من قطع تَمِيمَة من إنسان؛ كان كعدل رقبة

[احمد ابو انس]

وعن سعيد بن جبير قال: "من قطع تَمِيمَة من إنسان؛ كان كعدل رقبة" رواه وكيع.
ما صحة هذا الأثر ؟

[أبوعاصم أحمد بلحة]

أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" قال: حدثنا حفص، عن ليث، عن سعيد بن جبير، قال: «من قطع تميمة عن إنسان، كان كعدل رقبة».
وفي إسناده: الليث: وهو ابن أبي سليم، ضعيف.

[احمد ابو انس]

جزاك الله خيرا شيخنا

[احمد ابو انس]

شراح كتاب التوحيد وغيرهم يستدلون به فما حكم ذلك ؟

[أبوعاصم أحمد بلحة]

شراح كتاب التوحيد وغيرهم يستدلون به فما حكم ذلك ؟
لا يصح الاحتجاج بمثل هذا، لأنه ينبي عليه حكمًا شرعيًا (قطع تميمة= عدل رقبة)، لا سيما وقد بان فيه من الضعف، وعلى افتراض ثبوته؛ فلا يحتج به كذلك، لأنه كلام تابعيٍّ، وكلام التابعين؛ ليس بحجة عند جماهير العلماء.
ولا أعلم أدلة أخرى في الباب، ترتقى لدرجة الثبوت والاحتجاج معًا، تقوي هذا المذكور عن سعيد بن جبير، والله أعلى وأعلم.

[أبوعاصم أحمد بلحة]

جزاك الله خيرا شيخنا
وجزاك أخي الكريم.

[أبو البراء محمد علاوة]

لا يصح الاحتجاج بمثل هذا، لأنه ينبي عليه حكمًا شرعيًا (قطع تميمة= عدل رقبة)، لا سيما وقد بان فيه من الضعف، وعلى افتراض ثبوته؛ فلا يحتج به كذلك، لأنه كلام تابعيٍّ، وكلام التابعين؛ ليس بحجة عند جماهير العلماء.
ولا أعلم أدلة أخرى في الباب، ترتقى لدرجة الثبوت والاحتجاج معًا، تقوي هذا المذكور عن سعيد بن جبير، والله أعلى وأعلم.


بارك الله فيك أبا عاصم ، قول التابعي إذا كان لا مجال للاجتهاد فيه له حكم الرفع أم لا ؟.
قولان لأهل العلم ، الأظهر أنه ليس له حكم الرفع والله أعلم .