محمد طه شعبان
2015-02-04, 10:23 AM
ذهب الحنابلة وغيرهم إلى أنَّ التربيع في حمل الجنازة سُنَّةٌ.
وصفة التربيع: أن يبدأ فيضع قائمة السرير اليسرى المقدَّمة حال السير؛ التي تلي يمين الميت مِنْ عند رأسه على كتفه اليمنى، ثم يترك هذه القائمة لأحد غيره، ويرجع إلى القائمة التي خلفها؛ وهي القائمة اليسرى من عند الرِّجْل فيضعها على الكتف اليمنى، ثم يعود أيضا إلى القائمة اليمنى من عند رأس الميت فيضعها على كتفه اليسرى، ثم ينتقل إلى اليمنى من عند رجليه.
واستدلوا على ذلك بما رُوِيَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: إِذَا اتَّبَعَ أَحَدُكُمُ الْجِنَازَةَ فَلْيَأْخُذْ بِجَوَانِبِ السَّرِيرِ الْأَرْبَعِ، ثُمَّ لِيَتَطَوَّعْ بَعْدُ أَوْ لِيَذَرْ؛ فَإِنَّهُ مِنَ السُّنَّةِ([1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1)).
وهو ضعيف للانقطاع بين أبي عبيدة وابن مسعود.
واستدلوا - أيضًا - بما رُوِيَ عَنْ عَامِرِ بْنِ جَشِيبٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: مِنْ تَمَامِ أَجْرِ الْجِنَازَةِ أَنْ يُشَيِّعَهَا مِنْ أَهْلِهَا، وَأَنْ يَحْمِلَ بِأَرْكَانِهَا الْأَرْبَعِ، وَأَنْ يَحْثُوَ فِي الْقَبْرِ([2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2)).
وهو ضعيف للانقطاع بين عامر بن جشيب وأبي الدرداء.
وعليه، فالتربيع ليس مِنَ السُّنَّة. والله أعلم.
[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1))) أخرجه عبد الرزاق (6517)، وابن ماجه (1478)، وابن المنذر في ((الأوسط)) (3019)، والطبراني في ((الكبير)) (9597)، والبيهقي في ((الكبير)) (6834)، وفيه انقطاع بين أبي عبيدة وبين أبيه ابن مسعود، وضعفه الألباني في ((الضعيفة)).
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2))) أخرجه ابن أبي شيبة (11283)، وعامر بن جشيب لم يسمع من أبي الدرداء، قال الدارقطني: ثقة لم يسمع من أَبي الدَّرْدَاء. ((سؤالات البرقاني)) رقم (343).
وصفة التربيع: أن يبدأ فيضع قائمة السرير اليسرى المقدَّمة حال السير؛ التي تلي يمين الميت مِنْ عند رأسه على كتفه اليمنى، ثم يترك هذه القائمة لأحد غيره، ويرجع إلى القائمة التي خلفها؛ وهي القائمة اليسرى من عند الرِّجْل فيضعها على الكتف اليمنى، ثم يعود أيضا إلى القائمة اليمنى من عند رأس الميت فيضعها على كتفه اليسرى، ثم ينتقل إلى اليمنى من عند رجليه.
واستدلوا على ذلك بما رُوِيَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: إِذَا اتَّبَعَ أَحَدُكُمُ الْجِنَازَةَ فَلْيَأْخُذْ بِجَوَانِبِ السَّرِيرِ الْأَرْبَعِ، ثُمَّ لِيَتَطَوَّعْ بَعْدُ أَوْ لِيَذَرْ؛ فَإِنَّهُ مِنَ السُّنَّةِ([1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1)).
وهو ضعيف للانقطاع بين أبي عبيدة وابن مسعود.
واستدلوا - أيضًا - بما رُوِيَ عَنْ عَامِرِ بْنِ جَشِيبٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: مِنْ تَمَامِ أَجْرِ الْجِنَازَةِ أَنْ يُشَيِّعَهَا مِنْ أَهْلِهَا، وَأَنْ يَحْمِلَ بِأَرْكَانِهَا الْأَرْبَعِ، وَأَنْ يَحْثُوَ فِي الْقَبْرِ([2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2)).
وهو ضعيف للانقطاع بين عامر بن جشيب وأبي الدرداء.
وعليه، فالتربيع ليس مِنَ السُّنَّة. والله أعلم.
[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1))) أخرجه عبد الرزاق (6517)، وابن ماجه (1478)، وابن المنذر في ((الأوسط)) (3019)، والطبراني في ((الكبير)) (9597)، والبيهقي في ((الكبير)) (6834)، وفيه انقطاع بين أبي عبيدة وبين أبيه ابن مسعود، وضعفه الألباني في ((الضعيفة)).
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2))) أخرجه ابن أبي شيبة (11283)، وعامر بن جشيب لم يسمع من أبي الدرداء، قال الدارقطني: ثقة لم يسمع من أَبي الدَّرْدَاء. ((سؤالات البرقاني)) رقم (343).