَعَتِ الشَّمْسُ . وتجعل واو الحال النكرة صالحةََ للإبتداءِ بها . مثل : سَرَيْنَا وَ نَجْمٌ قَدْ أَضَاءَ .
- (و) المعيّة : واو بمعنى مَعَ تدخل على الاسم فيكون منصوبا على أنه مفعولٌ معه . مثل : مَشَيْتُ والجَبَلَ . فالجبل مفعول معه منصوب بمشيت .
- (و) المعيّة : واوٌ مسبوقةٌ بنفيٍ أو طلبٍ ، يكون الفعل المضارع بعدها منصوبََا بِأَنْ مضمرة وجوبا . مثل : لاَ تَأْمُرْ بِالصِّدْقِ وَتَكْذِبَ .
- (و) العطف : واوٌ تفيد مشاركة المعطوف للمعطوف عليه في الحكم والإعرابِ . فلا تفيدُ ترتيبََا ولا تَعقيبََا . مثل : جَاءَ عَلِيٌّ وَ خَالِدٌ .
- (و) الاستئناف : مثل : عَلَى الحَاكِمِ أَنْ لاَ يَجُورَ وَيَعْدِلُ .
- (و) الجماعة : واو تتصّل بالفعل للدّلاة على الجمع . فتكون ضميرا متّصلا مبنيّا على السّكون في محلّ رفعٍ لأنّها إمّا فاعلٌ أو نُائبُ فاعلٍ . مثل : كَتَبُوا .يَكْتُبُونَ .اكْتُبُوا . ضُرِبُوا . يُنْصَرُونَ .

( يتبع ) إن شاء الله .

[عادل سعداوي]

- (و) النّائبة عن الضمّة : تنوب الواو عن الضمّة في موضعين :
1- جمع المذكّر السّالم في حالة الرّفع . مثل : جَاءَ المُعَلِّمُونَ .
2- الأسماء الخمسة في حالة الرّفع . مثل : جَاءَ أَخُوكَ .
- (و) الواو المبدلة همزة : إذا تطرّفت الواو بعد ألفٍ زائدةٍ أُبدلتْ همزةََ . مثل : دُعَاءٌ ، والأصل دُعَاوٌ لأنّها من دَعَا - يَدْعُو .
- (و) الواو المستقبلة ألفََا : إذا تحرّكتْ الواوُ بحركةٍ أصليّةٍ وانفتحَ ما قبلهَا قُلِبَتْ أَلِفََا . مثل : دَعَا و قَالَ . وأصلها : دَعَوَ و قَوَلَ .
- (و) الواوُ المنقلبةُ يَاءََ : إذا كانتِ الواوُ ساكنةٌ بعد كسرةٍ تُقْلَبُ يَاءََ . مثل : مِيعَادٌ و مِيزَانٌ . وأصلُهَا مِوْعَادٌ من الوَعْدِ و مِوْزَانٌ من الوَزْنِ.
- (و) الواوُ المنقلبةُ يَاءََ : إذا تطرّفت الواو وكان ما قبلها مكسورََا قُلِبَتْ يَاءََ .مثل : رَضِيَ ، غَازِي . وأصلها رَضِوَ من الرِّضْوَانِ
وغَازِوُ من الغَزْوِ .
- (و) الواوُ المنقلبةُ يَاءََ : تُقْلَبُ الواو ياءََ أيضا إذا وقعتْ بعد ياءِ التَّصْغِيرِ. مثل : جُرَيٍّ و دُلَيٍّ وأصلها : جُرَيْوٌ تصغيرُ جَرْوٍ
ودُلَيْوٌ تصغيرُ دَلْوٍ .
-(و) الواوُ المنقلبةُ يَاءََ :تُقْلَبُ الوَاوُ يَاءََ أَيْضََا إِذَا وَقَعَتْ حَشْوََا بَيْنَ كَسْرَةٍ وَأَلِفٍ فِي المَصْدَرِ الأَجْوَفِ الذي أُعِلَّتْ عَيْنُ فِعْلِهِ
مثل : صِيَامٌ و قِيَامٌ . وأصلها : صِوَامٌ من صَوَمَ و قِوَامٌ من قَوَمَ .
- (و) حَذْفُ حَرَكَتِهَا : إذا تطرّفت الواوُ بعدَ حرفٍ متحرّكٍ حُذِفَتْ حَرَكَتُهَا إن كانت ضمّةََ دَفْعََا للثٍّقَلِ . مثل : يَدْعُو . وَالأصلُ يَدْعُوُ .
اسْتُثْقِلَتْ الضَّمَةُ على الوَاوِ فَحُذِفَتْ .

( ومع درس قادم إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

- الباب الخامس : حرف الهاء :
- (ه) ضمير للغائب وهو مبنيّ . فإن اتّصلت باسمٍ فهي في محلِّ جرٍّ مضاف إليه . مثل : كِتَابُهُ . وإن اتّصلتْ بحرفِ جرٍّ فهي في محلّ جرٍّ بذلك الحرف
مثل : إِلَيْهِ . وإن اتّصلت بفعلٍ فهي في محلِّ نصبٍ مفعولٌ به . مثل : كَتَبَهُ - يَفْهَمُهُ - انْصٌرْهُ .وإن اتّصلتْ بحرفٍ من الحروف المشبّة بالفعل كانت في محلّ نصبٍ . مثل : كَأَنَّهُ - لَعَلَّهُ . وهي تُكْسَرُ بعد كسرةٍ أو ياءٍ ساكنةٍ ما لم يكن بعدها ألفٌ . وتُضَمّ ُفيما سوى ذلك . مثل :
كِتَابُهُمَا : الهاء ضميرٌ ومَا علامة التّثنية.
كِتَابُهُمْ : الهاء ضميرٌ والميمُ علامةُ جمعِ الذّكورِ .
كِتَابُهُنَّ : الهاءُ ضميرٌ والنُّونُ علامةُ جمعِ المؤَنَّثِ .
- (ه) هاء السكت : هاء ساكنة تلحق طائفة من الكلمات عند الوَقْفِ .مثل قوله تعالى : ففف مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ .هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ ققق
وكذلك : وَلِمَهْ - وكِمَهْ . فإن وُصِلَتْ ولمْ تَقِفْ لمْ تثبتِ الهاءُ .
- ( ها ) اسم فعل أمرٍ بمعنى خُذْ : مثل : هَا الكِتَابَ أَيْ خُذْهُ . ويجوز أن تُجرّدَ من الكافِ فتكونُ بلفظٍ واحدٍ لِلْجميعِ . وأن تلحقها الكاف فتتصرّف ُ بِحسَبِ المخاطِبِ والأفصحُ أن تتصرّفَ همزتُهَا فيقالُ :
هَاءَ : للواحدِ
هَاءِ : للواحدةِ
هَاؤُمَا : للمثنّى
هَاؤُمْ : لجمعِ الذّكورِ
هَاؤُنَّ : لجمعِ الإناثِ .
- ( ها ) ضمير المؤنّث : تكون ضميرََا للمؤنّثِ فتأْتِي ضَمِيرَ نَصْبٍ . مثل : أَكْرَمْتُهَا . كما تأتي ضميرَ جرٍّ . مثل : إِلَيْهَا . ولا تكونُ ضَمِيرَ رَفْعٍ .
- ( ها ) حرف تنبيهٍ : تسبقُ ((ها)) التَّنْبِيهِ اسْمَ الاشَارَةِ . مثل : هذا - هذه - هاتان - هؤلاء .

( ومع درس آخر إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

- الباب السّادس : حرف النّون :
- (ن) المثنّى : نون مكسورة تأتي مع الألف أو الياء في المثنّى بدلاََ من التّنوينِ في الاسمِ المفردِ .مثل : الرَّجُلاَنِ ، الرَّجُلَيْنِ . وتحذف نون المثنّى عند الإضافةِ . كِتَابَانِ ، تقول عند الإضافةِ : كِتَابَا خَالِدٍ .
- (ن) الجمع : نونٌ مفتوحةٌ تأتي مع الواوِ والياءِفي جمعِ المذكّرِ السّالمِ بدلاََ من التّنوينِ في الاسمِ المفردِ
مثل : عَالِمُونَ ، عَالِمِينَ . وتحذفُ نونُ الجمعِ عندَ الإضافةِ . مثل : مُعَلِّمُونَ . تقولُ عندَ الإضافةِ : مُعَلِّمُو دِمِشْقَ .
- (ن) الوقاية : إذا لحقتْ ياءُ المتكلّمِ الفعلَ أو اسمَ فعلٍ أو حرفََا مشبّهََا بالفعلِ أُتِيَ بينهما بنونِ الوِقَايَةِ لأنّها تَقِي مَا قبلها
من الكسرِ . مثل : يُعَلِّمُنِي ، مِنِّي ، لَيْتَنِي ، وهي (ن) حرفُ لاَ محلَّ لهُ من الاعرابِ .ولا تتصّلُ بِلَعَلَّ إلاّ قليلاََ .
- (ن) الأمثلة الخمسة : هي كلُّ فعلٍ مضارعٍ اتّصلَ بهِ ألفُ اثنينِ أوْ واوُ جمعٍ أو ياءُ مخاطبةٍ . مثل : تَفْعَلاَنِ ، يَفْعَلاَنِ
تَفْعَلُونَ ، يَفْعَلُونَ ، تَفْعَلِينَ ، فهذه الأفعال الخمسةُ تُرْفَعُ بثبوتِ النُّونِ وتُنْصَبُ وَ تُجْزَمُ بحذفها .
(يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

- (ن) التوكيد : لا تدخل إلاّ على الأفعال المستقبلة من مضارع مستقبل أو أمرٍ أو نهيٍ أو استفهامٍ ولا يؤكّد بها الماضي
و لا الحال . وتَلْزَمُ في القَسَمِ . مثل : واللهِ لَأَقُومَنَّ . وتقسم نون التوكيد إلى قسمين : ثقيلة وخفيف .
فالثّقيلة مثل : يَكْتَبَنَّ ، اكْتُبَنَّ ، والفعل قبلها يكون مبنيّا على الفتحِ .
والخفيفة : نون ساكنة مخفّفة من نون التّوكيد الثّقيلة . والفعل قبلها مبنيّ على الفتحِ . مثل : يَضْرِبَنْ ، اكْتُبَنْ .
- (نا) ضمير متّصل للمتكلّم ومعه غيره مبنيّ على السّكون . فإذا اتّصل باسم فهو في محلّ جرٍّ مضاف إليه . مثل : كِتَابُنَا
وإذا اتّصل بحرف جرٍّ فهو في محلّ جرٍّ بذلك الحرف . مثل : إِلَيْنَا . وإذا اتّصل بفعل ماض كان في محلّ رفعٍ
مثل : فَهِمْنَا . أو في محلّ نصبٍ . مثل : أَكْرَمَنَا خَالِدٌ . وإذا اتّصل بفعلٍ مضارعٍ أو فعلِ أمرٍ أو بحرفٍ من الحروفِ المشبّهةِ بالفعلِ كان في محلِّ نصبٍ . مثل : يُعَلِّمُنَا ، عَلَّمَنَا ، لَكِنَّنَا .

( ومع درس قادم إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

-الباب السّابع . حرف الفاء :
- (ف) حرف عطف : تكون للتّرتيب والتّعقيب فقولك : جَاءَ خَالِدٌ فَأَحْمَدُ . المعنى إنّ خَالِدََا جَاءَ أَوَّلُ وَأَحْمَدُ جَاءَ بَعْدَهُ.
- (ف) لربط الجواب . مثل : مَنْ سَعَى فِي الخَيْرِ فَسَعْيُهُ مَشْكُورٌ .
- (ف) السّببيّة : هي التّي تفيد أنّ ما قبلها سببٌ لما بعدَهَا وأنّ ما بعدها مُسَبِّبٌ لما قبلها . تدخل على الفعل المضارع فيكون منصوبََا بعدها بأَنْ مُضْمَرَةََ وجوبََا . مثل : ارْحَمْ فَتُرْحَمَ .

- الباب الثامن : حرف الكاف : تكون الكاف حرفََا وتكون اسْمََا .
- ( ك ) حرف جرّ : لها أربعة معان :
- التّشبيه : عَلِيٌّ كَالأَسَدِ .
- التّعليل : ففف واذْكٌرُوهُ كَمَا هَدَاكُم ققق
- بِمَعْنَى عَلَى : كُنْ كَمَا أَنْتَ .
- التّوكيد وهي الزّائدة : ففف لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيءُُ ققق
- (ك) حرف خطاب : وهي اللاّحقة بأسماءِ الإشارةِ ولا محلّ لها من الإعرابِ . مثل : ذَلِكَ ، أُولاَئِكَ .
- (ك) المخاطب :ضمير متّصل مبنيّ إن اتّصلت بفعل ٍأو إِنَّ أو إحدى أخواتها كانت في محلّ نصبٍ . مثل: وَدَّعَكَ،إِنّك َ
وإنْ اتّصلتْ باسمٍ أو بحرفِ جرٍّ كانت في محلِّ جَرٍّ .مثل : كِتَابُكَ ، مِنْكَ . وتأتي بعد الكافِ مِيمٌ وهي حرفٌ دالٌّ على جمع الذّكور . مثل : كِتَابُكُمْ .أو مِيمٌ وهي حرف عمادٍ بعدها حرف الألف دالٌّ على التّثنية .مثل : كِتَابُكٌمَا .أو نونٌ وهي حرفٌ دَالٌّ على جمع النّسوةِ .مثل : كِتَابُكُنَّ .
- (ك) تكون أسمََا بمعنى مِثْلَ : أَقْبَلْنَ كَعَادَتِهِنَّ .

( ومع درس قادم إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

- الباب التّاسع : حرف الميم :
- (م) علامة جمع الذّكور العقلاء . مثل : كِتَابُهُم ، هُمْ ، أَنْتُمْ ، لَهُمْ .
- (م) مع الألف يكونان حرفين للدّلالة على التّثنيةِ . مثل : أَنْتُمَا ، هُمَا ، كِتَابُهُمَا ، عَلَيْهِمَا .
- (ما) اسم استفهام : يستفهمُ بها عن غيرِ العاقلِ .مثل : مَا تَحْمِلُ بِيَدِكَ ? وهي مبنيّةٌ ومحلّها من الإعراب بالنّسبة لموقعها من الكلامِ .وَ مَاذَا تَبْتَغِي الشُّعَرَاءُ مِنِّي. الواو : بحسب ما قبلها - ما: اسم استفهام مبنيّ على السّكون في محلّ رفع مبتدأ - ذا : اسم موصول بمعنى الذي مبنيّ على السّكون في محلّ رفعٍ خبرٌ - تبتغي الشّعراء : فعل و فاعل- منّي : جارّ ومجرور ، والجملة صلة الموصول .
- (ما) نافية : تنفي الماضي . مثل : مَا جِئْتَ .وتنفي الحال . مثل : مَا أَجْلِسُ . وتنفي الاسم . مثل : مَا خَالِدٌ مُجْتَهِدََا .
ودخول (ما) على النّكرة يجعلها صالحةََ للإبتداءِ بها . مثل : مَا خِلٌّ لَنَا .
- (ما) الحجازية : ترفع الاسم وتنصب الخبر . كقوله تعالى : ففف مَا هَذَا بَشَرًا ققق- ما : نافية تعمل عمل ليس - ه : حرف تنبيه - ذا : اسم إشارة مبنيّ على السّكون في محلّ رفعٍ اسم (ما) - بشرََا : خبر (ما) منصوب . وتزاد الباء كثيرا في الخبر المنفيّ بما سواء كانت حجازية أو تميميّة . مثل قوله تعالى ففف وَ مَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ ققق .
- (ما) اسم مبهم تضمّن معنى الشّرط : يجزم فعلين الأوّل فعل الشّرط والثاني جوابه . أمّا اعراب ما : فإن كان فعل الشّرط يطلب مفعولا به فهي مبنيّة على السّكون في محلّ نصبٍ مفعول به له . مثل : مَا تُنْفِقْ تَجِدْ .
وإن كان فعل الشّرط لازما أو متعدّيََا استوفى مفعوله فهي مرفوعة محلاّ على أنّها مبتدأ وجملة الشّرط خبره . مثل : مَا يَجِيءُ بِهِ القَدَرُ فَلاَ مَفَرَّ مِنْهُ ، مَا تَفْعَلْهُ تَلْقَهُ .
- (ما) اسم موصول بمعنى الذي لغير العاقل : يشترك فيه المفرد والمثنّى والجمع والمذكّر و المؤنّث مبنيّ على السّكون يحتاج إلى صلةٍ وعائدٍ ومحلٍّ من الإعرابِ ومَحَلُّهُ من الإعراب حسب موقعه في الكلام .
- (ما) مصدرية ظرفية . مثل قوله تعالى ففف وَ أَوصَانِي بالصَّلاَةِ وَالزّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيََّا ققق
- (ما) مصدريّة مجرّدة عن الظّرفية . مثل قوله تعالى ففف وَ ضَاقَتْ عَلَيْهِمْ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ققق.
- (ما) الزّائدة وهي ما الكافّة لأنّها تكفّ ما تلحقه عن العمل . مثل : إِنَّمَا . وغير الكافّة مثل : جِئْتُ لِأَمْرٍ مَا .
- (ما) النّكرة التّامة : هي التي تكون مكتفية بنفسها فلا تحتاج إلى صلةٍ ولا إلى صفةٍ. مثل : أَكْرِمْ رَجُلاََ مَا .
ومنها (ما) التعجبيّة . مثل : مَا أَجْمَلَ الفَضِيلَةَ وإعرابها : - ما : نكرة تامّة بمعنى شيء مبنيّةٌ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ مبتدأ - أجمل : فعل ماض للتعجّب وفاعله ضمير مستترٌ وجوبََا يعود إليها - الفضيلة : مفعول به منصوب والجملة في محلّ رفعٍ خبرُ المبتدأ الذي هو ما .

( ومع درس قادم إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

- الباب العاشر : حرف اللاّم :
- (لـَ ) الابتداء مفتوحة معناها التّوكيد ولا تدخل إلاّ على الاسم أو الفعل المضارع . مثل : قوله تعالى ( لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةََ )( إِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ ) .
ودخول لام الابتداء على النّكرة يجعلها صالحةََ للابتداءِ بها . مثل : لَرَجُلٌ قَائِمٌ . كما أنّ لام الابتداء تجعل الخبر واجب التّأخيرِ.مثل : لَزَيْدٌ قَائِمٌ .
وتدخل على خبر إنّ .مثل : إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَمُجْتَهِدٌ . ولايجوز دخولها على خبر باقي أخوات إِنَّ .فلا يقالُ : لَعَلَّ زَيْدََا لَقَائْمٌ .
- ( لـِ ) لامُ الأمر : الدّالة على طلب الفعل . مثل : ( لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ ) .تجزم الفعل المضارع وهي مكسورة ٌ . وتكن بعد الفاء والواو كقوله تعالى
(فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلاََ وَلْيَبْكُوا كَثِيرََا ). وقد تكون للدّعاء : فففلِيَقْضِي عَلَيْنَا رَبُّكَ ققق
-( لَــ ) لام ُالجواب : هي التّي تقع في جواب لَوْ و لَوْلاَ . مثل : لَوْ اجْتَهَدْتَ لَأَكْرَمْتُكَ - لَوْلاَ الدِّينُ لَهَلَكَ النَّاسُ . أو جواب القسم كقوله تعالى :
فففتَاللهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ ققق .
- ( ل ) لام الجرّ مثل : ففف الحَمْدُ لِلَّهِ ققق
- ( ل ) الموطّئة للقسم : وهي التي تدخل على آداة شرطٍ للدّلالة على أنّ الجواب بعدها إنّما هو جوابٌ لقسمٍ مقدّرٍ قبلها لا جواب الشّرطِ .مثل : لَئِنْ قُمْتَ بِوَاجِبِكَ لَأُكْرِمَنَّكَ .
- (ل) لامُ كَيْ : وتسمّى لامُ التّعليلِ يُنصب الفعل المضارع بعدها جوازََا . مثل : جِئْتُ المَدْرَسَةَ لِأَتَعَلَّمَ .أو قولك : جِئْتُ المَدْرسَةَ لِأَنْ أَتَعَلَّمَ .
- (ل) لامُ الجُحُودِ وسمّاها يعضهم لامُ النّفي وهي التي تقع بعد مَا كَانَ أو لم يكن النّا قصتين مثل قوله تعالى فففمَا كَانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ ققق
ففف لَمْ يَكُنْ اللهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ ققق
- (ل) لامُ الاستغاثةِ : تستعمل مفتوحةََ مع المُسْتَغَاثِ ومكسورةََ مع المستغاثِ لهُ . مثل : يَا لَخَالِدٍ لِبَكْرٍ .
- (ل) لامُ البُعْدِ : هي اللاّم اللاّحقة باسم الإشارةِ . مثل : ذَلِكَ .
- (لا) حرفُ جوابٍ : لا عمل لها تنفي الجوابَ . مثل : هَلْ جَاءَ خَالِدٌ ? تقولُ : لاَ .

( يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

- يتبع حرف اللاّم :
-(لا) النّافية : لا عمل لها تنفي الفعل الماضي وتنفي الفعل المضارع مثل قوله تعالىففففَلاَ صَدَّقَ وَلاَ صَلَّىققق فففقُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرََاققق-(لا) للدّعاء : لا عمل لها . مثل : لاَ قَامَ زَيْدٌ وَلاَ قَعَدَ .
- (لا) النّاهية : يُطلبُ بها ترك الفعل وهي جازمة تجزم الفعل المضارع ، تدخل على فعل الغائب والمخاطب معلومين ومجهولين وعلى المتكلّم المجهول ويقلّ دخولها على المتكلّم المفرد المعلوم ، فإن كان مع المتكلّم غيره دخلت .
- (لا) العاطفة : تفيد إثبات الحكم لما قبلها ونفيه عمّا بعدها . مثل : جَاءَ سَعِيدٌ لاَ خَالِدٌ .
- (لا) النّافية للجنس : هي التي تدلّ على معنى نفي جميع أفراد الجنس . مثل : لاَ رَجُلَ فِي الدَّارِ .والمعنى أنه ليس فيها أحدٌ من الرّجالِ . تعمل عمل إنَّ فتنصب المبتدأ وترفع الخبر . مثل : لاَ أَحَدَ أَكْرَمُ مِنَ اللهِ .لا بدّ أن يكون اسمها وخبرها نكرتين. فإن كان اسمها مفردََا بُنِيَ على الفَتْحِ . مثل : لاَ كَسُولَ مَمْدُوحُ . وإن كان مضافا أو شبيها بالمضاف كان معربََا منصوبََا . مثل : لاَ رَجُلَ سُوءٍ عِنْدَنَا . لاَ قَبِيحََا خُلُقُهُ حَاضِرٌ .
- (لا) الحجازية : تعمل عمل ليس ترفع الاسم وتنصب الخبر . مثل : لاَ رَجُلٌ أَفْضَلَ مِنْكَ . يجوز أن يراد بها نفي الواحد وأن يراد بها نفي الجميع .

( ومع درس آخر إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

- الباب الحادي عشر : حرف التّاء :
- (ت) حرف جرّ للقسم :وهي لا تدخل إلاّ على لفظ الجلالة .كقوله تعالى ففف تَاللهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللهُ عَلَيْنَا ققق
- (ت) حرف المضارعة : يبدأ بها الفعل المضارع فتكون علامة تأنيث أو حرف خطاب . فإن كان ماضي المضارع رباعيّا كانت التّاء في المضارع مضمومةََ
مثل : دَحْرَجَ - تُدَحْرِجُ . وإن كان ماضي المضارع ثلاثيََّا أو خماسيََّا أو سداسيََّا كانت التّاء في المضارع مفتوحةََ . مثل : كَتَبَ - تَكْتُبُ - انْطَلَقَ - تَنْطَلِقُ
اسْتَخْرَجَ - تَسْتَخْرِجُ .وتاء المضارعة تُضَمُّ إذا كان المضارع مَبْنِيََّا للمجهولِ . مثل : تَعْلَمُ - تُعْلَمُ .
- (ت) تاء الضّمير : تتّصل بالفعل الماضي فتكون ضميرا متّصلا مبنيّا في محلّ رفع . مثل : كَتَبْتُ للمتكلّم - كَتَبْتَ للمخاطب - كَتَبْتِ للمخاطبة - كَتَبْتُمَا
للمثنّى المذكر أو المؤنّث - كَتَبْتُمْ لجمع الذّكور المخاطبين - كَتَبْتُنَّ لجمع الإثاث المخاطبات . والميم في المثنّى حرف عماد والألف بعدها حرف خطابٍ
والميم في كَتَبْتُمْ علامة جمع المذكّر السّالم والنّون في كَتَبْتُنَّ علامة جمع الإناث .
- (ت) الضمائر المفصلة المرفوعة : أنتَ ، أنتِ ، أنتما ، أنتم ، أنتنَّ هذه ضنائر منفصلة مرفوعة التاء فيها حرف خطابٍ : أَنْتَ للمخاطب المذكر - أَنْتِ للمخاطبة المؤنّثة - أنتما للمثنّى مذكرا كان أو مؤنّثا والميم حرف عمادٍ والألف حرفٌ دَالٌّ على التّثنيةِ وأنتم لجماعة الذكور المخاطبين والميم علامة الجمع
وأنتنّ لجمع الإناث المخاطبات والنّون علامة جمع النّسوةِ .

(يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

- يتبع حرف التّاء :
- (ت) تاء التّأنيث السّاكنة : هي التاء الدالة على تأنيث المسند إليه أي كونه مؤنّثا فاعلا كان أو نائبا عنه أو اسم كان
مثل : قَامَتْ هِنْدٌ - أُكْرِمَتْ فَاطِمَةُ - كَانَتْ زَيْنَبُ مُجْتَهِدَةََ .وإنّما اختصّت السّاكنة بالفعل ليعتدل ثقله بخفّة السّكون .
حركتها : تكون تاء التّأنيث ساكنة . مثل : قَامَتْ دَعْدُ .وتُحرّكُ بالكسرِ إنْ وَلِيَهَا ساكنٌ . مثل : فففقَالَتِ امْرَأَةُ العَزِيزٍققق
وتُحرّكُ بالفتحِ إنْ اتّصلَ بها ضميرُ الاثنينِ . مثل : قَالَتَا .
- (ة)التّاء المربوطة : علامة من علامات تأنيث الاسمِ . تَلْحَقً الصّفات تفرقةََ بين المذكّر والمؤنّث .كَبَائِعٍ وبَائِعَةِ وعَالِمِِ وعَالِمةٍ .
- (ة) تاء المبالغة : يُؤْتَى بها للمبالغةِ كَعَلاَّمَةٍ وفَهَّامَةٍ .

( ومع درس آخر إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

- الباب الثّاني عشر : حرف الباء :
- (بـِــ) حرف جرّ له معانٍ :
- الالتصاق : أَمْسَكْتُ بِيَدِكَ .
- الاستعانة : كَتَبْتُ بِالقَلَمِ .
- القسم : أُقْسِمُ بِاللهِ .
- معنى في : ففف وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ بِبَدْرٍ ققق
- معنى مِنْ : ففف عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللهِ ققق
-(ب) الزّائدة : تُزَادُ الباءُ في فاعل كَفَى . مثل : فففكَفَى باللهِ شَهِيدًاققق
تُزَادُ الباء في المبتدإ . مثل : بِحَسْبِكَ دِرْهَمٌ .
- (ب) المحذوفة : تُحذف الباء سماعًا ، فينتصبُ المجرورُ بعد حرفِ الباءِ تشبيها له بالمفعول به ويسمّى المنصوبُ على نزعِ الخافضِ
كقوله تعالى ففف أَلاَ إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ ققق أيْ بِرَبِّهِمْ .

( ومع درس آخر إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

الدّرس الرّابع عشر : الأسماء


1- الأسماءالخمسة : الأسماء الخمسة هي : أَبٌ ، أَخٌ ، حَمٌ ، فُو ، ذُومَال .
- إعرابها : تعرب بالحروف فترفع بالواو النّائبة عن الضمّة .مثل : جَاءَ أَبُوكَ ،وتنصب بالألفِ النّائبة عن الفتحة
مثل : رَأَيْتُ أَخَاكَ ، وتجرُّ بالياءِ النّائبة عن الكسرة . مثل : مَرَرْتُ بِحَمِيكَ . والكاف في الأمثلة كلّها في محلّ جرٍّ مضاف إليه .
وإنّما أعربت بالحروف لأنّها أسماء حذفت لاماتُهَا في حالِ إفرادها وتضمّنت معنى الإضافة فَجُعِلَ إعرابُهَا بالحروف كالعوضِ من حذف لاماتها .
- شروط إعرابها بالحروف : تعرب الأسماء الخمسة الإعراب المذكور أي بالواو رفعا وبالألف نصبا وبالياء جرًّا بشرط أن تكون :
- مفردة : أي غير مثنّاة وغير مجموعة . فإن كانت مثنّاة رفعت بالألف . مثل : جَاءَ أَبَوَانِ .وإن كات جمع تكسير أعربت بالحركات الظّاهرة . مثل : قَدِمَ آبَاؤُكَ .
- مكبّرة : أ ي على صيغة غير التّصغير فإن صغرت أعربت بالحركات الظّاهرة . مثل : جَاءَ أُبَيُّكَ .
- مضافة : فلوْ قُطعتْ عن الإضافةِ أُعْرِبَتْ بالحركاتِ الظّاهرةِ . مثل : جَاءَ أَبٌ . وأن تكون إضافتُها لغير ياءِ المتكلّمِ .
فلو أُضيفت لياء المتكلّمِ . مثل : سَافَرَ أَبِي كانت معربةً بحركاتٍ مقدّرةٍ على ما قبل ياء المتكلّمِ منع من ظهورها اشتغالُ المحلِّ بحركةِ المناسبة لأنَّ الياءَ يناسبها كسرُ ما قبلها وياء المتكلّمِ في محلّ جرٍّ مضاف إليه .

( يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

2- أسماء الزمان والمكان : اسمان مصُوغان لزمان الفعل ومكانه يصاغان من الفعل الثّلاثي على وزنين : مَفْعَلٌ ومَفْعِلٌ .
- مَفْعَلٌ : إن كانت عين الفعل في المضارع مفتُوحةً أو مضمومةً كانا على وزن (( مَفْعَلٌ )) مثل : مَذْهَبٌ و مَنْظَرٌ . فإنّ مضارعهما : يَذْهَبُ و يَنْظُرُ .
- مَفْعِلٌ : إن كانت عين الفعل في المضارع مكسورةً كانا على وزن (( مَفْعِلٌ )) مثل : مَجْلِسُ و مَنْزِلٌ فإنّ مضارعهما :
يَنْزِلُ و يَجْلِسُ .
- غير الثّلاثي : اسما الزّمان والمكان يكونان من غير الثّلاثي على وزن اسم المفعول ، مثل : مُجْتَمَعٌ و مُنْتَظَرٌ ، فصيغة الزمان والمكان والمصدر والمفعول من غير الثلاثي واحدةٌ والتّمييز بينها بالقرائنِ .
- مفعلة : تدخل تاء التأنيث على اسم المكان . مثل : مَشْرَقَةٌ ( موضع القعود تحت الشمس في الشتاء )
وقد يبنى اسم المكان على وزن (( مَفْعَلَةٌ )) للدّلالة على كثرة الشيء في المكان . مثل :
* مَسْبَعَةٌ : أرض كثيرة السّباع .
* مَبْطَخَةٌ : أرض كثيرة البطّيخ .
* مَأْسَدَةٌ : أرض كثيرة الأسود .

( يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

3 ـــ اسم الآلة :
اسم مصوغ لما وقع الفعل بواسطته .
أوزانه ثلاثة :
1ـ مِفْعَلٌ ، مثل : مِبْرَدٌ .
2 ـ مِفْعَالٌ ، مثل : مِفْتَاحٌ .
3 . مِفْعَلَةٌ ، مثل : مِكْنَسَةٌ .

( يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

4 ــــ اسم الإشارة :
هو ما يدلّ على معيّنٍ بواسطة إشارة حسيّةٍ .
ــ ألفاظه :
ــ ذَا : للواحد
ــ ذِي ، ذِهْ ، تِي ، تِهْ ، تَا : للواحدة
ــ ذَانِ ، ذَيْنِ : للاثنين
ــ تَانِ ، تَيْنِ : للاثنتين
ــ أُولاَءِ : للجماعة مطلقًا
ــ هُنَا : للمكانِ
ــ هاء التّنبيهِ : تسبق اسم الاشارة ها التي هي حرف للتنبيه . مثل : هذا و هذه . و لا محلّ لها من الاعراب
ويجوز أن يفصل بين ها التنبيه واسم الاشارة بضميرٍ . مثل : هَا أنَا ذَا .
ــ كاف الخطاب : تَلْحَقُ اسمُ الاشارةِ كَافٌ ، وهي حرف خطابٍ لا محلَّ لها من الاعرابِ . مثل : ذَاكَ
وتَتَصَرَّفُ تَصَرُّفَ الكافِ الاسميةِ فتقول : ذَلِكَ ، ذَلِكِ ، ذَلِكُمَا وذَلِكُمْ نظرًا للمخاطبِ ، وجاز الجمع بين
الكافِ وهَا . فتقولُ : هَذَاكَ .
ــ لامُ البعْدِ : تلحق اسم الاشارة لامٌ تُسمّى لاَمُ البُعْدِ ولا تكون إلاّ مع الكافِ . مثل : ذَلِكَ ، ولا يجوز الإتيانُ بالكافِ واللاّمِ في اسمِ الاشارةِ الدّاخلة عليه ها التّنبيهِ ، فلا يُقالُ : هَذَلِكَ .
ــ مراتِبُ المشار إليهِ : اتّفق الجمهورُ على أنّ للمُشارِ إليهِ ثلاثُ مراتبٍ :
1. قُرْبَى : يشار لذي القربى بما ليس فيه كافٌ ولا لاَمٌ . مثل : ذَا ، ذِي .
2 ـ وُسْطَى : يشار لذي الوسطى بما فيه الكافُ وحْدَهَا . مثل : ذَاكَ .
3 ـ بُعْدَى : يشار لذي البعدى بما فيه كافٌ ولامٌ . مثل : ذَلِكَ .
ــــ إعراب اسماء الاشارة : أسماء الاشارة كلّها مبنيّةٌ ، فمنها ما هو مبنيّ على السّكونِ . مثل : ذَا ، ذِهْ
ومنها ما هو مبنيّ على الكسرِ . مثل : أُولاَءِ . أمّا ذَانِ وتَانِ فهما مبنيّانِ على الألفِ . مثل : هَذَا مُعَلِّمٌ ،
هَا : حرفُ تنبيهٍ ــ ذَا : اسم إشارةٍ مبنيّ على السّكون في محلّ رفعٍ مبتدأ ــ مُعَلِّمٌ : خبرهُ مرفوعٌ بالضمّة الظّاهرةِ .
قَدِمَ هَذَانِ الرَّجُلاَنِ : ـــ قَدِمَ : فعل ماض ــ هَا : للتّنبيهِ ــ ذَانِ : اسم إشارة مبنيّ على الألفِ في محلِّ رفْعٍ فَاعِلٌ
ــ الرَّجُلاَنِ : بَدَلٌ أو عَطْفُ بَيَانٍ .

( يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

5 ـــــ اسم التّفضيل :
اسم مصوغ للدّلالة على أنّ شيئين اشتركا في صفةٍ وزادَ أحدهما على الآخر . مثل : خَالِدٌ أَفْضَلُ مِنْ سَلِيمٍ .
ــــ وزنه : لاسم التّفضيلِ وزنٌ واحدٌ وهو (( أَفْعَلُ )) .
ـــ صوغه : لا يصاغ اسم التّفضيلِ إلاّ من فعلٍ متصرفٍ قابلٍ للتّفاوتِ بشرطِ أن يكون ثلاثيّا تامّا مُثْبَتًا مَبْنِيًّا للمعلومِ ولم يَجِىءْ الوصفُ منه على وزن أَفْعَلَ .
ويُتَوصَّلُ إلى التّفضيلِ بما لم يستوفِ الشّروطَ بذِكْرِ المَصْدَرِ منْصُوبًا نحو أَشَدُّ ، مثل : هو أَشَدُّ اسْتِخْرَاجًا لِلْمَسَائِلِ ، مثل : أَكْثَرُ سَوَادًا .
ـــ أَحْوَالُهُ : لإسم التّفضيلِ ثلاثُ حالاتٍ :
1ـ تَجَرُّدُهُ : إذا تجرّد اسم التّفضيلِ من (( أَلْ )) والإضافةِ ، فلا بدّ من إفرادِهِ وتذكيرهِ في جميعِ أحْوالهِ . وأنْ تتّصِلَ به (( مِنْ )) الجارّةُ للمفضّلِ عليهِ . مثل : عَدْنَانُ أَفْضَلُ مِنْ سَعِيدٍ . زَيْنَبُ أَفْضَلُ مِنْ دَعْدٍ . الرَّجُلاَنِ أَفْضَلُ مِنْ هَذَيْنِ ....الخ .
2 ــ اقترانه بــِ (( أَلْ )) : إذا اقترن اسم التّفضيلِ بـــِ (( أَلْ )) امتنعَ وصْلُهُ بِمِنْ ، ووجبَ مطابقتُهُ لما قبلهُ إِفْرَادًا وتثنيةً وجمعًا وتذكيرًا وتأنيثًا . مثل : خَالِدٌ الأَفْضَلُ ..خَالِدَانِ الأَفْضَلاَنِ .. خَالِدُونَ الأَفْضَلُونَ .. هِنْدٌ الفُضْلَى..الخ
3 ــ إضافتُهُ : إذا أُضِيفَ اسمُ التّفضيلِ إلى نكرةٍ وجَبَ إفْرادُهُ وتذكيرهُ وامتنعَ وَصْلُهُ (( بـِمِنْ ))
مثل : خَالِدُ أَعْلَمُ رَجُلٍ . هِنْدٌ أَفْضَلُ امْرَأَةٍ . هَذَانِ أَفْضَلُ رَجُلَيْنِ ..الخ .
وأمّا إذا أُضيفَ إلى معرفةٍ امتنعَ وصْلُهُ بِمِنْ وجازَ فيهِ وجهانِ : إفرادُهُ وتذكيرُهُ كالمضافِ إلى نكرةٍ ومنه قوله تعالى:
ففف لَتَجِدَنَّهُم أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ ققق وتجوزُ مُطابقتُهُ لما قبْلَهُ ومنه قوله تعالى : ففف وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا ققق .
ـــ عَمَلُهُ :
يرفعُ اسمُ التّفضيلِ الضّميرَ المُسْتَتِرَ . مثل : عَدْنَانُ أَكْرَمُ مِنْ زُهَيْرٍ . فاعلُ أَكْرَمَ ضَميرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ هُوَ يعُودُ على عدنان .

( يتبع إن شاء اللهُ وقَدَّرَ )

[رضا الحملاوي]

جزاك الله خيرا على ما تنفعنا به أستاذنا الكريم

[عادل سعداوي]

6 ـــ اسْمٌ جَامِدٌ :
الاسم الجامد ما لم يؤخذْ من غيرهِ وهو نوعان :
1 ــ اسْمُ ذَاتٍ : وهو ما وُضِعَ لمعنى قائمٍ بنفسِهِ ، مثل : خَالِدٌ ، فَرَسٌ...الخ .
2 ــ اسْمُ مَعْنَى : وهو ما وُضِعَ لمعنى قائمٍ بِغَيْرِهِ ، مثل : السَّوَادُ ، البَيَاضُ...الخ .

7 ـــ اسْمُ الجَمْعِ :
هو ما تضمّن معنى الجمع غير أنّه لا واحدَ له من لفظِهِ وإنّما واحِدُهُ من معناه . مثل : جَيْشٌ فإنّ واحِدَهُ جُنْدِيٌّ .

8 ــ اسْمُ الجِنْسِ :
هو الذي لا يختصّ بواحدٍ دون آخرَ من أفرادِ جنسِهِ . مثل : رَجُلٌ ، امْرَأَةٌ .

9 ــ اسْمُ شِبْهٍ :
صحيح الآخر ، هو ما كان آخره حرف علّةٍ ساكِنًا ما قبلَهُ . مثل : دَلْوٌ ، ظَبْيٌ .
ــ إعرابه :
تظهر على آخرِهِ جميعُ الحركاتِ فيُرْفَعُ بالضمّةِ . مثل : هذا دَلْوٌ ، ويُنصَبُ بالفَتْحَةِ . مثل : اشْتَرَيْتُ دَلْوًا ،
ويُجَرُّ بالكسْرَةِ . مثل : مَلَأْتُ المَاءَ بِدَلْوٍ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[صالح المذهان]

جزاك الله خيرا

[عادل سعداوي]

10 ـــ اسم صحيح :
الاسم الصّحيح الآخر هو ما ليس آخره حرف علّةٍ ولا ألفًا ممدودةً . مثل : رَجُلٌ ، كِتَابٌ .
ـــ إعرابُهُ : تظهر عليه الحركات فيرفع بالضمّة . مثل : جَاءَ خَالِدٌ ، وينصب بالفتحة . مثل : رَأَيْتُ سَلِيمًا ، ويجرّ بالكسرة . مثل : مَرَرْتُ بِهِنْدٍ ، إلاّ إذا كان ممنوعًا من الصّرفِ فإنّه يُجًرُّ بالفتحةِ النّائبةِ عن الكسْرَةِ . مثل :
ذَهَبْتُ إِلَى إِبْرَاهِيمَ .
فخالدٌ فاعلٌ مرفوعٌ
وسليمًا مفعولٌ به منصوبٌ
وهندٍ مجرور بالياءِ
وإبراهيمَ مجرورٌ بإلى وعلامةُ جرِّهِ الفتحةُ النّائبةُ عن الكسرَةِ لأنّهُ اسْمٌ لا يَنْصَرِفُ .

11 ــــ اسْمٌ ظَاهِرٌ :
الاسم الظّاهر ما دلّ على مسمّاه بلا قيدٍ . مثل : مُعَلِّمٌ ، قَلَمٌ .

12 ـــ اسْمُ الفَاعِلِ :
اسم مصوغٌ لمن وقع منه الفعلُ أو قامَ به .
ــــ صوغُهُ : يُصاغُ الثّلاثيُّ على وزنِ فَاعِلٍ . مثل : نَاصِرٌ من نَصَرَ ، عَالِمٌ من عَلِمَ .
ويُصاغُ من غيرِ الثّلاثيِّ على وزنِ مُضَارِعِهِ بإبدالِ حرْفِ المضارعةِ مِيمًا مَضْمُومَةً وكسرِ ما قبلَ آخِرِهِ . مثل : مُكْرِمٌ من أَكْرَمَ ، و مُنْطَلِقٌ من انْطَلَقَ ، ومُسْتَغْفِرٌ من اسْتَغْفَرَ .
صِيَغُ المُبَالَغَةِ : هي ألفاظٌ تدُلُّ على ما يدلُّ عليهِ اسمُ الفاعِلِ بزيادةٍ منها :
فَعَّالٌ مثل شَرَّابٌ
مِفْعَالٌ مثل مِقْوَالٌ
فَعُولٌ مثل غَفٌورٌ
فَعِيلٌ مثل عَلِيمٌ
فَعِلٌ مثل حَذِرٌ .
ــــ عمله : يعملُ اسمُ الفاعِلِ عمَلَ فعلِهِ إنْ متعدِّيًا أو لازِمًا . مثل : هَذَا ضَارِبٌ سَلِيمًا . فهذَا : مبتدأْ ــ ضَارِبٌ: خبرُهُ ــ سَلِيمًا : مفعولٌ به .
أَقَائِمٌ خَالِدٌ ــ الهمزةُ : للاستفهامِ ـــ قَائِمٌ : مبتدأْ ــ خَالِدٌ : فاعلٌ سَدَّ مَسَدَّ الخَبَرِ .
ــــ شروطُ عملِهِ : إذا كان اسمُ الفاعِلِ مقترِنًا بأَلْ عملَ ماضيًا أو حالاً أو مستقبَلاً معتمِدًا على شيءٍ أو غيرَ مُعْتَمِدٍ مثل : جَاءَ المُعْطِي الفُقَرَاءَ ...سواءً أعطى الفقراءَ أَمْسِ أو الآنَ أو غَدًا . فإنْ لم يقتَرِنْ بِأَلْ : فشرْطُ عمله أن يكون بمعنى الحالِ أو الاستقبالِ وأن يكونَ مسبوقًا باستفْهَامٍ . مثل : أَمُكْرِمُ عَدْنَانُ خَالِدًا ، أو بحرفِ نداءٍ . مثل
يَا طَالِعًا جَبَلاً ، أو نفْيٍ , مثل : مَا طَالِبٌ خَالِدٌ مُكَافَأَةً ، أو يقعُ نَعْتًا . مثل : مَرَرْتُ بِرَجُلٍ مُعَلِّمُ عَدْنَانٍ ، أو حالاً مثل : جَاءَ خَالِدٌ رَاكِبًا سَيَّارَةً .

( يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

13 ـــ اسْمُ الفِعْلِ :
كلمة تقوم مقام الفعل في الدّلالة على معناه وفي عملِهِ فإذا كان الفعلُ الذي نابَ عنهُ اسمُ الفعْلِ يُرْفَعُ فقطْ كان اسْمُ الفعلِ كذلك . مثل : صَهْ : بمعنى اسْكُتْ . مثل : هَيْهَاتَ خَالِدٌ : بمعنى بَعُدَ . ففي صَهْ ضميرٌ مُسْتَتِرٌ كما في اسْكُتْ و خَالِدٌ مرفوعٌ بِهَيْهَاتِ كما هو مرفوعٌ بِبَعُدَ .
وإن كان الفعلُ الذي ناب عنه اسمُ الفعلِ يَرْفَعُ و يَنْصِبُ كان اسم الفعلِ كذلك . مثل : دَرَاكَ أَحْمَدَ أَيْ أَدْرِكْهُ
ففي دَرَاكَ ضميرٌ مستترٌ وأَحْمَدَ مفعولٌ به منصوبٌ ، فأسماءُ الأفعالِ بمعنَى الأفعالِ إلاَّ أنّها لا تقبلُ علامتهُ
وهي ثلاثةُ أنواعٍ :
1ـ اسْمُ فعْلِ أَمْرٍ . مثل : آمِينْ بمعنى اسْتَجِبْ .
2ـ اسْمُ فِعْلِ ماضٍ . مثل : هَيْهَاتَ بمعنى بَعُدَ ,
3 ـ اسْمُ فِعْلِ مُضارعٍ . مثل : أَوَّهْ بمعنى أَتَوَجَّعُ .
ــ صِيغَتُهُ : يَلْزَمُ اسْمُ الفِعْلِ صِيغَةً وَاحِدَةً للجَمِيعِ فتقُولُ : صَهْ (( أَيْ اسْكُتْ )) للواحدِ والمُثَنَّى والجَمْعِ والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ . إلاّ ما لَحِقَتْهُ كافُ الخطابِ فيُراعَى فيها المُخَاطًبُ .
ــ اسْمُ الفعلِ المُرْتًجًلُ : ما وُضِعَ من أوّلِ أمْرِهِ اسْمُ فِعْلٍ . مثل : شَتَّانَ (( بمعنى بَعُدَ )) .
ــ اسْمُ الفعلِ المَنْقُولِ : ما استُعْمِلَ في غير اسمِ الفعلِ ثمّ نُقِلَ إليهِ . مثل : عَلَيْكَ نَفْسَكَ (( أيْ أَلْزِمْهَا ))
فأَصْلُ عَلَيْكَ جَارٌ ومجرورٌ . فَنُقِلَ إلى اسمِ الفعلِ .
ــ إعْرَابُهُ :
هَيْهَاتَ الأَمْرُ : هيهات اسم فعلٍ ماضٍ (( بمعنى بَعُدَ )) ــ الأمرُ فاعلٌ مرفوعٌ ,
عَلَيْكَ نَفْسَكَ : عليك اسم فعلِ أمرٍ ((بمعنى أَلْزِمْ )) وفاعله ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أَنْتَ ــ نَفْسَكَ مفعولٌ به منصوبٌ والكَافُ مضافٌ إليهِ .

( يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

14 ـــ اسْمٌ لا يَنْصَرِفْ :
الاسم الذي لا ينصرفُ (( أي لا يُنَوَّنُ )) وسُمِّيَ الممنوعُ من الصّرفِ : ما اجتمعَ فيهِ علّتانِ فرعيّتانِ ترجعُ إحداهما إلى اللّفظِ والأخرى إلى المعنى . أو علّةٌ واحدةٌ تقوم مقامَ العلّتينِ فالذي يمنعُ الاسمَ من الصّرفِ لعلّتينِ هو :
ــ العلميّةُ والتّأنيثُ . مثل : فَاطِمَةُ .
ــ العلميّةُ والتّركيبُ المزجِي . مثل : بَعْلَبَكْ .
ــ العلميةُ وزيادةُ الألفِ والنُّونِ . مثل : عُثْمَانُ .
ـــ العلميّةُ والعُجْمَةُ . مثل : إِبْرَاهِيمُ .
ــ العلميّةُ والعَدْلُ . مثل : عُمَرُ .
ــ العلميّة ووزنُ الفعْلِ . مثل : أَحْمَدُ .
ـــ الوَصْفِيَّةُ والألفُ والنّونُ . مثل : عَطْشَانٌ .
ــ الوصفيّةُ والعدلُ . مثل : مَثْنَى .
ـــ الوصفيّةُ ووزنُ الفعلِ . مثل : أَفْضَلُ .
ما فيه علّةٌ واحدةٌ : الذي فيه علّةٌ واحدةٌ تقوم مقامَ العلّتينِ :
ــ ألفُ التّأنيثِ الممدودةُ . مثل : حَمْرَاءُ .
ــ ألفُ التّأنيثِ المقصورةُ . مثل : حُبْلَى .
ــ وزنُ مَفَاعِلَ . مثل : مَسَاجِدَ .
ــ وزنُ مَفَاعِيلَ . مثل : مَصَابِيحَ .
إعرَابُهُ :
الاسمُ الذي لا ينصرفُ يعربُ بالحركاتِ :
ــ يُرفعُ بالضمّةِ . مثل : جَاءَ إِبْرَاهِيمُ .
ــ يُنصبُ بالفتحةِ . مثل : رَأَيْتُ أَحْمَدَ .
ــ يُجرُّ بالفتحةِ النّائبةِ عن الكسرةِ . مثل : صَلَّيْتُ فِي مَسَاجِدَ .
وتُجَرُّ الأسماءُ الممنوعةُ من الصّرفِ بفتحةٍ إلاّ إذا أُضِيفَتْ . مثل : ذَهَبْتُ إلى مَسَاجِدِكُمْ .
أو وقعتْ بعد ((أَلْ)) . مثل : مَرَرْتُ بِالأَفْضَلِ .

( يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

15 - اسْمٌ مُذَكَّرٌ :
الاسم المذكّر هو ما يصحّ أن تشيرَ إليه بقولِكَ : هذا .مثل : رَجُلٌ ، أَسَدٌ . وهو قسمان :
1- حقيقي :
وهو ما يدلّ على ذكرٍ من النّاسِ أو الحيوانِ . مثل : رَجُلٌ ، جَمَلٌ .
2- مجازي :
وهو ما يعامل معاملة الذّكر من النّاس أو الحيوانِ وليس منه . مثل : بَدْرٌ ، بَابٌ .

16 - اسْمٌ مُشْتَقٌّ :
الاسم المشتقّ ما أُخِذَ من غيره . مثل : عَالِمٌ من عَلِيمٌ .
الأسماءُ المشتقّةُ سبعةُ أنواعٍ هي : اسم الفاعل ، اسم المفعول ، الصّفة المشبّهة ، اسم الزّمان ، اسم المكان ، اسم التّفضيل واسم الآلة .

17 - اسْمٌ مَفْعُولٌ :
اسم المفعول اسم مصوغ لما وقع عليه الفعل .
- صوغه : يصاغ من الفعل الثّلاثي على وزن مفعول . مثل : مَعْلُومٌ من عَلِمَ ، ويصاغ من غير الثّلاثي على وزن مضارعه بإبدال حرف المضارعة مِيمًا مضمومةً وفتح ما قبل آخره . مثل : مُكْرَمٌ من أَكْرَمَ و مُسْتخْرَجٌ من اسْتَخْرَجَ .
- عمله : يعمل اسم المفعول عمل فعله المبنيّ للمجهول . مثل : أَمُسَمَّى أَبُوكَ سَلِيمًا .

( يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

18 ــــ اسْمٌ مَقْصُورٌ :
الاسم المقصور هو الاسم المعرب الذي في آخره ألفٌ لازمةٌ . مثل : الفَتَى ، العَصَا . وإنّما سُمِّيَ مقصورًا لأنّه قُصِرَ عن ظهورِ الإعرابِ أي حُبِسَ عنه فلم يدخلْه رفعٌ ولا نصبٌ ولا جرٌّ .
ـــ إعرابه : تُقَدَّرُ على آخرِهِ جميعُ الحركاتِ :
من رفعٍ . مثل : قَدِمَ مُصْطَفَى .فمصطفى فاعلٌ مرفوعٌ بالضّمةِ المُقَدَّرَةِ .
من نصبٍ . مثل : رَأَيْتُ مُوسَى . فموسى مفعولٌ به منصوبٌ بالفتحةِ المُقَدَّرَةِ .
من جَرٍّ . مثل : مَرَرْتُ بِالفَتَى .الفتى مجرورٌ بالكسرةِ المقدّرةِ.
والمانعُ من ظهورِ الحركاتِ التَّعَذُّرُ .
هذا إذا كانتِ الألفُ موجودةً ، فإن كانتْ محذوفةً . مثل : جَاءَ فَتًى ورَأَيْتُ فَتًى ومَرَرْتُ بِفتًى فَإِنَّكَ تَقُولُ في الرّفعِ : علامةُ رفعِهِ ضَمَّةٌ مُقدّرةٌ على الألفِ المحذوفةِ لالتقاء السّاكنينِ وفي النّصبِ والجرِّ كذلك .

19 ـــ اسْمٌ مَمْدُودٌ :
الاسْمُ الممدودُ اسْمٌ مُعْرَبٌ آخِرُهُ همزةٌ قبلَهَا أَلِفٌ زَائِدَةٌ . مثل : حَمْرَاء .
ـــ إعرابُهُ : إعرابُ الاسْمِ الصَّحِيحِ .

( يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

20 - اسْمٌ مًنْقُوصٌ :
الاسم المنقوص هو الاسم المعرب الذي آخره ياء لازمة قبلها كسرة . مثل : القَاضِي ، الدَّاعِي .
- إعرابُهُ : تُقدَّرُ على آخره الضمّةُ والكسرةُ للثِّقَلِ ، وأمّا الفتحةُ فتظهرُ لخِفَّتِهَا .مثل : جَاءَ القَاضِي - رَأَيْتُ الدَّاعِيَ - مَرَرْتُ بالمُفْتِي .
فالقاضِي : فاعلٌ مرفوعٌ بالضّمةِ المقدّرةِ .
والدَّاعِيَ : منصوبٌ بالفتحةِ الظّاهرةِ .
والمُفْتِي : مجرورٌ بالكسرةِ المقدّرةِ .
والمانعُ من ظهورِ الضمّةِ والكسرةِ الثِّقَلُ .
هذا إذا كانت الياء موجودةً ، فإذا كانت محذوفةً . مثل : جَاءَ قَاضٍ ، قلتَ : علامةُ رفعِهِ ضمّةٌ مقدّرَةٌ على الياءِ المحذوفةِ لالْتِقَاءِ السّاكِنَيْنِ . وفي الجرِّ كذلك . وأمّا في حالةِ النّصْبِ فالفتحةُ ظاهِرَةٌ لخِفَّتِهَا .

( يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

21 - اسْمٌ مَوْصُولٌ :
الاسمُ الموصولُ هو ما يدُلُّ على مُعَيَّنٍ بواسطةِ جُملةٍ تُذكرُ بعده .
- ألْفَاظُهُ :
الذي للواحِدِ
اللّذانِ ، اللّذيْنِ للاثنيْنِ
الذين للجمع المذكّر العاقل
التي للواحدة
اللّتَانِ واللّتَيْنِ للاثنتَيْنِ
اللاّتِي واللاّئِي واللّوَاتِي للجمع المؤنّث
الأُلَى للجماعة مطلقًا
مَنْ للعاقلِ
مَا لغير العاقلِ
- صِلَتُهُ : تأتي بعد اسمِ الموصولِ جملةٌ تتمِّمُ معناه تُسمَّى صِلَةَ الموصولِ لا محلَّ لها من الإعرابِ .
- العَائِدُ : ضميرٌ تشتملُ عليه الصِّلَةُ يعودُ على اسْمِ الموصول . مثل : خُذْ مِنَ العِلْمِ مَا تَنْتَفِعُ بِهِ . فالعائدُ الهاءُ لأنَّهَا تعودُ على مَا .
- بِنَاؤُهُ : كُلُّ أَسْمَاءِ المَوْصُولِ مَبْنِيَّةٌ واللَّذَانِ واللَّتَانِ واللَّذَيْنِ واللَّتَيْنِ يُعَامَلاَنِ مُعَامَلَةَ المُثَنَّى فَهُمَا فِي حَالَةِ الرَّفْعِ مَبْنِيَّانِ على الأَلِفِ وفي حَالَتَيْ النَّصْبِ والجَرِّ مَبْنِيَّانِ على اليَاءِ .
- إِعْرَابُهُ : جَاءَ الذِي قَامَ
جَاءَ : فِعْلٌ مَاضٍ .
الذِي : اسْمُ مَوْصُولٍ مبنيٌّ على السّكونِ في مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ و جُمْلَةُ قَامَ صِلَةُ المَوْصُولِ .
جَاءَ اللَّذَانِ سَافَرَا .
جَاءَ : فعل ماض .
اللّذانِ : اسم موصولٌ مبنيٌّ على الألفِ في محلِّ رفْعٍ فَاعِلٌ .
سَافَرَا : فعل ماض وفاعلُهُ صِلَةُ الموصُولِ .

( يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

22 - اسْمٌ مُؤَنَّثٌ :
هو ما يصحُّ أن تُشيرَ إليه بقوْلِكَ هَذِهِ . مثل : امْرَأَةٌ ، نَاقَةٌ ، وهو أربعةُ أقسامٍ :
1- حقيقي :
وهو ما دلَّ على أُنْثَى من النَّاسِ أو من الحيوانِ . فَاطِمَةُ ، لَبُؤَةٌ .
2- مَجَازِي :
وهو ما يُعامَلُ معامَلَةَ الأُنْثَى من النّاسِ والحيوانِ وليس منها . مثل : شَمْسٌ ، عَيْنٌ .
3- لَفْظِيٌّ :
وهو ما لحِقَتْهُ علامةُ التَّأْنِيثِ ، سواء دلَّ على مُؤَنَّثٍ . مثل : فَاطِمَةُ ،أم على مذكَّرٍ . مثل : طَلْحَةُ .
4- مَعْنَوِيٌّ :
وهو ما دلَّ على مؤنّثٍ ولم تلحقْهُ علامةُ التّأنيثِ . مثل : زَيْنَبٌ .
- علاماتُهُ :
للتّأنيثِ ثلاثُ علامَاتٍ :
1- التَّاءُ المربوطَةُ . مثل : عائشة .
2- أَلِفُ التّأْنِيثِ المقصورةِ . مثل : سَلْمَى .
3- ألفُ التّأنيثِ الممدودة . مثل : حَسْنَاءُ .

( ومع درس قادم إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

الدّرس الخامس عشر : متفرّقات مرتّبة من ا....إلى ...ي



- آمِينْ :
اسْمُ فعلِ أمْرٍ بمعنى اسْتَجِبْ ، وفاعله ضميرٌ مسْتتِرٌ وُجُوبًا تقْديرُهُ أَنْت .
- آه :
اسْمُ فعْلٍ مضارعٍ بمعنى : أَتَوَجَّعُ . وفاعلُهُ ضميرٌ مسْتَتِرٌ تقديرُهُ أَنَا .
- أَبُ :
اسْمٌ من الأسماءِ الخمسةِ . يُرفعُ بالواوِ النّائبةِ عن الضمّةِ ويُنصبُ بالألفِ النّائبةِ عن الفتحةِ . ويُجرُّ بالياءِ النّائبةِ عن الكسْرَةِ . مثل : جَاءَ أَبُوكَ ، رَأَيْتُ أَبَاكَ ، مَرَرْتُ بِأَبِيكَ .
- أَبَابِيلُ :
اسْمُ جَمْعٍ لا مُفْرَدَ له من لفظِهِ . يُعْرَبُ إِعْرَابَ الاسمِ الذي لا يَنْصَرِفُ .
- ابْتَدَأَ :
فعل ماض من أفعالِ الشّروعِ يعْمَلُ عملَ كَانَ : يرفعُ الاسمَ وينصِبُ الخبرَ .مثل : ابْتَدَأَ اليَوْمُ مُشْمِسًا .
- ابْتِدَاءٌ :
الابتداءُ هو الاهتمامُ بالشّيْءِ وجَعْلُهُ أَوَّلاً لِثَانٍ بحيثُ يكونُ الثّانِي خَبَرًا عن الأوّلِ ، وهو عاملٌ معنويٌّ للْمُبْتَدَإِ
مثل : سَلِيمٌ نَاجِحٌ : سليمُ مبتدأٌ مرفوعٌ بالابتداءِ وعلامة رفعِهِ ضَمُّ آخِرِهِ وناجِحٌ خبرٌ مرفوعٌ بالمبتَدَإِ وعلامَةُ رفْعِهِ ضَمُّ آخِرِهِ .
- أَبَدًا :
الأَبَدُ : الزَّمَنُ المستقبلُ الذي لا نهايةَ لهُ . مثل : لاَ أُكَلِّمُ فُلاَنًا أَبَدًا - لا : نافية - أكلّمُ فلانًا : فعل وفاعل ومفعول به - أبدًا : منصُوب على الظّرفيّة الزمانية .

( يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

- إِبْدَالٌ :
الإبدالُ جعْلُ حرْفٍ مكانَ آخَرَ .
- حروفه : الحروفُ التي تُبْدَلُ من غيرها إبدالاً مُطَّرِدًا تسعةٌ : أحرفُ العِلّةِ الثّلاثةُ والهمزةُ والتّاءُ والدّالُ والطّاءُ والميمُ والهاءُ . مثل : دُعَاءٌ ، أصلُهَا دُعَاوٌ تطرّفَتْ الواوُ بعد ألفٍ زائدَةٍ فأُبْدِلَتْ همزَةً فصارتْ دُعَاءٌ .
- اتَّخَذَ :
بمعنَى صَيَّرَ .فعلٌ ماض من أفعالِ التّحويلِ ينْصِبُ مفعوليْنِ اثنيْنِ أصلُهما مبتدَأٌ وخبرٌ مثل : ففف وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً ققق .
- اثْنَا عَشَرَ :
مركّبٌ عدديٌّ الجُزْءُ الأوّلُ منه يُعْرَبُ إعْرابَ المثنّى بالألِفِ رَفْعًا وبالياءِ نصْبًا وجَرًّا فتقُولُ : جَاءَ اثْنَا عَشَرَ رَجُلاً ورَأَيْتُ اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلاً ومَرَرْتُ بِاثْنَيْ عَشَرَ رَجُلاً .والجزْءُ الثّانِي مَبْنِيٌّ على الفتْحِ لا محلَّ له من الإعرابِ فهو بمنزِلَةِ النُّونِ من المُثَنَّى . ورَجُلاً : تَمْييزٌ .
- اثْنَانِ واثْنَتَانِ :
يُعْرَبَانِ إعرَابَ المثنَّى بالألفِ رَفْعًا وبالياء نصبًا وجَرًّا .
- أَجَلْ :
حرفُ جوابٍ بمعنى نَعَمْ . والجوابُ بها يتبعُ ماقبلَهَا في إثْبَاتِهِ ونَفْيِهِ .فإذا قِيلَ لَكَ : هَلْ أَنْتَ مُجِدٌّ ? قُلْتَ : أَجَلْ .
- أَجْمَعُ :
كلمةٌ يُؤْتَى بها لتقويَةِ التّوْكيدِ بعد كلمةِ (( كُلُّهُ )) . مثل : جَاءَ الصَفُّ كُّلُّهُ أَجْمَعُ . وقد يُؤَكَّدُ بأجمع وإن لم يتقدّمها لفظ كلّه . مثل : جَاءَ الصًفُّ أَجْمَعُ . والتّوكيد يتبع المُؤَكَّدَ في رفعِهِ ونصبِهِ وجرِّهِ .
- أَحَدَ عَشَرَ :
مُركَّبٌ عددِيٌّ يجب فتح جزئيه سواءٌ أكان مرفوعًا : جَاءَ أَحَدَ عَشَرَ رَجُلاً .أو منصوبًا : رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ رَجُلاً.
أو مجرورًا : مَرَرْتُ بِأَحَدَ عَشَرَ رَجُلاً .فهو حينئذٍ مَبْنِيٌّ على فتحِ جُزْئيْهِ محلُّهُ الرّفعُ في المثالِ الأوّلِ ومحلّهُ النصْبُ في المثالِ الثّانِي ومحلّه الجرُّ في المثالِ الثّالِثِ .

(يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

- أَخُ :
اسمٌ من الأسماءِ الخمسةِ يُرفعُ بالواوِ النّائبةِ عن الضمّةِ ويُنْصبُ بالألفِ النّائبةِ عن الفتحةِ ويُجرُّ بالياءِ النّائبة عن الكسرةِ
مثل : جَاءَ أَخُوكَ ، رَأَيْتُ أَخَاكَ ، مَرَرْتُ بِأَخِيكَ . والكافُ في محلِّ جَرٍّ مضافٌ إليْهِ .
- أَخَاكَ أَخَاكَ :
- أَخَاكَ الأُولىَ : اسْمٌ منصوبٌ بفعْلٍ محذوفٍ تَقْدِيرُهُ (( الْزَمْ )) .
- أَخَاكَ الثَّانِيَةُ : تَأْكِيدٌ للأوّلِ وهو من بابِ الإغْرَاءِ .
- أَخْبَرَ :
فعلٌ ماضٍ يَنْصِبُ ثلاثةَ مفاعيلٍ . مثل : أَخْبَرْتُ أَحْمَدَ الامْتِحَانَ قَرِيبًا .
- اخْتِصَاصٌ :
الاخْتِصَاصُ هو نَصْبُ الاسْمِ بفعْلٍ مَحْذُوفٍ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ ((أَخُصُّ )) ولا يكونُ هذا الاسْمُ إلاّ بعد ضميرٍ لبيَانِ المُرَادِ منهُ
وقَصْرِ الحُكْمِ الذي للضّميرِ عليهِ . مثل : نَحْنُ العُرْبَ نُكْرِمُ الضَّيْفَ .
- الاعراب : - نَحْنُ : ضميرٌ منفصِلُ مَبْنِيٌّ على الضمِّ في محلِّ رفْعٍ مُبتدأٌ - العُرْبَ : منصُوبٌ على الاخْتِصَاصِ بِفعْلٍ محْذوفٍ تقديرُهُ (( أَخُصُّ )) - نُكْرِمُ الضَّيْفَ : فِعْلٌ وفَاعِلٌ و مَفْعُولٌ بِهِ والجملةُ في محلِّ رفْعٍ خَبَرٌ .
- أَخَذَ :
فعل ماض من أفعالِ الشُّرُوعِ يعْمَلُ عَمَلَ كان يرفَعُ الاسْمَ وينْصِبُ الخَبَرَ. مثل : أَخَذَ الطَّالِبُ يَقْرَأُ . ولا يجُوزُ اقترانَ خبرها بِأَنْ .
- اخْلَوْلَقَ :
فعل ماض من أفعالِ الرَّجَاءِ يدلُّ على رجاءِ وُقُوعِ الخَبَرِ . تعملُ عمَلَ كان فـترفعُ الاسْمَ وتنْصِبُ الخبرَ . مثل : اخْلَوْلَقَ الكَسْلاَنُ أَنْ يَجْتَهِدَ . ويجِبُ اقْتِرَانُ خبرِهَا بِأَنْ .
- اخْلَوْلَقَ التَّامَةُ :
قد تكونُ اخلولقَ تامَّةََ فلا تحتاجُ الخَبَرَ . مثل : اخْلَوْلَقَ أَنْ تُسَافِرَ . ففاعلُ اخلولقَ المصْدَرُ المُؤَوَّلُ من أَنْ تُسَافِرَ .

( يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

ـــــ أَدَاةٌ :
الأداةُ كلمةٌ تكونُ رابطةً بينَ جُزْئَيْ الجملةِ أو بينهما وبين الفضلةِ أو بين جُملَتَيْنِ كأدواتِ الشّرْطِ وغيرِها . وهي ثابتةُ الآخِرِ لأَنَّهَا مَبْنِيَّةٌ .
ــــــ إِدْغَامٌ :
الإدغامُ هو إدخالُ حرفٍ في حرفٍ آخرَ من جنسِهِ بحيثُ يصيرانِ حرفًا واحدًا مُشَدَّدًا . مثل : مَدَّ ، يَمُدُّ ، مَدًّا .
وأصلُهَا : مَدَدَ ، يَمْدُدُ ، مَدْدًا .
ـــــ إِذْ :
ظرفٌ للزّمانِ الماضِي مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ نَصْبٍ على الظّرفيةِ . مثل : جِئْتُ إِذْ طَلَعَتِ الشَّمْسُ . والجملَةُ التي بعد إِذْ مضافةٌ إليْهِ .
إِذْ :
تَقَعُ مَوْقِعَ المفعولِ به . مثل : ففف وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلاً ققق. إِذْ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ نصْبٍ مفعولٌ به لاذكروا .
أيْ اذْكُرُوا وَقْتَ كُنْتُمْ قَلِيلاً .

( يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

- إذَا :
للمفاجأةِ : أيْ لحدوثِ أمرٍ غير منتظرٍ .وهي حرفٌ مَبْنِيٌّ على السّكونِ لا محلَّ له من الإعرابِ . مثل :ظَنَنْتُ أَنَّهُ غَائِبٌ إِذَا أَنَّهُ حَاضِرٌ .
- إِذَا :
ظرف للمستقبل غالبا . يتضمّن معنى الشّرط غالبا . يختصّ بالدّخول على الجُمَلِ الفعليّة ويكون الفعل بعدها ماضيَّ اللّفظ مستقبل المعنى كثيرا . ومضارعا دون ذلك . وقد اجتمعا في قول الشّاعر :
والنَّفْسُ رَاغِبَةٌ إِذَا رَغَّبْتَهَا .......وإِذَا تُرَدُّ إِلى قَلِيلٍ تَرْجِعُ .
- إِذَا :
ظرف زمان تضمّن معنى الشّرط . مبنيّ على السّكون في محلّ نصب على أنّه مفعول فيه لفعل شرط . يجزم فعلين الأوّل فعل الشّرط والثّاني جوابه وجزاؤه ولا تجزم إلاّ في الشّعر : وَ إِذَا تُصِبْكَ خَصَاصَةٌ فَتَمَّلْ .
- إِذَا :
تأتي ظرفا غير متضمّن معنى الشّرط كقوله تعالى : ففف وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى والنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى ققق.
- إِذْمَا :موضوعة للدّلالة على تعليق الجواب على الشّرط . حرف شرط جازم يجزم فعلين الأوّل فعل الشّرط والثّاني جوابه وجزاؤه . مثل : إِذْمَا تَجْتَهِدْ تَنْجَحْ .
- إِذَنْ :حرف جواب وجزاء ونصب واستقبال . مثل : إِذَنْ تُفْلِحَ . لمن قال : سَأَجْتهِدُ . أمّا كتابتها فالشّائع أن تكتب بالنّون عاملة ومهملة ، وقيل تكتب بالنون عاملة وتكتب بالألف مهملة .

( يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

- اسْتِثْقَالٌ :
الاستثقال أن يكون الحرف الذي هو محلّ الإعراب قابلا للحركة الإعرابية لكنّها ثقيلة عليه كالاسم الذي آخره ياء مكسور ما قبلها . مثل : القَاضِي ، الدَّاعِي . وهو الاسم المنقوص . وكذلك الفعل المضارع المعتلّ الآخر بالواو أو الياء .
مثل : يَسْمُو ، يَرْمِي .
- اسْتِثْنَاءٌ :
الاستثناء هو الإخراج بِإِلاَّ أو إحدى أخواتها .
- أدواته : أدوات الاستثناء ثمانية وهي : إِلاَّ ، غَيْرَ ، سِوَى ، سُوَى ، سَوَاءٌ ، خَلاَ ، عَدَا ، حَاشَا .
والمُخْرَجُ منه يُسمَّى (( مستثنى منه )) والمستثنى يكون متّصلا ويكون منقطعًا .
- مستثنى متّصِلٌ : المستثنى المتّصل ما كان من جنس المستثنى منه . مثل : جَاءَ المُسَافِرُونَ إِلاَّ سَعِيدًا .
والاستثناء المتّصل يفيد التخصيص بعد التّعميم .
- مُسْتَثْنَى مُنْقَطِعٌ : المستثنى المنقطع ما ليس من جنس المستثنى منه . مثل : جَاءَ القَوْمُ إْلاَّ سَيَّارَةً . والاستثناء المنقطع يفيد الاستدراك لا التّخصيص .
- مُسْتَثْنَى بِإِلاَّ :المستثنى بإلاّ له ثلاثُ أحوالٍ :
1- إذا كان الكلامُ تامًّا بأن ذُكِرَ المستثنى منه . ومُثَبَّتًا بأن لم يتقدّمْهُ نَفْيٌ أوْ شِبْهُهُ وجب نصب المستثنى . مثل : جَاءَ القَوْمُ إِلاَّ خَالِدًا ، فخالدًا منصوبٌ على الاستثناءِ بإلاَّ لأنّها في معنى الفعلِ .
2- إذا تقدّم الكلام التّام نفيٌ أو شِبْهُهُ جاز في المستثنى النّصبُ على الاستثناءِ والاتّباعُ على البَدَلِيَّةِ . مثل : مَا قَامَ القَوْمُ إلاَّ رَجُلاً أو إلاّ رَجُلٌ .
3- إذا كان الكلام ناقصا لعدم ذكر المستثنى منه على حسب العواملِ التي قبله منْ رَفْعٍ ونصبٍ وجَرٍّ . مثل : مَا قَامَ إِلاَّ أَحْمَدٌ .فإلاّ آداة استثناءٍ ملغاة لاعمل لها وأحمَدُ : مرفوعٌ على الفاعليةِ بِقَامَ .

( يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

- مُسْتَثْنَى بِغَيْرَ وسِوَى وسُوَى وسَوَاءٌ :
المستثنى بهذه الأدواتِ الأربعةِ يجبُ جَرُّهُ بإضافَتِهَا إليه وأمَّا هي فلها حُكْمُ المستثنى بإلاَّ السّابقُ . فإذا قلتَ : جَاءَ القَوْمُ غَيْرَ سَلِيمٍ . إعرابها : - جَاءَ : فعل ماض - القَوْمُ : فاعلٌ - غيرَ : منصوبٌ على الاستثناءِ - سَلِيمٍ : مضافٌ إليه مَجْرُورٌ.
- مستثنى بخَلاَ وعَدَا وحَاشَا :
المستثنى بهذه الكلماتِ الثّلاثِ يجوزُ نَصْبُهُ بها على تقديرِ الفعليّةِ وجَرِّهِ على تقديرِ الحرفيّةِ . مثل : جَاءَ القَوْمُ خَلاَ سَلِيمًا أَوْ سَلِيمٍ . إعرابها : - جَاءَ : فعل ماض- القَوْمُ : فاعلٌ - خَلاَ : فعل ماض جامدٌ وفاعله ضميرٌ مستترٌ فيه وُجُوبًا تقديرُهُ هو - سَلِيمًا : مفعولٌ به - خَلاَ سَلِيمٍ : خلا حرف جرٍّ وسَلِيمٍ مجرورٌ بخلاَ ، هذا عند عدمِ الاقترانِ بمَا ولا يكون إلاَّ في خَلاَ وعَدَا دون حَاشَا .فإن اقترنَتْ بها وجب النّصْبُ لأَنَّ (( مَا )) الدَّاخِلَةُ عليها مَصْدَرِيَّةٌ فلا تدخُلُ إلاَّ على الجملَةِ الفعْلِيَّةِ مثل : جَاءَ القَوْمُ مَاخَلاَ زُهَيْرًا .

(يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

- اسْتِدْرَاكٌ :
الاستدراكُ هو تعْقِيبُ الكلامِ برفْعِ ما يُتَوَهَّمُ ثُبُوتُهُ أوْ نَفْيُهُ . مثل : لَكِنْ العَاطِفَةِ ولَكِنَّ التي هي حرفٌ من الحروفِ المُشَبَّهَةِ بالفعلِ . مثل : مَا جَاءَ رَجُلٌ جَاهِلٌ لَكِنْ عَالِمٌ و مثل : عَدْنَانُ عَالِمٌ لَكِنَّهُ جَبَانٌ .
- اسْتِفْهَامٌ :
الاسْتِفْهَامُ هو طلبُ العلمِ بالشّيء .
- أدواتُهُ :هي حروفٌ وأسماءٌ :
- حروفُهُ : الهَمْزَةُ - هَلْ .
- أَسْمَاؤُهُ :
مَنْ و مَنْ ذَا : للعَاقِلِ .
مَا و مَاذَا : لِغَيْرِ العَاقِلِ .
مَتَى و أَيَّانَ : لِلزَّمَانِ .
كَيْفَ : لِلْحَالِ .
كَمْ : لٍلْعَدَدِ .
أَيُّ : لِتَعْيِينِ الشَّيء .
- اسْتِقْبَالٌ :
الاستقبالُ : الآتِي بعدَ الحَالِ .
- أَحْرُفُهُ : السِّينُ ، سَوْفَ ، نَوَاصِبُ المضارع ، لاَمُ الأَمْرِ ، لاَ النَّاهِيَةُ ، إِنْ و إْذْمَا الجَازِمَتَانِ .
- إِسْنَادٌ :
الإسنادُ هو الحُكْمُ بشيء على شيء كالحكمِ على خالدٍ بالاجْتِهَادِ في قولك : خَالِدٌ مُجْتَهِدٌ . والمَحْكُومُ به يُسَمَّى مُسْنَدًا والمَحْكُومُ عليهِ يُسَمَّى مُسْنَدًا إليْهِ .
- اشْتِغَالٌ :
الاشتغالُ هو أنْ يَتَقَدَّمَ اسْمٌ ويَتَأَخَّرَ عنْهُ عَامِلٌ مُشْتَغِلٌ عنْهُ بِضَمِيرِهِ . مثل : خَالِدًا أَكْرَمْتُهُ .
- إعرابُهُ : - خَالِدًا : منصُوبٌ بفعْلٍ مَحْذُوفٍ يُفَسِّرُهُ الفِعْلُ المَذْكُورُ وهو أَكْرَمَ - أَكْرَمْتُهُ : فعْلٌ وفاعِلٌ ومفعولٌ به .
وإذَا قُلْتَ : خَالِدٌ أَكْرَمْتُهُ - خَالِدٌ : مبتدأٌ مرفوعٌ بالابتداءِ - جُمْلَةُ أَكْرَمْتُهُ : خَبَرٌ .

( يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

- اشْتِقَاقٌ :
الاشتقاقُ هو أخذُ كلمةٍ من كلمةٍ بشرط أن يكونَ بين الكلمتينِ تناسُبٌ في اللّفظِ والمعنَى وترتيبِ الحروفِ مع تغايرٍ في الصّيغَةِ كاشتقاقِ اكْتُبْ من يَكـْتُبُ ، ويَكْتُبُ من كَتَبَ ، وكَتَبَ من الكِتَابَةِ .
- اشْتِقَاقُ الأَمْرِ :
يُؤْخَذُ فعلُ الأمرِ من فعلِ المضارعِ بحذْفِ حرْفِ المضارعةِ من أوَّلِهِ .فإنْ كانَ ما بعد حرفِ المضارعةِ مُتَحَرِّكًا تُرِكَ على حَالِهِ
فتقولُ في يَتَعَلَّمُ تَعَلَّمْ . وإنْ كانَما بعد حرفِ المضارعةِ سَاكِنًا يُزَدْ مكانَ حرفِ المضارعةِ همزةٌ . فتقولُ في يَكْتُبُ : اكْتُبْ
وفي يُكْرِمُ : أَكْرِمْ ، وفي يَنْطَلِقُ : انْطَلِقْ ، وفي يَسْتَغْفِرُ : اسْتَغْفِرْ .
- اشْتِقَاقُ المَاضِي :
يُؤْخَذُ الماضِي من المصدرِ على أوزانٍ مختلفةٍ . مثل : كَتَبَ من الكِتَابَةِ ، وأَكْرَمَ من الإكْرَامِ ، وانْطَلَقَ من الانْطِلاَقِ ،
واسْتَغْفَرَ من الاسْتِغْفَارِ .
- اشْتِقَاقُ المضارعِ :
يُؤْخَذُ المضارعُ من الماضي بزِيَادَةِ حرفٍ من أحرفِ المضارعةِ وهي : الهمزةُ ، النُّونُ ، اليَاءُ ، التَّاءُ .
مثل : أَذْهَبُ ، نَدْخُلُ ، يَخْرُجُ ، تَعْلَمُ .
- اشْفَاقٌ :
الاشفاقُ توقُّعُ الأمر المكروهِ والتَّخَوُّفُ من حُدُوثِهِ .
- أداته : وُضِعَتْ (( لَعَلَّ )) للاشفاقِ . مثل قوله تعالى : ( لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ ) أيْ قاتِلُهَا غَمًّا .
- إعرابه : - لَعَلَّ : حرفٌ مُشَبَّهٌ بالفِعْلِ يَنْصِبُ الاسْمَ ويرفعُ الخَبَرَ - الكافُ : اسمُ لَعَلَّ - بَاخِعٌ : خبر لعلَّ - نَفْسَـ : مفعولٌ به - والكافُ : مضافٌ إليه .

( يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

- أَصْبَحَ النَّاقِصَةُ :
فعل ماض ناقص من أخوات كان يرفعُ الاسْمَ وينصبُ الخبرَ . مثل : أَصْبَحَ المَطَرُ غَزِيرًا .وهي لاتّصافِ المُخْبَرِ عنه بالخَبَرِ في الصَّبَاحِ .
- أَصْبَحَ التَّامَّةُ :
إذا جاءتْ أَصْبَحَ بمعنى دَخَلَ في الصّباحِ كانت تامّةً واكتفتْ بمرفوعٍ هو فاعِلُهَا . مثل : ( فَسُبْحَانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ
وَ حِينَ تُصْبِحُونَ ) .
- أَصْلاً :
منصوبٌ على الظّرفيّةِ . لَمْ أَذْهَبْ أَصْلاً : أيْ في وقتٍ من الأوقاتِ .
- إِضَافَةٌ :
الإضافةُ هي نسْبَةٌ تقليديةٌ بين اثنينِ تُوجِبُ لثانيهِمَا الجرَّ أَبَدًا . مثل : كِتَابُ خَالِدٍ . ويُسَمَّى الأوَّلُ مُضَافًا والثّانِي مُضَافًا إليه
- المُضَافُ : اسْمٌ أُضِيفَ لآخَرَ يَتَعَرَّفُ به أَوْ يَتَخَصَّصُ به أو يستفيدُ منه خِفَّةً .
- أحكامُهُ : الاسمُ الذي أردنَا إضافته إذا كان مفردًا مُنَوَّنًا وجَبَ تجْرِيدُهُ من التَّنْوِينِ . مثل : قَلَمُ التِّلْمِيذِ .
(( إذْ الأَصْلُ قَلَمٌ )) . وإذا كان مُثَنَّى أوْ جمعَ مذكَّرٍ سَالِمًا وَجَبَ تَجْرِيدُهُ من النُّونِ . مثل : كِتَابَا الأُسْتَاذِ ومُعَلِّمُو المَدْرَسَةِ
أصْلُهَا : كِتَبَانِ الأستاذ ومُعَلِّمُونَ المدرسة . كما يجبُ تجريدُ الاسمِ المُرَادِ إضافتُهُ من (( أَلْ )) فلا يُقَالُ : الكِتَابُ خَالِدٍ .
هذا إذا كانت الإضافَةُ معنويّةً ، أمَّا إذا كانتِ الإضافَةُ لَفْظِيَّةً جَازَ دُخُولُ (( أَلْ )) على المُضَافِ بِشَرْطِ أنْ يكونَ مَثَنَّى .
مثل : المُكْرِمَا سَلِيمٍ .أو جمع مذكّر سالمًا . المُكْرِمُو عَلِيٍّ . أو مُضَافًا إلى مَا فيه (( أَلْ )) .مثل : الكَاتِبُ الدَّرْسِ .

(يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

- حذفه :يُحذفُ المضافُ ويقُومُ المضافُ إليه مقامهُ ويُعربُ بإعرابِهِ . مثل: قوله تعالى ( واسْأَلِ القَرْيَةَ ) والمُرادُ أَهْلَ القَرْيَةِ
- إعرابه : يُعربُ المضافُ حسبَ موقعِهِ من الإعرابِ . أمَّا المضافُ إلى يَاءِ المتكلِّمِ فإنّه يُعربُ في حالةِ الرّفعِ والنّصبِ بضمّةٍ وفتحةٍ مقدّرتينِ على آخرِهِ يمنعُ من ظهورِهِمَا كسرةُ المناسبةِ .مثل : جَاءَ رَفِيقِي ، أَكْرَمْتُ صَدِيقِي .
أمّا في حالةِ الجرِّ فيُعربُ بالكسرةِ الظّاهرةِ على آخرِهِ . مثل : كَتَبْتُ بِقَلَمِي . ومن النّحاةِ من يُعربُهُ بكسرةٍ مقدّرةٍ على آخره
- المُضَافُ إِلَيْهِ :
اسمٌ نُسِبَ إلى اسمٍ سابقٍ ليتعرّفَ السّابقُ باللاّحِقِ أو ليتَخَصَّصَ به .مثل : كِتَابُ سَلِيمٍ ، كِتَابُ تِلْمِيذٍ .
- حذفه : يُحذفُ المضافُ إليه ويَبقى المضافُ على حالِهِ . إذا عُطِفَ على المُضَافِ اسْمٌ مُضَافٌ إلى مثلِ المحذوفِ
مثل : قَطَعَ اللهُ يَدَ ورِجْلَ مَنْ قَالَهَا : أَيْ يَدَ مَنْ قَالَهَا .
- إعرابه : المُضَافُ إليه مجْرُورٌ دَائِمًا .
- إِضَافَةٌ لَفْظِيَّةٌ :
ما لا تُفِيدُ تعريفَ المُضافِ ولا تَخْصِيصَهُ وإنَّمَا الغَرَضُ منها التَّخْفِيفُ في اللّفْظِ وضابِطُهَا أنْ يكونَ المُضَافُ اسْمَ فَاعِلٍ
مثل : طَالِبُ العِلْمِ . أو مبالغَةَ اسْمِ الفَاعِلِ . مثل : حَمَّالُ الأَمْتِعَةِ . أو اسْمَ مفعولٍ . مثل : مَهْضُومَ الحَقِّ . أو صِفَةً مُشَبَّهةً
مثل : حَسَنُ الخُلُقِ .
- إِضَافَةٌ مَعْنَوِيَّةٌ :
تُفيدُ تعريفَ المُضَافِ أو تَخْصِيصَهُ .
- تعريفه : تفيدُ تعريفَ المضافِ إذا كانَ المضافُ إليه مَعْرِفَةً . مثل : كِتَابُ سَعِيدٍ . فكتابٌ نكرةٌ لَمَّا أُضٍيفَ إلى المعرفَةِ وهو سَعِيدٌ تَعَرَّفَ .
- تخصيصُهُ : تفيدُ تخصيصَ المضافِ إذا كان المضافُ إليه نكرَةً . مثل : كِتَابُ رَجُلٍ . فكتابٌ نكرةٌ لَمَّا أضيفَ إلى رَجُلٍ قَلَّ إبْهَامُهُ وانْحَصَرَ في أَنَّهُ كِتَابُ رَجُلٍ .

( يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

- أَضْحَى النَّاقِصَةُ :
فعل ماض ناقص من أخوات كان يرفع الاسم وينصب الخبر . مثل : أَضْحَى النَّسِيمُ عَلِيلاً .وهي لاتّصافِ المُخْبَرِ عنه بالخبرِ في الضُّحَى .
- أَضْحَى التَّامَةُ :
إذا جاءتْ أضحى بمعنى دخلَ في الضُّحَى كانتْ تامَّةً واكتفتْ بمرفوعٍ هو فاعلُهَا . مثل : أَضْحَيْنَا : أي دخلْنَا في الضُّحَى.
- إِضْرَابٌ :
بَلْ العاطفَةُ للإضْرَابِ وهو : إثباتُ الحكمِ لما بعدها بعد ثُبُوتِهِ للأوَّلِ .مثل : نَجَحَ عَدْنَانُ بَلْ زُهَيْرٌ . فإنَّكَ حكمْتَ على عدنانٍ بالنّجاحِ ثمّ أضْرَبْتَ عن الحُكْمِ أي عَدَلْتَ عنه وحَكَمْتَ به إلى زُهَيْرٍ .
- أَعْلَمَ :
فعل ماض ينصِبُ ثلاثَةَ مفاعِيلٍ . أصلُهَا عَلَمَ المتعدِّي إلى مفعوليْنِ فدخلَتْ الهمزَةُ فتعدَّتْ إلى ثلاثَةِ مفاعِيلٍ .
مثل : أَعْلَمْتُ خَالِدًا الخَبَرَ صَحِيحًا .
- إِعْرَابٌ :
الإعرابُ هو تغييِرُ أحْوَالِ أواخِرِ الكَلَمِ بسببِ دخولِ العوامِلِ المُختلِفَةِ فيكونُ مرفوعًا أو منصوبًا أو مجرورًا أو مجزومًا حَسَبَ ما يقتضِيهِ ذلك العامِلُ . وأقسامُ الإعرابِ ثلاثَةُ :
1- إعرابٌ لَفْظِيٌّ : وهو أثرٌ ظاهِرٌ في آخِرِ الكلمةِ يَجْلِبُهُ العامِلُ . وهو يكون في الكلماتِ المعربَةِ غير مُعْتَلَّةِ الآخِرِ .
مثل : يَكْتُبُ ، لَنْ يَكْتُبَ ، لَمْ يَكْتُبْ . جَاءَ سَلِيمٌ ، رَأَيْتُ سَلِيمًا ، مَرَرْتُ بِسَلِيمٍ .
2- إعرابٌ تَقْدِيرِيٌّ : وهو أثرٌ غير ظاهِرٍ في آخرِ الكلمَةِ يجلِبُهُ العاملُ فتكونُ الحركةُ مُقَدَّرَةً لأنّها غيرُ مَلْفُوظَةٍ .
وهو يكونُ في الكلماتِ المعربَةِ المُعْتَلَّةِ الآخِرِ بالألفِ أو بالواوِ أو بالياءِ .وفي المُضَافِ إلى يَاءِ المُتَكَلِّمِ . مثل : دَعَا مُصْطَفَى يَسْمُو المُجْتَهِدُ . يَرْمِي الدَّاعِي .
- إعرابه :
- دَعَا : فعل ماض مبنيٌّ على فتحَةٍ مُقدَّرَةٍ على الألِفِ للتّعذُّرِ .
- مصطفى : فاعلٌ مرفوعٌ بالضمّةِ المقدّرةِ على الألفِ للتعذُّرِ .
- يَسْمُو : فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ بالضمَّةِ المقدَّرَةِ على الواوِ للثِّقَلِ .
- المُجْتَهِدُ : فاعلٌ مرفوعٌ .
- يَرْمِي : فعل مضارعٌ مرفوعٌ بالضمّةِ المقدّرةِ على الياءِ للثِّقَلِ .
- الدَّاعِي : فاعلٌ مرفوعٌ بالضمّةِ المُقَدَّرَةِ على الياءِ للثّقَلِ .
3- إعرابٌ مَحَلِيٌّ : وهو تغييرٌ اعتباريٌّ بسببِ العاملِ فلا يكونُ ظاهرًا ولا مُقَدَّرًا وإنّما يكونُ في الكلماتِ المَبْنِيَّةِ
مثل : جَاءَ هَؤُلاَءِ .
- إعرابه :
- جَاءَ : فعل ماض .
هَا : للتّنبيهِ .
أُولاَءِ : اسمُ إشارةٍ مبنيٌّ على الكسْرِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ .

( يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

- إِعْلاَلٌ :
الإعلالُ هو حذْفُ حرفِ العلَّةِ أوْ قَلْبُهُ أوْ تَسْكِينُهُ .
1- الحَذْفُ :مثل : يَعِدُ . الأصلُ يَوْعِدُ : وقعتِ الواوُ بين ياءٍ مفتوحةٍ وكسرةٍ ظاهرةٍ فحُذِفَتْ .
2- القَلْبُ : مثل : قَالَ . الأصلُ قَوَلَ ، تحرّكَ حرفُ العلّةِ وهو الواوُ وانفتحَ ما قبلَهُ وهو القافُ فَقُلِبَ أَلِفًا .
3- الإِسْكَانُ : مثل : يَمْشِي الدَّاعِيُ : تطرّفتْ الياءُ من الفعلِ والاسمِ بعد حرفٍ متحرِّكٍ فَحُذِفَتْ حركتُهُمَا دفْعًا للثّقلٍ .
- إِغْرَاءٌ :
الإغراءُ هو أمْرُ المخاطبِ بلُزُومِ ما يُحْمَدُ به . مثل : الاجْتِهَادَ الاجتهادَ ، أَخَاكَ أَخَاكَ .
- إعرابه : - الاجْتِهَادَ : منصوبٌ بفعْلٍ محذوفٍ .أيْ الْزَمْ الاجتهادَ والزمْ أَخَاكَ .
- أُفٍّ :
اسمُ فعْلٍ مضارعٍ بمعنى أتَضَجَّرُ . وفاعلُهُ ضميرٌ مسْتَتِرٌ وجوبًا تقديرُهُ أَنَا .

( يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

- أَكُ :
فعل مضارع مجزوم . أَلَمْ أَكُ : - أ : للاستفهام - لَمْ : حرف نفي وجزم وقلب - أكُ : فعل مضارع مجزوم بلمْ وعلامة جزمه السّكون على النّون المحذوفة للتّخفيف . إذ أصله قبل دخول الجازم أَكُونُ ، فلمَّا دخل الجازم حذفت الضمّة والتقى ساكنان : الواو والنّون . فحذفت الواو لالتقائها مع النون وحذفت النون للتخفيف .

[عادل سعداوي]

- ألْ :
حرف تعريف تدخل على الاسم وهو نكرة فتفيده تعريفا فيصير معرفة بعد أن كان نكرة .مثل : الرَّجُلُ ، الكِتَابُ ، الفَرَسُ .
- ألْ الزَّائِدَةُ :
تُزاد ألْ فلا تفيد تعريفا وزيادتها إمّا أن تكون لازمةً كزيادتها في الأسماء الموصولة كالذي والتي . وإمّا أن تكون زيادتها غير لازمة كزيدتها في بعض الأعلام المنقولة كالرشيد والوليد .
- ألْ الموصولية :
تكون ألْ اسما موصولا بلفظ واحد للمذكّر والمؤنّث والمفرد والمثنّى والجمع . وهي الدّاخلة على اسم الفاعل واسم المفعول . مثل : القَائِمُ ، المَعْلُومُ .
- ألْ :
تعريفها للمركّب العددي إن كان العدد مركّبًا عدديًّا يُعرَّفُ جزْؤُهُ الأوّل فيقال : الأَحَدَ عَشَرَ والتِّسْعَةَ عَشَرَ .
- ألْ :
تعريفها للمركّب الإضافي إن كان المُرادُ تعريف المركّب الإضافي يُعَرَّفُ جُزْؤُهُ الثَّانِي . مثل : ثلاثة الأقلام وستّة الكتب .
- أَلاَ. حرف تنبيه :
يُستفتحُ بها الكلام وتُفيد تنبيهَ السّامع إلى ما يُلْقَى إليه . وتُفيد مع التّنبيه تَحَقُّقَ ما بعدها كقوله تعالى :( أَلاَ إِنَّ أَولِيَاءَ اللهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ) .
- أَلاَ . حرف تحضيض:
إذا وليها المستقبل : أَلاَ تَنْزِلُ عِنْدَنَا .
- أَلاَ . حرف توبيخ :
إذا دخلت على الماضي . مثل : أَلاَ اجْتَهَدْتَ عَلَى دُرُوسِكَ .
- إِلاَّ . أداة استثناء :
تنصب الاسم الذي بعدها ويُسمّى مُستثنى . ويجب نصبه إذا وقع في كلامٍ تامٍّ موجبٍ . مثل : جَاءَ القَوْمُ إِلاَّ خَالِدًا .
أمّا إذا وقع في كلامٍ تام منفي أو شبه منفي يجوز نصبه بإِلاَّ .
- إِلاَّ . أداة استثناء مُلغاة :
مثل : مَا قَامَ إِلاَّ خَالِدٌ .

( يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

ــــــ الآنَ :
ظرف زمان للوقت الذي أنت فيه . وقد يقع على الماضي القريب منك وعلى المستقبل القريب منك ، مبنيّ على الفتح في محلّ نصبٍ . مثل : جِئْتُ الآنَ . ويجوز أن يدخل عليه من حروف الجرّ : من ، إلى ، حتّى ، مُذْ ، مُنْذُ ويكون مبنيًّا على الفتح في محلّ جرٍّ .
ـــــ الأُلَى :
اسم موصول . للجمع مطلقًا مذكّرًا كان أو مؤنّثًا وعاقلا أمْ غيره . مبنيّ على السّكون يحتاج إلى صلة وعائد ومحلّ من الإعراب ومحلّه من الإعراب على حسب موقعه من الكلام .
ــــ التي :
اسم موصول للمفردة المؤنّثة مبنيّ على السّكون يحتاج إلى صلة وعائد ومحلّ من الإعراب . ومحلّه من الإعراب على حسب موقعه من الكلام .
ـــــ( الحَاقَّةُ مَا الحَاقَّةُ ):
ــ الحاقّة : مبتدأ أوّل
ـــ ما : اسم استفهام مبتدأ ثان .
ــــ الحاقّة : خبر المبتدأ الثّاني .
والجملة خبر المبتدأ الأوّل .
ـــــ الّذِي :
اسم موصول للمفرد المذكر مبنيّ على السّكون يحتاج إلى صلة وعائد ومحلّ من الإعراب ومحلّه من الإعراب على حسب موقعه من الكلام .
ـــــ الصَّلاَةَ :
اسمٌ منصُوبٌ بفِعْلٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ احْضِرِ ( الصَّلاَةَ ) . وهذا من باب الإغراءِ .
ــــ إِلْغَاءٌ :
هو إلغاء عمل الفعل القلبيّ النّاصب للمبتدإ والخبر (( المانع )) فيعودان مرفوعين على الإبتداء والخبريّة .
مثل : عَدْنَانُ مُجْتَهِدٌ ظَنَنْتُ . وهو جائز في أفعال القلوب إذا لم تسبقْ مفعوليها . فإن توسّطتْ بينهما فإلغاؤها وعملها سيّان . مثل : خَالْدًا ظَنَنْتُ نَاجِحًا و خَالِدٌ ظَنَنْتُ نَاجِحٌ .
ـــــ أَلْفَى :
فعل ماض بمعنى عَلِمَ واعْتَقَدَ . تنصبُ مفعولينِ أصلُهما مبتدأ وخبرٌ . مثل : أَلْفَيْتُ العِلْمَ مُفِيدًا .
ــــ أَلْفَى :
فعل ماض بمعنى أَصَابَ الشَّيءَ وظَفِرَ به . يتعدّى إلى مفعولٍ به واحد . مثل : أَلْفَيْتُ الكِتَابَ أيْ وَجَدْتُهُ .

( يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

ـــــ القَمَرَانِ :
يُطلقُ على الشّمس والقمر وهو ليس مثنّى لاختلاف لفظ المفردين بل هو مُلْحَقٌ بالمُثنّى يُعرب إعرابه :يُرفع بالألفِ ويُنصب ويجرّ بالياءِ .
ــــ القَهْقَرَى :
في قولك رَجَعَ القَهْقَرَى منصوب على أنّه مفعول مطلق لأنّه ناب عن المصدر وعلامة نصبه فتحةٌ مُقَدَّرَةٌ على الألِفِ المانع من ظهورِهَا التَّعَذُّرُ .
ــــ اللاَّتِي واللَّوَائِي واللاَّئِي :
أسماءٌ موصولةٌ للجمعِ المُؤَنَّثِ . مبنيٌّ على السّكونِ . تحتاجُ إلى صِلَةٍ وعَائِدٍ ومَحَلٍّ من الإعْرَابِ . ومحلُّهَا من الإعرابِ حَسَبَ موقعِهَا من الكَلاَمِ .
ـــــ اللَّتَانِ واللَّتَيْنِ :
اسْمَا موصولٍ للمُثنّى المؤنّث وهما في حالة الرّفع يُبنيان على الألِفِ وفي حالتيْ النّصبِ والجرِّ يبنيان على الياءِ .
ومن العلماءِ من يُعربهما إعراب المثنّى وهما يحتاجان إلى صِلَةٍ وعَائِدٍ ومَحَلّ من الإعرابِ ومحلّهُمَا من الإعراب حسب موقعهما من الكلامِ .
ــــــ اللَّذَانِ واللَّذَيْنِ :
اسْمَا موصولٍ للمثنّى المذكّر وهما في حالة الرّفع مبنيّان على الألف وفي حالتيْ النّصب والجرِّ مبنيّان على الياءِ .
ومن العلماءِ من يُعربهما إعراب المثنّى وهما يحتاجان إلى صِلَةٍ وعَائِدٍ ومَحَلّ من الإعرابِ ومحلّهُمَا من الإعراب حسب موقعهما من الكلامِ .
ــــ اللَّهُمَّ :
لَفْظُ الجَلاَلَةِ مُنَادَى . حُذِفَ منه حرفُ النّدَاءِ وعُوِّضَ منه بِمِيمٍ مُشَدَّدَةٍ مَفْتُوحَةٍ للدِّلاَلَةِ على التَّعْظِيمِ . فلا يجوزُ الاتيانُ بحرْفِ النّداءِ مع وجودِ المِيمِ إلاَّ شُذُوذًا .مثل : أَقُولُ يَا اللَّهُمَّ يَا اللَّهُمَّ .
ـــــ المَرْوَتَانِ :
يُطلقُ على الصَّفَا والمَرْوَةُ . فهو غير مثنّى لاختلاف لفظِ المُفْرَدَيْنِ . بلْ هو مُلْحَقٌ بالمُثَنَّى يُعربُ إعْرَابَهُ فيُرفع بالألفِ ويُنصبُ ويُجرُّ بالياءِ .
ـــــ إِلاَمَ :
ـ إِلَى : حرفُ جرٍّ .
ــ مَا : اسْتِفْهَامِيّة ٌ في مَحَلِّ جَرٍّ حُذِفَتْ أَلِفُهَا لِدُخُولِ حَرْفِ الجَرِّ عَلَيْهَا .
ـــــ إِلَى :
حرفُ جرٍّ ولا تكونُ إلاَّ حَرْفًا . لها معانٍ منها :
ـــ إنتهاءُ الغايةِ الزّمانيّةِ : كقوله تعالى : ( ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ) .
ـــ إنتهاءُ الغايةِ المكانيّةِ : كقوله تعالى : ( مِنَ المَسْجِدِ الحَرَامِ إِلَى المَسْجِدِ الأَقْصَى ) .
ــــ إِلَيْكَ :
اسْمُ فِعْلِ أَمْرٍ غير مُتَعَدِّي . مثل : إِلَيْكَ عَنِّي ، أَيْ تَنَحَّ عَنِّي .وفاعلُهُ ضميرٌ مُسْتَتِرٌ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ .

( يتبع إن شاء اللّه وقدّر )

[عادل سعداوي]

ـــــ أَمَ :
حرف تنبيه . وهي أَمَّا التي للتّنبيه حُذفتْ ألفُهَا فقيل : أَمَ واللهِ لَأَفْعَلَنَّ .
ـــــ أَمْ :
حرف عطف وهي على نوعين مُتَّصِلَةٌ ومُنْقَطِعَةٌ . فالمتّصلةُ هي التي يكونُ ما بعدها مُتَّصِلاً بما قبلها ومشاركًا له في الحكمِ . مثل : أَعَلِيٌّ فِي الدَّارِ أَمْ خَالِدٌ .
والمنقطعةُ هي التي تكونُ لقطعِ الكلامِ الأوّل واستئنافِ ما بعده . مثل : هَلْ جَاءَ خَالِدٌ ? أَمْ جَاءَ أَحْمَدُ .
ـــــ أَمَا :
حرفُ تنبيهٍ يُسْتَفْتَحُ بها الكلامُ وتُفيدُ تنبيهَ السّامِعِ إلى ما يُلْقَى إليه . مثل : أَمَا إِنَّ الحَيَاةَ في طَلَبِ العِلْمِ .
ــــــ أَمَا :
حرفُ عَرْضٍ (( وهو الطّلبُ بلينٍ ورفقٍ )) . مثل : أَمَا تُرَافِقُنَا فَتُصَادِفَ خَيْرًا .
ــــ أَمَّا :
حرفُ شرْطٍ يكونُ للتّفصيلِ أو التّوكيدِ ، أَمَّا كونها للتّفصيلِ فهو الأصْلُ فيها كقوله تعالى ( فَأَمَّا اليَتِيمَ فَلاَ تَقْهَرْ وأَمَّا السَّائِلَ فَلاَ تَنْهَرْ )
وأَمَّا كونها للتّأكيدِ . مثل : أَمَّا خَالِدٌ فَشُجَاعٌ .
ـــــ إِمَّا :
تأتي لمعانٍ منها :
ـــ الشَكُّ : جَاءَنِي إِمَّا زَيْدٌ وإِمَّا عَمْرٌو.
ـــ التّخْيِيرُ : كقوله تعالى ( إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وإمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهمْ حُسْنًا ) .
ـــ التَّفْصِيلُ :
كقوله تعالى ( إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبيلَ إِمَّا شَاكِرًا وإِمَّا كَفُورًا ) .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ـــــ أَمَامَ :
ضدّ خَلْفَ . جَلَسْتُ أَمَامَ المُعَلِّمِ : ــــ جَلَسْتُ : فعلٌ وفاعلٌ ـــــ أَمَامَ : ظرفُ مكانٍ منصوبٌ على الظَّرْفِيَّةِ المَكَانِيَّةِ وعلامةُ نصْبِهِ فَتْحُ آخِرِهِ ــــ المُعَلِّمِ : مُضافٌ إليه مجرورٌ .
ـــــ أَمَامَكَ :
اسْمُ فِعْلِ أَمْرٍ بمعنى تَقَدَّمْ . فاعلُهُ ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أَنْتَ .
ــــ أَمَدًا :
ظرفُ زمانٍ مُبْهَمٍ مَبْنِيٌّ على الفَتْحِ في مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ فيه .
ـــــ أَمْسَى :
فعلٌ ماضٍ ناقصٍ من أخواتِ كَانَ يرفَعُ الاسْمَ وينصِبُ الخَبَرَ . مثل : أَمْسَى البَرْدُ شَديدًا .
وَهْيَ لاتِّصَافِ المُخْبَرِ عَنْهُ بالخَبَرِ في المَسَاءِ .
ـــــ أَمْسَى التَّامَّةُ :
إذا جاءَتْ أَمْسَى بمعنَى دَخَلَ في المَسَاءِ كانتْ تَامَّةً واكْتَفَتْ بِمَرْفُوعٍ هو فَاعِلُهَا . كقوله تعالى :
( فَسُبْحَانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ) .

( يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

ــــ إِنَّ وأخواتها :
حروفٌ مُشبَّهَةٌ بالفعْلِ لوجودِ معنى الفعلِ في كلِّ واحدةٍ منها . فالتّأكيدُ والتّشبيهُ والاستدراكُ والتّمنِّي والتّرجِي من معاني الأفعالِ . والحروف هي :
ــــ إنَّ وأَنَّ : للتّوكيدِ
ــــ لَكِنَّ : للاستدراكِ
ــــ كَأَنَّ : للتّشبيهِ
ـــ لَيْتَ : للتّمنِّي
ـــ لَعَلَّ : للتّرجِّي
ـــ عَمَلُهَا :
تدخُلُ هذه الحروفِ على المبتدإ فتنصبُهُ ويُسمّى اسمُها وترفعُ الخبَرَ ويُسمّى خَبَرُهَا .مثل : إِنَّ العِلْمَ نَافِعٌ .
إعرابها :
ـــ إِنَّ : حرفٌ مُشَبَّهٌ بالفِعْلِ يَنْصِبُ الاسْمَ ويَرْفَعُ الخَبَرَ .
ـــ العِلْمَ : اسْمُ إِنَّ مَنْصوبٌ .
ــــ نَافِعٌ : خَبَرُ إِنَّ مَرْفُوعٌ .
ــــ لاَمُ الابْتِدَاءِ :
تدخُلُ لاَمُ الابتداءِ على اسْمِ إنَّ بشرطِ أنْ يكونَ مُتأخِّرًا عن الخَبَرِ . مثل : إنَّ في الدَّارِ لَرَجُلاً . وتدخُلُ على خبرِهَا بشرطِ أن يكونَ مُؤَخَّرًا مُثْبَتًا غير ماضٍ مُتَصَرِّفٍ . مثل : ( إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ ) .
ـــ مَا الكَافَّةُ :
إذا لحقتْ مَا الزّائدةُ أواخِرَ الأحرُفِ المُشَبَّهَةِ بالفعْلِ تَكُفُّهَا عن العَمَلِ فيَرْجعُ ما بعدها مبتدأً وخَبَرًا وتُسَمَّى
مَا الكَافَّةُ إلاَّ مع لَيْتَ التي يجوزُ أنْ تبقى عاملةً بعدَ لُحُوقِ مَا . مثل قولكَ : لَيْتَمَا الجَبَلَ ذَهَبٌ .
ــــ إِنَّهْ :
حرفُ جوابٍ بمعنى نَعَمْ . يُقَالُ لَكَ : هَلْ جَاءَ عَدْنَانُ ? فَتَقُولُ : إِنَّهْ . والهَاءُ التي لَحِقَتْهَا هي هَاءُ السَّكْتِ التي تُزَادُ في الوَقْفِ وليستْ هَاءُ الضَّمِيرِ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ـــــ أَنَّ :
حرفٌ مشبَّهٌ بالفعلِ يدخُلُ على المبتدأ والخبر فيَنصبُ الأوّلَ ويُسمّى اسمه ويرفع الثّاني ويسمّى خبره .
وهي للتّأكيد : عَلِمْتُ أَنَّ الجَهْلَ مُضِرٌّ .
تُخفّفُ أَنَّ بحذفِ النّونِ الثانيةِ فيقالُ :
( أَنْ ) المخفّفةُ من أَنَّ : عَلِمْتُ أَنْ زَيْدٌ قَائِمٌ .
ـــ عَلِمْتُ : فعلٌ وفاعِلٌ .
ــــ أَنْ : مخفّفة من الثّقيلة واسمها ضمير الشَّأْنِ وهو محذوف والتّقدير أنّه .
ــــ زَيْدٌ قَائِمٌ : مبتدأ وخبر والجملة في موضع رفع خبر أَنْ . والتّقدير عَلْمْتُ أَنْ زَيْدٌ قَائِمٌ . وقال الكوفيون بإهمالها.
ـــــ إِنْ :
تُخفّفُ إِنَّ بحذفِ النّونِ الثانيةِ فيقال : إِنْ . فإنْ ولِيَ إِنْ المُخفّفةُ اسْمٌ فالكثيرُ إهمالها , مثل : إِنْ أَنْتَ لَصَادِقٌ.
فتكون الجملة التي بعدها مبتدأً وخبرًا ويقلُّ اعمالُهَا . مثل : إِنْ زَيْدًا مُنْطَلِقٌ . وإنْ وليَهَا فعلٌ وجبَ إهمالُهَا كقوله تعالى : ( وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الكَاذِبِينَ ) . وإذا أهملَتْ لَزِمَهَا لاَمُ الابتداءِ للتّفريقِ بينها وبين إِنْ النّافيَةِ .
ــــ إِنْ النَّافِيَةُ :
تنفي الماضِي . مثل : إِنْ جَاءَ إِلاَّ أَنَا .
تنفي الحالَ . مثل : إِنْ يَجْلِسُ إِلاَّ أَنَا .
تنفي الاسْمَ . مثل : إِنْ أَحَدٌ خَيْرًا مِنْ أَحَدٍ بِالعَافِيَةِ . فتعمَلُ عَمَلَ لَيْسَ

( يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

إِنْ الزَّائِدَةُ :
تُزادُ بعد مَا النّافيةِ . مثل : مَا إِنْ نَدِمْتُ عَلَى سُكُوتِي مَرَّةً .
ــــ إِنْ حَرْفُ شَرْطٍ :
حرفُ شرطٍ جازمٍ يجزِمُ فعلينِ الأوّلُ فعلُ الشّؤطِ والثاني جوابُهُ وجزاؤُهُ . مثل : إِنْ تَجْتَهِدْ تَنْجَحْ .
ــــ أَنْ المُفَسِّرَةُ :
تختصُّ بتفسيرِ الجملِ . وهي تقعُ بين جملتينِ تتضمّنُ الأولى منها معنى القوْلِ دونَ حُروفِهِ . كقوله تعالى :
( فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنْ اصْنَعِ الفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا ) .
ـــــ أَنْ الزَّائِدَةُ :
تكونُ أَنْ زائدةً بعد لَمَّا الحِينِيَّةِ . مثل : ( لَمَّا أَنْ جَاءَ البَشِيرُ ) .
ــــ أَنْ المَصْدَرِيَّةُ :
حرفُ مصدرٍ ونصْبٍ واسْتِقْبَالٍ لأنّها تجعلُ ما بعدها في تأْوِيلِ مصْدَرٍ . وتنصبُ الفعلَ المضارعَ وتخلصه للاستقبالِ . مثل : ( يُرِيدُ اللهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ ).
ــــ يُرِيدُ اللهُ : فعلٌ وفاعلٌ .
ـــ أَنْ : حرفُ مصدرٍ ونصبٍ واستقبالٍ .
ــــ يُخَفِّفَ : فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بِأَنْ وعلامةُ نصبهِ فتْحُ آخِرِهِ وفاعلُهُ ضميرٌ مستترٌ تقديرُهُ هو .
ــــ عَنْكُمْ : جَارٌ ومَجْرُورٌ . والتّقديرُ : يُرِيدُ اللهُ التَّخْفِيفَ عَنْكُمْ .

( يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

ـــــ أَنَا :
ضميرُ رفعٍ للمتكلّمِ وحدَهُ . تقول : أَنَا قَائِمٌ :
ــــ أَنَا : ضميرٌ منفصِلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ مبتدأٌ
ـــ قَائِمٌ : خبرُهُ .
ـــــ أَنْبَأَ :
فعلٌ ماضٍ ينصبُ ثلاثةَ مفاعيلٍ . مثل : أَنْبَأْتُ خَلِيلاً الخَبَرَ وَاقِعًا .
ــــ انْبَرَى :
فعلٌ ماضٍ من أفعالِ الشّروعِ يعمَلُ عَمَلَ كَانَ : يرفعُ الاسْمَ وينصبُ الخبرَ . مثل : انْبَرَى الخَطِيبُ يَتَكَلَّمُ :
ـــ الخَطِيبُ : اسْمُهَا ـــ جملةُ يَتَكَلَّمُ : في محلِّ نَصْبٍ خَبَرُهَا .
ــــ أَنْتَ :
ضميرُ رَفْعٍ منفصِلٍ للمخاطبِ المذكّرِ . مثل : أَنْتَ طَالِبٌ ـــ أنْتَ : ضميرٌ منفصِلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رَفْعٍ مبتدأ ـــ التَّاءُ : حرْفُ خطابٍ ـــ طَالِبٌ : خَبَرُهُ .

( يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

ـــــ أَنْتِ :
ضميرُ رفعٍ للمخاطبَةِ . ويقال فيها كا يقالُ في أَنْتَ .
ــــ أَنْتُمْ :
ضميرُ رفعٍ لجميعِ الذّكورِ المُخَاطَبِينَ . والتّاءُ حرفُ خطابٍ . والميمُ علامةُ الجمعِ . أو هو كلمةٌ واحدةٌ .
ـــــ أَنْتُمَا :
ضميرُ رفعٍ للمثنّى مطلقًا . والتّاء حرفُ خطابٍ . ومَا : حرفُ عماد . والألِفُ دالٌّ على التّثنيةِ . أو هو كلمةٌ واحدةٌ .
ـــــ أَنْتُنَّ :
ضميرُ رفعٍ لجمعِ الإناثِ المخاطباتِ . والتّاءُ حرفُ خطابٍ . والنّونُ علامةُ جمعِ النّسوةِ . أو هو كلمةٌ واحدةٌ .
ـــــ أَنْشَأَ :
فعلٌ ماضٍ من أفعالِ الشّروعِ يعملُ عملَ كانَ فيرفعُ الاسْمَ وينصبُ الخبرَ . مثل : أَنْشَأَ خَلِيلٌ يَكْتُبُ :
ـــ خَلِيلٌ : اسْمُ أنشأ ـــ جملةُ يَكْتُبُ : في محلِّ نصبٍ خبرُ أنشأَ . ولا يجوزُ اقترانُ خبرها بِأَنْ .
ـــــ إِنَّمَا :
تدخُلُ مَا الزّائدةُ على إِنَّ وأَنَّ فَتَكُفُّهُمَا عن العملِ فيرجعُ ما بعدها مبتدأً و خَبَرًا . وتسمّى ((مَا)) هذه مَا الكافَّةُ .
ـــــ أَنَّى :
ظرفُ مكانٍ يُسْتَفْهَمُ بها بمعنى كَيْفَ . مثل : أَنَّى تَفْعَلُ هذا وقدْ نُهِيتَ عَنْهُ .
ــــ أَنَّى :
ظرفُ مكانٍ تضمّنَ معنى الشّرطِ يجزِمُ فعليْنِ . مثل : أَنَّى تَأْتِ تَجِدْ خَيْرًا :
ــــ أَنَّى : اسمُ شرطٍ جازمٍ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ نصبٍ على الظّرفيّةِ .
ـــ تَأْتِ : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بِأَنَّى فعلُ الشّرْطِ وعلامةُ جَزْمِهِ حذْفُ الياءِ والكسْرَةُ قبلها دليلٌ عليها والفاعلُ ضميرٌ تقديرُهُ أَنْتَ .
ـــ تَجِدْ : جوابُ الشّرطِ مجزومٌ وفاعلُهُ مستترٌ .
ـــ خَيْرًا : مفعولٌ به .
( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ـــــ أَهْلاً :
مفعولٌ به منصوبٌ بفعْلٍ محذوفٍ , وأصلها : أَصَبْتَ أَهْلاً .
ـــــ أَوْ :
حرفُ عطفٍ . مثل : جَاءَ خَالِدٌ أَوْ إِبْرَاهِيمُ . فخالدٌ فاعلٌ وأَوْ حرفُ عطفٍ وإبراهيمُ معطوفٌ على خالد والمعطوفُ على المرفوعِ مرفوعٌ .
ــــــ أَوْ :
يُنْصَبُ الفعلُ المضارعُ بِأَنْ مُضْمَرَةٌ وُجُوبًا بعدها ويُشْتَرَطُ في النَّصْبِ بعدها أنْ تكونَ بمعنى إِلاَّ و إِلَى .
فمثال إِلاَّ : لَأُوَبِّخَنَّ المُجْرِمَ أَوْ يَتُوبَ :
ـــ لَ : موطئةٌ للقسَمِ .
ـــ أُوَبِّخَنَّ : فعلٌ مضارعٌ مبنيٌّ على الفتحِ لاتّصالِهِ بنونِ التّوكيدِ الثّقيلَةِ والفاعلُ ضميرٌ مسْتتِرٌ تقديرُهُ أَنَا .
ــــ المُجْرِمَ : مفعولٌ به .
ــــ أَوْ : حرفُ عطفٍ .
ـــــ يَتُوبَ : فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بِأَنْ مُضْمَرَةٌ وجوبًا وفاعلُهُ ضميرٌ مستترٌ تقديرُهُ هُوَ .
مثال . إِلَى : لَأَسْتَسْهِلَن َّ الصّعْبَ أَوْ أُدْرِكَ المُنَى :
ـــ اللاَّمُ : مُوطّئةٌ للقَسَمِ .
ــــ اسْتَسْهِلَنَّ : فعلٌ مضارعٌ مبنيٌّ على الفتحٍ لاتّصالِهِ بنونِ التّوكيدِ الثّقيلَةِ .وفاعلُهُ ضميرٌ مستترٌ تقديرُهُ أَنَا .
ــــ الصَّعْبَ : مفعولٌ به .
ــــ أَوْ : حرفُ عطفٍ بمعنى إِلَى .
ــــ أُدْرِكَ : فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بِأَنْ مُضْمَرَةٌ وجوبًا بعدَ أَوْ . وفاعلُهُ ضميرٌ مستترٌ تقديرُهُ أَنَا .
ـــــ المُنَى : مفعولٌ به منصوبٌ بفتْحَةٍ مُقَدَّرَةٍ على الألِفِ مَنَعَ من ظُهُورِهَا التَّعَذُّرُ .
ــــ أَوْشَكَ :
فعلٌ ماض من أفعالِ المُقَارَبَةِ (( يَدُلُّ على قُرْبِ وُقُوعِ الخَبَرِ )) . تعملُ عملَ كَانَ ترفعُ الاسْمَ وتنصِبُ الخَبَرَ
مثل : أَوْشَكَ المَطَرُ أَنْ يَنْزِلَ : ـــ المَطَرُ : اسمُ أَوْشَكَ ـــ وجملةُ أَنْ يَنْزِلَ : في محلِّ نصبٍ خَبَرُهَا .
وقد وردَ المضارعُ . يُوشِكُ . والكثيرُ أَنْ يَقْتَرِنَ خبرُهَا بِأَنْ .
ــــ أَوْشَكَ التَّامَّةُ :
قدْ تكونُ أَوْشَكَ تامّةٌ فلا تحتاجُ إلى الخَبَرِ وذلك إذا ولِيَتْهَا أَنْ و الفِعْلُ . مثل : أَوْشَكَ أَنْ تَرْحَلَ . ففاعلُ أَوْشَكَ
المصدرُ من أَنْ و تَرْحَلَ . أيْ أَوْشَكَ ارْتِحَالُكَ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ـــــ أُولاَءِ :
اسمُ إشارةٍ للجمعِ المذكّر والمؤنّث للعقلاءِ وغيرهم يُسبقُ اسمُ الاشارةِ بهاء هي حرفُ التّنبيهِ . هَؤُلاَءِ الطُلاَّبُ مُجْتَهِدُونَ :
ـــ ه : حرفُ تنبيهٍ .
ـــ أُولاَءِ : اسم إشارة مبنيٌّ على الكسرِ في محلِّ رفْعٍ مبتدأ .
ـــ الطُلاَّبُ : بَدَلٌ من أولاءِ مرفوعٌ .
ــــ مُجْتَهِدُونَ : خبرٌ مرفوعٌ بالواوِ لأنّه جمعُ مذكّر سالم . وقد تلحقه كاف الخطاب فيقال : أُولاَئِكَ .
ـــــ أُولاَتِ . بمعنى صاحباتِ :
مُلْحَقٌ بجمعِ المؤنّثِ السّالمِ فيُعرَبُ إعرابُهُ يُرْفَعُ بالضمّةِ ويُنصَبُ ويُجَرُّ بالكسْرَةِ . مثل : جَاءَ أُولاَتُ و رَأَيْتُ أُولاَتِ و مَرَرْتُ بِأُولاَتِ .
ــــ أُولُو بمعنى أصحابُ :
ملحقٌ بجمعِ المذكّرِ السّالِمِ فيُعرَبُ إعرابُهُ , يُرفَعُ بالواوِ ويُنصَبُ ويُجَرُّ بالياءِ . جَاءَ أُولُو الفَضْلِ و رَأَيْتُ أُولِي الفَضْلِ ومَرَرْتُ بِأُولِي الفَضْلِ .
ـــ أَيْ :
حرفُ نداءٍ للمنادى القريب . مثل : أَيْ خَالِدُ : ــ أَيْ : حرفُ نِداءٍ ـــ خَالِدُ : مُنَادَى مبنيٌّ على الضَمِّ في محلِّ نصبٍ بِأَيْ . لأنّها بمعنى ادْعُو .
ــــ أَيْ :
المفسّرةُ . تفسِّرُ ما قبْلَهَا من مفرداتٍ. مثل : رَأَيْتُ لَيْثًا أَيْ أَسَدًا . وتُفسّرُ الجُمَلَ . مثل : وَ تَرْمِينَنِي بِالطَّرْفِ أَيْ أَنْتَ مُذْنِبٌ .
ــــ إِيْ :
حرفُ جوابٍ بمعنى نَعَمْ . ولا تَقَعُ إلاَّ قبلَ القَسَمِ . مثل : إِيْ وَاللهِ .
ــــ أَيُّ :
اسمُ استفهامٍ يُطْلَبُ بها تَعْيينُ الشَّيْءِ . مثل : أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ .
ـــ أَيُّ : اسمُ استفهامٍ مبتدأٌ مرفوعٌ .
ـــ النَّاسِ : مُضَافٌ إليه .
ــــ خَيْرٌ : خبر أَيُّ .
ـــــ أَيُّ :
اسْمٌ مُبْهَمٌ تضمّنَ معنى الشّرطِ . يَجْزِمُ فعلَيْنِ الأوّلُ فعلُ الشّرطِ والثّاني جوابُهُ ، وهي مِنْ بينِ أدواتِ الشّرطِ مُعْرَبَةٌ
بالحركاتِ الثلاث .
ـــ مرفوعٌ : أَيُّ امْرِىءٍ يَخْدِمْ أُمَّتَهُ يُخْدَمْ ـــ أَيُّ : مبتدأٌ ـــ الجملةُ بعدها : خبرٌ .
ـــ منصوبٌ : قوله تعالى ( أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْمَاءُ الحُسْنَى ) ـــ أَيًّا : منصوبةٌ لأنّها مفعولٌ به مُقَدَّمٌ .
ــــ مجرورَةٌ : بِأَيِّ قَلَمٍ تَكْتُبْ أُكْتُبْ .
ــــ أَيُّ :
اسمٌ موصولٌ بلفظٍ واحدٍ للمذكّرِ والمؤنّثِ والمفردِ والمثنَّى والجمعِ للعاقلِ وغيره . يحتاجُ إلى صلةٍ ومحلٍّ من الإعرابِ . والأسماءُ الموصولةُ كلّها مبنيّة إلاّ أَيًّا فإنّها معربة بالحركاتِ الثلاث :
ـــ مرفوعةٌ : يُفْلْحُ أَيٌّ هو مُجْتَهِدٌ .أَيٌّ مرفوعةٌ لأنّها فاعلٌ .
ـــ منصوبةٌ : أَكْرَمْتُ أَيًّا هي مُجْتَهِدَةٌ . أَيًّا منصوبةٌ لأنّها مفعولٌ به .
ـــ مجرورةٌ : أَحْسَنْتُ إلى أَيٍ هو مُجْتَهِدٌ .أَيٍّ مجرورةٌ بِــــــإلى .
ــــ أَيُّ :
تُضافُ إلى المصدرِ فتنوبُ عنه . وتكونُ منصوبةً على أنّها مفعولٌ مطلَقٌ . مثل : اجْتَهَدْتُ أَيَّ اجْتِهَادٍ .
ــــ أَيُّ :
وَصْلَةٌ لنداءِ ما فيه ألْ . مثل : أَيُّهَا النَّاسُ .
ـــ أَيُّ : منادى حُذِفَتْ منه ياءُ النّداءِ . مبنيٌّ على الضمِّ في محلِّ نَصْبٍ .
ـــ الهاءُ : زائدةٌ لا دخْلَ لها في النّداءِ لأنّها تُفيدُ التّنبيهَ .
ــــ أَيَا :
حرف نداءٍ للمُنادى البعيدِ . مثل : أَيَا عُمَرُ .
ـــ أَيَا : حرفُ نداءٍ .
ـــ عُمَرُ : منادى مبنيٌّ على الضمِّ في محلّ نصْبٍ بأَيَا لأنّها بمعنى أَدْعُو .

( يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

ــــــ إِيَّاكَ :
من ألفاظِ التّحذيرِ . مثل : إِيَّاكَ والكَذِبَ .
ــــ إِيَّاكَ : في محلّ نصبٍ مفعولٌ به بفعلٍ محذوفٍ تقديرُهُ بَاعِدْ .
ـــــ الكَذِبَ : معطوفٌ على إِيَّاكَ .
ــــــ إِيَّاكَ :
ضميرٌ منفصلٌ منصوبٌ . مثل : مَا أَكْرَمْتُ إِلاَّ إِيَّاكَ :
ـــ مَا : نافيةٌ .
ـــ أَكْرَمْتُ : فعلٌ وفاعلٌ .
ــــ إِلاَّ : حرفٌ لايجابِ النّفيِ .
ــــ إِيَّا : ضميرٌ منفصلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ نصْبٍ مفعولٌ به .
ــــ كـــَ : حرفٌ دالٌّ على خطابِ المُذكّرِ .
ــــ أَيَّانَ :
ظرفُ زمانٍ تضمّنَ معنى الشّرْط يجزمُ فعلينِ الأوّلُ فعلُ الشّرطِ والثّاني جوابه . مثل : أَيَّانَ تَنْزِلْ أنْزِلْ :
ـــ أَيَّانَ : اسمُ شرطٍ جازِمٍ يجزِمُ فعلينِ الأوّل فعلُ الشّرطِ والثّاني جوابُهُ في محلِّ نصْبٍ على الظّرفيةِ بِتَنْزِلْ .
ـــ تَنْزِلْ : فعلُ الشّرطِ مجزومٌ وفاعلُهُ ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أَنْتَ .
ـــ أَنْزِلْ : فعلُ جوابِ الشّرطِ مجزومٌ وعلامةُ جزمِهِ السّكونُ والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أَنَا .
ــــ أَيَّانَ :
ظرفٌ بمعنى الحينِ والوقتِ يُستفهمُ به عنِ الزّمانِ المستقبلِ . مثل : أَيَّانَ تُسَافِرُ ?
ــــ إِيَّانَا :
ضميرٌ منفصلٌ منصوبٌ . مثل : مَا عَلِمْتَ إِلاَّ إِيَّانَا :
ـــ مَا : نافيةٌ .
ـــ عَلِمْتَ : فعلٌ وفاعِلٌ .
ـــ إِلاَّ : حرْفٌ لإيجَابِ النّفيِ .
ــــ إِيَّا : مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ نصْبٍ . مفعولٌ به .
ـــ نَا : حرفٌ دالٌّ على المتكلِّمِ ومعه غيرُهُ أوْ المُعَظِّمُ نَفْسَهُ.

( يتبع إن شاء الله )
ــــ

[عادل سعداوي]

ــــ أَيْنَ :
ظرفٌ يُسْتَفْهَمُ به عن المكانِ الذي حلّ فيه الشيء . مثل : أَيْنَ أَبُوكَ ?
ـــ أَيْنَ : اسمُ استفهامٍ مبنيٌّ على الفتحِ في محلّ نصبٍ على الظرفيّةِ . والظرف متعلّقٌ بمحذوفٍ خبرٌ مقدّمٌ .
ـــ أَبُو : مبتدأٌ مؤخّرٌ مرفوعٌ بالواوِ النّائبةِ عن الضمّةِ لأنّه اسمٌ من الأسماءِ الخمسةِ .
ـــ الكافُ : ضميرٌ في محلِّ جرٍّ مضافٌ إليهِ .
ــــ أَيْنَ :
ظرفُ زمانٍ تضمّنَ معنى الشّرطِ يَجْزِمُ فعلينِ الأوّلُ فعلُ الشّؤطِ والثّاني جوابُهُ . مثل : أَيْنَ تَذْهَبْ أَذْهَبْ :
ــــ أَيْنَ : اسمُ شرطٍ جازمٍ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ نصبٍ على الظرفيّةِ .
ــــ تَذْهَبْ : فعلُ الشّرطِ مَجْزُومٌ وعلامةُ جَزْمِهِ سكونُ آخِرِهِ . وفاعلُهُ ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أَنْتَ .
ـــ أَذْهَبْ : جوابُ الشّرطِ مجزومٌ وعلامةُ جزمِهِ السّكونُ وفاعلُهُ ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أَنَا .
ــــ أَيْنَمَا :
مُركّبَةٌ من أَيْنَ التي هي اسمُ شرطٍ جازٍمٍ و مَا الزّائدةُ . تُعْرَبُ إعرابَ أَيْنَ . نقولُ مَا زائدةٌ . مثل : قوله تعالى
( أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ المَوْتُ ) .
ــــ إِيْهِ :
اسمُ فعلِ أمرٍ ومعناهُ طلبُ الزّيادةِ من حديثٍ أو عملٍ . فإنْ وُصِلَتْ نُوِّنَتْ . مثل قولك : إيْهِ حَدِّثْنَا .
ــــ إيْهْ :
زَجْرٌ بمعنى حَسْبُكَ .
ـــ إيهًا :
أَمْرٌ بالسُّكُوتِ .
ــــ أَيُّهَا :
إذا أُريدَ نداءُ مَا فيه أَلْ وكانَ مُذكّرًا أُتِيَ بكلمةِ أَيُّهَا . مثل قولك : أَيُّهَا الطَّالِبُ :
ـــ أَيُّ : منادَى حُذفتْ منه يَاءُ النّداءِ مبنيٌّ على الضمِّ في محلِّ نصبٍ .
ـــ الهَاءُ : للتّنبيهِ .
ـــ الطَّالِبُ : نَعْتٌ لِأَيُّ . ومنهمْ منْ يُعرِبُهُ صِفَةً . قال الأشموني : '' وقِيلَ إِنْ كَانَ مُشْتَقًّا فَهْوَ نَعْتٌ وإنْ كَانَ جَامِدًا
فَهْوَ عَطْفُ بَيَانٍ وهذَا حَسَنٌ .''

يتبع إن شاء الله

[خديجة إيكر]

بارك الله فيك
على ما تقدّمه من دروس تؤجَر عليها
تجمع بين الصياغة الرصينة و المحتوى المُفيد

[عادل سعداوي]

بارك الله فيك
على ما تقدّمه من دروس تؤجَر عليها
تجمع بين الصياغة الرصينة و المحتوى المُفيد

أنا و أنت جمعتنا رسالة واحدة ألا وهي حبّ لغة الضاّد والتضحية بالغالي والنّفيس من أجل إعلاء شأنها والذّود عن حرمتها ، كيف لا وهي لغة القرآن وما فيه من إعجاز وفصاحة وبيان .... أرجو من الله العليّ القدير أن يجعل عملنا هذا خالصًا لوجهه الكريم وأن ينفعنا به ( يوم لا ينفع مال ولا بنون إلاّ من أتى الله بقلب سليم ) .

[عادل سعداوي]

​ــــ بَابًا بَابًا :
تقول : قَرَأْتُ الكِتَابَ بَابًا بَابًا ـــ الأولى حالٌ والثّانيةُ توكيدٌ .
ــــ بَاتَ :
فعلٌ ماضٍ ناقصٍ من أخواتِ كانَ ، يَرفعُ الاسمَ وينصبُ الخبرَ . مثل : بَاتَ الهَوَاءُ سَاكِنًا . وهي لاتّصافِ المُخبرِ عنه بالخبَرِ لَيْلاً .
ــــ بَاتَ التّامةُ :
إذا كانَ فعلُ بَاتَ بمعنى نَزَلَ لَيْلاً أوْ أَدْرَكَهُ اللَّيْلُ أوْ دَخَلَ مَبِيتَهُ . فهي تَامَّةٌ تكتفي بمرفوعٍ هو فاعلُهَا .
ــــ بَادِىءَ بَدْءَ :
لفظٌ مُرَكَّبٌ مبنيٌّ على فَتْحِ جُزْأَيْهِ . كأنْ تقولَ : فَعَلْتُهُ بَادِىءَ بَدْءَ . فبادىءَ بدْءَ مبنيٌّ على فتْحِ الجُزْأَيْنِ في محلِّ نصْبٍ حال .
ـــــ بَخٍ :
اسمُ فعلٍ مضارعٍ بمعنى اسْتَحْسِنُ , وتُكرّرُ للمبالغةِ فتقول : بَخٍ بَخٍ .
ــــ بُدَّ :
كلمةٌ لا يُعْرَفُ استعمالُهَا إلاَّ مقرونَةً بالنَّفْيِ . لاَ بُدَّ مِنَ العِلْمِ :
ـــ لاَ : نافيَةٌ للجنْسِ .
ـــ بُدَّ : اسمُهَا مبنيٌّ على الفَتْحِ في محلِّ نَصْبٍ .
ــ مِنَ العِلْمِ : جارٌ و مجرورٌ مُتعلّقٌ بخبَرِ لاَ .
ــــ بَدَأَ :
فعلٌ ماضٍ من أفعالٍ الشُّرُوعِ يعمَلُ عَمَلَ كَانَ ، يَرفعُ الاسمَ ويَنصبُ الخبَرَ . مثل : بَدَأَ الطَّالِبُ يَكْتُبُ .
ــــ بَرِيدًا :
البريدُ أربعةُ فَرَاسِخَ . تقولُ : سِرْتُ بَرِيدًا ، أيْ سِرْتُ أرْبَعَةَ فَرَاسِخَ .
ـــ بَرِيدًا : منصوبٌ على الظّرفيةِ المكانيةِ .
ــــ بُطْـــآنٌ :
اسمُ فعلٍ ماضٍ بمعنى أَبْطَأَ مبنيٌّ على الفتحِ لا محلَّ له من الإعرابِ .
ـــــ بَعْدَ :
ظرفٌ للزّمانِ منصوبٌ على الظّرفيةِ , مثل : قَدِمْتُ بَعْدَ الظُّهْرِ .
ـــ بَعْدَ : مفعولٌ فيه ظرفُ زمانٍ منصوبٌ بالفتحة الظّاهرةِ في آخِرِهِ .
ـــ الظُّهْرِ : مُضافٌ إليهِ مجرورٌ . أو يُجَرُّ بِمِنْ : قَدِمْتُ مِنْ بَعْدِ الظُّهْرِ . فإذا قُطِعَ عن الإضافةِ لَفْظًا لا معنى بُنِيَ على الضَمِّ مثل :( لِلّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ ) .
ــــ بُعْدًا :
مصدرٌ نائبٌ عنْ فِعْلِهِ وَقَعَ مَوْقِعَ الدُّعَاءِ منصوبٌ بفعْلٍ واجبِ الحَذْفِ وهو أَبْعَدَ . فإذا قُلْتَ : بُعْدًا للظَّالِمِ .
معنى ذلك : أَبْعَدَهُ اللهُ .
ــــ بَعْضَ :
تُضافُ إلى الظَّرْفِ فتنوبُ عنهُ و تُنْصَبُ على أنّها مفعولٌ فيه . مثل : مَشَيْتُ بَعْضَ النَّهَارِ .
ــــ بعْضَ :
تُضَافُ إلى المصدَرِ فتنوبُ عنه فتكونُ منصوبَةً على أنّها مفعولٌ مطلقٌ . مثل : سَعَيْتُ بَعْضَ السَّعْيِ .
ــــ بَغْتَةً :
زَيْدٌ طَلَعَ بَغْتَةً , بَغْتَةً : مصدرٌ نكرَةٌ منصوبٌ على الحَالِ .
ــــ بُكْرَةً :
أَزُورُكَ بُكْرَةً ـــ بُكْرَةً : منصوبٌ على الظّرفيةِ الزّمانيّةِ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ـــــ بَلْ :
تكونُ حرفَ ابتداءٍ إذا تلاهَا جملةٌ . مثل : قوله تعالى ( وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَانُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ )
أيْ بَلْ هُمْ عِبَادٌ .
ــــ بَلْ :
حرفُ عطفٍ إنْ وقعتْ بعد كلامٍ مثبتٍ تكونُ للإضرابِ والعدولِ عنْ شيءٍ إلى آخَرَ ​. مثل : قَامَ سَلِيمٌ بَلْ خَالِدٌ .
ــــ بَلْهَ :
اسْمُ فعلٍ بمعنى اتركْ وفاعلُهُ ضميرٌ مسْتترٌ وجوبًا تقديرُهُ أَنْتَ . مثل : بَلْهَ الشَرَّ ـــ الشَرَّ : مفعولٌ به .
ــــ بَلَى :
حرفُ جوابٍ تختصُّ بِوقوعِهَا بعد النّفيِ فتجعلُهُ إثباتًا . كقوله تعالى ( أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ . قَالُوا بَلَى ) .
ــــ بِمَ :
البَاءُ حرفُ جرٍّ والمِيمُ استفهاميّةٌ في محلِّ جرٍّ بالباءِ . خُذِفَتْ أَلِفُهَا لدخولِ حرفِ الجرِّ عليها .
ــــ بِنَاءً عليه :
منصوبٌ على أنّه مفعولٌ لَهُ أو حَالٌ .
ـــــ بِنَاءٌ :
البِنَاءُ : لُزُومُ آخِرِ الكلمةِ حالةً واحدةً وإنْ اخْتَلَفَتِ العوامِلُ التي تسبقُها فلا تُؤَثِّرُ فيها . وأنواع البناءِ أربعةٌ :
السّكونُ ، الفتْحُ ، الضمُّ ، الكسْرُ . والأصلُ في البناءِ أن يكونَ على السّكونِ لأنّه أخفُّ من الحركةِ . ولا يُحرّكُ المبنيُّ إلاَّ لسببٍ كالتّخلّصِ منْ التقاءِ ساكنينِ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ــــ بِنَاءُ الاسْمِ :
الأصلُ في الأسماءِ الإعرابُ وإنّما يُبْنَى الاسْمُ إذا شَابَهَ الحرفَ في الوَضْعِ أو المعنى أو الإفتقارِ أو الإستعمالِ .
فالشّبهُ على أربعةِ أنواعٍ :
1ــ الشَّبَهُ الاسْتِعْمَالِي : شَبَهُ الاسمِ للحرفِ بأنْ يكونَ عامِلاً غير معمولٍ . وذلكَ كأسْماءِ الأفعالِ .مثل :
دُونَكَ الكِتَابَ : ـــ دُونَكَ : مبنيٌّ لِشَبَهِهِ بالحرفِ في كونِهِ يَعْمَلُ ولا عَمَلٌ فيه غيرُهُ لأنَّ الحرفَ كذلك .
ـــ إعرابه : ـــ دُونَكَ : اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى خُذْ فاعلُهُ ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أَنْتَ .
ــــ الكِتَابَ : مفعولٌ به منصوبٌ .
2 ــ الشّبَهُ الإفْتِقَارِي : أنْ يَحْتَاجَ الاسْمُ إلى ما بعدَهُ إحْتِيَاجًا دائمًا لِيُتِمَّ معناهُ كالأسماءِ الموصولةِ . مثل الذِي فإنّها
مُفْتَقِرَةٌ في جميعِ أحوالٍهَا إلى الصِّلَةِ فَأَشْبَهَتْ الحرفَ في مُلاَزَمَتِهِ للإفْتِقَارِ إلى ما بعدَهُ .
ـــ إعرابه : جَاءَ الذِي يُدِيرُ المَدْرَسَةَ .
ـــ جَاءَ : فعلٌ ماضٍ .
ـــ الذِي : اسمُ موصولٍ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ فاعِلٌ .
ــــ يُدِيرُ : فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ فاعلُهُ ضميرٌ مستترٌ يَعُودُ على اسمِ الموصولِ والجملَةُ صِلَةُ الموصولِ لا محلَّ لها من الإعرابِ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

قصيدة جديدة للشاعر عادل سعداوي

الرابط :
http://majles.alukah.net/t141988/

[عادل سعداوي]

3 ـــــ الشَّبَهُ المَعْنَوِيُّ : وهو شبهُ الاسمِ للحروفِ في المعنَى . وهو قسمانِ :
1ـ ما أشبهَ حرفًا موجودًا مثل : متَى . فإنّها مبنيّةٌ لِشَبَهِهَا بالحرْفِ في المعنَى . تُسْتَعْمَلُ للاستفهامِ . مثل : مَتَى تَقُومُ . تُستعملُ للشّرطِ مثل : مَتَى تَقُمْ أَقُمْ . وهي في الحالتينِ تشبهُ حرْفًا موجودًا لأنّها في الاستفهامِ كالهمزةِ وفي الشّرطِ كَإِنْ .
2 ــ ما أشبهَ حرفًا غيرَ موجودٍ . مثل : هُنَا فإنّها مبنيّةٌ لشبهها حرفًا كان ينبغي أنْ يُوضَعَ فَلَمْ يُوضَعْ . وذلك لأنَّ الاشارةَ معنَى من المعانِي فَحَقُّهَا أنْ يُوضَعَ لَهَا حرفٌ يَدُلُّ عليها كما وَضَعُوا للنَّفْيِ مَا . وللنّهْيِ لاَ . فبُنِيَتْ أسماءُ الاشارَةِ لِشَبَهِهَا في المعنَى حَرْفًا مُقَدَّرًا .
4 ــــــ الشَّبَهُ الوَضْعِي : أنْ يكونَ الاسمُ موضوعًا على حرفٍ واحِدٍ كالتَّاءِ في ضَرَبْتُ . أو على حرفينِ كما في أَكْرَمَنَا فالتَّاءُ في ضَرَبْتُ اسمٌ لأنّهُ فاعِلٌ . وهو مبنيٌّ لأنّهُ أَشْبَهَ الحرفَ في الوَضْعِ في كونِهِ على حرفٍ واحدٍ وكذلك نَا اسمٌ مفعولٌ به وهو مبنيٌّ لشبهه بالحرفِ لأنّه في الوضْعِ في كونه على حرفينِ . فالضّمائرُ بُنيتْ لأنّها أشبهتْ الحرفَ في الوَضْعِ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ــــ بِنَاءُ الأَمْرِ :
فعل الأمر يكون مبنيّا دائمًا وأبدًا وبناؤه يكون على أربع حالات :
1ــ السّكون :يُبنى فعل الأمر على السّكونِ إذا كانَ صحيحُ الآخرِ ولمْ يَتّصلْ بآخرِهِ شيءٌ . مثل : أُكْتُبْ . أوْ اتّصلتْ به نونُ النّسوةِ . مثل : أُكْتُبْنَ .
2 ــ الفَتْحُ : يُبْنَى فعلُ الأمْرِ على الفَتْحِ إذا اتّصلتْ به نونُ التّوكيدِ الثّقيلةُ أوْ الخفيفةُ . مثل : أَكْتُبَنَّ ، أَكْتُبَنْ .
3 ـــ حَذْفُ حَرْفِ العِلَّةِ : يُبْنَى فعلُ الأمر على حذفِ حرف العلّةِ إذا كانَ مُعتلَّ الآخِرِ ولمْ يتّصِلْ بآخرهِ شيءٌ
مثل : انْجُ ، اسْعَ ، ارْمِ .
4 ــ حَذْفُ النُّونِ : يُبنى فعلُ الأمرِ على حذفِ النّونِ إذا كانَ مُتَّصِلاً بِأَلِفِ الاثْنَيْنِ . مثل : أُكْتُبَا ، أوْ وَاوُ الجماعةِ
مثل : أُكْتُبُوا ، أوْ يَاءُ المُخاطبةِ . مثل : أُكْتُبِي .
ــــ بِنَاءُ الحَرْفِ :
الحروفُ كلّها مبنيّةٌ : إذْ لا يتعاقبُ عليها معانٍ تركيبيّة تفتقرُ في دلالتها عليها إلى الإعرابِ .
ــــ بِنَاءُ الفِعْلِ :
الأفعالُ كُلُّهَا مَبْنِيَّةٌ لا يُعِرَبُ منها إلاّ ما أشْبَهَ الاسْمَ وهو الفعلُ المضارعُ الذي لَمْ تتّصلْ به لا (( نونُ التّوكيدِ ))
ولا (( نونُ النّسوةِ )) مثل : يَكْتُبُ ، لَنْ يَكْتُبَ ، لَمْ يَكْتُبْ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ــــ بِنَاءُ المَاضِي :
الفعلُ الماضي يكونُ مبنيًّا دائمًا وبناؤُهُ على ثلاثِ حالاتٍ :
1ـــ الفَتْحُ : وهو الأصلُ في بنائِهِ . مثل : كَتَبَ ، ويُبْنَى على الفتحِ أيضًا إذا كانَ مُعْتَلَّ الآخِرِ بالوَاوِ أوْ باليَاءِ
مثل : سَرُوَ و رَضِيَ . أمَّا إذا كانَ معتلَّ الآخرِ بالألِفِ مثل : رَمَى و دَعَا يَكونُ مبنيًّا على فتحةٍ مُقدّرَةٍ على الألِفِ مَنَعَ من ظُهُورِهَا التعذّرُ فإذا دَخَلَتْ تَاءُ التّأنيثِ على المعتلِّ بالألِفِ حُذِفَتْ الأَلِفُ . مثل : رَمَى ــ رَمَتْ .
ــــ إعرابُهُ : رَمَتْ : فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على فتحةٍ مُقدّرَةٍ على الألِفِ المَحْذُوفَةِ للتَّخَلُّصِ من إِلْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ .
2 ــ السُّكُونُ : يُبْنَى الفعلُ الماضِي على السّكونِ إذا اتّصَلَ به ضميرُ رفعٍ مُتَحَرِّكٍ . مثل : كَتَبْتُ وإعرابُهُ :ـ
ــ كَتَبْ : فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على السّكونِ لاتّصالِهِ بضميرِ رَفْعٍ مُتَحَرِّكٍ .ــ التَّاءُ : ضميرٌ مُتَّصِلٌ مبنيٌّ على الضَمِّ في محلِّ رَفْعٍ . فَاعِلٌ .
3 ــ الضَمُّ : يُبْنَى الفعلُ الماضي على الضمِّ إذا اتّصَلَتْ به وَاوُ الجماعةِ .مثل : كَتَبُوا
وإعرابُهُ :ــ كَتَبُوا : فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الضمِّ لاتّصَالِهِ بوَاوِ الجماعَةِ . ــ الوَاوُ : ضميرٌ متّصِلٌ مبنيٌّ على السُّكُونِ في محلِّ رفْعٍ . فَاعِلٌ .
ـــ بِنَاءُ المُضَارِعِ :
يُبْنَى المضارعُ على الفتحِ وعلى السّكونِ :
1 ـ الفَتْحُ : يُبْنَى على الفتحِ إذا اتّصلتْ به نُونُ التَّوِكِيدِ الثّقيلَةِ . مثل : خَالِدٌ يَكْتُبَنَّ دَرْسَهُ . أوْ اتّصلَتْ به نُونُ التّوكيدِ الخفيفَةِ . مثل : خَالِدٌ يَكْتُبَنْ دَرْسَهُ وإعرابُهُ :ــ خَالِدٌ : مبتدأٌ مرفوعٌ بالضمّةِ الظّاهرَةِ في آخرِهِ .
ــ يَكْتُبَنَّ أو يَكْتُبَنْ : فعلٌ مضارعٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ رفْعٍ لاتّصالِهِ بنُونِ التّوكيدِ .ـــ النُّونُ : للتّوكيدِ .
والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ تقديرُهُ هو .ــ دَرْسَهُ : مفعولٌ به منصوبٌ والهَاءُ : مُضافٌ إليه . وجملَةُ يَكْتُبَنَّ أوْ يَكْتُبَنْ في محلِّ رفعٍ . خبرٌ .
3 ــ السُّكُونُ : يُبْنَى المضارعُ على السّكونِ إذا اتّصلتْ به نُونُ النّسوةِ . مثل : المُعَلِّمَاتُ يَكْتُبْنَ
و إعرابُهُ :ـــ المُعَلِّمَاتُ : مبتدأٌ مرفوعٌ .ـــ يَكْتُبْنَ : فعلٌ مضارعٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ لاتّصالِهِ بنُونِ النِّسْوَةِ . وجملةُ يَكْتُبْنَ في محلِّ رفعٍ خبرٌ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ـــــ بَنُونَ :
مُلْحَقٌ بجمعِ المذكّرِ السّالمِ فيُعْرَبُ إعرابَهُ . يُرفعُ بالواوِ ويُنصَبُ و يجرُّ بالياءِ .
ــــ بُنْيَةُ الكَلِمَةِ :
صيغتها والمادّةُ التي تُبنَى عليها .
ــــ بُؤْسًا :
مصدرٌ نائبٌ عن فعلِهِ . وقعَ موقِعَ الدُّعَاءِ فهو بَدَلٌ مِنْ أَبْأَسَهُ اللهُ .
بِئْسَ :
فعلٌ ماضٍ لانشاءِ الذَمِّ ولا بُدَّ لها من فاعلٍ ومَخْصُوصٍ بالذَمِّ . مثل : بِئْسَ الشَّرَابُ الخَمْرُ :
ـــ بِئْسَ : فعلٌ ماضٍ لانشاءِ الذَمِّ .
ـــ الشَّرَابُ : فاعِلٌ .
ـــ الخَمْرُ : مبتدأ . والجملةُ بعدهُ خَبَرٌ .
ـــــ بَيْتَ بَيْتَ :
تقولُ : هُوَ جَارِي بَيْتَ بَيْتَ :
ــ هو : مبتدأ .
ـــ جَارِي : خَبَرٌ مرفوعٌ بالضمّةِ المقدّرةِ على ما قبلَ يَاءِ المتكلّمِ .
ـــ الياءُ : مضافٌ إليهِ .
ـــ بَيْتَ بَيْتَ : لفظٌ مركّبٌ مبنيٌّ على فَتْحِ جُزْءَيْه في موقِعِ الحَالِ أَيْ مُلاَصِقًا .
ـــ بَيْدَ :
كَغَيْرَ وَزْنًا و مَعْنًى و قَدْ تُبْدَلُ بَاؤُها مِيمًا وتأتي بمعنى عَلَى ومنْ أَجْلِ .
ــــ بَيْنَ :
تأتِي ظرفَ مكانٍ في موضعِ الحالِ . مثل : رَأَيْتُ الهِلاَلَ بَيْنَ السَّحَابِ : بَيْنَ : حال ـــ السَّحابِ : مضافٌ إليه .
ـــ بَيْنَ :
ظرفُ مكانٍ وقد تكونُ للزَّمَانِ . مثل : دَارِي بَيْنَ دَارِكَ وَ دَارِ زَيْدٍ . أَزُورُكَ بَيْنَ الظُّهْرِ و العَصْرِ .
ـــ بَيْنُ :
إذا خَرَجَتْ (( بَيْنُ )) عنِ الظّرفيةِ أُعْرِبَتْ . قال تعالى : ( لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنُكُمْ ) أَيْ وَصْلُكُمْ فَشَتَّتَ جَمْعُكُمْ .
ـــ بَيْنَ بَيْنَ :
لفظٌ مُرَكَّبٌ مَبْنِيٌّ على الفتْحِ جُزْءَيْهِ في موقِعِ الحَالِ .
ــــ بَيْنَا :
ظرفٌ للزّمانِ الماضي وأَصْلُهَا بَيْنَ : أُشْبِعَتْ فَتْحَةُ النُّونِ فَكَانَ منها بَيْنَا .
ــــ بَيْنَمَا :
ظرف للزمان الماضي و أَصْلُهَا بَيْنَ و مَا زائدة . حرفٌ لا محلّ له من الاعرابِ .


( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ـــــ تَانِ و تَيْنَ :
اسمُ إشارةٍ للمثنَّى المؤنّثِ و يجوزُ تشديدُ النُّونِ . فيقال : تَانِّ و تَيَنِّ يُسبقانِ بهَاءٍ وهي حرفُ تنبيهٍ .فيقال : هَتَانِ و هَتَيْنِ وهي الاشارةُ للقريبِ . وقد تلحقهمَا كَافُ الخطابِ وحدها فيقال : تَانِكَ و تَيْنِكَ وهي الاشارةُ للبعيدِ .
ــــ يُسْتعملُ هذا الاسمُ في حالةِ الرّفعِ : جَاءَتْ هَاتَانِ المَرْأَتَانِ .
ـــ وفي حالةِ النّصبِ والجرِّ :رَأَيْتُ هَاتَيْنِ المَرْأَتَيْنِ . و مَرَرْتُ بِهَاتَيْنِ المَرْأَتَيْنِ .
وهو في حالةِ الرّفعِ مبنيٌّ على على الأَلِفِ وفي حالةِ النّصبِ والجرِّ مبنيٌّ على اليَاءِ .
و منَ العلماءِ منْ يُعْرِبُهُ إعْرَابَ المُثَنَّى .
ــــ تَبًّا :
مصدرٌ نائبٌ عن فِعْلِهِ وَقَعَ مَوْقِعَ الدُّعَاءِ منصوبٌ بفعْلٍ واجبُ الحَذْفِ . مثل : تَبًّا لِلْوَاشِي . أَيْ أَلْزَمَهُ اللهُ خُسْرَانًا و هَلاَكًا .
ــــ تَثْنِيَةٌ :
التَّثْنِيَةُ : جعلُ الشيءِ الوَاحِدِ اثْنَيْنِ . والتّثنيةُ تَرُدُّ الأشياءَ إلى أُصُولِهَا . مثل : أَبُ و أَخٌ . أَصْلُهَا : أَبَوٌ و أَخَوٌ . بدليلِ رُجُوعِ الوَاوِ في التّثنيةِ . حيثُ تقول : أَبَوانِ و أَخَوَانِ .
ـــ تُجَاهَ :
مُسْتَقْبِلاً . جَلَسْتُ تُجَاهَ الكَعْبَةِ ــ تُجَاهَ : مَفْعُولٌ فِيهِ . ظرفُ مكانٍ منصوب.
ـــ تَحْتَ :
ظرفُ مكانٍ مُقَابِلٍ لِكَلِمَةِ فَوْقَ . جَلَسْتُ تَحْتَ الشَّجَرَةِ . تَحْتَ : ظرفُ مكانٍ منصوبٌ على الظرفيَّةِ المكانيّةِ .
ـــ تَحْذِيرٌ :
التَّحْذِيرُ : تَنْبِيهُ المخاطبِ على أمْرٍ مَكْرُوهٍ لِيَتَجَنَّبَهُ . مثل : الكَسَلَ. وإعرابُهُ : الكَسَلَ منصوبٌ بفعلٍ محذوفٍ . أَيْ احْذَرِ الكَسَلَ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ــــ تَحْضِيضٌ :
التّحضيضُ هو الحثُّ على العملِ وتركِ التّهاونِ به .
ــ أَحْرُفُهُ :
هَلاَّ . مثل : هَلاَّ تَجْتَهِدُ عَلَى الدُّرُوسِ .
أَلاَّ . مثل : أَلاَّ تَتُوبُ مِنَ الذُّنُوبِ .
لَوْمَا . مثل : لَوْمَا تُسَافِرُ .
أَلاَ . مثل : أَلاَ تُحِبُّ المَدْرَسَةَ .
هذه الحروفُ إذا دخلتْ على المضارعِ كانتْ حروفَ تَحْضِيضٍ وإذا دخلتْ على الماضي كانتْ حروفَ تَنْدِيمٍ .
ـــ تَخَذَ :
فعلٌ من أفعالِ التّحويلِ بمعنى صَيَّرَ . ينصبُ مفعولينِ أصلُهُمَا مبتدأٌ و خبرٌ . مثل : تَخَذْتُ أَحْمَدَ صَدِيقًا .
ـــ تَرَاخِي :
ثُمَّ العاطفةُ للتَّرَاخِي : وهو كونُ ما بعدَها وَاقِعًا بعدَ مَا قَبْلَهَا بِمُهْلَةٍ أَيْ تَرَاخٍ و تَأَخُّرٍ . مثل : خَرَجَ زُهَيْرٌ ثُمَّ عَدْنَانُ
تَقولُ هذا إذا كانَ خُروجُ عدنانٍ بعد خروجِ زهيرٍ بِمُهْلَةٍ . وإعرابه :
ــ خَرَجَ : فعل ماض .
ــ زُهَيْرٌ : فاعلٌ مرفوعٌ بالضّمةِ الظّاهرةِ .
ـ ثُمَّ : حَرْفُ عَطْفٍ .
ــ عَدْنَانُ : معطوفٌ على زهيرٌ والمعطوفُ على المرفوعِ مرفُوعٌ .

( ومع درس آخر إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

تابعوا حكمة في كلّ يوم مع الشاعر عادل سعداوي
http://majles.alukah.net/t142255-new-post/

[عادل سعداوي]

ـــــ ( تَرْتِيبُ ) : الفاَءُ وثُمَّ العاطفتانِ للتّرتيبِ وهو وضعُ كلّ شيء في مرتبتهِ . والمُرادُ به هنا كونُ ما بعد الفاءِ أَوْ ثُمَّ واقعًا بعد ما قبلها في الوُجودِ أو في الذّكرِ . مثل : جَاءَ عَدْنَانُ فَخَالِدٌ ثُمَّ سَلِيمٌ ، إذًا كانَ مَجيءُ خَالِدٍ بعدَ مَجيءِ عَدْنَانَ ومَجِيءُ سَلِيمٍ بعد مجيءِ خَالِدٍ .
إعرابه :
ـــ جَاءَ : فعلٌ ماضٍ .
ـــ عَدْنَانُ : فاعلٌ مرفوعٌ .
ـــ الفَاءُ : حرفُ عطفٍ .
ـــ خَالِدٌ : معطوفٌ على عدنانَ والمعطوفُ على المرفوعِ مرفوعٌ .
ـــ ثُمَّ : حرفُ عطفٍ .
ـــ سَلِيمٌ : معطوفٌ على خالدٍ و المعطوفُ على المرفوعِ مرفوعٌ .
ـــ تَرَجِّي :
التّرجّي : طلبُ الأمرِ المحبوبِ . وآداتُهُ لَعَلَّ . مثل : لَعَلَّ الصَّدِيقَ قَادِمٌ .
ـ إعرابه :
ــ لَعَلَّ : حرفُ تَرَجٍّ ونصبٍ تَنْصِبُ الاسمَ وترفعُ الخَبَرَ .
ـــ الصَّدِيقَ : اسمُ لَعَلَّ منصوبٌ بها .
ــــ قَادِمٌ : خَبَرُ لَعَلَّ مرفوعٌ بها .
ـــــ تَرْخِيمٌ :
التَّرْخِيمُ : حَذْفُ أَوَاخِرِ الكَلِمِ في النِّدَاءِ . مثل قولك : يَا سُعَا في مناداةِ سُعَادٍ .
ـــ إعرابه :
ـــ يَا : حرفُ نداءٍ .
ــ سُعَا : مُنادى مبنيٌّ على ضَمِّ الحرفِ المحذوفِ للتّرخيمِ وهذه اللّغةُ أشهرُ من غَيْرِهَا .

( و مع درس قادم إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

ــــ تَرْكِيبٌ :
التّركيبُ هو ضمُّ كلمةٍ إلى كلمةٍ لفائدةٍ . مثل : العِلْمُ نَافِعٌ . وإعرابُهُ : ــ العِلْمُ مبتدأٌ مرفوعٌ ــ نَافِعٌ خبرٌ مرفوعٌ .
ـــ تَشْبِيهٌ :
التَّشْبِيهُ هو الدّلالةُ على مُشَارَكَةِ أَمْرٍ لأَمْرٍ في معنى . وللتّشبيهِ حرفانِ :
1ـ الكَافُ . مثل : خَالِدٌ كَالأَسَدِ .وإعرابه :
ـــ خَالِدٌ : مبتدأٌ مرفوعٌ .
ـــ كَالأَسَدِ : جارٌ ومجرورٌ متعلّقٌ بخبرٍ محذوفٍ تقديرُهُ كَائِنٌ .
2ــ كَأَنَّ . مثل : كَأَنَّ العِلْمَ نُورٌ . وإعرابه :
ـــ كأَنَّ : حرفُ تشبيهٍ و نصبٍ تنصِبُ الاسمَ وترفعُ الخبَرَ .
ـــ العِلْمَ : اسمُ كأنَّ منصوبٌ بها .
ـــ نُورٌ : خبرُ كأنَّ مرفوعٌ بها .

( يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

ـــــ تَصْغِيرٌ :
يَنْقَسِمُ الاسمُ إلى مُكَبَّرٍ و مُصَغَّرٍ :
ــ المُكَبَّرُ : ما نُطِقَ به على صيغتِهِ . مثل : رَجُلٌ . كِتَابٌ .
ـــ المُصَغَّرُ : ما حُوِّلَ إلى صِيغَةٍ للدِّلاَلَةِ على صِغَرِ حجمِهِ أَوْ حَقَارَةِ قَدْرِهِ . مثل : رُجَيْلٌ و كُتَيْبٌ .
ـــ صِيغَتُهُ :
1ـ فُعَيْلٌ : للأَسْماءِ الثُّلاثيَّةِ . مثل : قُلَيْمٌ تَصْغِيرُ قَلَمٍ ,
2ـ فُعَيْعِلٌ : للأسماءِ الرُّبَاعِيَّةِ . مثل : جُعَيْفِرٌ تَصْغِيرُ جَعْفَرَ .
3 ـ فُعَيْعِيلٌ : للأسماءِ الخُماسيَّةِ مِمَّا رَابِعُهُ حرْفُ عِلَّةٍ . مثل : مُفَيْتِيحٌ تَصْغِيرُ مِفْتَاحٍ و عُصَيْفِيرٌ تَصْغِيرُ عُصْفُورٍ .
و ما كانَ على خَمْسَةِ أَحْرُفٍ أَصْليَّةٍ طُرِحَ خَامِسُهُ و بُنِيَ على فُعَيْعِيل . مثل : سُفَيْرِجٌ تَصْغِيرُ سَفَرْجَلٍ .
فإنْ كانَ مع الخمسَةِ زَائِدٌ حُذِفَ مع الخَامِسِ . مثل : عُنَيْدِلٌ تَصْغِيرُ عَنْدَلِيبٍ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

​ــــ تَعَجُّبٌ :
التَّعَجُّبُ هو اسْتِعْظَامُ فِعْلِ فَاعِلٍ ظَاهِرِ المَزِيَّةِ . وللتعجّبِ صيغتانِ :
1ـ مَا أَفْعَلَ . مثل : مَا أَحْسَنَ العِلْمَ . وإعرابه :
ــ مَا : اسمُ نكرةٍ تامّةٍ بمعنى شيءٍ في مَوْضِعِ رَفْعٍ بالابتداءِ .
ــ أَحْسَنَ : فعلُ ماضٍ للتَّعَجُّبِ وفاعله ضميرٌ مستترٌ وجوبًا يعودُ إليها .
ــ العِلْمَ : مفعولٌ به منصوبٌ . والجملةُ في محلِّ رفعٍ خبرُ المبتدإ الذي هو مَا .
2ـ أَفْعِلْ بِهِ . مثل : أَقْبِحْ بِالجَهْلِ . وإعرابه :
ــ أَقْبِحْ : فعلُ ماضٍ جاءَ على صيغةِ الأمْرِ لِإِنْشَاءِ التَّعَجُّبِ مبنيٌّ على فَتْحٍ مُقَدَّرٍ على آخرهِ مَنَعَ منْ ظُهُورهِ السُّكُونُ الذي اقتضتهُ صيغةُ الأمرِ .
ـــ البَاءُ : حرفُ جرٍّ زَائِدٌ .
ــ الجَهْلِ : فاعلٌ مجرورٌ لَفْظًا بالبَاءِ الزَّائِدَةِ مرفوعٌ مَحَلاَّ لأنَّهُ فَاعِلٌ , وفِعْلاَ التَّعَجُّبِ لاَ يُصَاغَانِ إلاَّ من فعلٍ ثلاثيِّ الأحْرُفِ مُثْبَّتٍ مُتَصَرِّفٍ مَعْلُومٍ تَامٍّ قَابِلٍ للتَّفْضِيلِ ، لا تَأْتِي الصِّفَةُ المُشَبَّهَةُ منه على وزنِ أَفْعَلَ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ــــ تَعَذُّرٌ :
التعذّرُ هو أن يكونَ الحرفُ الذي هو محلُّ الإعرابِ قابلاً للحركةِ الإعرابيّةِ كالفِعْلِ المضارعِ المعتلِّ الآخِرِ بالألِفِ
ـــ تَعْلِيلٌ :
التّعليلُ هو أنْ يُرِيدَ المُتَكَلِّمُ ذِكْرَ حُكْمٍ وَاقِعٍ أوْ مُتَوَقَّعٍ فَيَذْكُرُ عِلَّتَهُ .وحروفُ التّعليلِ هي :
ــ كَيْ : مثل : أَجْتَهَدُ كَيْ أَنْجَحَ .
ــ لـــِ : مثل : جِئْتُ لِأَتَعَلَّمَ .
ــ فِي : مثل : فِيمَ النِّزَاعُ .
ــ مِنْ : مثل : قوله تعالى ( مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا ) .
ــــ تَعَلَّمْ :بمعنى اعْلَمْ واعْتَقِدْ .
وهو فعلُ أَمْرٍ من أفعالِ اليقينِ ينصبُ مفعولينِ اثنينِ أصلُهُمَا مبتدأٌ و خَبَرٌ . مثل : تَعَلَّمْ شِفَاءَ النَّفْسِ قَهْرَ عَدُوِّهَا
الاعراب :
ــ تَعَلَّمْ : فعلُ أمرٍ وفاعلهُ ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أَنْتَ .
ــ شِفَاءَ : مفعولٌ به أوّل .
ــ النَّفْسِ : مضافٌ إليه .
ـــ قَهْرَ : مفعولٌ به ثاني .
ـــ عَدُوِّ : مضافٌ إليه .
ـــ هَا : ضميرٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ جرٍّ مضافٍ إليه .
ــــ تَعَلَّمْ :
إنْ كانتْ فعلَ أمرٍ منْ تَعَلَّمَ . يَتَعَلَّمُ . فهي متعدّيةٌ إلى مفعولٍ به واحِدٍ . مثل : تَعَلَّمِ النَّحْوَ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[طالبة ماجستير جامعة تبوك]

جزاك الله خيرا

[عادل سعداوي]

ـــــ تَفْسِيرٌ :
التّفسيرُ هو الكشفُ عنِ المُرادِ منَ اللّفظِ ، وحرفَا التّفسيرِ هما : أَيْ و أَنْ :
ــ أَيْ : لتفسيرِ المفرداتِ . مثل : رَأَيْتُ لَيْثًا أَيْ أَسَدًا . ولتفسيرِ الجُمَلِ . مثل : يُشِيرُ إِلَيَّ أَيْ أَنْتَ خَطِيبُ .
ـــ أَنْ : خاصّة بتفسيرِ الجُمَلِ . مثل : قوله تعالى ( فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنْ اصْنَعِ الفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا ...)
ـــ تِلْقَاءَ :
سِرْتُ تِلْقَاءَ المَدْرَسَةِ ، فَتِلْقَاءَ : مفعولٌ فيه ظرفُ مكانٍ منصوبٌ .
ــــ تَمَنِّي :
التَّمَنِّي هو طلبُ ما لا طمعَ فيه أوْ ما فيه عُسْرٌ . وحروفهُ هي : لَيْتَ ، لَوْ و هَلْ :
ـــ لَيْتَ : مثل : لَيْتَ الشَّبَابَ يَعُودُ يَوْمًا ، و لَيْتَ الجَاهِلَ عَالِمٌ .
ــــ لَوْ ــ شَرْطِيَّةٌ . قدْ تُفِيدُ التَّمَنِّي . مثل قوله تعالى ( لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ ) .
ـــ هَلْ ــ اسْتِفْهَامِيّة ٌ : قَدْ تُفِيدُ التَّمَنِّي . مثل قوله تعالى ( هَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا ) .
ــــ تَنَازُعٌ :
التَّنَازُعُ : هُوَ تَوَجُّهُ عَامِلَيْنِ إلَى مَعْمُولٍ وَاحِدٍ كُلٌّ مِنْهُمَا طَالِبٌ لَهُ مِنْ جِهَةِ المَعْنَى .
مثل : أَكْرَمْتُ واحْتَرَمْتُ خَالِدًا .
فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْ أَكْرَمْتُ و احْتَرَمْتُ يَطْلُبُ خَالِدًا بالمَفْعُولِيّة ِ .
ــ عَمَلُ العَامِلَيْنِ :
ــ أَحَدُ العاملينِ يعملُ في ذلكَ الاسمِ الظَّاهِرِ و الآخَرُ يُهْمَلُ عنه و يَعْمَلُ في ضَمِيرِهِ و لا خلافَ بينَ البصريينَ
و الكوفيّينَ في أنّهُ يجوزُ إعمالُ كلُّ منَ العاملينِ في ذلك الاسمِ الظَّاهِرِ . ولكنْ اختلفُوا فِي الأَوْلَى مِنْهُمَا :
حَيْثُ ذهبَ البَصْرِيُّونَ إلى أنَّ الثَّانِي أَوْلَى بِهِ لِقُرْبِهِ مِنْهُ .
و ذَهَبَ الكُوفِيُّونَ إِلَى أَنَّ الأَوَّلَ أَوْلَى بِهِ لِتَقَدُّمِهِ .
ـــ تَقَدُّمُهُمَا : يَجِبُ أَنْ يَتَقَدَّمَ العَامِلاَنَ عَلَى المَعْمُولِ كَمَا وَرَدَ فِي مِثَالِنَا السَّابِقِ .
فَلَوْ تَأَخَّرَ العَامِلاَنِ . مثل : أَحْمَدُ قَعَدَ وَ كَتَبَ ، لَمْ تَكُنْ المَسْأَلَةُ مِنْ بَابِ التَّنَازُعِ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[أبو مالك المديني]

نفع الله بكم ، وجزاكم خيرا .
جهد كبير ، نسأل الله أن يأجركم عليه .

[عادل سعداوي]

نفع الله بكم ، وجزاكم خيرا .
جهد كبير ، نسأل الله أن يأجركم عليه .

شكرا أخي الكريم على الزيارة وأرجو من الله العزيز القدير أن يوفقنا جميعا لما يحبّه ويرضاه وأن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم .

[عادل سعداوي]

ــــ تَنْبِيهٌ :
التَّنْبِيهُ هو طلبُ المتكلِّمِ من المخاطبِ إلقاءُ سمعِهِ لِمَا سيُلْقَى عليه منَ الكلامِ .
ــ أَحْرُفُهُ : أَلاَ ، أَمَا ، هَا ، يَا .
أَلاَ و أَمَا : يُسْتَفْتَحُ بها الكلامُ وتُفيدانِ تَنْبِيهَ السَّامِعِ إلى ما يُلْقَى إليه من الكلامِ . مثل : أَلاَ إِنَّ العِلْمَ مُفِيدٌ .
أَمَا إِنَّ خَالِدًا مُسَافِرٌ .
هَا : حرفٌ موضوعٌ لتنبيهِ المخاطبِ كالهاءِ الدّاخلةِ على اسمِ الاشارةِ . مثل : هَذَا كِتَابٌ جَيِّدٌ .
يَا : أصلُهَا حرفُ نداءٍ . فإنْ لمْ يكنْ بعدها مُنَادَى كانتْ حرفًا يُقْصَدُ به تنبيهُ السّامعِ إلى ما بعدها . مثل :
قوله تعالى ( يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ ) .
ــــ تَنْدِيمٌ :
التَّنْدِيمُ : جعلُ الفاعلِ يَنْدَمُ على فواتِ الأمرِ وعلى التَّهَاوُنِ به .
ــ حُرُوفُهُ :
ــ هَلاَّ : مثل : هَلاَّ اجْتَهَدْتَ . تُقَرِّعُ السَّامِعَ على إِهْمَالِهِ و تُوَبِّخُهُ على عدمِ الاجتهادِ فَتَجْعَلُهُ يَنْدَمُ على ما فَرَّطَ
و ضَيَّعَ ، وهكذا يُقَالُ في بقيَّةِ الأمثلَةِ .
ــ أَلاَّ : مثل : أَلاَّ زُرْتَنَا .
ــ لَوْمَا : مثل : لَوْمَا اجْتَهَدِتَ .
ــ أَلاَ : مثل : أَلاَ تُبْتَ .
فهذه الحروفُ هي حروفُ التَّحْضِيضِ إذا دخلَتْ على الفعلِ المضارعِ كما قَدَّمْنَا .
وإذا دخلَتْ على الماضي كانتْ حُرُوفَ تَنْدِيمٍ كما مَثَّلْنَا .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ــــ تَنْوِينٌ :
التنوينُ نونٌ ساكنةٌ تَلْحَقُ آخِرَ الاسْمِ لَفْظًا و تُفَارِقُهُ خَطًّا . وهو أربعَةُ أقسامٍ :
1ـــ تَنْوينُ التَّمْكِينِ : وهو اللاّحِقُ للأسماءِ المُعْرَبَةِ المُنْصَرِفَةِ . وفائدتُهُ الدّلالةُ على خِفَّةِ الاسْمِ وتَمَكُّنِهِ في بابِ الاسميَّةِ لكونِهِ لم يُشبهِ الحرفَ فَيُبْنَى ولا الفعلَ فيُمْنَعُ منَ الصَّرْفِ . مثل : رَجُلٌ ، مُحَمَّدٌ .
2 ــ تَنْوِينُ التَّنْكِيرِ :هو اللاّحقُ للاسماءِ المبنيَّةِ فَرْقًا بينَ مَعْرِفَتِهَا ونَكِرَتِهَا ، ما نُوِّنٌ منها كانَ نكرَةً . مثل : سِيبَوَيْهٍ.
وما لمْ يُنَوَّنْ كانَ مَعْرِفَةً . مثل : سِيبَوَيْهٍ بتركِ التَّنْوِينِ .
3 ــ تَنْوِينُ العِوَضِ :هو على ثلاثةِ أقسامٍ :
1ـ عِوَضٌ عَنْ جُمْلَةٍ : وهو اللاّحقُ لِإذٍ منْ حِينَئِذٍ و يَوْمَئِذٍ . قال تعالى ( وَ أَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ ) .
والأصْلُ : وأنتمْ حينَ إذا بلغَتِ الرُّوحُ الحلقومَ تنظرونَ ، فحُذِفَتْ جُملةُ بَلَغَتِ الرّوحُ الحُلْقُومَ وأُتِيَ بتنوينِ إذٍ عِوَضًا عنها .فصارَ حينئذٍ تنظرونَ .
2ـ عِوَضٌ عنْ كَلِمَةٍ : وهو تنوينُ كُلٍّ . قال تعالى ( قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ ) أيْ كلُّ إنسانٍ .وكذا تنوينُ بَعْضٍ.
3 ـ عِوَضٌ عَنْ حَرْفٍ : وهو اللاّحقُ للجُمُوعِ المعتلّةِ الآتيةِ على وَزْنِ فَوَاعِلَ. مثل : جَوَارٍ أصلُهَا جَوَارِيُ .أُسْتُثْقِلَتْ الضمَّةُ على الياءِ وعُوِّضَ عنها التّنوينُ .
3 ـ تَنْوِينُ المُقَابَلَةِ : وهو اللاّحقُ لكُلِّ ما جُمِعَ بِأَلِفٍ و تَاءٍ مَزِيدَتَيْنِ و سُمِّيَ بذلك لأنّهمْ جعلوهُ في مُقَابَلَةِ النُّونِ في جمعِ المذكّرِ السّالِمِ . مثل : مُسَلَّمَاتٌ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ـــ تِـــــهْ :
اسمُ إشارةٍ للمُفردةِ المؤنّثةِ ساكنةٌ ولكَ أنْ تكسِرَهَا فتُبْنَى على الكسرِ والسّكونِ ، يسبقها هاءُ التّنبيهِ فيقال :هَاتِهِ
ـــ تَوَابِعٌ :
جمعٌ مفردهُ تَابِعٌ ، وهو المشاركُ لما قبلَهُ في إعرابِهِ مُطْلَقًا .
والتّوابع أرْبَعَةٌ : النَّعْتُ ، العَطْفُ ، التَّوكِيدُ ، البَدَلْ .
ـــ تَوَانِيًا :
التَّوَانِي هو التَّقْصِيرُ في الأمْرِ وعَدَمُ الاهْتِمَامِ به . مثل : أَتَوَانِيًا وَ قَدْ جَدَّ قُرَنَاؤُكَ . وإعرابها :
ــ أَ : الهمزةُ للاستفهامِ .
ــ تَوَانِيًا : مفعولٌ مطلقٌ لفعلٍ محذوفٍ وُجُوبًا .
ــ وَ : الواوُ حاليّةٌ .
ــ قَدْ : حرفُ تحقيقٍ .
ـــ جَدَّ قُرَنَاؤُكَ : فعلٌ وفاعلٌ و مضافٌ إليه .
ـــ تِي :
اسمُ إشارةٍ للمفرَدَةِ المؤنَّثَةِ مبنيٌّ على السّكونِ . تُسْبَقُ بهاءٍ وهي حرفُ تنبيهٍ ، فيقالُ : هَاتِي . وهذه إشارةٌ للقريبِ
وتَلْحَقُ تِي الكَافُ التي هي حرفُ خطابٍ فيقالُ : تِيكَ وهي إشارةٌ للبعيدِ ، وقدْ تَلْحَقُهَا هذه الكافُ مع اللاّمِ فيقالُ : تِلْكَ وهي إشارةٌ للبعيدِ أَيْضًا . مثل : تِلْكَ مُعَلِّمَةٌ .


حرف الثّاء


ــــ ثُمَّ :
حرفُ عطفٍ يدلُّ على التَّرْتِيبِ والتَّرَاخِي . مثل : جَاءَ عَلِيٌّ ثُمَّ سَعِيدٌ .
ـــ ثَمَّ :
بمعنى هناكَ يُشَارُ بها إلى المكانِ البعيدِ . مبنيٌّ على الفَتْحِ في محلِّ نَصْبٍ على الظَّرْفِيَّةِ . وقدْ تُجَرُّ بِمِنْ وإلى .
ـــ ثَلاَثَةَ عَشَرَ :
مركّبٌ عدديٌّ يَجِبُ فَتْحُ جُزْءَيْهِ سواءٌ أكانَ :
مرفوعًا . مثل : جَاءَ ثَلاَثَةَ عَشَرَ رَجُلاً .
منصوبًا : مثل : رَأَيْتُ ثَلاَثَةَ عَشَرَ رَجُلاً .
مجرورً : مثل : مَرَرْتُ بِثَلاَثَةَ عَشَرَ رَجُلاً .
فهو حينئذٍ مبنيٌّ على فتْحِ جُزْءَيْهِ .
محلّهُ من الإعرابِ :
الرّفعُ في المثالِ الأوّلِ لأنّه فاعلٌ .
النّصبُ في المثالِ الثّانِي لأنّهُ مفعولٌ به .
والجرُّ في المثال الثّالثِ لأنّهُ في محلِّ جَرٍّ بالياءِ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

حرف الجيم


ــــ جَرٌّ :
الجرُّ أحَدُ ألْقَابِ الإعْرَابِ ويُرَادِفُهُ الخَفْضُ . فالجَرُّ عبارةُ البصريّينَ والخفضُ عبارةُ الكوفيّينَ ، وسُمِّيَ جَرًّا لانْجِرَارِ أيْ انْخِفَاضِ الشَّفَةِ السُّفْلَى عِنْدَ النُّطْقِ بِهِ .
ـــ جَرُّ الاسْمِ :
الجرُّ خاصٌّ بالاسْماءِ فلا يكونُ في الحُرُوفِ ولا في الأفعالِ ، يُجَرُّ الاسْمُ إذا كانَ مسْبُوقًا بحرفٍ منْ حُروفِ الجَرِّ أوْ كانَ مُضَافًا إليهِ . مثل : مَرَرْتُ بِمَدْرَسَةِ خَالِدٍ . فمدرسةِ مجرورَةٌ لأنَّهَا مسْبُوقَةٌ بحرفِ جَرٍّ وهو البَاءُ . وخَالِدٍ اسْمٌ مجرورٌ لأنَّهُ مُضَافٌ إليهِ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ــــ جَزْمٌ :
الجزمُ هو قطعُ الحركةِ منَ الفعلِ المضارعِ الصّحيحِ الآخِرِ . مثل : لَمْ يَخْرُجْ خَالِدٌ . والأصل : يَخْرُجُ .
ــ لَمْ :حرفُ نفيٍ وجزمٍ و قَلْبٍ .
ـــ يَخْرُجْ : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلَمْ و علامةُ جزمِهِ السّكونُ .
ـــ خَالِدٌ : فاعلٌ .
و قطعُ الحرفِ من الفعلِ المضارعِ المعتلِّ الآخرِ لأجلِ الجازِمِ . مثل : لَمْ يَرْمِ الصَيَّادُ الطَّائِرَ . والأصل يَرْمِي .
ـــ لَمْ : حَرْفُ نَفْيٍ و جَزْمٍ و قَلْبٍ .
ــــ يَرْمِ : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلَمْ وعلامةُ جَزْمِهِ حَذْفُ حَرْفِ العِلَّةِ مِنْ آخِرِهِ وهو اليَاءُ . والكَسْرَةُ قَبْلَهَا دَلِيلٌ عَلَيْهَا
ـــ الصَيَّادُ : فاعلٌ مرفوعٌ .
ـــ الطَّائِرَ : مفعولٌ به منصوبٌ .
لِلْجَزْمِ عَلاَمَتَانِ : السُّكُونُ و حَذْفُ حَرْفِ العِلَّةِ في آخرِ الفعلِ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ــــ جَزْمُ الفِعْلِ :
يُجزمُ من الأفعالِ الفعلُ المضارعُ و جزمُهُ إمَّا لَفْظِيٌّ و إمَّا مَحَلِيٌّ :
ــ لَفْظِيٌّ : يكونُ جزمُ المضارعِ لفظيًّا إنْ كانَ مُعْرَبًا . مثل : لَمْ يَكْتُبْ .
ــ لَمْ : حرفٌ جَازمٌ .
ــ يَكْتُبْ : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلَمْ و علامةُ جزمِهِ سُكُونُ آخِرِهِ .
ـــ مَحَلِيٌّ : يكونُ جزمُ المضارعِ مَحَلِيًّا إنْ كَانَ مَبْنيًّا . مثل : لاَ تَلْعَبَنَّ .
ــ لاَ : النَّاهِيَةِ .
ــ تَلْعَبَنَّ : فعلٌ مضارعٌ مبنيٌّ على الفَتْحِ في مَحَلِّ جَزْمٍ بلاَ النَّاهِيَةِ .
ـــ جَزْمُهُ :
يُجْزَمُ الفعلُ المضارعُ إذا سبقتْهُ إحدى الجَوَازِمِ . وإذا وَقَعَ جَوَابًا بَعْدَ الطَّلَبِ .
ـــ الجَوَازِمُ : الجوازمُ قسمانِ :
1ـ قسمٌ يجزمُ فعلاً واحدًا وهي هذه الأحرفُ : لَمْ ـ لَمَّا ــ لاَمُ الأمْرِ ــ لاَ النَّاهِيَةُ .
2 ـ قسمٌ يجزمُ فعلينِ يُسَمَّى أوَّلُهُمَا فِعْلَ الشَّرْطِ و الثَّانِي جَوَابُهُ و جَزَاءُهُ . وَهْيَ حُرُوفٌ و أَسْمَاءٌ .
ـــ الحروفُ : إِنْ ــ إِذْمَا .
ـــ الأسماءُ : مَنْ ـــ مَهْمَا ــ مَتَى ــ أَيَّانَ ــ أَيْنَ ـــ أَنَّى ــ حَيْثُمَا ــ كَيْفَمَا ــ أَيٌّ ــ إِذَا .
ـــ جَوَابُ الطَّلَبِ : إذا وقعَ الفعلُ المضارعُ جوابًا بعد الطَّلَبِ يُجْزَمُ . و جَزْمُ الفعلِ المضارعِ بالطَّلَبِ إنَّمَا هو بإِنْ المحذوفَةِ مع فعلِ الشَّرْطِ . فتَقْدِيرُ قَوْلِكَ : اجْتَهِدْ تَنْجَحْ . اجْتَهِدْ فَإِنْ تَجْتَهِدْ تَنْجَحْ .
ــ اجْتَهِدْ : فعلُ أمْرٍ مبنيٌّ على السُّكُونِ وفَاعِلُهُ ضميرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ أَنْتَ .
ــ تَنْجَحْ : فعلٌ مضارعٌ مَجْزُومٌ لِوُقُوعِهِ فِي جَوَابِ الطَّلَبِ و عَلاَمَةُ جَزْمِهِ السُّكُونُ وفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ أَنْتَ

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ــــ جَعَلَ :
بمعنى ظَنَّ . ينصبُ مفعولينِ اثنينِ أصلهُمَا مبتدأٌ وخبرٌ . مثل : جَعَلْتُ خَالِدًا مُجْتَهِدًا .
ـــ جَعَلَ :
بمعنى أَوْجَدَ . تتعدَّى إلى مفعولٍ واحدٍ . مثل : قوله تعالى ( جَعَلَ الظُّلُمَاتِ والنُّورَ ) .
ـــ جَعَلَ :
بمعنى صَيَّرَ . فعلٌ ماضٍ من أفعالِ التّحويلِ ينصبُ مفعولينِ اثنينِ أصلهما مبتدأ وخبرٌ . مثل : جَعَلَ المُعَلِّمُ الطَّالِبَ صَالِحًا .
ـــ جَعَلَ :
فعلٌ ماضٍ من أفعالِ الشُّرُوعِ . يعملُ عَمَلَ كَانَ يَرْفَعُ الاسْمَ و يَنْصِبَ الخبَرَ . مثل : جَعَلَ النَّائِمُونَ يَسْتَيْظُونَ .
ولا يجوزُ اقترانُ خَبَرِهَا بِاَنْ .

( يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

ــــ جَمْعَاءُ :
كلمةٌ يُؤْتَى بها بعد كلمةِ كُلِّهَا لتَقْوِيَةِ التَّأكِيدِ . مثل : جَاءَتِ القَبِيلَةُ كُلِّهَا جَمْعَاءُ ، وقدْ يُؤَكَّدُ بها وإنْ لمْ يتقدّمْهَا لَفْظُ كُلِّهَا بأنْ تقولَ : جَاءَتِ القَبِيلَةُ جَمْعَاءُ .
ــــ جُمْلَةٌ :
الجملةُ قَوْلٌ مُؤَلَّفٌ منْ مُسْنَدٍ و مُسْنَدٍ إلَيْهِ . مثل : جَاءَ أَحْمَدُ ، عَدْنَانُ مُجْتَهِدٌ .
ـــ جُمْلَةٌ إسْمِيَّةٌ :
الجملةُ الإسميّةُ ما كانتْ مُؤلّفَةً منَ المبتدإِ و الخبرِ . مثل : المَدْرَسَةُ جَمِيلَةٌ ، أوْ مِمَّا أصْلُهُ مبتدأٌ و خَبَرٌ .
مثل : إِنَّ العِلْمَ نَافِعٌ .
ــــ جُمْلَةٌ فِعْلِيَّةٌ :
الجملةُ الفعليّةُ ما تَأَلَّفَتْ منَ الفعلِ والفاعِلِ . مثل : سَافَرَ أَحْمَدُ ، أو الفعلِ ونائِبِ الفاعِلِ . مثل : يُكْتَبُ الدَّرْسُ.
أوْ الفعلِ النّاقِصِ واسْمِهِ و خَبَرِهِ . مثل : يَكُونُ المُجْتَهِدُ نَاجِحًا .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ــــ جَمِيعٌ :
كلمةٌ يُؤتى بها لتأكيدِ الجمعِ ، ويكونُ تابعًا في إعرابهِ للمُؤَكَّدِ . مثل : جَاءَ القَوْمُ جَمِيعُهُمْ ، اسْتَقْبَلْتُ القَوْمَ جَمِيعَهُمْ و سَلَّمْتُ عَلَى القَوْمِ جَمِيعِهِمْ .
ــــ جَمِيعًا :
حال منصوب .
ــــ جُهْدَ :
في قولكَ : جُهْدَ رَأْيِي أَنَّكَ مُسَافِرٌ :
ــ جُهْدَ : منصوبٌ على الظرفيّةِ الزّمانيّةِ تَوَسُّعًا على إسْقَاطِ فِي . والأصلُ فِي جُهْدِ رَأْيِي .
ـــ جَوَابٌ :
الجوابُ ما كانَ ردًّا على سُؤَالٍ أوْ تَصْدِيقًا للمُخْبِرِ .
ــ أحرُفُهُ : نَعَمْ ، بَلَى ، إِي ، أَجَلْ ، جَيْرِ ، إِنَّهْ ، لاَ ، كَلاَّ .
ـــ جَيْرِ :
حرفُ جوابٍ بمعنى نَعَمْ و أَجَلْ . وهو مبنيٌّ على الكَسْرِ و قدْ يُبْنَى على الفتْحِ . والأكثَرُ أنْ يَقَعَ قَبْلَ القَسَمِ
مثل : جَيْرِ لَأَفْعَلَنَّ . أيْ نعمْ واللهِ لَأَفْعَلَنَّ .
ـــــ جَيْشٌ :
الجَيْشُ الجُنْدُ . اسْمُ جَمْعٍ لأنَّهُ تَضَمَّنَ معنى الجمعِ غَيْرَ أَنَّهُ لاَ وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ . وإنّمَا وَاحِدُهُ مِنْ مَعْنَاهِ فَوَاحِدُ جَيْشٍ جُنْدِيٌّ و جَمْعُهُ جُيُوشٌ وتَثْنِيَتُهُ جَيْشَانِ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

حرف الحاء


ــــ حَاشَا :
فعلٌ ماضٍ ضُمِّنَ معنى إلاَّ الاستثنائيّةِ فاسْتُثْنِيَ به كما اسْتُثْنِيَ بإلاَّ . فالمستثنى بحَاشَا يجوزُ نَصْبُهُ و جَرُّهُ . فالنّصْبُ على أنّه فعلٌ ماضٍ و ما بعده مفعولٌ به . والفاعِلُ ضميرٌ مستترٌ يَعُودُ على المستثنى منه . والجرُّ على أنّهُ حرفُ جرٍّ شبيهٌ بالزَّائِدِ . مثل : جَاءَ القَوْمُ حَاشَا عَلِيًّا و حَاشَا عَلِيٍّ . وكلاهما صحيح .
و قد تكونُ حَاشَا للتّنْزِيهِ دونَ الاستثناء فَيُجَرُّ ما بعدها إمّا باللاّمِ . مثل : حَاشَ لِلّهِ . وإمَّا باللإضافةِ إليها .
مثل : حَاشَ اللهِ .
ـــ حَبَّذَا :
فعلٌ لإنْشَاْءِ المَدْحِ . مُرَكَّبٌ منْ حَبَّ و ذَا الإشاريّةِ . مثل : حَبَّذَا رَجُلاً عَدْنَانُ .
ـــ حَبَّ : فعلٌ ماضٍ .
ـــ ذَا : اسمُ إشَارَةٍ فَاعِلُهُ .
ـــ رَجُلاً : تمييزٌ .
ـــ عَدْنَانُ : مبتدأٌ مؤخَّرٌ . خَبَرُهُ جملةُ حَبَّذَا مُقَدَّمَةٌ عليهِ .
ــــ حَبْسًا :
منْ قولكَ حَبْسًا اللِصَّ . فَحَبْسًا مفعولٌ مطلقٌ بفعلٍ محذوفٍ تقديرُهُ احْبِسْ حَبْسًا . واللِصَّ : مفعولٌ به لِحَبْسًا .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

مبارك عليكم شهر رمضان وعلى الأمّة الاسلامية جمعاء

[عادل سعداوي]

ــــ حَتَّى :
حرفُ جرٍّ للإنتهاءِ . كإِلَى . مثل : ( سَلاَمٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ ) . ولا تَجُرُّ حَتَّى إلاَّ الظّاهِرَ .
ـــ حَتَّى :
حتّى الجَارَّةِ : يُنْصَبُ الفعلُ المضارعُ بعدها بأَنْ مُضْمَرَةً وُجُوبًا . إذا كانتْ بمعنى إِلَى أوْ لاَمُ التَّعْلِيلِ أوْ إلاَّ .
مثل : سَأَجْتَهِدُ حَتَّى أَنْجَحَ ـــ أَطِعِ اللهَ حَتَّى تَفُوزَ بِرِضَاه ـــ سَأَجَازِيَنَّك َ حَتَّى تَقُولَ الحَقَّ .
ـــ حَتَّامَ :
حَتَّى الجارّةِ و مَا الاستفهامية حُذفتْ الألفُ لدخُولِ حرفِ الجرِّ عليها .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ــــ حَجَا :
بمعنى ظَنَّ . فعلٌ ماضٍ ينصبُ مفعولينِ اثنينِ أصلهما مبتدأٌ و خَبَرٌ . مثل : حَجَوْتُ عَدْنَانَ نَاجِحًا .
ـــ حَجَا :
المتعدّيةِ إلى مفعولٍ به واحدٍ : تكونُ حَجَا متعدّيةً إلى مفعولٍ به واحدٍ إذا كانتْ بمعنى غَلَبَهُ في المُحَاجَاتِ
مثل : حَاجَيْتُهُ فَحَجَوْتُهُ : أيْ فَاطَنْتُهُ فَغَلَبْتُهُ أَوْ بمعنى رَدَّ و مَنَعَ . مثل : حَجَوْتُ فُلاَنًا : أَيْ مَنَعْتُهُ و رَدَدْتُهُ
أوْ بمعنى كَتَمَ و حَفِظَ . مثل : حَجَوْتُ السِرَّ أيْ كَتَمْتُهُ و حَفِظْتُهُ . أوْ بمعنى سَاقَ . مثل : حَجَتِ الرِّيحُ السَّفِينَةَ
أيْ سَاقَتْهَا .
ـــ حَجَا اللاَّزِمَةُ :
تكونُ حَجَا لازمةً إذا كانتْ بمعنى وَقَفَ أوْ قَامَ . مثل : حَجَا بِالمَكَانِ : أَقَامَ بِهِ . أوْ بمعنى بَخِلَ بالشَّيْءِ : ظَنَّ بِهِ.

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ـــــ حَدَّثَ :
فعلٌ ماضٍ ينصبُ ثلاثةَ مفاعيلٍ . مثل : حَدَّثْتُ خَالِدًا الخَبَرَ مُسِرًّا .
ــــ حِذَاءَ :
بمعنى المكانِ القريبِ . مثل : جَلَسْتُ حِذَاءَ الأُسْتَاذِ . فَحِذَاءَ منصوبةٌ على الظرفيةِ المكانيّةِ .
ــــ حَذَارِ :
اسمُ فعلِ أمرٍ معدولٌ عنْ احْذَرْ و فاعلُهُ ضميرٌ مستترٌ وُجُوبًا تقديرُهُ أَنْتَ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ــــ حَرَى :
فعلٌ ماضٍ من أفعالِ الرّجاءِ . تدلُّ على رجاءِ وقوعِ الخبرِ . تعملُ عَمَلَ كَانَ تَرْفَعُ الاسْمَ و تنصِبُ الخَبَرَ .
مثل : حَرَى المَرِيضُ أَنْ يُشْفَى . وهو فعلٌ جامدٌ ملازمٌ لصيغةِ الماضي . ويجبُ اقترانُ الخبرِ بأَنْ . ولَمْ يُجَرَّدْ خَبَرُهَا منْ أَنْ لا في الشِّعْرِ و لا في غيرِهِ .
ـــ حَسِبَ :
للرُّجْحَانِ بمعنى ظَنَّ : فعلٌ ماضٍ يَنْصِبُ مفعولينِ اثنينِ أصلُهُمَا مبتدأٌ و خَبَرٌ . مثل : حَسِبْتُ السَّمَاءَ صَافِيَةً .
و قَدْ تُسْتَعْمَلُ لليقينِ . مثل : حَسِبْتُ التُّقَى والجُودَ خَيْرَ تِجَارَةٍ .
ــــ حَسِبَ :
صَارَ أَحْسَبَ أَيْ ذَا شُقْرَةٍ . فعلٌ لازِمٌ .
ـــ حَسْبُكَ :
كِفَايَتُكَ . مثل : حَسْبُكَ دِرْهَمٌ . فَحَسْبُ مبتدأٌ و دِرْهَمٌ خَبَرٌ . و قدْ تُزَادُ البَاءُ فيقالُ : بِحَسْبِكَ دِرْهَمٌ .
فالبَاءُ زَائِدَةٌ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ـــــ حقًّا :
مصدرٌ منصوبٌ بفعلٍ محذوفٍ تقديرهُ أَحَقُّ .
ـــــ حَمُ :
اسمٌ من الأسماءِ الخمسةِ . يُرْفَعُ بالواوِ و يُنْصَبُ بالأَلِفِ و يُجَرُّ باليَاءِ . مثل : مَرَرْتُ بِحَمِيكَ .
ــــ حَمْدًا :
مصدرٌ منصوبُ بفعلٍ محذوفٍ تقديرُهُ : أَحْمَدُ اللهَ حَمْدًا .
ـــ حَيَّ :
اسْمُ فعلِ أمرٍ بمعنى أَقْبِلْ . وفاعلهُ ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرهُ أَنْتَ . مثل : حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ : أيْ أقبلْ إليها وأَسْرِعْ .


( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ـــــ حَيْثُ :
ظرفٌ للمكانِ مبنيٌّ على الضّمِ في محلِّ نصبٍ على الظرفيّةِ . تُلاَزِمْ حَيْثُ الإضافةَ إلى الجملةِ . والأكثرُ إضافتها إلى الجملةِ الفعليّةِ . مثل : اجْلِسْ حَيْثُ يَجْلِسُ أَهْلُ الفَضْلِ . و تُضَافُ إلى الجملةِ الاسميّةِ . مثل : اجْلِسْ حَيْثُ خَالِدٌ جَالِسٌ . ولا تُضَافُ إلى المفرَدِ . فإنْ جَاءَ بعدها مفرَدٌ رُفِعَ على أنّهُ مبتدأٌ خَبَرُهُ مَحْذُوفٌ . مثل :
اجْلِسْ حَيْثُ خَالِدٌ جَالِسٌ . و قَدْ تُجَرُّ بِمَنْ أَوْ إلَى . مثل : ارْجَعْ مِنْ حَيْثُ أَتَيْتَ إلَى حَيْثُ كُنْتَ .
ـــ حَيْثُمَا :
تَلْحَقُ مَا الكافةُ حَيْثُ فتكونُ اسْمَ شرْطٍ يَجْزِمُ فعلينِ الأوّلُ فعلُ الشّرْطِ والثّانِي جوابُهُ وجَزَاؤُهُ . مثل :
حَيْثُمَا تَقْعُدْ أُقْعُدْ :
ـــ حَيْثُمَا : اسْمُ شَرْطٍ جَازِمٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ في مَحَلِّ نَصْبٍ على الظَّرْفِيَّةِ بِفِعْلِ الشَّرْطِ .
ــــ تَقْعُدْ : فِعْلُ الشَّرْطِ مَجْزُومٌ بِحَيْثُمَا . والفاعلُ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ أَنْتَ .
ـــ أُقْعُدْ : جَوَابُ الشَّرْطِ مَجْزُومٌ بِسُكُونِ آخِرِهِ و الفَاعِلُ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ أَنَا .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ـــــ حَيْصَ بَيْصَ :
تركيبٌ مزجيٌّ مبنيٌّ على فتحِ جُزْءَيْهِ . مثل : وَقَعُوا فِي حَيْصَ بَيْصَ . أيْ في حَيْرَةٍ واخْتِلاَطٍ و شِدَّةٍ لا مَحِيصَ لَهُمْ عَنْهَا و لا مَفَرَّ . والحَيْصُ في الأَصْلِ العُدُولُ و الإنْحِرَافُ . والبَيْصُ في الأصْلِ : الشِدَّةُ و الضِّيقُ .
ــــ حِينَ :
الحِينُ هو الزَّمَانُ المُبْهَمُ . مثل : قَرَأْتُ حِينًا .
ـــ قَرَأْتُ : فِعْلٌ و فَاعِلٌ .
ـــ حِينًا : منصوبٌ على الظَّرْفِيَّةِ الزَّمَانِيَّةِ .
وتُبْنَى حِينَ إذَا أُضِيفَتْ إلى جُمْلَةٍ صَدْرُهَا مَبْنِيٌّ كقولِ الشَّاعِرِ : عَلَى حِينِ عَاتَبْتُ المَشِيبَ عَلَى الصِّبَا .
ـــــ حِينَئِذٍ :
( وَ أَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ )
ـــ الوَاوُ : وَاوُ الحَالِ .
ـــ أَنْ : ضميرٌ منفصِلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ مبتدأٌ .
ـــ التَّاءُ : تَاءُ الخِطَابِ .
ـــ المِيمُ : عَلاَمَةُ الجَمْعِ .
ـــ حِينَ : ظرفُ زَمَانٍ منصوبٌ على الظرفيّةِ .
ـــ إِذٍ : مضافٌ إليهِ مجرورٌ بكسرَةٍ ظَاهِرَةٍ .أَوْ أَنَّهَا مَبْنِيَّةٌ على السُّكُونِ و كُسِرَتْ للتَّخَلُّصِ مِنِ الْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ .
ـــ تَنْظُرُ : فعلٌ مضارَعٌ مرفوعٌ بُثُبُوتِ النُّونِ .
ــــ الوَاوُ : فَاعِلٌ .
ـــ حَيَّهَلَ :
اسْمُ فِعْلِ أَمْرٍ مُتَعَدٍّ بِمَعْنَى ائْتِ . مثل : حَيَّهَلَ الأَمْرَ . أَيْ ائْتِهِ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ــــ حَذْفٌ :
الحذفُ : تركُ الحرفِ لِمُقْتَضٍ و يكونُ الحذفُ علامةً للجزمِ في موضعينِ :
1ـ الفعلُ المضارعُ المعتلُّ الآخرِ وهو ما كانَ آخِرُهُ أَلِفًا . مثل : يَخْشَى ، أوْ وَاوًا مثل : يَدْعُو ، أوْ يَاءً مثل :يَرْمِي.
فعندَ دُخولِ الجازِمِ يُحْذَفُ حرفُ العلّةِ فَيُقَالُ : لَمْ يَخْشَ ، لَمْ يَدْعُ ، لَمْ يَرْمِ :
ـــ يَخْشَ : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بِلَمْ و علامةُ جزمهِ حذفُ الأَلِفِ و الفتحةُ قبلها دليلٌ عليها .
ـــ يَدعُ : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بِلَمْ و علامةُ جزمهِ حذفُ الوَاوِ و الضَمَّةُ قبلها دليلٌ عليها .
ـــ يَرْمِ : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بِلَمْ و علامةُ جزمهِ حذفُ اليَاءِ و الكسرةُ قبلها دليلٌ عليها .
2ـ الأَفْعَالُ الخَمْسَةُ : وهي : تَفْعَلاَنِ ــ يَفْعَلاَنِ ــ تَفْعَلُونَ ــ يَفْعَلُونَ و يَفْعَلْنَ .
فكلُّ فعلٍ من هذه الأفعالُ يُجْزَمُ بِحَذْفِ النُّونِ . مثل : يَكْتُبَانِ إذَا أَدْخَلْتَ عليهِ الجَازِمَ قُلْتَ : لَمْ يَكْتُبَا :
ــ لَمْ : حَرْفٌ جَازِمٌ .
ـــ يَكْتُبَا : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بِلَمْ و علامةُ جزمهِ حَذْفُ النُّونِ .
ــ الأَلِفُ ( ا ) : فَاعِلٌ .

( يتبع إن شاء الله و قدّر )

[عادل سعداوي]

ــــ حَرْفٌ :
الحرفُ كلمةٌ دلّتْ على معنى في غيرها . مثل : لَمْ في قولك : لَمْ يَضْرِبْ ، فإنَّ لَمْ معناها النّفيُ و لم يظهرْ في الفعلِ بعدها . وهو ثلاثة أقسامٍ :
1 ــ حرفٌ مشتركٌ بينَ الأسماءِ والأفعالِ . مثل : هَلْ ، تقولُ : هَلْ قَامَ أَحْمَدُ ، و هَلْ أَحْمَدُ قَائِمٌ ، فهَلْ في المثالِ الأوّلِ داخلةٌ على الفعلِ وهو قَامَ ، وفي الثاني داخلةٌ على الاسْمِ وهو أَحْمَدُ .
2 ــ حرفٌ مختصٌّ بالأسماءِ . مثل : البَاءُ في قولكَ : مَرَرْتُ بِسَلِيمٍ .
3 ــ حرفٌ مختصٌّ بالأفعالِ . مثل : لَمْ ، في قولكَ لَمْ يَقُمْ خَالِدٌ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ــــ حُرُوفُ الجَرِّ :
عشرونَ حرفًا و سُمِّيَتْ بحُرُوفِ الجَرِّ لأنّها تَعْمَلُ الجَرَّ كما قيل : حروفُ النّصبِ و حروفُ الجزمِ . أو لأنها تَجُرُّ معاني الأفعالِ إلى الأسماءِ أيْ تُضِيفُهَا و تُوصِلُهَا إليها فَتَرْبِطُ معنى الفعلِ بالاسمِ وهي :
البَاءُ . مِنْ . إِلَى . عَنْ . عَلَى . فِي . الكَافُ . اللاَّمُ . وَاوُ القَسَمِ . تَاءُ القَسَمِ . مُذْ . مُنْذُ . رُبَّ . حَتَّى . خَلاَ .
عَدَا . حَاشَا . كَيْ . مَتَى .لَعَلَّ .
ــ مُتَعَلِّقُ الجَارِ والمَجْرُورِ :
متعلّقُ حرفِ الجرِّ الأصلِي ُّ ما كانَ مُرْتَبِطًا به منْ فعلٍ أوْ شبهِهِ . مثل : وَقَفْتُ عَلَى المِنْبَرِ ــ أَنَا كَاتِبٌ بِالقَلَمِ .
ــ وَقَفْتُ : فعلٌ و فاعلٌ .
ــ عَلَى المِنْبَرِ : جارٌ و مجرورٌ متعلّقٌ بِوَقَفَ .
ــ المثال الثاني :
ــ أَنَا : ضميرٌ منفصلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ مبتدأٌ .
ـــ كَاتِبٌ : خَبَرُهُ مرفوعٌ .
ــ بِالقَلَمِ : جارٌ و مجرورٌ متعلّقٌ بِكَاتِبٍ .

( يتبع إن شاء الله و قدّر )

[عادل سعداوي]

حرف الخاء


ــــ خَالَ :
فعلٌ ماضٍ من أفعالِ الظنِّ التي تفيدُ الرجحانَ . يَنْصِبُ مفعولينِ اثنينِ أصلُهُمَا مبتدأٌ و خَبَرٌ . مثل :
خِلْتُ البَيْتَ مَفْتُوحًا .
ـــ خَفْضٌ :
الخَفْضُ عبارةٌ كوفيّةٌ . وهو تَغْيِيرٌ مَخْصُوصٌ عَلاَمَتُهُ الكَسْرَةُ وَمَا نَابَ عَنْهَا ، وسُمِّيَ بذلكَ لانْخِفَاضِ الشَّفَةِ السُّفْلَى عِنْدَ النُّطْقِ بِعَلاَمَتِهِ . مثل : مَرَرْتُ بِخَالِدٍ .
ـــ مَرَرْتُ : فعلٌ و فَاعِلٌ .
ـــ بِخَالِدٍ : جَارٌ و مَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَرَرْتُ .
ــ عَلاَمَاتُهُ : للخفضِ ثلاثُ علاماتٍ : الكسرةُ ، الياءُ ، الفتحةُ .
ـــ خَلاَ :
فعلٌ ماضٍ ضُمِّنَ معنى إِلاَّ الاستثنائيّةِ: فاسْتُثْنِيَ بها كما يُسْتَثْنَى بإِلاَّ . المستثنَى بخَلاَ يجوزُ نَصْبُهُ و جَرُّهُ .
النَّصْبُ على أنَّ خَلاَ فعلٌ و مَا بعده مفعولٌ به .
و الجرُّ على أنَّ خَلاَ حرفُ جرٍّ شَبِيهٌ بالزَّائِدِ . مثل : جَاءَ القَوْمُ خَلاَ عَلِيًّا أوْ عَلِيٍّ .
ـــ خِلاَفًا :
من قولكَ : قَالَ ذَلِكَ خِلاَفًا لِقَوْلِ فُلاَنٍ .
ــ خِلاَفًا : حَالٌ مَنْصُوبٌ .

( يتبع إن شاء الله و قدّر )

[عادل سعداوي]

ـــ خِلاَلَ :
مِنْ آيَةِ : ( فَجَاسُوا خِلاَلَ الدِّيَارِ )
ظَرْفُ مَكَانٍ . إذْ المعنى مَا حَوَالَيْ حُدُودِهَا و مَا بَيْنَ بُيُوتِهَا .
ـــ خَلْفَ :
ضد قُدَّامَ . مثل : جَلَسْتُ خَلْفَ المِنْبَرِ :
ــ خَلْفَ : ظرفُ مكانٍ منصوبٌ على الظرفيّةِ المكانيّةِ .
ـــ المِنْبَرِ : مضافٌ إليهِ .
ــــ خَمْسَةَ عَشَرَ :
مُركّبٌ عدَدِيٌّ يَجِبُ فَتْحُ جُزْئَيْهِ سَوَاءٌ أَكَانَ :
مَرْفُوعًا . مثل : جَاءَ خَمْسَةَ عَشَرَ رَجُلاً .
مَنْصُوبًا . مثل : رَأَيْتُ خَمْسَةَ عَشَرَ رَجُلاً .
مَجْرُورًا . مثل : أَحْسَنْتُ إِلَى خَمْسَةَ عَشَرَ رَجُلاً .
و يكونُ حينئذٍ مَبْنِيًّا على فَتْحِ جُزْئَيْهِ مرفوعا أو منصوبا أو مجرورا مَحَلاًّ
ـــ رَجُلاً : تمييزٌ منصوبٌ .
ـــ خَيْلٌ :
الخيلُ جماعةُ الأفراسِ . اسمُ جمعٍ لأنَّهُ تَضَمَّنَ معنى الجمع .
غيرَ أنَّهُ لا واحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ و إنَّمَا وَاحِدُهُ مِنْ معناه . فواحده فَرَسٌ جمعه خُيُولٌ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

خَبَرٌ :
الخَبَرُ هو الاسْمُ المرفوعُ المُسْنَدُ إلى المبتدإِ . مثل : قَائِمٌ منْ قولكَ : خَالِدٌ قَائِمٌ .
ــ خَالِدٌ : مبتدأٌ مرفوعٌ بالإبتداءِ .
ــ قَائِمٌ : خَبَرُ المُبْتَدَإِ مرفوعٌ بالمُبْتَدَإِ و علامةُ رفْعهِ ضَمَّةٌ ظاهرةٌ في آخرِهِ .
ـــ أَقْسَامُهُ : يُقْسَمُ الخَبَرُ إلى قِسْمَيْنِ : مفرد و جملة .
ـــ مفرد : الخَبَرُ المفردُ ما كانَ غَيْرَ جُمْلَةٍ ، وإنْ كانَ مُثَنَّى أوْ جَمْعًا . مثل : العَالِمُ مُحْتَرَمٌ و العَالِمَانِ مُحْتَرَمَانِ
و العَالِمُونَ مُحْتَرَمُونَ .
ــ العَالِمُ : مبتدأٌ مرفوعٌ بالإبْتِدَاءِ ـــ مُحْتَرَمٌ : خَبَرٌ مرفوعٌ بالمبتدإِ .
و العَالِمَانِ : مبتدأٌ مرفوعٌ بالإبْتِدَاءِ . و المُحْتَرَمَانِ : خَبَرٌ مرفوعٌ بالمبتدإِ .
و كلٌّ منهما مرفوعٌ بالألٍفِ النّائبةِ عن الضمّةِ لأنّهُ مُثَنَّى و النُّونُ فيه عِوَضٌ عنِ التَّنْوِينِ في الاسْمِ المفردِ .
و العَالِمُونَ : مبتدأٌ مرفوعٌ بالابتداءِ . و المُحْتَرَمُونَ : خَبَرٌ مرفوعُ بالمبتدإِ .
و كلٌّ منهما مرفوعٌ بالوَاوِ النّائبةِ عن الضمَّةِ لأنّه جمعٌ مذكّرٌ سَالِمٌ و النُّونُ عِوَضٌ عن التَّنْوِينِ في الاسْمِ المُفْرَدِ .

( يتبع إن شاء الله و قدّر )

[عادل سعداوي]

الجملة : يأتي الخبر جملة فيكون الفعل مع فاعله . مثل : خَالِدٌ سَافَرَ أَبُوهُ .
ــ خَالِدٌ : مبتدأٌ مرفوعٌ بالإبتداءِ و علامةُ رفعِهِ ضَمُّ آخِرِهِ .
ــ سَافَرَ : فعلٌ ماضٍ مَبْنِيٌّ على الفَتْحِ .
ـــ أَبُو : فاعلٌ مرفوعٌ بالوَاوِ النَّائِبَةِ عنِ الضَّمَةِ لأنَّهُ اسْمٌ منَ الأسْمَاءِ الخَمْسَةِ .
ــ الهَاءُ : مُضَافٌ إلَيْهِ . وجملةُ سَافَرَ أَبُوهُ في مَحَلِّ رَفْعٍ خبر .
و يأتِي الخَبَرُ جملَةً فيكونُ مبتدأً مع خَبَرِهِ . مثل : خَالِدٌ أَبُوهُ قَائِمٌ .
ــ خَالِدٌ : مبتدأٌ مرفوعٌ بالإبتداءِ و علامةُ رفعِهِ ضَمُّ آخِرِهِ .
ـــ أَبُو : مبتدأٌ ثاني مرفوعٌ بالوَاوِ النَّائِبَةِ عنِ الضَّمَةِ لأنَّهُ اسْمٌ منَ الأسْمَاءِ الخَمْسَةِ .
ـــ الهَاءُ : مضافٌ إليهِ .
ـــ قَائِمٌ : خَبَرُ المبتدأ الثاني مرفوعٌ . والمبتدأُ الثَّانِي و خَبَرُهُ في محلِّ رفعٍ خَبَرُ المبتدإِ الأَوَّلِ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ــــ رَابِطُ الجُمْلَةِ : يُشترطُ في الجملةِ أن تكونَ مشتملةً على رابطٍ يربطُهَا بالمبتدإِ . والرّابطُ إمَّا أن يكونَ ضميرًا يرجعُ إلى المبتدإ .
مثل : أَحْمَدُ نَجَحَأَخُوهُ.
أو إشارةً إلى المبتدإ . مثل قوله تعالى ( وَ لِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ) .
الخبرُ ظرْفٌ أو جارٌ و مجرورٌ : يكونُ الخبرُ ظرْفًا . مثل : سَلِيمٌ عِنْدَكَ .أوْ جارٌ و مجرورٌ . مثل : عَدْنَانُ فِي الدَّارِ . فكلٌّ منهما متعلّقٌ بمحذوفٍ واجبِ الحذفِ و يكونُ ذلك المحذوفُ اسْمًا أوْ فعلاً . مثل : كَائِنٌ أوْ اسْتَقَرَّ فإنْ قَدَّرْتَ كَائِنًا كانَ منْ قبيلِ الخبرِ بالمفردِ و إنْ قَدَّرْتَ اسْتَقَرَّ كانَ منْ قَبيلِ الخبرِ بالجملةِ .

( يتبع إن شاء الله و قدّر )

[عادل سعداوي]

ـــ خَبَرُ إنَّ و أخَوَاتِهَا :
تدخلُ إنَّ و أخواتها على المبتدإ و الخبرِ فَتَنْصِبُ المبتدأَ و يُسَمَّى اسمَهَا و تَرْفَعُ الخَبَرَ و يُسَمَّى خَبَرَهَا .
مثل : إنَّ المُسَافِرَ قَادِمٌ .
ـــ إنَّ : حرفُ توكيدٍ و نَصْبٍ تَنْصِبُ الاسْمَ و تَرْفَعُ الخَبَرَ .
ـــ المُسَافِرَ : اسْمُ إِنَّ منصوبٌ بها .
ـــ قَادِمٌ : خَبَرُ إنَّ مَرْفُوعٌ بها .

( يتبع إن شاء الله و قدّر )

[عادل سعداوي]

ــــ خَبَرُ ظَنَّ و أَخَوَاتِهَا :
تدخلُ ظَنَّ و أخواتها على المبتدإ و الخبرِ فتنصِبُ المبتدأَ و الخَبَرَ على أنّهما مفعولانِ لها .
مثل : ظَنَنْتُ أَحْمَدَ مُقِيمًا .
ـــ ظَنَّ : فعلٌ ماضٍ .
ــ التَّاءُ : ضميرُ المتكلِّمِ فاعلٌ .
ـــ أَحْمَدَ : مفعولهُ الأوّلُ .منصوبٌ بالفتحةِ الظّاهرةِ .
ـــ مُقِيمًا : مفعولهُ الثَّانِي . منصوبٌ بالفتحة الظّاهرةِ .
ـــ خَبَرُ كَانَ و أَخَوَاتِهَا :
تدخلُ كَانَ و أَخَوَاتِهَا على المبتدإِ و الخبرِ فترفَعُ المبتدأَ و يُسَمَّى اسْمَهَا و تنصِبُ الخبرَ و يُسَمَّى خَبَرَهَا .
مثل : كَانَ إِبْرَاهِيمُ عَالِمًا .
ــ كَانَ : فعلٌ ماضٍ ناقصٍ يرفعُ الاسمَ وينصبُ الخبرَ .
ـــ إِبْرَاهِيمُ : اسْمُ كانَ مرفوعٌ بها وعلامة رفعهِ الضمّةُ الظّاهرةُ في آخرهِ .
ـــ عَالِمًا : خبرُ كانَ منصوبٌ بها و علامة نصبِهِ الفتحةُ الظّاهرةُ في آخرِهِ .
ـــ خَبَّرَ :
فعلٌ ماضٍ يَنْصِبُ ثَلاَثَةَ مَفَاعِيلٍ . مثل : خَبَّرْتُ خَلِيلاً الأَمْرَ وَاقِعًا .

( يتبع إن شاء الله و قدّر )

[عادل سعداوي]

حَرْفُ الدَّالِ


ــــ دَرَى :
بمعنَى عَلِمَ عِلْمَ اعْتِقَادٍ . فعلٌ ماضٍ من أفعالِ القُلُوبِ يَنْصِبُ مفعولينِ اثنينِ أصلُهُمَا مبتدأٌ وخَبَرٌ .
مثل : دَرَيْتُ أَحْمَدَ قَادِمًا . والكثيرُ المستعملُ فيها تتعدّى إلى مفعولٍ به واحدٍ بالبَاءِ . مثل : دَرَيْتُ بِهِ .
ـــ دَرَى :
بمعنَى خَتَلَ أيْ خَدَعَ . تتعدَّى إلى مفعولٍ به واحدٍ . مثل : دَرَيْتُ الصَّيْدَ . أيْ خَتَلْتُهُ و خَدَعْتُهُ .
ـــ دَرَى :
بمعنَى حَكَّ . تنصبُ مفعولاً به واحدًا . مثل : دَرَى رَأْسَهُ بالمُشْطِ . أيْ حَكَّهُ .


( يتبع إن شاء الله و قدّر )

[عادل سعداوي]

ــــ دُعَاءٌ :
الدُّعَاءُ : هُوَ الطَّلَبُ مِنَ الأَدْنَى إِلَى الأَعْلَى وَ يَكُونُ باللاَّمِ و لاَ .
ــ لاَمُ الدُّعَاءِ : هي لامُ الأمرِ ولكنْ سُمِّيَتْ دعائيّةً تَأَدُّبًا معَ المأْمُورِ لِعُلُوِّهِ عَلَى الآمِرِ . مثل آية ( لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ)
ــ اللاَّمُ : لامُ الدّعاءِ .
ــ يَقْضِ : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلامِ الدّعاءِ وعلامةُ جزمِهِ حذفُ الياءِ ، والكسرةِ قبلها دليلٌ عليها .
ــ عَلَيْنَا : جارٌ ومجرورٌ متعلِّقٌ بِيَقْضِ .
ـــ رَبُّ : فاعلُ يَقْضِ مرفوعٌ بالضمَّةِ الظاهرةِ .
ـــ الكَافُ : مضافٌ إليهِ مبنيٌّ على الفتْحِ في مجلِّ جرٍّ .
ـــ لا الدعائيّة : هي لاَ النّاهيةُ ولكنْ سُمِّيَتْ دعائيّةً تَأَدُّبًا مع المأمورِ لِعُلُوِّهِ على الآمِرِ . مثل آية ( لاَ تُؤَاخِذْنَا )
ــ لاَ : دعائيّة .
ــ تُؤَاخِذْ : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلاَ الدعائيّة .وعلامة جزمه السّكونُ . والفاعلُ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أنتَ .
ــ نَا : مفعولٌ به مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ نَصْبٍ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ـــ دُونَ :
ضد فوق . منصوبٌ على الظّرفيّةِ المكانيّةِ . مثل : قَعَدَ خَالِدٌ دُونَ الخَطِيبِ . أيْ في مكانٍ منخفضٍ عنْ مكانِهِ .
و يُبْنَى إذا قُطِعَ عنِ الإضافةِ لفظًا و معنًى . مثل : جَلَسْتُ دُونُ . بالبناءِ على الضمِّ ويكونُ في موضعِ نصبٍ .
ـــ دُونَكَ :
اسْمُ فعلِ أَمْرٍ بمعنى خُذْ . مثل : دُونَكَ الكِتَابَ . فاعلُهُ ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أَنْتَ . والكِتَابَ مفعولٌ به منصوبٌ .
ـــ دَوَالَيْكَ :
مثنّاة تثنية يُرَادُ بها التّكثيرُ . لا حقيقة التّثنيةِ . ومعناهُ مداولَةً بعد مداولَةً . وهو مصدرٌ غير متصرّف يُلاَزِمُ النَّصْبَ على المصدريّةِ أيْ المفعوليّة المطلقة .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

حَرْفُ الذَّالِ


ــــ ذَا :
اسْمٌ موصولٌ للعاقِلِ وغيرِهِ بمعنى الذِي مبنيٌّ على السّكونِ يحتاجُ إلى صِلَةٍ و عَائِدٍ و مَحَلٍّ من الإعرابِ .
و محلُّهُ من الإعرابِ حَسَبَ موقعِهِ منَ الكلامِ . ولا تكونُ ذَا إِسْمًا مَوْصُولاً إلاَّ بشرطِ أنْ تَقَعَ بعدَ مَنْ و مَا الاستفهاميّتَين ِ . مثل : مَاذَا تُرِيدُ ؟ ـــ مَنْ ذَا يَقُومُ ؟
ـــ ذَا :
اسْمُ إشارَةٍ للمفرَدِ المذكَّرِ .
ــ يُسْبَقُ اسْمُ الاشارَةِ بهَاءٍ التي هي حرْفٌ للتَّنْبِيهِ . فَيُقَالُ :هَذَا وهيَ إشارَةٌ للقرِيبِ .
ــ تَلْحَقُ ذَا الكَافُ التي هي حرْفُ خطابٍ . فيقالُ : ذَاكَ وهي إشارةٌ للبعِيدِ .
ـــ و قدْ تلحقُهَا هذه الكَافُ مَعَ اللاَّمِ . فَيُقَالُ : ذَلِكَ وهي إشارةٌ للبَعِيدِ أَيْضًا .
ـــ و إِذْ ذَاكَ : تُحْذَفُ الأَلِفُ مِنْ ذَا .
ذَا :
بمعنى صَاحِبٍ . وهي إسْمٌ مِنَ الأَسْمَاءِ الخَمْسَةِ في حَالَةِ النَّصْبِ . مثل : رَأَيْتُ ذَا مَالٍ .
فالأَلِفُ فِي ذَا نَائِبَةٌ عَنِ الفَتْحَةِ . و مَالٍ مُضَافٌ إِلَيْهِ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ــــ ذَاتُ :
إسْمُ مَوْصُولٍ للمفردَةِ المؤَنَّثَةِ . مبنيٌّ على الضمِّ رَفْعًا ونَصْبًا وجَرًّا . مثل : ذَوَاتُ . ومنهم مَنْ يُعربُ ذَوَاتُ إعرابُ مُسْلِمَاتٌ فيرفعها بالضمّةِ وينصبها ويجرّها بالكسرة .
ـــ ذَاتُ : إسْمُ إشارةٍ للمفرَدَةِ المُؤَنَّثَةِ .
ـــ ذَانِ و ذَيْنَ :
إسم إشارة للمثنّى المذكّر ، يُسْبَقُ إسمُ الإشارةِ بهَاءٍ وهي حَرْفُ التَّنْبِيهِ فتقول : هَذَانِ و هَذَيْنِ . وهذه إشارة القريب . وقد يلحقها كَافُ الخطابِ وحدها فيقال : ذَانِكَ و ذَيْنِكَ . وهي إشارةُ البعيدِ . فذَانِ مبنيٌّ على الأَلِفِ و ذَيْنِ مبنيٌّ على الياءِ . ومنهم من يعربها إعرابَ المُثَنَّى .
ـــ ذَانِّ و ذَيْنِّ :
تُشَدَّدُ النُّونُ مِنْ ذَانِ و ذَيْنِ عِوَضًا عَنِ الأَلِفِ المَحْذُوفَةِ فِي قَوْلِكَ : هَذَانِ و ذَيْنِ .
ـــ ذِهِْ :
إسم إشارة للمفردة المؤنّثة بسكون الهاء وكسرها . يُسبق إسم الإشارة بهاء التي هي حرف للتّنبيه . فيقال : هَذِه .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ـــ ذُو :
اسمُ موصولٍ (( في لغة طيء )) بلفظٍ واحدٍ للمفردِ والمثنَّى والجمعِ والمذكّر والمؤنّث للعاقل وغير العاقل مبنيٌّ على السّكونِ يحتاجُ إلى صلةٍ وعائدٍ ومحلٍّ من الإعرابِ . ومحلُّهُ من الإعرابِ على حسبِ موقعه في الكلامِ .
ـــ ذُو :
بمعنى صاحب . اسم من الأسماء الخمسة في حالة الرّفع . مثل : جَاءَ ذُو مَالٍ .
فالواوُ في ذُو نائبةٌ عنِ الضمّةِ . و مَالٍ مضافٌ إليهِ .
ـــ ذَوْدُ :
الذَّوْدُ منَ اللإِبِلِ ما بَيْنَ الثّلاثة إلى العشرة . اسم جمع تضمّن معنى الجمع غير أنّه لا واحدَ له من لفظِهِ وإنَّمَا واحِدُهُ منْ معناه ، فواحده من معناه جَمَلٌ أوْ نَاقَةٌ . جمعُهُ أَذْوَادٌ .
ــــ ذِي :
بمعنى صاحب . اسم من الأسماء الخمسة في حالة الجَرِّ .مثل : مَرَرْتُ بِذِي مَالٍ . فالياءُ في ذِي نائبةٌ عنِ الكسرةِ . و مَالٍ : مضافٌ إليهِ .
ـــ ذِي : اسم إشارة للمفردة المؤنّثة مبنيٌّ على السّكونِ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

حرف الراء


ــــ رَأَى :
بمعنى عَلِمَ و اعْتَقَدَ . فعلُ ماضٍ من أفعالِ اليقينِ يَنْصِبُ مفعولينِ اثنينِ أصلُهُمَا مبتدأٌ و خَبَرٌ . مثل : رَأَيْتُ الصِّدْقَ نَافِعًا .
ـــ رَأَى :
البَصَرِيَّةِ بمعنى أَبْصَرَ و رَأَى بعينيه . متعدّية إلى مفعولٍ واحدٍ . مثل : رَأَيْتُ خَالِدًا .
ــــ رَأَى :
الحُلُمِيَّةِ . مصدرُهَا الرُؤْيَا المناميّةِ . تنصبُ مفعولينِ . كقوله تعالى : ( إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا ) . فالمفعولُ الأوّلُ يَاءُ المتكلّمِ والمفعولُ الثّاني جُمْلَةُ أَعْصِرُ خَمْرًا .
ــــ رَأَى :
بمعنى أصابَ الرِّئَةَ : ضَرَبَ خَالِدٌ أَحْمَدَ فَرَآهُ : أَيْ أَصَابَ رِئَتَهُ . تتعدَّى إلى مفعولٍ به واحِدٍ .
ـــ رَاشِدًا :
كلمةٌ تُقالُ للمُسَافِرِ . وهي حالٌ منصوبٌ بفعلٍ مُضْمَرٍ وَهْوَ اذْهَبْ .
ـــ رَبِّ :
مُنَادَى مُضَافٌ حُذِفَ مِنْهُ حَرْفُ النِّدَاءِ : تَقْدِيرُهُ يَا رَبِّ . وهو منصوبٌ بفتحةٍ مُقَدَّرَةٍ على ما قبل اليَاءِ مَنَعَ مِنْ ظُهُورِهَا اشْتْغَالُ المَحَلِّ بِحَرَكَةِ المناسبةِ . ويَاءُ المتكلّمِ المحذوفةُ في محلِّ جَرٍّ مضافٌ إليه .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ـــــ رُبَّ :
حرفُ جرٍّ ولا تكونُ إلاَّ حرْفًا . تكونُ للتّقليلِ وللتّكثيرِ . والقرينةُ هي التي تُعَيِّنُ المُرَادَ . ولا تَجُرُّ إلاَّ النّكرات .
قدْ تُحْذَفُ رُبَّ ويَبْقَى عملُهَا بعد الواوِ . مثل : وَلَيْلٍ كَمَوْجِ البَحْرِ . ولا تَجُرُّ إلاَّ الظّاهِرَ . وشَذَّ : ورُبَّهُ عَطَبًا .
ـــ رُبَّهُ :
هي رُبَّ زِيدَتْ عليها التَّاءُ لتأنيثِ الكلمةِ .
ـــ رُبَّمَا :
هي رُبَّ دخلَتْ عليها مَا الزائدةُ للتّأكِيدِ فيبقى ما بعدها مجرورًا . مثل : رُبَّمَا ضَرْبَةٌ بِسَيْفِ صَقِيلٍ .
وقد تُخَفَّفُ البَاءُ . مثل : ( رُبَمَا يَودُّ الذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسلِمِينَ ) .
ـــ رَجُلاً رَجُلاً :
أُدْخُلُوا رَجُلاً رَجُلاً : الأولى حَالٌ و الثّانيةُ تَأْكِيدٌ لَهَا .
ـــ رَحْمَةً :
بالبائِسِ . مصدرٌ نائبٌ عنْ فعلِهِ وَقَعَ مَوْقِعَ الدُّعَاءِ . مَنْصُوبٌ بِفِعْلٍ وَاجِبِ الحَذْفِ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ــــ رَدَّ :
فعلُ ماض من أفعالِ التّحويلِ بمعنى صيّرَ ينصبُ مفعولينِ اثنينِ أصلهما مبتدأٌ وخبرٌ . مثل : رَدَّ خَالِدٌ الزِّنْدِيقَ مُؤْمِنًا .
ـــ رَدَّ :
بمعنى رَجَعَ . إذا كانتْ رَدَّ بمعنى رَجَعَ نَصَبَتْ مفعولاً واحِدًا . مثل : رَدَّهُ اللهُ .
ــــ رِسَالَةٌ :
الرّسالةُ : كلامٌ مشتملٌ على قواعدَ علميّةٍ على سبيلِ الاختصارِ .
ــــ رَهْطٌ :
الرَّهْطُ : دونَ العشرة من الرّجال لا يكونُ فيهم امرأةٌ . اسم جمع لأنّه تضمّن معنى الجمع . غير أنّه لا واحدَ له من لفظه وإنّما واحدهُ من معناه . فواحدُه رجلٌ أو امرأةٌ . جمعهُ أَرْهُطٌ وأَرْهَاطٌ . ومُثَنَّاهُ رَهْطَانِ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ـــ رَفْعٌ :
الرَّفْعُ : تغييرٌ مخصوصٌ علامَتُهُ الضَّمَّةُ وما نابَ عنها . وسُمِّيَ رَفْعًا لِرَفْعِ الشَّفَةِ السُّفْلَى عند التَّلَفُّظِ به أو بعلامَتِهِ.
يكونُ الرَّفْعُ في الأسماءِ والأفعالِ . مثل : يُسَافِرُ أَحْمَدُ .
ــ يُسَافِرُ : فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ بالضمّةِ الظّاهرةِ .
ـــ أَحِمَدُ : فاعلٌ مرفوعٌ بالضّمّةِ الظّاهرةِ .
ـــ عَلاَمَاتُهُ : للرَّفْعِ أربعُ علاماتٍ : الضَّمَّةُ (( على الأصلِ )) والواوُ والأَلِفُ والنُّونُ (( نيابةً عن الضَّمَّةِ )) .
ـــ رَفْعُ الإسْمِ :
يُرفعُ الاسْمُ في مواضِعَ ستّة : الفاعلُ ، نائبُ الفاعلِ ، المبتدأُ ، الخبرُ ، اسمُ كانَ ، خبرُ إِنَّ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ــــ رَفْعُ الفِعْلِ :
يُرفعُ من الأفعالِ الفعلُ المضارعُ إذا تجرّدَ عن النّواصِبِ والجوازِمِ ، والأصلُ في رَفْعِ الفعلِ المضارعِ أن يكونَ بالضمّةِ ظاهرةً أو مُقدّرَةً . مثل : يَكْتُبُ أَحْمَدُ وَيَخْشَى ويَدْعُو ويَرْمِي :
ـــ يَكِتُبُ : فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ لتجرّدِهِ من النّاصِبِ والجازِمِ ، وعلامةُ رفْعِهِ الضمّةُ الظّاهرَةُ .
ـــ أَحِْمَدُ : فاعلٌ مرفوعٌ .
ـــ يَخْشَى : فعلٌ مضارعٌ معطوفٌ على يَكْتُبُ والمعطوفُ على المرفُوعِ مرفُوعٌ وعلامةُ رفعِهِ ضَمَّةٌ مُقَدَّرَةٌ على الألِفِ مَنَعَ منْ ظهورِهَا التَّعَذُّرُ والفاعلُ مُسْتَتِرٌ فيه جوازًا تقديرُهُ هُوَ يعودُ على أحمدَ . وهكذا تقول في يَدعُو ويَرْمِي إلاَّ أنَّ المانِعَ منْ ظُهُورِ الحركةِ عليها الثِّقَلُ .
وينوبُ عنِ الضمّةِ عندَ رَفْعِ الفعلِ المضارعِ النُّونُ وذلك في الأفعالِ الخَمْسَةِ . مثل : الوَالِدَانِ يَكْتُبَانِ .
ـــ الوَالِدَانِ : مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفْعِهِ الألِفُ لأنّه مُثَنَّى .
ـــ يَكْتُبَانِ : فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ . والألِفُ فاعلٌ . وجُمْلَةُ يَكْتُبَانِ في مَحَلِّ رَفْعٍ خبر .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ــــ رُوَيْدَ :
إنْ جُرَّ ما بعدها فهي مفعولٌ مطلقٌ لفعلٍ محذوفٍ . مثل : رُوَيْدَ زَيْدٍ .
ـــ رُوَيْدَ :
اسمُ فعلِ أمرٍ متعدٍّ بمعنى أَمْهِلْ . مثل : رُوَيْدَ أَخَاكَ أيْ أَمْهِلْهُ . فهو اسم فعل أمر مبنيٌّ على الفتح لا محلّ له من الاعراب . وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أَنْتَ . فإنْ نَوَّنْتَهَا . مثل : رُوَيْدًا أَخَاكَ أوْ أَضَفْتَهَا . مثل : رُوَيْدَ أَخِيكَ . فهي مصدرٌ منصوبٌ على المفعوليّةِ المطلقةِ لفعلِهِ المحذوفِ وما بعد المُنَوَّنِ منصوبٌ على أنّه مفعولٌ به وما بعد المضافِ مجرورٌ لفظًا بالإضافَةِ إليهِ منْ بابِ إضافَةِ المصدرِ إلى مفعولِهِ .
ــــ رَيْثَ :
ظرفُ زمانٍ ويُرَادُ به المقدارُ منه ويكونُ مبنيَّا على الفتحِ إنْ أُضِيفَ إلى جُمْلَةٍ صدرُهَا مَبْنِيٌّ . مثل : وَقَفَ رَيْثَ صَلَّيْنَا . ويكونُ مُعْرَبًا إنْ أُضِيفَ إلى جُمْلَةٍ صَدْرُهَا مُعْرَبٌ . مثل : وَقَفَ رَيْثَ نُصَلِّي .
ـــ رَيْثَمَا :
هي رَيْثَ دخلتْ عليها مَا الزّائدة ُ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )​

[عادل سعداوي]

حَرْفُ الزَّايْ


ــــ زَعَمَ :
فعلُ ماضٍ بمعنى ظَنَّ .ينصبُ مفعولينِ اثنينِ أصلهما مبتدأٌ وخبرٌ .مثل : زَعَمْتُ خَالِدًا مُجْتَهِدًا .
ـــ زَعَمَ : بمعنى تَأَمَّرَ وتَرأَّسَ .تعدَّتْ إلى مفعولٍ واحدٍ بحرفِ الجرِّ . مثل : زَعَمَ عَلَى القَوْمِ فَهْوَ زَعِيمٌ أَيْ تَأَمَّرَ عَلَى القَوْمِ وتَرَأَّسَهُمْ .
ـــ زَعَمَ :
بمعنى كَفَلَ بِهِ . إذَا كانتْ زَعَمَ بمعنى كَفَلَ بِهِ تَعَدَّتْ إِلَى مفعولٍ واحِدٍ بحرفِ الجرِّ . مثل : زَعَمَ فُلاَنٌ بِفُلاَنٍ .
أيْ كَفَلَ بِهِ و ضَمِنَهُ .
ــــ زَمَانَ :
ظرفُ زمانٍ مُبْهَمٍ . منصوبٌ على الظرفيّةِ الزّمانيّةِ بشرطِ أنْ يتضمّنَ معنى فِي . مثل : سَافَرْتُ زَمَنَ الرَّبِيعِ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر)

[عادل سعداوي]

حرفُ السّين


ــــ سَــــ :
حرفُ تنفيسٍ ( التنفيس : الزمن القريب ) وهي علامة من علامات الفعل وتختصّ بالمضارع . مثل : سَيَقُومُ خَالِدٌ.
فالسّينُ حرفُ تنفيسٍ ــ يَقُومُ : فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ ـــ خَالِدٌ : فاعلٌ مرفوعٌ .
ــــ سَأَلَ :
فعل مضارع ينصب مفعولين اثنين ليس أصلهما مبتدأً وخَبَرًا . مثل : سَأَلْتُ المُعَلِّمَ مَسْأَلَةً .
ـــ سَاعَةً :ـ
جَلَسْتُ سَاعَةً : ــ جَلَسْتُ : فعلٌ وفاعلٌ ـــ سَاعَةً : منصوبٌ على الظرفيّةِ الزمانيّةِ .
ــــ سُبْحَانَ :
منصوبٌ على المصدريّةِ أيْ المفعوليّةِ المطلقةِ . ومعناها تنزيهًا لله وبراءةً له ممَّا لا يَلِيقُ به .
ــــ سَحَرًا :
السَّحَرُ : آخرُ الليلِ قُبَيْلَ الفَجْرِ . مثل : أَجِئْتُكَ سَحَرًا . منصوبٌ على الظرفيةِ الزّمانيّةِ .
ــــ سُحْقًا :
مفعولٌ مطلقٌ لفعلٍ محذوفٍ وجوبًا والتّقديرُ : سَحَقَ سُحْقًا : بَعُدَ . مثل: سُحْقًا لَكَ : بُعْدًا لَكَ .
ـــ سِرًّا :
أَحْمَدُ يُنْفْقُ سِرًّا : ــ أحْمَدُ : مبتدأٌ ـــ جُمْلَةُ يُنْفْقُ : خَبَرٌ ـــ سِرًّا : مَصْدَرٌ في وضْعِ الحَالِ منصوبٌ .
ــــ سُرْعَانَ :
اسْمُ فعلٍ ماضٍ بمعنى أَسْرَعَ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ــــ سَعْدَيْكَ :
مصدرٌ غيرُ متصرّفٍ يُلازِمُ النَّصْبَ على المصدريّةِ أيْ المفعوليّةِ المطلقةِ لفعلٍ محذوفٍ والتقديرُ : أَسْعَدَكَ اللهُ
إِسْعَادًا بَعْدَ إِسْعَادٍ . ولا يُستعملُ سعديْكَ إِلاَّ تَابِعًا لِلَبَّيْكَ .
ــــ سَقْيًا :
مصدرٌ نائبٌ عنْ فعلِهِ وَقَعَ موقِعَ الدُّعَاءِ . مثل : سَقْيًا لَكَ . والأَصْلُ سَقَاكَ اللهُ سَقْيًا .
ــــ سُكُونٌ :
حذفُ الحركةِ لِمُقْتَضٍ أَيْ طَالِبٍ للسُّكُونِ وهو الجَازِمُ . وهو أيْ السُّكُون الأصلُ في البناءِ لخِفَّتِهِ واسْتصْحَابًا للأصْلِ وهو عَدَمُ الحركةِ . ولذَا دَخَلَ في الاسمِ والفعلِ والحرْفِ . مثل : كَمْ . قُمْ . هَلْ .
ويكونُ السّكونُ علامةً للجزْمِ في الفعلِ المضارعِ الصَّحِيحِ الآخِرِ . مثل : لَمْ يُسَافِرْ سَلِيمٌ . فَلَمْ : حرفُ نفيٍ وجَزْمٍ وقلبٍ ـــ يُسَافِرْ : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلَمْ وعلامةُ جزمهِ السّكونِ ـــ سَلِيمٌ : فاعلٌ مرفوعٌ .
ـــ سَمْعًا وَطَاعَةً :
مصدرانِ نائبانِ عنْ فعليْهِمَا منصوبانِ على المفعوليّةِ المطلقةِ . والتّقديرُ : أَسْمَعُ سَمْعًا وأُطِيعُ طَاعَةً .
ـــ سَنَةً :
منصوبٌ على الظرفيّةِ الزّمانيّةِ وعلامةُ نصبِهِ فتحةٌ ظاهرةٌ في آخِرِهِ .
ــــ سَهْلاً :
مفعولٌ به . أيْ نَزَلْتَ سَهْلاً . وفاعلُهُ محذوفٌ جوازًا .
ـــ سِنُونَ :
ملحق بجمع المذكّر السّالم فَيُعْرَبُ إِعِرَابُهُ يُرْفَعُ بالواوِ ويُنصَبُ ويُجَرُّ باليَاءِ .
ــــ سَوْفَ :
حرفُ استقبالٍ تختصُّ بالمضارعِ وتمحضُهُ إلى الاستقبالِ بعد أن كان يحتملُ الحالَ والاستقبالَ ويجبُ التصاقُهُ بالفعلِ . مثل : سَوْفَ يَأْتِي خَالِدٌ . وتستعمَلُ سَوْفَ للوعيدِ . مثل : ( كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ ). كما تُستعملُ للوَعْدِ
مثل : ( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى ) .
ــــ سِوَى :
وسُوَى وسَوَاء . تُحْمَلُ سِوَى على إِلاَّ فيُسْتَثْنَى بها . والمستثنى بها مجرورٌ بالاضافةِ إليها . وحكمُ سوى في الاعرابِ كحكمِ الاسمِ الواقعِ بعدَ إلاَّ . مثل : جَاءَ القومُ سِوَى خَالِدٍ . جَاءَ القَوْمُ : فعلٌ وفاعلٌ ــ سِوَى : منصوبٌ على الاستثناءِ وعلامةُ نصبِهِ فتحةٌ مُقَدَّرَةٌ على الأَلِفِ المَانِعُ منْ ظُهُورِهَا التَّعَذُّرُ .
وتلزمُ سِوَى الإضافة فلا تُستعملُ مفردًا أيْ بلا إضافة .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

حرف الشّين


ــــ شَتَّانَ :
اسم فعل ماض بمعنى إِفْتَرَقَ .
ـــ شَذَرَ مَذَرَ :
لفظ مركّب مبنيٌّ على فتح جزئيهِ في محلّ نصبٍ حالٌ . تَفَرَّقُوا شَذَرَ مَذَرَ أيْ ذَهَبُوا في كلِّ وجْهٍ .
ــــ شَطْرَ :
شَطْرَ المسْجِدِ الحَرَامِ . شَطْرَ منصوبٌ على الظرفيّةِ المكانيّةِ لأنّهُ بمعنى النَّاحِيَةِ .
ــــ شَعْبٌ :
الشَّعْبُ مَا تَشَعَّبَ منْ قَبَائِلِ العَرَبِ والعَجَمِ أو القبائل العظيمة . اسمُ جمعٍ تضمّنَ معنى الجمع . غير أنّه لا واحدَ منْ لفظِهِ . وإنّما واحده من معناه فواحده رَجُلٌ أو امْرَأَةٌ . يُجمعُ على شُعُوبٍ .
ــــ شُكْرًا :
مصدرٌ منصوبٌ بفعْلٍ محذوفٍ . تقديرُهُ أَشْكُرُ اللهَ شُكْرًا .
شِمَالَ :
ظرفُ مكانٍ مُبْهَمٍ . مثل : وَقَفْتُ شِمَالَ الدَّارِ . فَشِمَالَ منصوبٌ على الظرفيّةِ المكانيّةِ .
ــــ شَهْرَ :
تَمَنْطَقَ شَهْرًا . فشَهْرًا منصوبٌ على الظرفيّةِ الزمانيّةِ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

حرف الصّاد


ــــ صَادِقًا :
فُلاَنٌ يَتَكَلَّمُ صَادِقًا . صَادِقًا : حالٌ .
ـــ صَارَ :
صَارَ النّاقصةُ : فعل ماض ناقص من أخوات كان يرفع الاسم وينصبُ الخبر . مثل : صَارَ الذَّهَبُ خَاتَمًا ، وهي للتّحوّلِ من صفةٍ إلى أخرى .
ــــ صَارَ التَّامَّةُ :
إذا جاءتْ صَارَ بمعنى انتقلَ كانت تامّةً واكتفتْ بمرفوعٍ هو فاعلها .مثل : صَارَ الأَمْرُ إِلَى فُلاَنٍ أَيْ انْتَقَلَ إِلَيْهِ.
ـــ صَبَاحًا :
قُمْتُ صَبَاحًا . فَصَبَاحًا منصوبٌ على الظرفيّة الزمانيّة بالفتحةِ الظاهرة .
ـــ صَبَاحَ مَسَاءً :
مثل : لاَزَمْتُهُ صَبَاحَ مَسَاءَ .لاَزَمْتُهُ : فِعْلٌ وفَاعِلٌ ومفعولٌ بِهِ . صَبَاحَ مَسَاءَ : ظرف زمان مبنيٌّ على فتح الجزءين في محلّ نصبٍ .
ـــ صَبْرًا :
مصدرٌ نائبٌ عن فعلِهِ . فهو منصوبٌ على المفعوليّةِ المطلقةِ .
ـــ صَلاَةَ العَصْرِ :
جِئْتُكَ صَلاَةَ العَصْرِ . صَلاَةَ : مفعولٌ فيه منصوبٌ . نُصِبَ ظرفُ الزّمانِ لأنّهُ لمَّا نَابَ عنِ الزَّمَانِ عرضتْ له اسْمِيَّة الزَّمَانِ فانتصَبَ انتصابَهُ والأصْلُ وقت صلاة العصر .
ـــ صَهْ :
اسْمُ فعلِ أَمْرٍ غير متعدّي . فاعلُهُ ضميرٌ مسْتَتِرٌ وُجُوبًا تقديرُهُ أَنْتَ . أَيْ اسْكُتْ .
ـــ صَيَّرَ :
فعلُ ماض من أفعالِ التّحويلِ . يَنْصِبُ مفعولينِ اثنينِ أصْلُهُمَا مبتدأٌ وخَبَرٌ . مثل : صَيَّرْتُ العَدُوَّ صَدٍيقًا .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

حرف الضاد


ـــ ضَحْوَةً :
الضَّحْوَةُ هي أوّلُ النّهارِ ويعقُبُهَا الضُّحَى . أَجِيئُكَ ضَحْوَةً .
أَجِيئُكَ : فعلٌ وفاعلٌ ومفعولٌ به .
ضَحْوَةً : منصوبٌ على الظرفيّةِ الزّمانيّةِ وعلامة نصبه فَتْحُ آخِرِهِ .
ــــ ضُحًى :
أَزُورُكَ ضُحًى . أَزُورُكَ : فعلٌ وفاعلٌ ومفعولٌ به . ضُحًى : منصوبٌ على الظرفيّة الزمانية وعلامة نصبه فَتْحَةٌ مُقَدَّرَةٌ على الأَلِفِ المحذوفةِ للإلتقاءِ السّاكنينِ منع من ظهورها التعذّرُ .
ــــ ضَمَّةٌ :
الضَمَّةُ هي حركةٌ تُضَمُّ الشَّفَةُ عند النُّطْقِ بها وتكونُ علامةً للرَّفْعِ في أربعَةِ مواضِعَ :
1ـ الاسْمُ المُفْرَدُ .
2 ـ جَمْعُ التَّكْسِيرِ .
3 ـ جَمْعُ المُؤَنَّثِ السَّالِمُ .
4 ـ الفعلُ المضارعُ الذي لمْ يتَّصِلْ بآخِرِهِ شَيْءٌ .
ـــ ضَمِيرٌ :
الضَّمِيرُ مَا دَلَّ على مُتَكَلِّمٍ أوْ مُخَاطَبٍ أوْ غَائِبٍ . مثل : أَنَا , أَنْتَ , هُوَ , وكالتَّاءِ مِنْ قُمْتُ .
وهو قسمان : بارزٌ و مُسْتَتِرٌ .
ـــ ضَمِيرٌ بَارِزٌ : مَا كانَ لَهُ صُورَةً في اللَّفْظِ . مثل : نَحْنُ . ومثل : نَا مِنْ قَوْلِكَ نَجَحْنَا .
ـــ ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ : الضَّمَائِرُ المُتَّصِلَةُ تِسْعَةٌ : التَّاءُ ــ نَا ـ الوَاوُ ـ الأَلِفُ ــ النُّونُ ــ الكَافُ ــ اليَاءُ ــ الهَاءُ ــ هَا .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

حرف الطّاء


ـــ طَالَمَا :
طَالَ : فعلٌ لا فاعلَ لهُ لأنّه اتّصلتْ به مَا الحرفيةُ الزّائدةُ الكافَّةُ فكَفَّتْهُ عنِ العملِ وصارتْ عِوَضًا عنِ الفاعلِ ولا يليهَا إلاَّ فِعْلٌ .
ــــ طُرًّا :
حَالٌ ، جَاءَ القَوْمُ طُرًّا ، أَيْ جَمِيعًا .
ــــ طَفِقَ :
فعلُ ماضٍ منْ أفعالِ الشُّروعِ . يعملُ عملَ كَانَ يرفعُ الاسمَ وينصبُ الخبرَ . مثل : طَفِقَ التِّلْمِيذُ يَكْتُبُ .
فالتّلميذُ اسمُهَا وجملةُ يَكْتُبُ خَبَرُهَا . ولا يجوزُ اقترانُ خبرهَا بِأَنْ .
ــــ ( طَوْعًا وَ كَرْهًا ) :
من أية ( وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاواتِ والأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا )
مصدرانِ في موضِعِ الحَالِ .

[عادل سعداوي]

حرف الظّاء


ــــ ظَلَّ النّاقصة :
فعلٌ ماضٍ ناقصٍ من أخواتِ كانَ : يرفعُ الاسمَ وينصبُ الخبرَ . مثل : ظَلَّ البَرْدُ شَدِيدًا ، وهي لاتّصافِ المخبرِ عنهُ بالخبرِ .
ــــ ظَلَّ التَّامة :
إذا جاءتْ ظَلَّ بمعنىَ دامَ واستمرَّ . كانتْ تامَّةً واكتفتْ بمرفوعٍ هو فاعلهَا .مثل : ظَلَّ اليَوْمُ : أَيْ دَامَ ظِلُّهُ .
ـــ ظَنَّ :
فعلٌ يفيدُ رجحانُ وقوعِ الشيءِ . منْ أفعالِ الظَنِّ . ينصبُ مفعولينِ اثنينِ أصلهما مبتدأٌ وخَبَرٌ . مثل : ظَنَنْتُ المَطَرَ نَازِلاً . وقدْ تكونُ لليقينِ كقولهِ تعالى ( وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُلاَقُوا رَبِّهِمْ ) .
ـــ ظَنَّ بمعنىَ اتَّهَمَ :
إذا كانتْ ظَنَّ بمعنى اتّهمَ فهيَ متعدّيةٌ إلى واحِدٍ . مثل : ظَنَّ القَاضِي فُلاَنًا : أَيْ اتَّهَمَهُ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )